《最后的莫西干人》中的身份混乱与冲突
浅谈《最后的莫西干人》中的身份混乱与冲突
【摘要】《最后的莫西干人》中，当西方殖民者遭遇土著印第安人时，人与自然、人与人，尤其是种族与种族之间身份认同的混乱就不可避免的发生了。而伪装在身份的混乱中，起到了举足轻重的作用，本文试图探讨伪装的技巧是如何模糊人与自然以及种族与种族之间的界限，从而造成身份的混乱与冲突的。
【关键词】身份混乱；冲突；伪装
一、人与自然的身份混乱与冲突
《最后的莫西干人》中多次出现了人与自然，尤其是人与动物以及人与人之间身份认同的混乱，在这过程中，伪装起到了举足轻重的作用。
当顷加哥出乎意料的将自己装扮成一只河狸，藏在河狸坝，印第安人和河狸的身份就随之坍塌了。河狸在这部小说中与休伦人有着特殊的象征性共鸣。比如，马瓜就用河狸来建立一种人与动物、印第安人与白人之间等级歧视。他宣称“智慧”是河狸和其他兽类，以及兽类和人之间巨大区别的特性。当休伦人看见“一个大河狸的头……从一间小屋的门里冒出来时”，休伦人把他当做一个勇士。但是有着河狸头的休伦勇士所体验的家庭情谊，最后成了人类闯入者的的标志。这种变化是在勇士离开时发生的：“一些休伦人转过身，他们一定看见了……动物整个身子从房舍里出来了，他的行动暴露了，顷加哥从它的毛皮套子里暴露无遗。通过穿毛皮套子来实现种族身份的改变，顷加哥似乎固执地在施加邓肯在印第安人和动
(完整版)第二章自我意识与心理健康
第二章自我意识与心理健康 教学目的：认识自我，重视自我意识的养成。 教学要求：掌握自我意识的概念、结构、大学生自我意识发展的过程和特征、大学生自我意识发展的缺陷、大学生自我意识的培养，了解自我意识的形成。 重点难点：自我意识的概念、结构、大学生自我意识发展的过程和特征、大学生自我意识发展的缺陷、大学生自我意识的培养、自我意识的形成。 教学方法：联系实际，结合案例进行理论讲授；讨论。 课时：2学时 第一节自我意识概述 一、自我意识的概念 自我意识是人对自身以及自己同客观世界关系的意识。 自我意识是我们对自己的认识，具体来说，包括对自己三个方面的认识：生理状况（如身体状况和外貌特征）、心理特征（如性格、兴趣、能力、行为习惯等），以及人际关系状况（如自己与他人、与社会关系、自己的社会地位等）。自我意识包括本质的自我与自己的外表和行为的区别，我们以此确定自己，并在生活经历、反省体验和与他人的交往中加深对自己的了解。 对于任何青年人来说，自我意识的发展都非常重要，在这一年龄能够比较正确而客观地回答“我是谁”的问题，才可能在将来有一个成熟稳定的心态步入社会。 自我意识是心理健康的重要标志。 二、自我意识的形成 (一)自我意识萌生时期（8个月——3岁，主要是生理自我的发展） 在生命降生之初，婴儿是没有自我意识的，（例如，婴儿咬自己的手指、脚趾，咬到自己哭出来，不知道手、脚是自己身体的一部分）婴儿一般在8个月龄左右，生理自我开始萌生，这是自我意识的最初形态。到l岁左右，儿童开始能把自己的动作和动作对象区别开来，初步意识到自己是动作的主体。1周岁以后，儿童逐步认识自己的身体，也开始意识到自己身体的感觉。一般到2岁左右，儿童逐渐学会用代词“我”来代表自己。3岁左右的儿童，自我意识有了新的发展。 (二)自我意识形成时期（3岁——14岁，主要是社会自我的发展） 3岁到青春期这段时期，是个体接受社会化影响最深的时期，也是学习角色的重要时期。个体在家庭、幼儿园、学校中游戏、学习、劳动，通过模仿、认同、练习等方式，逐步形成各种角色观念，如性别角色、家庭角色、伙伴角色、学生角色等。这一时期，也是获得社会自我的时期，他们开始能意识到自己在人际关系、社会关系中的作用和地位，能意识到自己所承担的社会义务和享有的社会权利等。 (三)自我意识的发展时期（14岁——23、24岁，主要是心理自我的发展） 从青春发育期到青春后期大约十年时间，是心理自我的发展时期，自我观念渐趋成熟。这一时期，个人的自我意识具有以下特点：
欧洲民族与宗教
复习思考题： 1、欧洲民族大迁徙的路线是怎样的？ 阿兰人，东哥特人被匈奴人从中亚驱赶至欧洲，东哥特人本来囤积在多瑙河下游，后来进入巴尔干半岛，并毁灭了斯巴达城，后又穿过南斯拉夫的喀斯特高原地区，进入亚平宁半岛，并逐渐建立起地跨亚平宁和南斯拉夫地区的东哥特王国。 西哥特人原来是在东欧，经巴尔干半岛和亚平宁半岛，毁灭罗马城，又进入西班牙，在法国西部有一块领地——阿奎丹，以及西班牙大部分地区的——西欧哥特王国。 苏维汇人和汪达尔人也随大部队来到了西班牙，苏维汇人在伊比利亚半岛东北部建立自己的王国，但实力非常弱小。 汪达尔人则在西班牙南部地区和北非建立了自己的王国。 日耳曼入主西欧平原和法兰西盆地，将高卢的领地据为己有，以及他还保留着他以前的领地。朱特人，盎格鲁人，撒克逊人是日耳曼人的一支，他们入主不列颠。 匈奴人则毁灭了波兰和匈牙利。 2、简述欧洲各民族对世界文明的贡献。 日耳曼人的贡献 日耳曼语基督教天主教 罗马人的贡献 （一）法律 为了确保帝国境内各民族都能和平共处,罗马人便要求他们遵守同样的法律。罗马人制定出公平且合理的法律,赋予公民以许多权利。罗马人的所有法律后来都被收进《查士丁尼法典》。查士丁尼是拜占廷的一位皇帝。罗马法具有很大的优越性,因此如今许多国家的法律都是以之为基础的。 （二) 公共工程、建筑与艺术 为了维护庞大帝国的统一,罗马人需要拥有优良的道路,这样其军队才可迅速地调动布防。这正是罗马人之所以成为古代最伟大筑路师的原因。在他们所修建的道路中,有一些至今仍在使用。 罗马人也是伟大的工程师。他们建造了许多桥梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。罗马人是伟大的建筑师。他们为我们留下了诸如凯旋门、长方形教堂以及公共澡堂之类的建筑风格。 在罗马人的所有建筑中,最为著名的当数罗马圆形剧场。在这个巨型的圆形剧场中,角斗士们曾经厮杀不已。该剧场可容纳4.5万人观看表演。这个剧场的一大部分至今仍然屹立在那里。在过去诸多世纪中,世界上许多城市都曾经模仿过罗马人的建筑风格。 （三)基督教 罗马人还促进了基督教的传播。假如当初罗马人没有接受基督教,那么,基督教可能仍将是中东地区一种无足轻重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。在罗马帝国的具体历史条件下产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展打上了至为深刻的烙印。 (四)语言 一直到中世纪晚期之前,几乎所有欧洲作家都使用罗马人的语言——拉丁语,而学者们对
“营改增”后高校纳税身份选择共4页
“营改增”后高校纳税身份选择 经国务院批准，自2013年8月1日起，在全国范围内开展交通运输业和部分现代服务业“营改增”试点。营业税改征增值税是一种必然趋势，对于推动经济结构调整和促进经济转型，优化税制结构和减轻企业税负具有重大意义。对于高校而言，“营改增”之后，税负降低，税额相对减少有利学校发展，加快高校科研技术的转化。此次税改的现代服务业中的研发和技术服务、信息技术服务、文化创意服务都与高校的涉税业务息息相关。目前各高校正逐步实行“营改增”工作，给高校财务管理工作带来很大影响。 一、营业税改征增值税高校涉及的范围 营业税是以纳税人的收入全额作为征税基础的。增值税和营业税征收机制最大不同表现在，增值税纳税人是根据纳税人的不含税收入为基底来计算应交增值税，并且取得成本费用的当前进项税的抵扣，因此增值税税收机制下的税收负担不但与纳税人收入有关，还取决于纳税人当前的成本费用中可抵扣的增值税。此次税改涉及到高校的技术研发、技术转让、技术咨询，技术服务等范围。影响比较大的是高校横向科研收入中的技术咨询、技术服务，原来开具技贸发票缴纳5%营业税，改征为增值税；技术转让、技术开发和与之相关的技术咨询、技术服务是由省级科技主管部门认定免税合同，由地方税务部门开具免税发票改为由国家税务部门开具增值税免税发票。 二、“营改增”前后高校税负的对比 三、“营改增”后高校应合理选择纳税人的身份
根据财税〔2013〕37号文件《关于在全国开展交通运输业和部分现代服务业营业税改征增值税试点税收政策的通知》规定：纳税人分为一般纳税人和小规模纳税人。按国家税务总局规定的标准：应税服务年销售额超过500万为一般纳税人，但超过规定标准的其他个人不属于一般纳税人；不经常提供应税服务的非企业性单位、企业和个体工商户可选择按照小规模纳税人纳税。高校既可以选择一般纳税人身份，也可以申请认定为小规模纳税人，给高校在选择纳税人身份时带来筹划的空间。 （一）测算高校一般纳税人与小规模纳税税负高低的方法――可抵扣进项税额占销售额比重判别法 高校在选择一般纳税人和小规模纳税人纳税身份时，采取可抵扣进项税额占销售额比重判别法来计算无差异平衡点抵扣率的。当抵扣额占销售额的比重达到某一数值即两种纳税人的税负相等，此数值称为无差异平衡点抵扣率。 （二）高校选择一般纳税人 高校购进的可抵扣进项税额占高校科研收入比重大于18.93%时，选择一般纳税人使其税负下降。但高校选择一般纳税人时还需考虑以下因素： 1.“营改增”后高校选择一般纳税人使高校财务核算复杂化。高校改革前缴纳营业税，相对而言营业税的核算简单，直接作为费用计入当期损益。改革后高校选择一般纳税人身份，增值税作为价外税，它的核算比营业税较复杂。按规定应设“应交税费――应交增值税”账户，二级账户下可设以下明细科目：进项税额、已交税额、减免额、转出未交增值税、销项税额、出口退税、进项税额转出、转出多交增值税等。在业务发生时，
自我意识矛盾冲突中的成长
自我意识矛盾冲突中的成长 马克·吐温的代表作《哈克贝利·费恩历险记》是美国文学的里程碑。通过深入分析主人公哈克成长过程中三次内心自我意识的矛盾冲突,反映了哈克思想和心理从幼稚走向成熟的变化过程:从个人层面和社会层面都获得知识;其认识与道德都得到成长;最终成长为一名具有健全心灵和民主理想的人。同时我们提出青少年自我意识和思想上的冲突与其成长是不可分的。 标签：哈克;内心冲突;成长;成熟 马克·吐温(Mark Twain,1835-1910年)近代美国著名作家,被誉为美国文学界的林肯、美国文学之父。《哈克贝利·费恩历险记》是其代表作之一,也是19世纪末20世纪初最伟大的文学著作之一。该书思想内容深刻,艺术风格独特。海明威曾说:”所有美国现代文学皆起源于马克·吐温的一本书,名叫《哈克贝利·费恩历险记》,这是我们前所未有的最佳之作。故事发生在美国内战前的南方,聪明、善良、勇敢的白人少年哈克贝利为了追求自由的生活,逃亡到密西西比河上。在逃亡途中,他结识了从主人家出逃的勤劳朴实、热情诚实的黑奴吉姆。他们成了好朋友,一起漂泊在密西西比河上,沿途逃避追捕,经历了种种奇遇与坎坷,最后哈克贝利帮助吉姆获得了自由。作品对于主人公哈克的描述有血有肉、生动逼真,而且寓意深刻。哈克的历险是他社会道德意识不断发展和成熟并最后踏上追求理想精神自我的心理历程。下面我们就深入分析主人公哈克历险成长过程中的三次内心自我意识的矛盾冲突。 一、主人公内心的第一次矛盾冲突 在小说的第十六章,出现了哈克内心的第一次矛盾冲突。当哈克和吉姆突然看到岸上的亮光时,吉姆认为他们已经到达了凯劳(属废奴州)。于是吉姆兴奋地又蹦又跳,大声嚷嚷:“他说,他到一个废奴州,头一件要做的事就是攒钱,一分钱也不花,攒够了钱,就给在华珍小姐住处的一户农庄上为奴的他的老婆赎身,然后夫妻两人干活挣钱再给两个孩子赎身,要是孩子的主人不让赎,他们就找个废奴主义者去把他们盗走。”吉姆所说的话让哈克感到不安,哈克越想心里越难受,在奴隶制观念的影响下,哈克的良心开始动摇,他一次次地警告自己:从奴隶的合法主人那儿把他们偷出来是大罪。于是,哈克在木排上开始来回折腾,这也反映出哈克内心的矛盾冲突在逐渐积聚。此刻,哈克一方面想要立即逃避帮助吉姆逃跑的责任,于是他说了一些话来安慰自己:“这不怨我,因为我并没有叫吉姆逃离她的合法的主人。”另一方面,他又回忆起华珍小姐并没有亏待过他,尽心教他念书,教他做人的规矩,千方百计地照顾他。想到这,更让他的良心感到不安。哈克的罪恶感逐渐上升,内心的冲突不断加剧,他所谓的“坏良心”占据了上风。最终,哈克决定去告发吉姆。作出这一决定后,小说中有一段对哈克的感受作了描述:“我马上觉得轻松快活,身子像要飞起来似的。”这说明此时的哈克尽管认为吉姆是一个好人,并且是他的好朋友,但由于在白人的世界长大,奴隶制思想观念的根深蒂固,哈克仍然不情愿帮助一个黑奴成为自由人。因此,哈克在小说的这一部分仍是一个天真的青少年,他的思想道德还不够成熟,害怕成为人们眼中的“坏”男孩。
选择增值税纳税人身份的问题
选择增值税纳税人身份的问题
无论是新办企业，还是老企业扩大规模，经常会遇到选择增值税纳税人身份的问题。 选择不好，对税负有较大影响。增值税有两类纳税人，一类是一般纳税人，另一类是小规模纳税人。前者要同时达到销售额符合标准和会计核算健全这两个条件，后者无需受此限制。作为增值税的纳税人，实务中，是当一般纳税人好呢还是做小规模纳税人好呢？ 首先，要认识税负平衡点。现行增值税政策告诉我们：小规模工业企业（含修理修配）的征收率为6％，小规模商业企业征收率为4％。而一般纳税人的实际税收负担率，会因各个具体企业购销情况之不同而相异，有的高于6％或4％，有的也许等于或低于6％或4％。在什么条件下，一般纳税人的实际税收负担率会等于6％或4％呢？这需要抛开千差万别的各个具体的一般纳税人实际情况，纯粹从理论上加以分析和论证。 增值税一般纳税人通用的计税公式是： 应纳税额＝销项税额－进项税额 公式中的销项税额，它等于货物的销售额与税率之乘积；进项税额，一般来讲，其主要的部分是货物的购进额与税率之乘积（至于支付运费扣税问题，因其数量小，权且不作考虑）。于是，在该商品进
销两个环节税率相同的情况下：应纳税额＝（销售额－购进额）×税率。 货物的购进额又怎么确定呢？由于是纯理论分析，所以我们就假设所有购进的货物全部都销售出去了，这时，购进额应当同销售成本相一致（其他费用权且不作考虑）。公式为：商业应纳税额＝（销售额－商品销售成本）×税率＝商品销售毛利×税率。 用公式两边同时除以销售额，就可得到商业一般纳税人的理论税负率：商业税负率＝毛利率×税率。 例1：Ａ商业企业是增值税一般纳税人，购进100元货物，同时支付进项税17元（如不作特别说明，税率都取17％。下同），不含税售价150元，全部出售，同时收取销项税25．50元，应纳税额为8．50元，税负率为5．67％。若直接用毛利率计算，毛利率为33．33％，税负率也为5．67％。现在，由于小规模商业企业的税负率为4％，可求出其毛利率＝4％÷17％＝23．53％。这就是说，当商业经营中的毛利率达到23．53％时，商业一般纳税人的税负率跟小规模商业企业征收率相等。因此，两类商业增值税纳税人之间的税负平衡点就是毛利率为23．53％。实际运用时，还需将其换算成含税税负平衡点，即：23．53％÷（1＋4％）＝22．63％。
怪盗基德的末日之青子发现真实身份
星期一【早晨】 许多的同学都一起走进校园。只有快斗一人走进学校，一会儿工夫。一个女子叫住了他快斗，快斗等等我。那女子就是青子。 来的这么晚，多亏我在途中慢走了一会儿。不然，你可是追不上我的哦。快斗开玩笑的对青子说。 快斗，你又是这样开玩笑。 知道今天是什么日子吗？ 什么日子啊？ 当然是怪盗基德又要盗取宝石的日子。快斗说完这句话，旁边的同学都瞅着快斗和青子。纳尼？基德，基德又来偷宝石啊。青子伤心的说道。 嗯，网上、报纸、广告等各方面上都是写怪盗基德厉害的头条呢。快斗说。 哼，什么怪盗基德厉害啊，我老爸才厉害呢。青子生气的说。旁边的同学目光又投向了青子与快斗。 走进教室 教室里乱哄哄的，大多数都是讨论怪盗基德的事情。快斗和青子进了教室，坐上了座位后。小泉红子就走到快斗旁边小声的说我知道你就是怪盗基德，我不管你承不承认，今晚你偷盗之时，就是你的末日到来之时。快斗不承认的说；红子，你在说什么呢，我不是基德啊。红子说；我就知道你不会承认，那我们就今晚见吧。（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！）红子大声的笑了出来。青子在另一旁看着，看起来好像吃了红子与快斗的醋了。 叮铃铃>>>叮铃铃<<<！！！上课了 大家都马上回到了自己的位置。老师说；这节课我们上语文课，大家把语文书拿出来。大家把书拿出来之后，这时，一个清脆而响亮的声音传开了教室。老师恶狠狠的大声说；这是谁的手机，上课的时候我都说了不让开手机的，是谁的？第一排的其中一位同学小声的对老师说了声；老师那是你手机。老师马上看了看手机，还真是自己的手机响了。立刻教室里鸦雀无声。老师自己看了看收到了什么邮件，不由自主地大声说了一句；纳尼？怪盗基德！月光下的魔术师。报纸火爆卖，已抢空！大家又在底下纷纷议论起来。老师咳嗽了一下，底下又没有了声响。老师又开始说；现在继续上课，这个语文的题其实很简单。我们一定要这么底下有几名同学在下面小声的叨叨几声，樱井羽忝小声的对另一个同学说；看来老师也关注怪盗基德呀。另一位同学说；那可不，现在全班上下都开始议论纷纷，老师只不过是个初级基德粉丝罢了。羽忝说；恩恩。这些话被快斗听见了，他心想看来我在这里的人气很高的嘛，哈哈哈哈哈哈哈哈！快斗正想着美梦的时候，快斗在心里笑的声音实在太大了，全班都听到了。快斗看到大家都在看自己，只好站起来说；额，内个我是黑羽快斗。哈哈哈哈哈哈哈哈！叮铃铃>>>叮铃铃<<<！！！下课了 快斗，你怎么回事啊。在课上笑的那么大声。青子说。 什么呀，你懂什么啊。这是男生的事情，女生不方便知道。快斗骄傲的说。 快斗，不和你说这个事了。对了，今晚7点可不可以，可不可以陪我去看电影。青子不好意思地说道。 青子，你。快斗心想，今晚7点是预告函上写的的时间，如果像上回去看电影那样，不行不行。快斗想了想对青子说；青子，内个，内个哦。今晚不是怪盗基德预告函上写的时间么。我还要看看基德到底是怎样偷得宝石呢。你那个老爸肯定又抓不到基德了吧。 快斗，我老爸一定是比那个怪盗基德强，哼。青子又生气的对快斗说。 放学了叮叮叮 （快斗和青子又开始吵架了，这样我就可以。）红子边出校门边想着美事。快斗前面就是红子，红子前面走着的那就是青子。青子想；快斗一定是生我气了对不对。青子啊，你到底怎么回
现代大学生自我意识心理现状分析
现代大学生自我意识心理现状分析 我们大学生是国家的未来、民族的希望，大学阶段正是青年学生世界观、人生观、价值观形成的关键阶段，大学生的自我意识也正处在成熟和完善阶段，其功能和作用的显现正处在调整时期[1],因此，培养和塑造健康的大学生自我意识是大学教育义不容辞而又非常必要的现实任务，也是我们大学生自身应该注意发展提高的要求。 一．自我意识的概念和大学生心理发展状况 自我意识不是生而就有的，而是伴随生理成长和社会化进程而不断绽现的过程，自我意识是指一个人对自己各种身心状况以及自己和周围关系的一种认识，也是人认识自己和对待自己的统一。自我意识是意识的最高级形式，它不是单一的心理品质，而是认识、情感、意志的融合体，是一个完整的心理结构。大学生时期正是自我意识发展成熟的最关键时期。当代大学生一般处于青年中期，他们的自我意识已发展到了新阶段，正经历着一个特别明显的、典型的分化、矛盾、统一和转化的过程。那种少年时代眼朝外，着重于认识外部世界的特点，这时已转向内部认识自己。当目光朝向自己内部时，原来完整的自我意识就一分为二：一个是处于观察地位的"我"（我希望成为怎样的人？）--即理想的自我；一个是处于被观察地位的"我"（我现在是怎样一个人？）--即现实的自我。自我意识的分化是大学生自我意识开始走向成熟的标志，也是他们自我意识发展的最重要过程。正是这种分化过程，促进了大学生思维和行为主体性的形成，从而为客观地评价自己或他人、合理地调节自身的言行奠定了基础。当代大学生是富于理想的，自我期望值也较高。当他们在详细进行自我观察、自我分析、自我评价时，不情愿地看到理想自我与现实自我之间存在着较大差距，而这差距又不是一时半刻能消除的，因而产生了自我意识的矛盾。他们常常感到焦虑、苦恼、失望或无能为力。在此过程中，辅导员和班主任老师应该密切关注大学生的自我诉求，及时给予有效的帮助。 1、指导学生体验真正的自尊感。按照美国人本主义心理学家马斯洛的理论，人的需要由低到高有五个层次，既生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要，自尊的需要是人的较高层次的需要。从人的发展的角度来说，教育要促使学生在低层次的需要基本得到满足的情况下产生较高层次的需要，这样人才能不断前进，最后实现自己人生的价值。人只有在产生了自尊的需要，而且自尊的需要得到了满足的情况下才能体验到自尊感。但是，教育者在促使学生产生自尊需要、体验自尊感的时候，要让学生知道，只有当自己的能力、品行、人格特点等被群体所认可时，他才能在群体中获得一定的地位、良好的声誉和评价，才能体验到真正的自尊，而因为偶然的成功或自以为是所带来的沾沾自喜不是自尊感。 2、指导学生增强自信，走出自卑。首先，教育者在学生稍有进步时要及时表扬，帮助学生树立信心；其次，教育者要教学生学会赏识自己，通过积极的自我暗示，培养自信心；最后，教育这者要让学生明白这样一个道理，人的价值是通过人的学识、品行、能力、人格魅力等内在的、经过自己的努力可以提高的素质中体现出来的，而不是通过自己无法改变的相貌、出身等来体现的。 3、指导学生合理定位自己的抱负水平。每个人对自己都抱有一定的期望，期望
怪盗基德的末日之青子发现真实身份
怪盗基德的末日之青子发现真实身份 星期一【早晨】 许多的同学都一起走进校园。只有快斗一人走进学校，一会儿工夫。一个 女子叫住了他“快斗，快斗等等我。”那女子就是青子。 “来的这么晚，多亏我在途中慢走了一会儿。不然，你可是追不上我的哦。”快斗开玩笑的对青子说。 “快斗，你又是这样开玩笑。” “知道今天是什么日子吗？” “什么日子啊？” “当然是怪盗基德又要盗取宝石的日子。”快斗说完这句话，旁边的同学 都瞅着快斗和青子。 “纳尼？基德，基德又来偷宝石啊。”青子伤心的说道。 “嗯，网上、报纸、广告等各方面上都是写怪盗基德厉害的头条呢。”快 斗说。 “哼，什么怪盗基德厉害啊，我老爸才厉害呢。”青子生气的说。旁边的 同学目光又投向了青子与快斗。 走进教室 教室里乱哄哄的，大多数都是讨论“怪盗基德”的事情。快斗和青子进了 教室，坐上了座位后。小泉红子就走到快斗旁边小声的说“我知道你就是怪盗 基德，我不管你承不承认，今晚你偷盗之时，就是你的末日到来之时。”快斗 不承认的说；“红子，你在说什么呢，我不是基德啊。”红子说；“我就知道 你不会承认，那我们就今晚见吧。”（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！）红子大 声的笑了出来。青子在另一旁看着，看起来好像吃了红子与快斗的醋了。 叮铃铃>>>叮铃铃<<<！！！上课了 大家都马上回到了自己的位置。老师说；“这节课我们上语文课，大家把 语文书拿出来。”大家把书拿出来之后，这时，一个清脆而响亮的声音传开了 教室。老师恶狠狠的大声说；“这是谁的手机，上课的时候我都说了不让开手 机的，是谁的？”第一排的其中一位同学小声的对老师说了声；“老师那是你 手机。”老师马上看了看手机，还真是自己的手机响了。立刻教室里鸦雀无声。老师自己看了看收到了什么邮件，不由自主地大声说了一句；“纳尼？怪盗基德！月光下的魔术师。报纸火爆卖，已抢空！”大家又在底下纷纷议论起来。
当代大学生自我意识发展的矛盾解析-最新教育资料
当代大学生自我意识发展的矛盾解析 自我意识是指人对自己的身心活动以及自己同客观世界关系的意识和察觉，是一个多层次、多侧面、多维度的心理系统。它一方面体现在认识自己的生理状况和心理特征；另一方面则体现于认识自己和周围人的关系上。从结构角度分析，自我意识是自我认识、自我评价、自我控制等内容的统一体。随着身心的不断成长，生活范围的不断扩大，它不是与生俱来的，是人在社会活动与社会实践过程中逐步形成和发展出来的。 当代大学生是一个特殊的群体，随着科学技术的飞速发展和文化水平的不断提高，以及新时期文化观念的日益多元化，使他们在享受丰富物质生活的同时，心理素质方面也发生了巨大变化。首先，自我观念明显加强，喜欢用自己的眼光去观察、分析以至对待社会，而不愿接受他人的干涉。其次，自我评价渐趋成熟，会通过各种手段来观察和分析自己，评价自己的才能、品格以及自己的价值。这种评价过程由于各种原因很难达到主客观的统一，但其中积极、主动的成分是值得肯定的，而且他们往往将这种自我评价的结果付诸于实践。第三，具有强烈的自尊心。自尊心是一种与进取心、自信心以及责任感、荣誉感密切相连的积极的心理品质。大学生强调别人对自己的尊重，对于当众的和不讲方法的批评极为反感。大学生还表现出另外一些特点，如：心理素质差、抗挫折能力弱。当代大学生在家庭中多数都是生活在
“众星捧月”之中，使得其在学校生活中以自己为中心，以自己的情感体验去权衡他人，喜欢评价（批评）他人，让别人围着自己转；生活自理能力差以及交往上的功利性。“天长地久”式的友谊被“曾经拥有”的片刻满足而代替，有深度有耐心的友情被弱化，交往过程被无情的压缩，所追求的是付出后的即时回报。这种“平面交际”是当代大学生过于“自我”的充分体现，不利于健康人际关系的建立。 基于大学生本身所具有的这些特征，在其自我意识发展过程中则常常体现为一系列的矛盾。研究、分析和深刻理解这些矛盾，是正确认识大学生自我意识的根本前提。首先，“个体的我”和“社会的我”之间的矛盾。“个体的我”是指个体对自己的认识和评价；“社会的我”是指别人对自己的认识和评价。很多大学生对自己的才能有足够的估计，觉得自己有能力把工作做得很好。但往往他们的行为却得不到他人的认可和注意。这样就构成了个体自我评价和社会评价之间的矛盾。对自己较高估计所产生出的倾向是强烈要求得到别人的重视和尊重，而来自周围人的态度却又往往不符合他们的要求。在20世纪80年代以前，因长期“左”的思想的禁锢。“个人价值”常常与“个人主义”“利己主义”等价值观念相混同。在计划经济体制下，个人的一切都在“计划”之中，个人只有“无私的奉献”而不允许有超出“计划”的创造，只有服从“计划”的责任而没有追求个性的自由，个人的价值无从体现，完全被抹杀。1980年5月，“潘晓讨论”
自我意识和特点
二、大学生自我意识的特点和规律 （一）大学生自我意识特点的分析 大学生自我意识特点和同年龄的青年有相同之处，但是由于其特殊的教育环境和知识背景，他们饿自我意识又与一般青年有一些不同。 首先，大学生强烈关心自己的发展。大学生不象普通青年直接进入社会，而是有四-五年的知识技能的准备时间。在这段缓冲时间里，他们围绕个人发展、个人和社会的关系，主动积极的探索自我。回经常独思，反省“我聪明吗？我风度如何？我性格怎样？我将成为什么样的人？我如何实现自我价值？等一系列问题。会自觉的把自己的命运和集体、国家的命运结合起来，经常考虑如何为社会服务。 第二、大学生自我评价能力提高。有与各类知识增多，生活经验扩大，感性和理性趋于成熟，大多数学上对自己的分析、评价逐渐边的客观、全面。王登峰等的研究发现，大学生的理想自我和显现实自我之间的相关比较高， 第三、大学生自我体验丰富复杂。一般说来，大学生自我体验的情绪情感基调是积极的、健康的。大学生对别人的言行和态度极为敏感，愿把自己的情感体验闭锁于心。内心体验起伏较大，取得成绩容易产生积极、肯定的自我体验，甚至骄傲自满、忘乎所以；遇到挫折时又易产生消极、否定的情感体验，甚至自暴自弃、悲观失望，有明显的两极情绪。 第四、大学生自我控制能力有很大提高，其自觉性、坚持性独立性和稳定性显著发展。 第五、大学生自我意识水平总体而言比较高，但不同年纪的大学生在自我发展方面纯在明显差异，而且大学生自我意识发展的趋势与期心理障碍的表现趋势似乎存在某中对应关系。大学一、二、四年级的学生自我意识随年纪升高而发展，而三年级是大学生自我意识最低，内心矛盾冲突最尖锐、思想斗争最激烈、回顾与展望最多的时期。他是大学生自我意识相对稳定阶段中的不稳定期，但是也是依次新的上升期，因此也友人称之为大学生自我意识发扎的转折期。 （二）大学生自我意识发展的规律 大学生自我意识杂大学阶段得到了迅速的发展，其自我认识、自我体验、自我控制逐步协调一致。但在自我意识逐步成熟、确立这一过程中，大学生也品尝了酸甜苦辣，付出了艰难的代价，并为解决内心的矛盾冲突进行了不懈努力。 1、自我意识的分化青年期自我意识的发展是从明显的自我分化开始的。原来完 整笼统的我被打破了，出现了2个我：主观的我（I）和客观的我（ME），既大学射干内即使观察者又是被观察者。伴随着主我和客我的分化，理想我和现实我开始分化。自我意识分化是自我意识开始走向成熟的标志。自我明显的分化，使大学生主动、迅速的关注自己的内心世界和行为，产生了新的认识、体验，同时，由此而来的种种激动不安、焦虑、喜悦增加，自我沉思增多起来，要求有属于自己的一片空间和世界，渴望被理解、被关怀。 2、自我意识的矛盾自我意识的分化，使大学生开始意识到自己不曾注意的许多我的方面和细节，另一方面也带来了主体我与客体我的矛盾斗争，呈现理想我和现实我的矛盾加剧。自我冲突加剧，自我不能统一、自我形象不能确立、自我概念不能形成，表现出明显的内心冲突，甚至有很大的内心痛苦和激烈的不安感。开始对自我的评价常常是矛盾的，对自我的态度常常是波动的，对自我的控制常常是不果断的。归纳起来，大学生的自我意识方面的矛盾主要表现在以下：（1）主观我和客观我的矛盾由于生活范围窄，社会交往多限于老师、同学、父母，比较简单、直接，因此，对自我的认识参照点少，局限性较大。再加上
身份经济学研究述评
身份经济学研究述评 王爱君 2012-08-20 14:36:47 来源：《经济学动态》2011年10期 【内容提要】每个人都隶属于宗教、性别、职业等多种社会身份，每种身份都有与其相对应的行为规范或准则，这些规范/准则构成了经济产出的社会机制。现代经济学家把“身份”引入经济学分析框架后，身份研究渗透到经济分析的多个层面，本文拟对这些多角度的身份经济研究进行评述。 【关键词】身份身份认同身份经济学 经济学在某种程度上是关于个体(individuals)的，而且是毫无争议的个体。而个体被当今经济学家视为单个的个人、群体、单个人的不同自我，那么这三种不同个体是如何相关呢？这一问题其实隐含着两个疑问：(1)单个的个人为什么有不同的社会身份——不同的自我？(2)许多不同的人为什么可以组成一个共处的社会群体——拥有相同的社会身份？为了解答这些疑问并厘清身份与社会福利、财富之间的关系，近年来不少学者围绕此类问题展开了多角度的探讨，形成了现代经济学的一个新方向：身份经济学(identity economics)。 一、身份与经济学 近年来不少学者在经济学领域研究身份或社会身份问题，但比较有代表性的分析思路主要有三种：Sen的命运幻象之说、Akerlof的身份认同之说、能力空间理论等其他混合型理论，前两种思路的影响尤为深远。
(一)命运幻象假说 以“归属社群”(commitment to social groups)概念重构个体行为选择理论，是Sen(2004，2006)近年来对经济学身份研究的独有贡献。Sen指出，同一个人可以毫不矛盾地既是美国公民又来自加勒比地区，还可以拥有非洲血统，也可以是一名基督徒、自由主义者、女权主义者、戏剧爱好者、环保积极分子、网球迷等，这里的每一个群体都给了她属于该群体的一种特定身份，没有一种是她唯一的或单一的身份。但事实上，世界已经被视为各种宗教或文化的联盟，人们的其他身份则被完全忽视，这是对人类身份的“单一主义”认识，这种认识将人们仅仅视为属于某种单个群体。当把世界按照宗教、社群、文化、民族或者文明进行划分，并根据这种划分来处理战争与和平问题时，是对人们所共享的人性的粗暴挑战。这种单一划分的世界比人们实际生活其中的多重而有差异的世界更具分裂性。 Sen(2004，2006)认为，当把个人身份贴上社群属性的标签，是把丰富的人性之美塞进单一狭隘的身份盒子里，是一种高级理论的低级应用，延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻想影响。宗教和族裔可能是人们重要的身份认同，但世界上的人民不能仅仅从宗教归属的角度加以认识，自由和平的生活需要包容性，需要从严重分裂的身份冲突中解放出来。与全球化中的经济问题和政治问题相比，更亟待追问的是塑造对世界整体看法的价值观、伦理和归属感。世界稳定地迈向和平需要尊重人性及人的多样性，允许人们对多重身份的自由思考。出身于某种特殊社会背景本身不是文化自由的实践，因为它不是出于选择的行为，相反，决意留在传统模式内，或脱离某种既有行为模式，可以算是一种自由实践。在自由思考和理性选择下，一个可能的、有共同归属感的世界是可以预见
研究金庸十年终于知道扫地僧的真实身份只可能是他
研究金庸十年，终于知道扫地僧的真实身份，只可能是他！ 金庸笔下世外高人非常多，今天我们要讲的这个高人，说他是世外高人他又不是，算半个世外高人吧，因为他并未完全置身事外，甚至还影响着整个江湖的战局，此人便是《天龙八部》第一高手——扫地僧。关于扫地僧的猜测非常多，到底他的真实身份是谁？今天小编也来为大家推测一番。小编认为他应该是……这个人！看完再喷！先来看看时间，天龙的时间大概在1094年前后，而小编推测的这个人大概出 现在1040年左右，就是他影响江湖的时候，比天龙早50年左右。50年基本上是一个人的大半生了。据历史记载此人的活动时间差不多在1043到1127年，江湖都有他的传说，但是很少人看到他现身于江湖。射雕中，老顽童周伯通说过这样一段秘辛：“此人退隐江湖，在蛮荒之地练功40几年。” 蛮荒？应该是别人不知道地点所以胡编的一个地点。而无名神僧在少林扫地扫了四十二三年，这个是时间上的证据。小编推测的这个人，退隐江湖是为了破解招式。既然要破解天下各门派的招式，肯定要找一个天下最大的图书馆来查阅，那还能是哪里？绝对是少林寺的藏经阁。这又和扫地僧对上。当然，还有一种可能，是为了破解自己的招式！这点很重要！再来看看武功方面的印证。原文：“不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一层柔软之极，却又坚硬之极的屏障，
嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回”，扫地僧功夫最大的特点就是以柔克刚，其次，扫地僧用意念控制慕容博和萧远山，帮他们治好了病魔，大家不觉得奇怪吗？纵观金庸所有武功，用意念发功的可不多啊！只有一种！大家回忆下《神雕侠侣》中的杨过，想起来没？“迷魂大法”！ 出自于……猜到了吗？还不行？好，继续看轻功！原著：“那老僧轻功之奇，实是生平从所未见，宛似身有邪术一般。” 金庸大侠怎么能用“邪术”一词来形容武林正宗少林寺的轻功呢？遍览金庸武侠，轻功能如此妖艳绝伦能和“邪术”沾边的 只有三种：逍遥派凌波微步，还有一个就是葵花宝典的邪乎，最后一个就是小编推测的答案……猜到了吗？好吧，最后一段总结大揭密！其实，扫地僧就是《九阴真经》的创始人黄裳！《九阴真经》是金庸武侠里头最全面的一本秘籍，包括 内功心法，还包含各种拳脚掌法、兵器暗器、气功轻功的修炼的方式，可以说《九阴真经》是武学经典中的《本草纲目》。黄裳为了精研武术，退出江湖，隐身出家少林寺。一则是想用佛法化解自己在江湖中所造的仇恨，二者是要研究能破解《九阴真经》的绝世武功，他认为《九阴真经》太强大了，万一落到坏人手里就麻烦了！所以他认为自己挖的坑，要自己来填！当然，扫地僧也成功了，《九阳真经》的作者应该 也是他！这也能解释，为什么《九阳真经》会出现在佛经的夹页里头。这就是小编的推测，扫地僧就是黄裳，而黄裳就
自我意识矛盾冲突中的成长———《哈克贝利·费恩历险记》中主人公的内心冲突分析
摘要：马克·吐温的代表作《哈克贝利·费恩历险记》是美国文学的里程碑。通过深入分析主人公哈克成长过程中三次内心自我意识的矛盾冲突，反映了哈克思想和心理从幼稚走向成熟的变化过程：从个人层面和社会层面都获得知识；其认识与道德都得到成长；最终成长为一名具有健全心灵和民主理想的人。同时我们提出青少年自我意识和思想上的冲突与其成长是不可分的。 关键词：哈克；内心冲突；成长；成熟 马克·吐温（Mark Twain，1835- 1910 年）近代美国著名作家，被誉为美国文学界的林肯、美国文学之父。《哈克贝利·费恩历险记》是其代表作之一，也是19 世纪末20 世纪初最伟大的文学著作之一。该书思想内容深刻，艺术风格独特。海明威曾说：”所有美国现代文学皆起源于马克·吐温的一本书，名叫《哈克贝利·费恩历险记》，这是我们前所未有的最佳之作。故事发生在美国内战前的南方，聪明、善良、勇敢的白人少年哈克贝利为了追求自由的生活，逃亡到密西西比河上。在逃亡途中，他结识了从主人家出逃的勤劳朴实、热情诚实的黑奴吉姆。他们成了好朋友，一起漂泊在密西西比河上，沿途逃避追捕，经历了种种奇遇与坎坷，最后哈克贝利帮助吉姆获得了自由。作品对于主人公哈克的描述有血有肉、生动逼真，而且寓意深刻。哈克的历险是他社会道德意识不断发展和成熟并最后踏上追求理想精神自我的心理历程。下面我们就深入分析主人公哈克历险成长过程中的三次内心自我意识的矛盾冲突。 一、主人公内心的第一次矛盾冲突 在小说的第十六章，出现了哈克内心的第一次矛盾冲突。当哈克和吉姆突然看到岸上的亮光时，吉姆认为他们已经到达了凯劳（属废奴州）。于是吉姆兴奋地又蹦又跳，大声嚷嚷：“他说，他到一个废奴州，头一件要做的事就是攒钱，一分钱也不花，攒够了钱，就给在华珍小姐住处的一户农庄上为奴的他的老婆赎身，然后夫妻两人干活挣钱再给两个孩子赎身，要是孩子的主人不让赎，他们就找个废奴主义者去把他们盗走。”吉姆所说的话让哈克感到不安，哈克越想心里越难受，在奴隶制观念的影响下，哈克的良心开始动摇，他一次次地警告自己：从奴隶的合法主人那儿把他们偷出来是大罪。于是，哈克在木排上开始来回折腾，这也反映出哈克内心的矛盾冲突在逐渐积聚。此刻，哈克一方面想要立即逃避帮助吉姆逃跑的责任，于是他说了一些话来安慰自己：“这不怨我，因为我并没有叫吉姆逃离她的合法的主人。”另一方面，他又回忆起华珍小姐并没有亏待过他，尽心教他念书，教他做人的规矩，千方百计地照顾他。想到这，更让他的良心感到不安。哈克的罪恶感逐渐上升，内心的冲突不断加剧，他所谓的“坏良心”占据了上风。最终，哈克决定去告发吉姆。作出这一决定后，小说中有一段对哈克的感受作了描述：“我马上觉得轻松快活，身子像要飞起来似的。”这说明此时的哈克尽管认为吉姆是一个好人，并且是他的好朋友，但由于在白人的世界长大，奴隶制思想观念的根深蒂固，哈克仍然不情愿帮助一个黑奴成为自由人。因此，哈克在小说的这一部分仍是一个天真的青少年，他的思想道德还不够成熟，害怕成为人们眼中的“坏”男孩。 二、主人公内心的第二次矛盾冲突 哈克第一次内心冲突的结果是决定向白人告发吉姆的逃跑。然而，就在哈克做出这一决定的同时，吉姆的举动和话语却又重新唤起了哈克对他的友情之心。小说中，出于对哈克健康的关心，吉姆把他的旧上衣铺在舱底让哈克坐。同时，吉姆对哈克说：“我史过（是个）自由人啦，要布史有哈克，我这一攀（辈）子也布用想自由；哈克帮了我的忙，吉姆我永世忘布了你哈克；你史我吉姆顶好的奔（朋）友；”哈克听到这些非常感动，于是，他对去告发吉姆开始变得犹豫。就在哈克思想发生动摇的关键时刻，一件事情的发生再次考验了哈克的良知：小说中，两个正在追捕五名逃跑奴隶的人出现在哈克的竹筏附近，他们靠近竹筏，问哈克竹筏上躺着的人是黑人还是白人？这时，哈克内心的第二次矛盾冲突上升到了顶点，“是否告发吉姆”，可是哈克怎么也下不了决心去告发他。相反，哈克欺骗了那两个来追捕的人，
大学生的自我意识的矛盾冲突与自我探究
大学生的自我意识的矛盾冲突与自我探究 作为当代大学生，我们生活在一个经济繁荣、物质生活丰富充足的时代，在物质生活方面，我们可以说是幸福的一代；但是，经济的繁荣也带来了思想的开放和价值观的多样化，相对落后的教育体制、充斥着各种思想的书刊杂志、花样百出的影视媒体……面对这一切，意识尚未成熟对新鲜事物无免疫力的我们常常会被误导甚至走入各种各样的误区；作为即将跨入社会的当代大学生，我们开始觉得迷茫，觉得无助，价值观出现混乱，产生强烈的自卑或自负的不健康心理，这一切都直接影响着我们今后的生活和工作。以上的一切负面影响，究其原因，主要是大学生的自我意识的矛盾冲突所造成的。 自我意识是作为主题的我对自己，以及自己与周围事物的关系，尤其是人我关系的认识，自我意识是个性组成的一部分，是个性形成水平的标志，也是推动个性发展的重要因素。 初入大学的大学生都会碰到各种各样的迷惘： 一、知音难觅的孤独 处于青春期的大学生，有着强烈的认同需要，渴望从朋友中获得感情的共鸣，然而这并不容易。一方面，他们抱怨别人不对自己敞开心扉；另一方面，由于青春期的闭锁心理，宁愿把自己封闭在心灵的孤岛上，不愿主动表达自己的真实思想，这就阻碍了相互间的沟通与交流。同时当他们评价一个新同学时，总习惯拿高中时的好友为标准来加以衡量。由于有老朋友的存在，常常会觉得新面孔不太合意，因此而很难接纳他们。难觅知音的另一个原因是彼此的志向和兴趣的各异。高中阶段，上大学是大家最迫切的目标，在这个统一的目标下，很容易找到志同道合的朋友。但进了大学之后，目标分散了，要找到一个在某方面有共同追求的朋友，就需要较长时间的努力。在陌生的环境里，形单影只，孤独感油然而生，导致一味迷恋过去，希望回到过去特别是高中时期。 二、中心地位的失落 能在激烈竞争中挤入高等学府的，当然不是弱者。高中时期的各种成绩使他们成为班级的中心，老师的青睐，同学的羡慕，无形中使他们产生了过高的自我评价。进入大学后，各地的佼佼者在一起学习，对比之下，很多的人因此而变得平常，失去了高中时期时引人注目的地位。这突然的变化是许多的新生措手不及，理想中的我和现实中的我拉开了很大的距离，就产生了一种失落感。一是学识的相对贫乏，这不仅包括平时成绩的不相上下，还表现在知识背景是否广博上，对比之下，许多人高中时的优越感已不复存在。二是有许多同学在高中时期曾是学生干部，进入大学后，由于各种原因，只有少数人当上了学干，而相当多有一定组织能力的只能做一名普通学生，心理反差很大，不免令他们生出怀才不遇的感觉，如果这些同学不能在体育、音乐等业余爱好方面有所发展，求得心理补偿，那么失落感会更大。 三、强烈的自卑心理 进入大学后，很多新生很容易产生自卑感，自卑感的来源是多方面的，一些男同学因为身高太矮而自卑，女同学因长相不佳而自卑；特别是来自农村或小市镇的同学，与师兄师姐和别的同学相比，常常觉得见识浅薄，没有特长……渐渐的他们
浅析自我意识的发展与完善
浅析自我意识的发展与完善 摘要:人际交往是一种心理上的双向互动过程。人们通过相互交往,彼此诉说各人的喜怒哀乐,增进相互之间的思想情感的交流,在此基础上,产生友爱互助、欢乐、依恋之情,满足其归属与安全的需要。良性的人际关系将对大学生的健康发展产生良好的影响。 我记得小时候我对自己的性格并没有怎么在意，我一直以为自己是属于外向的那种类型。到了初中以后，有同学偶尔说起我比较内向，应该多接触别人，多和其他人交流，这样对自己才更好。我这才意识到自己的性格，大家都觉得我是一个比较内向的人，但由于南阳的救教育和老师的教学方法等原因，我一直很少有机会来锻炼自己，使得自己越来越内向，就像许多人所说的越来越羞涩了。 到了大学，我知道大学就是半个社会，是我们进入社会的前奏，有必要开始多参加活动或是组织活动来提升自己的人际交往的能力了，但已经到了大二了，我发现收效甚微。有次和同学闲谈，他推荐我学习大学生人际交往这门课程，于是我毫不犹豫地选修了这门课。 张老师是一位诙谐幽默的人，从他的身上我学得很多东西，有些我甚至想都没想。他从来都不拘泥于呆板的课堂教学，而是采用互动的形式让我们在不经意间学到了人际交往的能力，还组织了许多对我们有益的游戏。 令我印象最深刻的一个游戏是与他对视，我性格有点内向，与别人说话的时候很不习惯看着别人的眼睛，哪怕是自己很熟悉的朋友。
在游戏中，我们有机会和一些不认识的人对视，眼睛是心灵的窗户，我们可以从其他人的眼中得知许多东西，了解别人的一些想法。这样才能更好地与别人交流。我即使知道这样，也很努力地让自己去做，但却发现真的很难很自然地与别人对视，在与别人对视的过程中总是不经意地移开自己的视线。后来我知道，其实，不敢与别人对视是因为害怕别人看懂自己的心理，怕别人知道或者误解自己所想的事情，进而担心别人会评价自己，否定自己。越是这么想就越会感到紧张，越是不敢进行眼睛的交流。当对方感觉到你总是躲躲闪闪，不能坦诚以待的时候，自然也会对你关闭心灵的大门。久而久之，你就变成一个自卑而胆小的人了。这样与别人的交流也就越来越困难了。 张老师还让我们分成小组进行讨论，讨论我们最常见的人际交往的问题，刚开始的时候，小组内的成员都比较的含蓄，不肯将自身的实际问题拿出来讨论，害怕将自己暴露在大家的面前，后来经过张老师的不断引导，我们小组成员渐渐放开了心中的包袱，将一些平常想说却又不敢说的事拿出来让大家讨论，并提出解决的方法，这样大家都能够很顺利地解决日常生活中看上去很复杂的一些问题，经过点拨，大家都有一种豁然开朗的感觉。通过一个学期的学习，感觉自己真的能放开了很多，也能在一些集体活动中发表自己的看法。 与社会相比，大学是一个相对纯净的“象牙塔”，可同样离不开人际交往，和谐的人际关系既是我们心理健康不可缺少的条件，于是我上网查找了一些资料并咨询了老师，有了如下的分析：我们都应该学会宽容。同学之间坦诚相待、互通有无，有利于增