高一(上)第六次作文训练(整理精校版)

高一（上）第六次作文训练
必修教案
0708 08:36
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（一）训练目标：
１．学会观察事物、认识事物、发现事物的真善美。

２．学习用比拟、象征等修辞手法描写事物。

３．学会“以我观物，万物皆著我之色彩”寄情于物的抒情方法，即学会托物言志。

（二）训练重点：
1．学习用比拟、象征等修辞方法描写事物。

2．学习托物言志的方法。

（三）训练过程：
1．要点：写好一个美好的事物：一草一木见真情。

2．活动：读万卷书，行万里路，阅尽大地山川、草木虫鱼。

3．交流：我的钟爱：山川、草木、虫鱼，让我痴迷。

4．话题探讨：如何让无情无性之物化为有情有性之物？
化无情为有情，化无性为有性，主要途径是把自己的主观感情和人格品性附加到所看到的客观物体上，即带着主观感情色彩观察万物，让万物都成为像自己一样的有情有性的物体，也即王国维所说的：以我观物，物皆著我之色彩。

那么，如何把这种“著我之色彩”的“物”逼真地描写出来呢？手段是采用拟人、象征等修辞手法。

什么是拟人？把事物人格化，把本来不具备人的一些动作和感情的事物变成和人一样的。

就像童话里的动物、植物能说话，能大笑。

那什么是象征手法？它与比喻、拟人有何区别？
象征是散文类和诗歌作品中常见的一种表现手法，它往往通过某一特定的具体形象，表现与之相似或相近的概念、思想和感情。

象征这种表现手法，是把不愿直说的，或者说想说而不能说的话托义于物，巧妙地告诉读者。

如，1940年，著名作家茅盾在延安讲学，当他看到北方的农民在中国共产党领导下的觉醒和对敌斗争的精神时，深受鼓舞，对北方的农民充满了尊敬和热爱。

可是茅盾当时生活在国民党统治区，对北方的农民赞美不能直说，所以就托情于白杨。

茅盾在《白杨礼赞》一文中运用象征手法，赞美白杨，意在赞颂北方的农民，意在赞颂我们中华民族的斗争精神和不屈的坚强意志。

象征与比喻、拟人的区别：
象征也是把事物形象化和人格化，这与拟人和比喻又有什么联系和区别呢？首先要认清象征是一种表现方法，即写作方法，是就篇章而言的。

不是一般所说的象征义；而拟人与比喻则是修辞方法，只表现在具体的句子上，不在篇章上。

象征与拟人的相同点是都把事物人格化，但象征的写法大都用在立意上，即把某种特定的意义寄托在描写的事物的形象中。

通过所描写、刻画的事物，来表现一定阶级的本质或某种意义；而拟人则是用在语句的表现上，是为了把事物写得生动、形象，增强表达效果。

虽然也是把物人格化，但所表现的还是拟人化的事物的本身。

例如：山也笑来水也笑，只反映人物欢悦的心情，并不反映人的性格和品德、精神和思想、形象和气魄；并不寄寓别的更深的意义，也没有描绘山的形象，这山中也不寄寓另一个形象。

象征与比喻中的借喻，也有相同点，那就是都使事物形象化了。

但借喻是建筑在相似的基础上；象征却是将所描写的事物赋予一定的意义，所以对托义的物必须做细致地描写和刻画，理解时应加以细心地分析。

比喻就无须做描绘和刻画。

象征这个表现方法，是文学家们在斗争中创造的。

它的基本作用有二：一是把作家要说而不愿直说的托义于物，以增强文章的表现力；一是帮助作家把想说而不能说的话，巧妙地告诉给读者。

《白杨礼赞》和高尔基的《海燕》属于后者。

这方法帮助《白杨礼赞》和《海燕》分别冲破了国民党和帝俄政府的“审查”。

我们今天运用象征的写法一般说是属于前者，主要是为了增强文章的表现力，收到更好的文学教育效果。

5.下水作文，启迪思路，激活思维。

故乡的黑石山
欧阳中谁
都庞岭永安关下，有一群黑色的石山，故乡就隐藏在黑石山里。

黑石山是一些无名小山，没有留下什么传说，“山不在高，有仙则名”，故乡的黑石山既小且矮又无神仙，因此总是默默无闻。

黑石山的形貌也平淡得很。

有的像刚出笼的馒头，有的像破土的竹笋，有的像趴着的猫蹲着的狗，有的像睡着的狮子站立的牛，有的像欢庆的锣鼓，有的像新娘抛出的绣球……。

细看深究起来，有些山的神态还真有点可爱，但乡亲们总是忙，没工夫欣赏。

故乡的黑石山啊，如果不是黑得出奇黑得流油，简直没办法称呼它。

山上尽管长满竹桂松柏，郁郁葱葱，但总掩不住石山的黑，外露的片片黑石，犹如非洲女郎旗袍掀动中的大腿，花绿色的旗袍也遮不住黑色的诱惑。

故乡的黑石山，因为僻远，因为平淡，还因为无理由的黑，很少有人观赏。

然而白云却对它一见钟情，炊烟也深深爱恋着它。

每当新雨后，就是凉秋的早晨，白云仿佛是歇息在黑石里的仙女，肩披轻纱裙悄然醒来，大胆地拥抱着亲吻着黑石山翩跹起舞，黑石山似乎受宠若惊，低着憨厚的头，把羞惭的脸埋进了仙女的胸际，只露出尖顶黑色的一角，沉醉而旋转着，完全陶醉在爱情的甜蜜里了，看了令人眼红耳热。

炊烟呢，却像山村少女，揉着惺忪的眼慢腾腾地从屋檐下走出，撒娇似的沿着山道摸上山来，半山腰里又满怀幽怨似的扑在黑石上，仿佛扑在恋人的怀里倾诉着相思衷肠，欲休还说欲行又止，那份如痴如醉的依恋，看了不由你不生嫉恨。

世上的黑与白只相间不能相融，但在故乡，黛黑的石山与洁白的烟云，竟能如此和谐相处，不能不让人深受感动。

也许，故乡的黑石山黑得真纯黑得傻乎乎，多情的白云天真的炊烟爱的就是这种真傻。

在故乡，黑石山是乡亲们的依靠。

安家黑石山下，风来了有它抵挡，雨来了有它遮蔽，寒冷来了有它抵御，酷暑来了有它荫翳。

而且山外有山，都市的喧闹永远进不来。

忠实的黑石山累月的守卫，故乡有了加倍的安全；憨实的黑石山经年的呵护，故乡有了温馨的宁静。

每当皓月当空的良夜，坐在门口的黑石山下，一边赏月，一边品味王维诗“空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上”的幽趣，那是一种多么令人陶醉的境界啊。

故乡与外界相连的，是一条蜿蜒曲折的山道。

“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，黑色石山下是一条黑色的石板路，走在上面，多少让人感到一些悲凉。

幸好山鸟叫得响叫得勤，即使在冬天，山鸟也早早从黑石山起身，跳跃着鸣叫，鸣叫着飞翔，给路人增添无限的欢乐。

游子回乡，只要听到山鸟的叫声，即使是深秋的“晓风残月”下，心头也充满了温暖的欣喜。

有山鸟的歌唱，故乡的黑石山不再寂寞不再凄凉。

“萧瑟秋风今又是”，我不禁想念起故乡的黑石山来了。

村西鼓山下的“鸟鸣涧”还依旧是“人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中”么？
叶落无声
欧阳中谁
阳光很明媚，像一只黄色的小鸟在枝叶间跳跃鸣叫。

浓密的桂树叶，灿烂着笑容，倾听着阳光小鸟的歌唱。

我沿着校园大道向东走着。

阳光透过桂树枝叶照耀着我，在我的身上投下一片斑斓。

早晨的空气浸透了太阳的滋味，那是桂花飘落后延续下来的金黄的淡淡的馨香。

时间还早，我有足够的空间享用着这晨曦里的温馨。

我坐在路旁的石凳上。

石凳是为观赏球赛的师生们设计的，现在没有赛事，我且用来欣赏这早晨明媚的阳光吧。

一枚黄褐色的桂树叶轻轻的落下，就像一片金黄的阳光飘落在我的怀里。

我用全身的温柔拥抱着它，我用全部的精神观赏着它。

我在枯黄里寻找着它昔日的苍翠和丰润。

一阵风袭来，是干冷的风，直射我的深眸，我感觉到一种刺痛，一颗晶莹的泪珠从眼角滑落，朦胧中，我仿佛看见怀里的树叶逐渐丰润起来，翠绿起来，飞回到枝头闪耀起它那活泼的身姿。

我用力环抱了一下双手，生怕落叶真的飞走似的。

我睁眼看时，它依然静静的躺在我的怀里，像一张温柔的脸，像一只黄色的蝴蝶。

我在干涸里追溯着它曾经萦绕耳际的声息。

一串足音响过，好象得得的马蹄声，践踏着我的心胸，我感觉到一阵闷痛，一声长长的叹息从胸口飞落，打破怀抱中落叶的沉默。

我侧耳倾听，真希望有一个小小的回音，但应和我那叹息声的依然是落叶的沉默，坦荡的沉默。

阳光明媚的早晨，一枚树叶轻轻的飘落，坦荡的沉默。

我悄悄的拥着落叶，拥着落叶的沉默，拥着落叶坦荡的沉默，轻轻的走在明媚的晨曦里。

6.方法借鉴：
（1）托物言志
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。

于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为的志趣、意愿或理想的寄托者。

的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。

通过描绘具体事物的形象来表达思想感情（多用于诗歌、散文创作）。

托物言志就是通对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。

采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。

要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。

首先是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。

其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。

物品要能表达自己的意愿。

托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。

（2）象征
象征指借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的修辞方式叫象征。

象征的修辞效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人简练、形象的实感，能表达真挚的感情。

象征指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。

象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。

另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。

如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。

象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。

“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。

(3)象征与托物言志的区别：
象征侧重物所具有的性格、品质，托物言志侧重的主观感情。

另：象征存在文化意义上的不确定性，如“海燕”，你说象征“无产阶级战士”可以，说“春的使者”也可，而托物言志则含有文化意义的确定性，如“梅”“兰”“竹”“菊”意义比较明显。

（4）托物寓意
托物寓意是指在构思文章时，要抓住事物的本质特征，展开联想和想象，见景生情，托物寄意，由此及彼，由表及里地深入挖掘事物本身所包含的意蕴，揭示事物寓偶然于必然的主题。

一般指借物表意、言外蕴旨的古文诗作的表达方法，往往令人读之如嚼橄榄，回味无穷，较之直抒胸臆者则别有一番韵致。

这可能基于两个原因：一是自然界某些事物秉性特殊，容易触发诗人对某些意念的联想；二是诗人所处的社会环境使他们不能直抒胸臆，故而用托物寓意之法。

清代冯煦《剑州闻蝉》欧阳修的《画眉鸟》毛泽东《卜算子·咏梅》（5）托物言志和托物寓意的区别
“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在对某种物的记叙、描写之中。

比如“爱莲说”。

“托物寓意”是把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。

都是托物，不同在于“寓意”和“言志”。

“托物寓意”包括了“托物言志”。

也就是说，“托物言志”可以说成是“托物寓意”，而“托物寓意”却不可以说成是“托物言志”。

当诗文中所托之物表达某种情怀、某种志向时，用“托物言志”是恰当的。

如果所托之物表达的是其他意思，如赞美、批判之类，而没有涉及的志向时，用“托物寓意”好一些。

7.自主写作
用托物言志的手法写一篇800字以上的散文，题目自拟。