1.3入乡随俗

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中国民俗风情ppt课件

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2.1工匠民俗
对这种封锁性，应一分为二地看待：一方面，工匠们为了保住名牌产品以利竞争，不得不在选料、加工程序等方面严格要求，使产品在技艺上始终保持高水平而不至于粗制滥造；另一方面，这种封锁性必然给经验的推广，技艺的交流和生产规模的扩大造成障碍。
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2.1工匠民俗
（三）生产活动的神秘性在长期的封建社会里，工匠们由于机遇的难觅和命运的多舛，普遍比较迷信，他们往往求助于冥冥中神灵的佑护。因此，各类工匠的生产活动，大都具有神秘的性质，诸如对祖师的祈祷和祭祀、语言和行为禁忌、行话和隐语等等。其目的，一是为了求得自身的安全；二是为了技术的保密；三是为了求得劳作的顺利和成功。至于通过祭祀希望能有较丰厚的收入，当然也在情理之中。
中国民俗风情
陈艳
1
一方水土养一方人
百里不同风，千里不同俗
入乡随俗，入门问禁
2
一方水土养一方人
• “一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。比如说某山村风光优美，通常会说民风淳朴，这就是一方水土养一方人。或者，穷山恶水出刁民。每个地区的水土环境，人文环境都不同，人的性格、生活方式、思想观念、人文历史也就随之而改变，而生活在一起的人，性格也会很相似。所以一块地方的人都差不多。就像新疆的人个个都是能歌善舞，长睫毛大眼睛的，上海的小姑娘个个都是能说善辩。
• 5、加拿大——筑雪墙挡妖魔。加拿大人把白雪看作是吉祥的象征。在新年到来时，不但不清除住房周围的积雪，反而把白雪堆在住房的四周，筑起一道雪墙。他们认为这道雪墙可以阻止妖怪邪魔的入侵，同时将带来幸福和欢乐。

管理学基础试题库答案

一、速测题（填空题）第1章管理概述1.1.1管理是共同劳动的产物。

1.1.2管理既是科学又是艺术，是科学与艺术的结合。

科学，是强调其客观规律性；艺术，则是强调其灵活性与创造性。

1.1.3管理系统一般由以下要素构成：⑴管理目标；⑵管理主体；⑶ 管理对象；⑷管理媒介；⑸管理环境。

1.1.4高层管理者以决策为主要职能。

1.1.5中层管理者是高层管理者决策的执行者。

1.1.6基层管理者负责现场指挥与现场监督。

1.1.7所谓管理机制，是指管理系统的结构及其运行机理。

1.1.8管理机制主要包括运行机制、动力机制、约束机制等三个子机制。

1.1.9按存在于社会组织的内外范围划分，管理环境可分为内部环境和外部环境。

1.1.10组织的外部环境还可以进一步划分为一般环境和任务环境。

1.1.11中基层管理者的十大管理实务：⑴确定目标；⑵制定计划；⑶建立机构；⑷配备人员；⑸指挥；⑹激励；⑺沟通；⑻协调；⑼监控；⑩评估。

1.1.12管理核心技能的“1+3”模式是指以管理者的概念技能为统领“1”），包括人际技能、行政技能、技术技能等三大领域技能（“3”）的管理者核心技能体系。

1.1.13泰罗的科学管理理论以现场管理为重点，以提高劳动生产率为中心。

1.1.14法约尔的一般管理理论以组织管理为重点，着重研究企业的整个活动。

1.1.15梅奥认为企业中的人首先是“社会人”1.1.16卡斯特等人的系统管理学说，是以普通系统理论为基础的，包括系统哲学、系统管理和系统分析三个方面。

1.1.17卢桑斯的权变管理的基本思路是：先确定有关的环境条件，然后根据权变关系的理论，求得与之相应的管理观念和技术，以最有效地实现管理目标。

1.1.18非理性主义倾向强调管理中的“软”因素，倡导一种以人为核心、带有感情色彩、注重灵活创新的非理性的管理模式。

1.1.19“学习型组织”理论提出五项修炼：追求自我超越、改善心智模式、建立共同愿景目标、开展团队学习、锻炼系统思考能力。

非物质文化遗产教学大纲

非物质文化遗产教学大纲课程总学时：72XXX数：2一、教学目的与要求1、教学目的：《非物质文化遗产》是面向我院社会文化系文化事业管理专业学生的一门专业基础课。

通过该课程的研究，学生可以对非物质文化遗产项目的历史、类别、申报流程、管理办法、保护手段等与非物质文化遗产关联的问题进行了深入了解和掌握，对当今社会关注的一些热点，如遗产保护、遗产申报、濒危遗产、文化多样性等，都能有所了解；同时，经过田野调查等实践，学生还可以掌握非物质文化遗产田野调查的方法，了解福建民族民间文化保护工程试点项目的工作机制、管理模式、资源建设和队伍建设；熟悉福建省非物质文化遗产保护的各相关机构，并了解非物质文化遗产的申报流程；另一方面，课程还将积极组织带领学生参与开展有关非物质文化遗产的宣传活动等。

通过研究，将帮助学生更好的胜任非物质文化遗产协管员这一岗位方向。

2、教学要求：本课程的中心在于匡助学生建立起精确的社会科学研讨办法观念，从办法论的角度认识田野调查理论在社会科学研讨中的重要地位；增进对非物质文明遗产的了解，增进对中华民族传统文明的了解和热爱，提高学生的传统文明涵养，激发学生尊重传统文明、传承中华文明的文明自发，从而完成我院社会文明系文明事业管理专业的专科人才培养木目标。

（1）精确认识课程的性质、任务及其研讨工具，全面了解课程的体系、布局，对非物质文明遗产有一个整体的认识；（2）掌握课程中涉及的基本概念与基本理论，掌握非物质文明遗产工程的历史、种别、申报流程、办理办法、保护手腕及旅游等相关问题；（3）熟悉遗产保护、遗产申报、濒危遗产、文化多样化等；（4）经过田野调查等实践，学生还可以掌握非物质文化遗产田野调查的方法；（5）了解福建民族民间文化保护工程试点项目的工作机制、管理模式、资源建设和队伍扶植；（6）熟悉福建省非物质文化遗产保护的各相关机构，并了解非物质文化遗产的申报流程；（7）积极组织带领学生参与开展有关非物质文化遗产的宣传活动；引导学生结合本专业自主筹谋组织非物质文明遗产的相关举动。

中外礼仪(第4版)

A
学习中外礼仪的服饰知识，懂得服饰的含义和基本功能，
了解服饰形象策划的原则，把握中外礼仪交往过程中的
着装和佩饰礼仪。
B
技能目标：
能够根据TPO原则，适体适度地在整体上安排着装和佩饰，
突出工作需要的特点，学会有关服饰色彩、质料的选择
和搭配技巧。
能力目标：
C
具有服饰、着装礼仪整体设计能力，实践
中能满足自己所扮演的社交角色与所从事
2.2 着装礼仪
2.2.2 着装的礼仪规范
2）套裙的穿着规范：
01 02 03 04 05
2.2 着装礼仪
2.2.2 着装的礼仪规范
3）着装的注意事宜：
01
02
03
按规定着装。
正式场合不要穿短裤、背心、超短裤、紧身裤等，内衣（背心、衬裙、袜口等）千万不能露在外衣外面。
参加社交活动，进入室内场所均应摘帽，脱掉大衣、风衣、雨衣等。男子任何时候在室内不得戴帽子和手套。
中外礼仪
（第四版）
CONTENTS
目
录
1 中外礼仪概述 2 中外服装佩饰礼仪 3 中外体态体姿礼仪 4 中外见面交往礼仪 5 中外通信联系礼仪
6 中外交通旅行礼仪 7 中外商贸业务礼仪 8 中外婚礼婚俗礼仪 9 中外馈赠宴请礼仪 10 中外宗教信仰礼仪
Chapter 1
第1章中外礼仪概述
【学习目标】
2.2 着装礼仪
2.2.3 着装的技巧
色彩的选择 01
色彩与人和谐色彩与环境和谐
质料的选配 03
质料的选择面料的组配
02 色彩的搭配
亲色调和法对比色调和法
2.3 佩饰礼仪
佩饰是指人体佩戴的装饰物品，是全身

景德镇陶瓷民俗文化的特征与精神内涵

景德镇陶瓷民俗文化的特征与精神内涵民俗文化不仅仅是静止的艺术现象，还表现为一种符号和文化载体，以下是搜集整理的一篇关于景德镇陶瓷民俗文化特征探究的论文范文，欢迎前来阅读参考。

1景德镇陶瓷民俗文化主要特征1.1约定俗称性景德镇陶瓷民俗主要是景德镇瓷业中众多的生产环节和行业分工需要的一种组织制约和引导集体行为的制度文化或生活风俗。

这些制度或规定从其中一种意义上说是一种文化准则，具有一定的约定俗称性，往往没有文字记载。

其传承主要依靠口头传承和行业相教。

这些规定或程式大多铭记在民众的心中，落实在他们的行动上。

如挑坯工在路口拐弯时，他必然要"打叫口"(即吆喝)，听到他们的吆喝声你置之不理，或没留意撞到了挑坯工的坯，不用解释和争辩，你应该赔偿坯钱，还有自觉请挑坯工到餐馆吃粉蒸肉，这些都是不要解释的规矩。

1.2传承民间性现代民间陶瓷较多的保留了传统陶瓷的成型、装饰和烧制方法。

民间陶瓷匠师中的优秀者，能够熟练掌握各种技艺，他们常常自行设计、自行制作，在生产制作中不断修改和完善设计，其传承性和群众性很强。

民间陶瓷技艺一般是师传或家传，师傅传授给徒弟，长辈传授给晚辈，徒承师业、陶艺世家在民间也是司空见惯的现象。

这样，陶瓷艺术多是以历史性和集体性的创造而体现出来的，它代表着一方水土的共同审美血脉，带有浓厚的地方色彩，其乡土味很浓地域性强。

我们可以透过其表面的造型和纹饰去理解它的文化内涵，洞察它所表达的普通百姓的审美心态的共性。

1.3朴素情感性1.4生活情趣性2景德镇陶瓷民俗文化的精神内涵2.1体现了民俗文化的生活关照景德镇自古便是瓷业生产中心，同时也是开放的商业码头。

所以，来往商贾众多，镇上百姓交杂，出现了各地人民杂居的情形。

来自南北不同地区的人们都有本地的风俗习惯，但是，经过长期的杂居相处，也就逐渐形成了南北交融、丰富多彩、独具景德镇特色的民俗文化。

景德镇的瓷业开始于汉朝，历经千年而不衰，其瓷业生产技术也日臻完善，因袭成风的瓷业习俗是当地最典型、最重要的内容。

舌尖上的植物学尔雅满分答案

1.1 植物的一生1植物的特点不包括（B）。

A、生命力非常长B、具有在自身选择的环境下生存的能力C、所做的决定不可逆D、在生长过程中会不断更新2下列物质中，属于植物光合作用的产出物的是（C）。

A、二氧化碳B、水C、碳水化合物D、氮气3植物的种子相当于人体发育的（C）阶段。

A、受精卵B、胚胎发育初期C、胚胎发育完成D、婴儿4种子生长的过程中，依次经历了种子萌发、见光变绿、出土三个过程。

（×）5植物生长过程中，叶子的平衡程度和杆子的伸长程度是需要植物自身不断根据环境协调的。

（√）1.2 神奇的植物1关于植物的寄生，下列说法错误的是（D）。

A、寄生植物的根主要生长在寄主的树干或树皮上B、寄生植物也可以通过根部获得养分C、寄生植物叶绿体中的基因可能产生变化D、寄生的植物也必须通过光合作用获取养分2植物是可以通过多种方式长时间生存的。

（√）3同种的植物可以融合生长，但是不同属的植物不可以。

（×）1.3 植物对本身的生长发育的调控1根据现有研究，防涝水稻能在短时间内迅速长高是受到了（D）的影响。

A、生长素B、赤霉素C、脱落酸D、乙烯2关于《植物的活动能力》，下列说法错误的是（C）。

A、达尔文与其儿子费朗西斯合作参与编写B、记载了大量植物活动的例子C、科学地解释了其中记录的植物活动的原因D、出版于1880年3达尔文的进化论与孟德尔的遗传学同属生命科学的支柱理论。

（√）4含羞草对外界刺激的反应说明植物具有传导功能。

（√）1.4 植物对空间的认识和利用1在森林中存在大量植物时，可能存在的现象是（A）。

A、树木较多的时候，新生长的树木生长更快，侧枝更少B、树木较多的时候，新生长的树木生长更快，侧枝更多C、树木较多的时候，新生长的树木生长更慢，侧枝更少D、树木较多的时候，新生长的树木生长更慢，侧枝更多2黄山迎客松现有的形状主要是由于周边树木较多造成的。

（×）3植物对其生长的空间意识很强。

入乡随俗的理解和看法

入乡随俗的理解和看法一、什么是入乡随俗？入乡随俗是指在不同的地方或文化环境中，遵循当地的风俗习惯和社会规则，以适应当地的生活方式和文化传统。

二、为什么要入乡随俗？1.尊重当地文化每个地方都有自己独特的文化传统和风俗习惯，这些文化传统代表着当地人民的历史、思想和生活方式。

如果我们能够遵循当地的风俗习惯，就可以更好地了解和尊重当地文化。

2.融入当地社会如果我们不遵循当地的风俗习惯，就会让自己显得格格不入，甚至会被认为是无礼或不尊重当地人。

只有遵循当地的社会规则和行为准则，才能更好地融入当地社会。

3.减少冲突和误解如果我们不了解并遵循当地的风俗习惯，就可能会发生一些冲突或误解。

例如，在某些国家或文化中，用左手吃饭是被认为是不卫生或不礼貌的行为。

如果我们不了解这一点，就可能会被当地人误解或产生不必要的冲突。

三、如何入乡随俗？1.学习当地文化在前往一个新的地方之前，可以先了解一下当地的文化传统和风俗习惯。

可以通过阅读书籍、观看电影或与当地人交流等方式来学习。

2.尊重当地人无论我们身处何处，都应该尊重当地人民和他们的文化传统。

如果我们表现出对当地文化的尊重和理解，就会更容易被接受并融入当地社会。

3.遵守当地法规在遵循当地风俗习惯的同时，也需要遵守当地的法规和行为准则。

这些规定可能与我们熟悉的不同，但是作为访客或新移民，我们需要尊重并遵守这些规定。

4.主动融入社区与当地人建立联系是融入社区的关键。

可以参加当地社区活动、志愿服务或加入一些兴趣小组等方式来主动融入社区，并了解更多关于当地文化和风俗习惯的信息。

四、个人看法作为一个全球化时代的公民，我们需要适应各种文化和环境。

入乡随俗是一个必要的行为准则，不仅可以帮助我们更好地了解和尊重当地文化，也可以让我们更好地融入当地社会。

在实践中，遵循当地的风俗习惯并不意味着完全放弃自己的文化传统和价值观。

相反，只有了解并尊重彼此的文化传统，才能更好地促进文化交流和理解。

苏人教版道德与法治八年级上册1.3《入乡随俗》说课稿

苏人教版道德与法治八年级上册1.3《入乡随俗》说课稿一. 教材分析《入乡随俗》这一课是苏人教版道德与法治八年级上册的第一单元第三课。

本课的主要内容是让学生了解和尊重不同的文化习俗，学会在不同的文化背景下与人相处，增强学生的跨文化交际能力。

教材通过生动的案例、丰富的活动，引导学生认识和理解不同文化的差异，从而培养学生的文化自信和民族自豪感。

二. 学情分析八年级的学生正处于青春期，他们对新鲜事物充满好奇，具有较强的学习兴趣。

但由于年龄和生活经验的限制，他们对不同文化的理解和接受程度有限。

因此，在教学过程中，教师需要关注学生的认知水平，通过生动、有趣的教学手段，激发学生的学习兴趣，帮助他们理解不同文化的差异。

三. 说教学目标1.知识与技能：学生能够列举出不同文化的习俗差异，理解文化多样性的重要性。

2.过程与方法：通过案例分析、小组讨论等方法，培养学生批判性思维和跨文化交际能力。

3.情感态度与价值观：学生能够尊重和理解不同文化，增强文化自信和民族自豪感。

四. 说教学重难点1.教学重点：学生能够列举出不同文化的习俗差异，理解文化多样性的重要性。

2.教学难点：如何引导学生批判性地思考文化差异，提高他们的跨文化交际能力。

五. 说教学方法与手段1.教学方法：采用案例分析法、小组讨论法、情境教学法等。

2.教学手段：多媒体课件、网络资源、实物展示等。

六. 说教学过程1.导入：通过展示不同文化的图片，如中国的春节、西方的圣诞节等，引发学生对文化差异的思考，激发他们的学习兴趣。

2.案例分析：教师呈现一个关于跨文化交际的案例，让学生分析案例中存在的问题，引导学生理解文化差异。

3.小组讨论：学生分组讨论，分享自己了解的文化差异，共同总结出不同文化的习俗差异。

4.情境教学：教师创设一个跨文化交际的情境，让学生模拟参与，提高他们的跨文化交际能力。

5.总结与反思：教师引导学生总结本课所学内容，反思自己在跨文化交际中的表现，提出改进措施。

16. 习语、俚语、谚语、外来语的翻译(1)

上来，也不能带什么离去。
26 返回章重点退出
课堂互动1：翻译下列习语（参考译文）
1. Wealth is best known by want.
【译文】缺钱最知钱可贵。
2. They that do nothing learn to do ill.
【译文】人闲生事。/无所事事的人就会学干坏事。
问题是你人太好，反被人欺，所谓“人善被人欺，马善被人骑”，对于那些要求过分的人要学会说“不”。
小节结束
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习语翻译
补充练习
1) as poor as the church mouse
【译】赤贫如洗；穷无立锥之地
2) in the same boat with …
【译】与……境遇相同
直译法强调习语的民族、地域差异性、保持
原作的风格和异域文化特色、文化意象，对原习
语的表现形式和意义原则上不做任何调整。
4 返回章重点退出
a die-hard think tank time frame the hot line paper tiger armed to the teeth comfort woman to burn one’s boats to fan the flame(s) to turn a deaf ear to to have a well-oiled tongue a gentleman’s agreement
6 返回章重点退出
Mark made signs with his hands and moved his mouth soundlessly to show that walls have ears.
马克打着手势，又努努嘴，以示隔墙有耳。

英语解释‘入乡随俗’

The sisters loved their gifts of pantyhose and purses, the brothers loved the radios, and the children loved the candy. We made side trips to the Black Sea and the Carpathian Mountains. Dining at outdoor cafes to the sound of gypsy violins was exotic, but nothing was as distinctive as dinners en famille。
My children were 4 and 5 at the time, but they still have memories of that trip. They know how to say, "Good morning." and "There are apricots on the tree." I can still say, "Do you speak Romanian?" and "I swim in the Black Sea."
We flew to Munich, Germany; picked up the Volkswagen we had purchased in the States; and drove to Romania via Austria and Hungary。
When we reached Bucharest, his family was waiting outside his sister's house to greet us. After lengthy hugging, kissing, and crying, his family also embraced me, the American wife with two young children。

入乡随俗的理解和看法

入乡随俗的理解和看法一、什么是入乡随俗入乡随俗是指在到达一个陌生地方时，尊重当地的习俗和文化，遵循当地的行为规范和社会礼仪，融入当地人的生活方式，以便更好地适应和融入新环境。

这是一种尊重和包容的态度，也是一种文化交流的方式。

二、入乡随俗的重要性1.促进交流和融合：通过入乡随俗，我们可以更好地了解当地人的生活方式、价值观和行为习惯，有助于促进不同文化之间的交流和融合。

2.增强亲和力和友好关系：当我们尊重当地习俗时，能够赢得当地人的好感和接纳，建立良好的人际关系，有助于增强亲和力和友好关系。

3.避免冲突和误解：如果我们不了解当地的文化和习俗，可能会因为无意的行为和言辞而引起误解和冲突。

通过入乡随俗，可以避免这种情况的发生。

三、入乡随俗的具体做法1.学习当地语言：学习当地的语言是入乡随俗的基础。

通过学习当地语言，我们可以更好地理解当地人的思维方式和表达习惯，有助于更好地融入当地社会。

2.尊重当地习俗：了解和尊重当地的习俗是非常重要的。

比如，在一些宗教场所或是特定场合，我们需要遵守一些规定和礼仪，以示尊重。

3.注意言行举止：在陌生的环境中，我们需要更加注意自己的言行举止。

尊重当地人的行为规范和社会礼仪，不做出不适当的行为和言辞，以免冒犯他人。

4.适应当地生活方式：当地人的生活方式可能与我们的习惯不同，但我们应该尝试去适应和接受。

比如，当地人的饮食习惯、作息时间等，我们可以尽量调整自己的生活方式，与他们保持一致。

5.尊重当地宗教信仰：宗教在不同地方有着不同的地位和影响力，我们应该尊重当地人的宗教信仰，并避免对其进行嘲笑或是冒犯的行为。

6.积极参与当地活动：参加当地的一些传统活动和节日庆祝是了解当地文化的好机会。

通过积极参与，我们可以更好地融入当地社区，与当地人建立起更亲密的联系。

四、入乡随俗的意义和价值1.促进文化交流：入乡随俗是一种文化交流的方式，通过了解和尊重当地的文化，我们可以更好地传递自己的文化，促进不同文化之间的交流和互动。

会展、物流、信息服务礼仪

车开急躁车。
辆
⑸十不准：不准无证驾车；不准疲劳驾车；不准酒后
禁
驾车；不准没有消防设备和安全装置和车辆上路；不准随便乱停车上、下旅客；不准让车不让速、让速不让道；
忌不准穿拖鞋、高跟鞋、赤脚、赤背驾车；不准在雨雾视
线不清，不按规定使用灯光雨刮器、车辆涉险载客通过；
不准强行超车，在弯道、坡道、桥梁、繁华路段严禁超
旅游商贸实用礼仪
会展、物流、信息服务礼仪
1.1 会展服务礼仪
会展是一种形象说法，是各种类型交流会、洽谈会、展
览会、博览会的总称。它是利用一定的地域优势、经济特色、资源优势，由政府或社会团体组织，召集供需双方按照事先确定的时间和地点，举行专业性的或综合性的产品布展、宣传、交易和服务为内容的特色型经济活动。
⑴反“三超”：超速、超载、超时疲劳驾驶。
⑵驾驶员配备及驾车时间
⑶安全行车“十二想”
二、
⑷九不开:道路宽阔，视线良好，不开英雄车；行人车辆，违规挡道，不开睹气车；经验丰富，技术熟练，不开骄气车；视线受阻，情况不明，不开冒险车；交叉路
驾口，情况复杂，不开抢道车；城镇工矿，人车稠密，不
驶
开麻痹车；精神疲倦，神态恍惚，不开疲劳车；机件不全，发生故障，不开带病车；任务繁重，时间紧迫，不
国际、国内会展概况
❖ 1、国际会展概况 ❖ 世界上第一个样品展览会是1890年在德国莱比锡举办的
莱比锡样品展览会。随着社会的演变和科技的进步，会展业作为各个方面都在不断进行调整和变化。当今从经济总量和经济规模的角度来考察，世界会展经济在世界各国的发展很不平衡。 ❖ 2、国内会展概况 ❖ 从二十世纪八十年代以来，我国会展经济每年以平均 20%的速度递增，但与发达国家相比我国还处在初级阶段。世界已形成诸如巴黎、伦敦、芝加哥、新加坡、香港等著名的展览城。因此，中国会展经济还需进一步加快。近年来，国内许多城市把建设展览场馆作为城市形象工程来抓，投入巨大。全国上万平方米的展馆达到30个以上，并形成了北京、上海、广州、武汉、大连等地区中心。

入乡随俗的意思_入乡随俗的成语解释

入乡随俗
成语解释到一个地方；就顺从当地习俗。

常用以形容随遇而安。

成语出处宋释普济《五灯会元大宁道宽禅师》：“虽然如是，‘且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语，此土唐言。

’”
成语繁体入鄉随俗
成语简拼RXSS
成语注音ㄖㄨˋㄒ一ㄤㄙㄨㄟˊㄙㄨˊ
常用程度常用成语
成语字数四字成语
感情色彩中性成语
成语用法入乡随俗连动式；作宾语、分句；含褒义。

成语结构连动式成语
成语年代古代成语
成语正音俗，不能读作“shú”。

成语辨形随，不能写作“谁”。

近义词入境问俗、因地制宜
成语例子庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。

（余秋雨《文化苦旅五城记》）
英语翻译A guest must do as his host does.
俄语翻译вступáтьвчужойкрай，соблюдáтьегообычаи。

跨文化交际中的“入乡随俗”

跨文化交际中的“入乡随俗”作者：姚敦云来源：《人间》2016年第27期摘要：“入乡随俗”是一种有效的交际策略和重要的交际原则。

“入乡随俗”在包括语言交际、非语言交际、社会交往、人际关系、经营管理等方面的跨文化交际的过程中有着积极意义，但也可能产生一定的消极影响。

在跨文化交际中，要灵活把握“入乡随俗”的“度”，必要时尝试“入乡更俗”，从而更好地实现不同文化间的沟通和交流。

关键词：礼仪；入乡随俗；跨文化交际中图分类号：H315文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0182-01一、引言汉语当中的成语“入乡随俗”，也作“随乡入乡”、“入乡随乡”，指到一个地方去就随应那个地方的风土人情、遵从当地的风俗习惯。

英语当中也有“Do in Rome as Romans do”的谚语。

“入乡随俗”的交际原则，体现了不同文化背景的人们在交际过程中注重礼仪、彼此尊重的特点，也是我们在跨文化交际中不可或缺的一种策略。

当我们置身于一个不同的文化环境时，我们应该按照这种文化的社会期望和社会规范扮演每个人所必须扮演的角色——按其角色去做事情、说话和交往，非如此不能取得预期的交往目的。

（林大津，2008：70）在这个意义上，“入乡随俗”不失为跨文化交际的一种有效的交际策略和重要的交际原则。

二、“入乡随俗”在跨文化交际中的积极意义跨文化交际的过程包括语言交际、非语言交际、社会交往、人际关系、经营管理等诸方面。

（胡文仲，1999：57-164）在这些过程中，了解所处的文化环境中有哪些风俗习惯、法律法规、社交禁忌，是十分必要、也非常重要的。

从广义的角度来说，“入乡随俗”包括充分了解所处的国家或地区的风土人情、法律法规、风俗习惯，了解当地人的亲属称谓、语用规则、思维模式等等，然后按照这些规范和模式去说话、做事。

语言与文化关系十分密切。

而不同文化对语言在词汇意义、语法规则、文体风格等方面，都有很大的影响。

比如，汉语中，学生如果叫老师的全名，会被视为很不礼貌的行为，多数情况下学生都称呼“姓+老师”，“姓+教授”。

关于山西婚俗的介绍

文化承载着汗青,汗青演绎着文化,文化是城市的魂魄.今天的文化是汗青的传承和提升,借古励今,是汗青传承的需要.山西朔州,一方古老的黄地盘,特此外埠舆,长久的汗青,积淀了深邃深挚的文化底蕴.汗青上多平易近族文化的融合,自然构成了朔州区域特有的平易近风平易近俗.婚姻作为人生旅途中的一件大事,跟着社会的进步和时代的变迁而一向更换着情势.婚俗也已成为世代相传的文明现象,具备确定的传承性和稳定性.然而,婚俗中一些范例的封建思惟.科学色彩都是我们所不建议的,有些只能作为一种游览平易近俗来挖掘和开辟,不过婚俗中的优良传统仍是值得咱们进修和施展的．一.“平易近俗”一词由来甚久我国版图辽阔,平易近族浩瀚,在各平易近族创造的残暴文化中,平易近俗文化是个中的一个闪光亮点.从古到今,平易近俗文化始终受到人们普遍的存眷和重视.对于“平易近俗”,在我国古代文献中多有记录.《礼记》曰：“入国而问俗”;《礼记·王制篇》云：“皇帝巡狩,至于岱宗,觐诸侯,见百年,命太师陈诗,以不雅平易近俗.”《毛诗序》载“美教化,移风尚.”平易近间也有“入乡随俗”,以及“十里不合风,百里不合俗”等说法.可见,平易近俗文化在人们的意识活动中占据很重要的地位,是人们精力生活不成缺乏的内容.我国平易近俗文化丰富多彩,形成多种类型,学者们对它做了不合的分类.有的将我国分为经济平易近俗.社会平易近俗.信仰平易近俗和游艺平易近俗等;有的又分有物质平易近俗.社会平易近俗.岁时平易近俗.人生仪礼平易近俗.精力平易近俗和口承说话平易近俗等.不合品种的平易近俗有着不合的特点,婚俗就是一种人生仪礼平易近俗,它消失与其他平易近俗不合的独特之处.二.风情万种的朔州婚俗一方水土养育一方人,一方人文孕育一方文化.在朔州的汗青上,婚姻情势有以下几种：一是自立婚姻,这是在新中国成破和《婚姻法》颁布当前开端实施的,当初多半为自立婚姻.二是因朔州是汉族聚居区,旧时多半是怙恃包办婚姻,其婚姻办法有：交换婚.姑表婚.姨表婚.招赘婚.童养婚.指腹婚.转房婚.冥婚等.1.1交换婚交换婚也称换亲,通俗是指男女两边各以其女互给对方做儿媳妇.有的是因为家道贫寒,没才干办婚礼嫁奁的;有的是因为攀亲互相制约的;也有的是因为门当户对,亲上加亲的.一般因家道贫寒的换亲,婚礼一切从简.1.2姑表婚.姨表婚姑表婚.姨表婚均属于近亲娶亲,一般是指家里的女儿跟她姑姑.姨姨家的儿子娶亲.这种婚姻是《婚姻法》所禁止的,也违背了伦理道德.1.3招赘婚招赘婚又称招门婿,也就是上门女婿,俗称“倒插门”.一般是指家里只有女儿,不儿子,为了顶挡门户,传宗接代,招婿作子.女婿要跟着岳父姓,按儿子看待,实施赡养岳父.岳母的义务,可以或许持续女方的家产,家族也不会歧视,这种招赘称为“去世招”;假如招来的女婿不更姓,则不克不及持续女方的家产,只有实施赡养岳父.岳母的义务,这种招赘称为“活招”.“活招”多半都邑遭碰到家族的歧视.1.4童养婚童养婚就是指童养媳,个体是指不太充裕的家庭,收养未成年的女孩儿做儿媳妇.等女孩儿到了到了十四.五岁的时刻,再与自家的儿子结婚,结婚之前就称作童养媳.童养媳结婚很简单,决定谷旦,童养媳先回娘家,穿上婆家给预备的新衣新鞋,在回到婆家同新郎拜寰宇,这就算是结婚了.做童养媳的女孩儿大都是因为家道贫寒,为了糊口.活命而采取的不得已的措施.收养童养媳的家庭也往往是不太充裕的,童养媳大多都是受尽魔难,受尽打骂的,一般的怙恃不到万不得已的时刻是相对不舍得把本身的女儿送去做童养媳的.1.5指腹婚指腹婚一般是指两家日常平凡交往甚好,门当户对,假如两家女方都怀孕了,两边就提前预约,产后假如是一男一女的话,就让他们结亲成婚.明.清两代虽然有过禁文,但明间仍然有指腹为婚的现象.1.6转房婚转房婚,也称转亲.一般是指三家的女儿辗转作为三家的儿媳妇.婚礼和一般的婚嫁是一样的,惟有因家道贫寒的转亲,婚礼和嫁奁所有从简.1.7冥婚冥婚,又称“鬼婚”,“娶鬼妻”.一般是指有的须眉没有娶妻就过逝了,他的家工资他寻求未婚的女尸进行相配.有的要经由过程牵线说合的“鬼媒妁”说合好,选鬼节日（清明节.阴历七月十五日.十月一日）,将女尸移迁到男方的坟地,与男尸合葬在一路.平易近间认为人逝世后如同去了阴间,所以有鬼婚之俗.三.井而有序的婚嫁礼节男大当婚,女大当嫁,从古至尽从无变故,在古代,婚姻更是家族中的一件大事.和其他人生习俗比较,婚嫁礼节随世情而多变,这种变动重要暗示在活动的内容和情势上,而婚礼所创造的氛围之隆重.热烈.喜庆.祥瑞,则始终不变.婚俗为世代相传的文化气象,失去必定的传承性.自古以来朔州地区的婚俗礼节的程序类同山西有些其余地域的风气,但又有其独特的一面.跟着时间的推移,这种固定的程序也在由繁到简的成长着.自古以来婚嫁从定亲到迎娶,旁边有很多繁缛的礼节程序.周代婚俗已判断了“纳采.问名.纳吉.纳征.清期.亲迎.”六礼.清《朔州志·方地志》中有记录：“朔州婚姻,论财者少,初换帖,次纳定,次通信,次结婚.仿古议婚.纳采.问名.请期之礼,喂不亲迎.五日后,会亲拜门,肆筵设宴.”至清末,大的程序仍基本相同. 一般的嫁娶礼节都要有严格的讲究：1.1议婚议婚又称议亲.包含求婚.过帖.相亲等阶段.议婚正常先由男方托伐柯人提亲,相当于古代六礼中的纳采.若两边同意,即请算命师长教师测生辰“八字”,审定两边是否相合.1.2定婚定婚也称定聘,经由仪婚,假如一切相合,就要商定彩礼.一切“礼金”或“聘金”都已经议定并列成礼单,仪定聘日后,男方只纳“礼金”的一局部,俗称“上半礼”.然后,交换庚贴,交换庚贴今后,就是正式定婚了,同时这也称许亲.有的在交换庚贴是,两边要设筵接待亲朋,名为定亲饭.有的还讲究更换“龙凤贴”,即男方贴上印有“龙”,女方贴上印有“凤”,一般还要互送定亲物.男方送女方的有：银钱.衣服.首饰.什盒等;女方要送男方的有：文房四宝.瓷瓶.扇子.钱袋.红裤带等.不管贫苦照样充裕,红裤带是必不成少的,隐喻拴系在一路的意思.1.3成婚成婚也就是娶亲.由男方弃取谷旦,给女方下“娶贴”,两边都提前筹备.迎亲的前若干天,男方就要把彩礼.衣物.首饰.酒肉送给女方;迎亲的前一天,女方就要把陪送嫁奁如：桌椅.箱柜.被褥.打扮器具等送给男方.女儿出嫁前夜,往往要在家“阴脸”,也就是避日晒不出门,一般都要二.三十天.出嫁前一.两天,母亲要给女儿“开脸”.也就是美容.修脸,如：整眉.拔汗毛.剪鬓角.破晓前,要将发辫梳成发髻,这个就成为“上头”,这就表示姑娘要做媳妇了.迎亲的仪仗情势有繁有简.一般为三乘抬轿,两.三匹马,充裕人家五乘抬轿.三乘抬轿就是单娶单送,五乘抬轿就是双娶双送.有的地方新郎要去女方家迎亲的,但有的地方新郎就不去的.男方娶亲的和送亲的均骑骡马.迎亲的仪仗,从前之后都要有炮手,开道旗.鼓乐.花轿.骑乘.娶亲的人是在女方家娶的,一般都邑受到女方家的筵席接待,还要吃一些简单的茶果.油炸食物,这称为“穿茶”.新娘上轿头蒙红盖头,由兄长抱到轿上,省得脚着地带走娘家好运.迎娶路线回时不走来时路,讲究走大回环.返回是假如经由寺院.井台.碾磨的时刻,就要用红毯或红布掩蔽新娘坐的轿窗,意思就是以防白虎星.鬼邪等开打搅.假如行走路上有水井.洞口.洞穴的地方,都要用红纸掩蔽,为了避邪煞.迎亲回来,鼓乐齐奏,炮声连天,迎接人一拥而出.花轿停下后,先由婆母给新娘擦粉,喂新娘一块冰糖.随后由一个“全福人”（双亲俱在之人）或两童女相扶,同新郎一路脚踩红地毯步入院内,新娘下轿时,双手拿“宝壶”,由赞礼人撒五谷.红枣.糖块.货币开路.院内旺火已经点燃新郎背者或抱着新娘绕着旺火转圈,以图祥瑞.正房前放置喷鼻案,喷鼻案除供品外,还放有弓箭.斗.尺子.称.镜子等物品,意在镇妖辟邪.新娘和新郎同到喷鼻案前,在赞礼人的主持下,先拜寰宇,后拜高堂,再夫妻对拜.礼毕落伍入洞房.院内不雅看的人抢先敲破洞房窗纸向内窥视,窗孔敲破的越多越好,意取多生子.入洞房后,新郎要手持弓箭向周围虚射,名为“撵白虎”.然后,新郎将新娘的“红盖头”揭去,二人共饮一杯酒,名为“团聚酒”.晚饭后,家人.亲戚或村平易近,都要来闹洞房,又称“耍笑”新娘.其间也有的是耍笑大伯.公婆的.平易近间有谚语说：“不闹不发”,“闹洞房,没大小”.有的是“文闹”,以向新娘出谜语.说妙语而取乐,有的是“武闹”,逼新娘和新郎做一些亲热.辱弄的动作.闹洞房后,新郎和新娘入睡,姑嫂.小叔或婆母要在洞房窗前“听房”以不雅新郎和新娘是否和美.1.4拜人第二天,新郎和新娘要在喷鼻案前分别按辈分大小向家人.亲朋叩首,这就称作“认大小”.“谢人”,被拜人则应备有礼品.1.5回亲回亲又称“回门”.娶亲后第二.三天上午,新娘带着新郎回到娘家认亲.这是一种必不成少的礼节.新娘家白叟心里十分重视三天回门,因而新郎当时不管是从思维上照样在礼品上都要有所预备,争取给岳父岳母留下好印象.回到娘家,新郎.新娘起首要问候白叟.这时,新郎就应改口,跟新娘一样称岳怙恃为爸爸.妈妈.村平易近要来看女婿,“评头品足”取笑“新姑爷”.正午吃饭的时刻,有的给新郎吃里边包着盐.花椒和辣椒的饺子;也有的油滑的女孩儿（一般是小姨子）给新郎脸上暗地争光,或有男青年让新郎做些过分的事,如让给村里的平辈或小辈叩首等.1.6送和堂在回亲的第二天,有女方的平辈把新郎和新娘送回新郎家,这就称为“送和堂”.1.7住对日这是婚礼中的最后一项.从送和堂那天开端,先到新郎家住一天,尔后回到新娘家住一个月,其间,两方的村里的亲戚分辩请新郎和新娘吃请,这称作“认亲”.至此,热烈隆重的婚礼才算宣告停滞,一对新人正式开端了婚姻生活.婚嫁礼节程序有繁有简,但人们依旧认当真真的筹划,毫不纰漏.其目的有两个：其一,就是要使婚礼得到社会的否定,合法化;其二,就是为新婚伉俪清除险恶,期求美满痛苦的生活.现实上,如今很多村庄还持续这种风气,而城市人有的参杂了良多古代时尚的身分,乡土头土脑息越来越淡了.四.独特的婚俗讲究山西朔州繁琐的嫁娶礼节中,也有细致的.独特的一面.在议亲的过程中,要请算命师长教师测“生辰八字”.从来认为“白马怕青牛”.“龙兔泪交换”.“猪狗不到头”.“蛇虎如刀锉”.“羊鼠一旦休”.“金鸡怕玉龙”等等,这些属相都是相克的.“方冲”的.古代不知有若干意中人因属相不合而自愿分别.不但是要测属相,还要涉及阴阳无行.无行也有恶马恶人骑,从而就能判断婚姻的吉凶.在迎亲前一天,女方要把陪送嫁奁送给男方,有的女方在送嫁奁的物品中放一些核桃.枣.花生,意义在于祝愿早生贵子;也有的在打扮匣或衣物皮箱底部放置铸有“密戏图”的铜镜（俗称“压箱底”,现代人一般都放些钱或名贵的器械）.花线等,供女儿到夫家后掀开看.旧时女子出嫁年事较小,此物为前人的性教诲用品.当然最具特点的要属朔州平鲁地区特有的“骡驮轿”习俗.这种习俗就是在举行婚礼的时刻特有的,在迎亲时新娘的轿子要用“骡驮轿”.“喜轿”也称“花轿”是旧时婚礼礼节的交通对象,暗示新娘是明媒正娶的原配夫人.“骡驮轿”就是两端骡子一前一后的驮着一乘三乘以上的花轿.所运用的两端骡子是演习有素的骡子,体质壮.毛色好.听“骡夫”的话.“骡驮轿”的花轿唱工讲究.木柴结实.镌刻细腻.结构谨慎,它同其他的花轿最大的不同就是结实牢固.“骡驮轿”的花轿装饰图案皆具有喜庆吉利成双成对的意思,如双凤凰.双蝴蝶.双蝙蝠高下盘旋,两两绝对构成,含有夫妻之间和和美美.乡亲相爱的意思.也有双兔和双鱼等,俗称“滑鱼急兔”.“骡驮轿”的花轿中的一个重要部件就是“轿杆”,它长而结实,架设在花轿的两侧,“轿杆”两端绑有效上乘皮革做成的“达腰”,“驮”的力点就在这里.娶亲是日“驮夫”最受人尊敬,他们身着黑色新衣,头缠白色毛巾,打扮的精精干干的.好的“驮夫”即便门路弯曲,他们也能把“骡驮轿”赶的稳稳当当的,又使人不必饱受安稳之苦,所以,“小红包”往往是新娘子送“驮夫”的必须品.新娘下轿后,新郎要背着或抱着新娘围着“旺火”正转三圈,倒转三圈,以图吉利,这种风气无比类似与南边婚嫁中的“跳火盆”.“旺火”用碳块垒成塔状,中央放有木柴,为的是能使碳块更随意马虎焚烧,再用黑色的纸或布做成各类图案披在“旺火”的外面,这就叫做“披彩花”,在“旺火”的顶部贴上大红字条,上面要写着“旺七冲天”四个大字,也有辟邪的说法.朔州嫁娶礼节的饮食方面也有必定的讲究.一般的充裕人家的喜宴上都邑有“六六”.“八八”之说,所谓“六六”.“八八”就是指“六凉六热”.“八凉八热”,还有的处所有“十全席”,也就是加上了“暖锅”.不管是什么喜,都不回缺“喜馍”,上面一般都捏有“滑鱼吉兔”等祥瑞物.琼浆也是筵席所不成缺乏的货品,在加上朔州特有的游艺竞技平易近俗——划拳（猜拳）,能使喜庆氛围加倍浓厚.朔州嫁娶礼节中的禁忌也很有特点.如：一年内忌办两次婚嫁;婚嫁一般忌姑姑做娶亲,姨姨和姐姐做送亲;新娘的红盖头上一般都绣有“龙凤呈祥”;假如在婚嫁当天,迎亲路上有两队迎亲的相遇,两边新娘要交换针线或喜帕;拜寰宇时忌孀妇在场;洞房忌用新房;忌孀妇和怀孕孕的女子进入洞房.。

对外汉语《入乡随俗》教案(一)

对外汉语《入乡随俗》教案(一)对外汉语《入乡随俗》教案一、教学目标1.了解《入乡随俗》的背景及内容，并能进行简单描述；2.掌握《入乡随俗》中常见的交际用语和表达方式；3.能够在实际情境中运用所学知识，与外国人进行基本的交流。

二、教学内容1. 《入乡随俗》概述•了解《入乡随俗》的作者和出版时间；•介绍《入乡随俗》的主要内容和结构。

2. 交际用语学习•学习在特定场景中与外国人进行交流的常用中文表达；•练习口语对话，并进行角色扮演练习。

3. 实践运用•结合实际情境，模拟与外国人进行交流；•学习如何避免文化冲突和误解。

1.导入：–引入《入乡随俗》的背景和目的，激发学生对汉语交流的兴趣；–提问学生对于与外国人交流时可能遇到的困难和问题。

2.概述《入乡随俗》：–介绍《入乡随俗》的作者，出版时间和背景；–简要概括《入乡随俗》的主要内容，重点介绍不同章节的特点。

3.交际用语学习：–列举常见的与外国人交流的场景，如问路、购物、点餐等；–分组学习，并进行对话练习；–角色扮演，让学生在模拟情境中应用所学表达方式。

4.实践运用：–设计实际情境，让学生与外国人进行实际对话练习；–引导学生思考如何避免文化冲突和误解；–分享实际交流中的经验和教训。

1.口语表达能力评估：–观察学生在交际用语学习和实践运用环节中的口语表达能力；–根据学生的表现，给予积极的鼓励和建议。

2.文化意识评估：–分析学生在实践运用中是否能够避免文化冲突和误解；–与学生进行案例分析和讨论，引导学生深入思考跨文化交际的重要性。

五、教学资源•《入乡随俗》教材•PPT演示•实际情境模拟材料•角色扮演卡片六、拓展延伸•鼓励学生多参与汉语角等实践活动，提升口语表达能力；•推荐学生阅读更多与中国文化和交际相关的书籍或资料。

超星雅儿网课2019用相声演绎中国文化答案

1.1章节测验1【单选题】下列不属于“普通话”别名的是(D)。

A、现代标准汉语B、北京话C、国语D、华语2【单选题】“相声”是从下列哪个地方发源起来的? CA、天津B、南京C、北京D、重庆3【单选题】相声《抬杠》中“抬杠”的含义是什么? CA、抬轿子B、抬头C、争论D、赞成4【多选题】下列属于“普通话”定义中的内容的是(ACD)。

A、以北京语音为标准音B、以北京话为基础语言C、以典范的现代白语文作品为语法规范D、中华人民共和国的官方语言5【判断题】“普通话”是新加坡四种官方语言之一。

√6【判断题】“相声”是北京的土产,因此说相声的人应该用北京话。

ⅹ1.2章节测验1【单选题】下列哪个音适合绕口令中复韵母的练习? CA、aB、bC、eD、f2【单选题】绕口令“梅香磨墨,墨抹梅香一抹脉墨”考察的是哪一类的发音练习? BA、单韵母B、复韵母C、鼻韵母D、纯音3【多选题】下列属于绕口令别名的是(ABC)。

A、急口令B、吃口令C、拗口令D、近口令4【多选题】绕口令中单韵母的练习应注重哪些音?(ABCD)A、bB、pC、mD、f5【判断题】绕口令作为一种传统的语言游戏,不能由个人来进行编创。

ⅹ6【判断题】不同绕口令内容的故事和音韵都不大一样。

√1.3章节测验1【单选题】以下关于“贯口”定义描述错误的是(C)。

A、对口相声中常见的表现形式B、讲究一气呵成C、语速越快越好D、字句清晰明白,富有表情2【单选题】下列不属于“对口相声”常见的表现形式的是(D)。

A、一头沉B、子母哏C、背口D、腿子活3【单选题】相声《八扇屏》属于以下哪种形式的贯口? AA、故事性的B、抒情的C、语词组合的D、将同样的事物串联一起的4【多选题】相声中的段子被称为“活”,下列属于“活”的种类是(ABCD)。

A、贯口活B、柳活C、腿子活D、子母哏【判断题】“柳活儿”是相声中的术语,简单来说就是学唱。

√6【判断题】在说“贯口”时要做到快而不断、慢而不乱。