四禅八定的境界(荟萃内容)

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四禅八定的境界

“四禅八定”属释家禅宗大乘功法。这里主要介绍两大阶段的要领。

一、欲界定,欲界定分四个步骤训练:

第一步:粗定

练功的时候,专心一意。即要专注,不分心,不乱想。坐势也行,站势也行,睡势也行。粗略地把意识定下来。

第二步:细定

把练功意念进一步往深层里定,好像是定在了一个地方不走一样,即定根法。其道理是,由于思想高度集中,认真地静下来了,所以就好像动不了似的,这叫细定。这要求练功人把练功意念往深层定,气往下沉,人非常的安稳。

第三步:欲界定

练功的意念稳稳地定住以后,下意识就开始出现一些美好的想法。所谓“欲界定”,是指有了某种想法和念头之后,马上就定住了,不要让某种想法或念头继续往前发展。

如,练功时,你脑子里突然出现某地,但你马上把意念就定在那某地,不要让下意识走进了那某地的地方——欲界定。又如,你的意念刚好出现的是大海边,那你马上把这个意念定在海边上,可不要想到下海——欲界定。或意念刚好出现的是井边,可不要想到下井一一欲界定。或出现了一棵大树,那就马上把意念定到这棵树上,不要再出现上树或其它杂乱的意念——欲界定。

练功练到这一步常常心神爽快。这是练功中关键的一步。由粗定到细定,进一步到欲界定。就是下意识的欲望跑出去了,跑到某个地方了。如前面出现大河,你就把意念定在那观看大河,而不要让意念再往前走,走进河里边去,如走进去就要出麻烦。这叫“欲界定”。

第四步:未到地定,又叫“未来禅”。

“未到地定”这一步是指,练功的下意识在“欲界定”的那个地方观望好长时间以后,随之再用意念把下意识往回收、收、收,收拢回来,整个下意识又回到了你练功坐着的位置上。回来后,再把意念放松,放松到觉得你周围什么都好像没有了,心身也没有了似的,这就进入了气功的“心身境虚”的境界。这一步叫“未到地定”。

以上的四个步骤,是“四禅八定”的第一阶段。如果你练功时能把这几个过程都经过了,就完成了第一阶段。

二、根本禅

根本禅又分为四步功夫,即四禅。

l.初禅,初禅包括“八触十功德”。

八触,八触即八种练功感触:动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。

第一触动

静功坐到一定程度,就要动起来。动起来以后不要怕,也不要去追求,随它自然动,但不要有意顺着去动。它能动什么地方,就动什么地方,不要顺着去加力。

第二触痒

动过后就是痒。常常心头发痒,身上发痒。这时心头特别难受,再难受也得忍耐,不要管它,慢慢地深呼吸就行了,不要把它看成毛病。千万不要脱衣服挠,也不要用扇子扇,或拔起腿来活动一番,那可就糟了。那就等于馒头没蒸熟,就把锅盖揭开了,这就吃亏了。这时一动,不但心头仍然痒得难爱,而且身体也很不舒服,再练功,老是静不下来了。所以,出现痒的感觉不要管它。

第三触轻

再进一步练,就出现全身轻。甚至有人会慢慢地腾空起来。这需要大脑高度地入静。练轻功的就重点训练这一步,常年不断地练、练、练,后来就真的能腾起来很高。练功刚进人“轻”的感触时,不要害怕,不能“唉呀,我怎么搞的!”要始终不紧张.也不兴奋。

第四触重

轻过后,再继续练功,身体就要出现重的感触。特别的重,好像自己的腰弓下来,身体在向下缩。有某种特殊功能的人,这时就可能由于自身磁场加强,使体重增加八倍以上,一两个人抬不动。出现了重的感觉,千万别紧张。有的人紧张,或用意念想“越重越好”加强它,你可能就定在那里,重得动不了。重,要把它看成练功的正常过程,仍然正常地,慢慢地深呼吸练功。

第五触凉

重过后就出现凉。在发凉时,血压要下降,甚至要下降到休克状态,但也不要害怕。这时,要有意识地把自己运的气内收,要有个信念,想着很快会热的。

第六触热

凉的感触出现后,再继续练功,就慢慢地开始发暖,由发暖到发热,然后烧得不行,像在太阳下面晒,甚至像在火炉边烤,有的人烧得特别凶。这时千万不要害怕。

一般地说,功夫里的“三味真火”在这个时候就出现了,这叫“文火”、“武火”、“龙雷之火”。由文火到武火,由武火到龙雷之火,进入这个练功过程相当好。如果到了这一步,功夫就容易上升。

练功过程中,常常是小腹、胸部、头部发烧。发烧时,稍稍用意念想一下,把这个火引到小腹里面,或腰后面的两个肾脏里面,比较好的引至会阴穴或涌泉穴,烧得再厉害也没关系,只要不害怕,不紧张,仍然放松练功,一定能控制得住.不会出现特殊的反应。

第七触涩

烧过后,慢慢地平息下来,就出现了全身发涩的感触。此时此刻用手去抚摸皮肉,会感到全身像捆着似的,全身的肉皮像盐巴。眼睛也不舒服,涩巴巴的,舌头也干涩的。出现这些反应都是正常现象。仍坚持慢慢地练,缓慢池深长呼吸。定则由涩到滑。

第八触滑

进入这一练功过程,全身好像在很滑的油里一样,或像滑雪滑冰时处于很滑溜的状态。这时,你觉得全身都非常舒服,觉得什么地方都能通过了,因为这个时候身体内气血的循环加强了。

这是初禅的“八触”,八个过程。坚持练下去,时间一长,就属于童子功的一个方面,全身皮肤很柔润,像幼儿皮肤一样。十功德,八触过后,继续再练功,就会进入“十功德”练功阶段。下面分步讲。

第一步:空

继“滑触”之后继续练,就出现“空”。突然全身空了,心神虚空。这和第一阶段的“欲界定”的最后一步——“未到地定”的“心身境虚”是不同的。那个阶段是虚,现在是空。全身空了,好像自己的内脏都抛开一样。这种感觉。常常是突然出现的,要把它定下来,不要害怕。突然出现异于常态的感觉,往往容易动,但这时一定要坚持不动,一点也不能兴奋。

第二步:明

大脑中就要显现明亮的图像。内景明了,外景也明了,内外景象都非常清楚,而且常常看得比较远。遥视功能可能在此时出现。身、脑全空,很快就会出现图像。内脏图像可以出来,就能看到内脏了。外面的图像也会出来,可以看得很清楚。这叫“内外景象明净美好”。这时,要把图像定下来,不可慌张。

第三步:定

空、明、定,就是说,内外景图像出来后,就需要“一心安稳”。不管是看到内脏,还是看到血管,就老是看那一个地方。只看一个目标,不要看第二个,叫“一心安稳”。要把看到的景象定下来,定得稳稳的。

第四步:智

当定在一个地方看时,就需要把它看清楚,不要迷惑不解,要神清。这个时候切记不要发困,不能睡觉,也不要迷迷糊糊。要把你看到的景象看清楚,这时大脑要非常清醒。这就进入了练功的“智”的阶段,智慧在这时就容易开发出来。如,你面前出现了一个人骑自行车的景象,当你在前面看不清楚时,意念可调到后面看,这时是在用智慧,要神清而不迷惑,对所看到的内外景象,要看得越来越清楚才好。

第五步:善心

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