思维、概念与语言—人、事、物、理20111013

“格物致知”原出自《大学》
◎格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下 （这是古代圣贤给志士仁人或儒生学子指明的人生或事业规划图） ◎物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。 --《大学》 ◎大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。--《大学》(儒家的四书之一) ◎“古之欲明明德于天下者必先治其国， 欲治其国者必先齐其家，欲齐其家者必先修其身， 欲修其身者必先正其心，欲正其心者必先诚其意， 欲诚其意者必先致其知，致知在格物。” --《大学》 ◎“明明德于天下”和 “平天下”是因与果、里与表的关系。能够明明德于 天下则天下自平，要达到天下太平大治需要明明德于天下。 （注：当时古代的“国”指的是受周朝的王分封的各个诸侯国，而“天下” 指的是周天子所辖的全部国土领地）
概念与语言表述-1
• 孔子说：“书不尽言，言不尽意”，《易经》是群经之首，孔子潜心 读《易经》捆书的皮绳磨断了三次，后来写了十篇论述文章成为今天 《易经》 的一部分。“书不尽言，言不尽意”，就是这十篇文章中的 话。“书不尽言” 大意是说：“书上不可能把要说的都说出来”（表 面原因之一是篇幅有限），“言不尽意”大意是说：“书上说出来的 这部分也无法把要表达的意思完全表达出来”（表面原因之一是语言 文字的表达能力有限），再加上读者个人的理解能力有限，经验、阅 历、职业、学识的区别，还有各个时代、地区、民族语言的差异、变 化，所以，要达到充分的传道、授业、解惑—传递表达思想信息--对 — -于言者和听者（作者和读者、教师与学生、领导对下属）两方面都是 有难度的，所以只能是：“书不尽言，言不尽意”。 • 孟子说：“尽信书不如无书”也可以结合上面讲的的理解—既然书表 达不全，不能百分之百说清楚，咱也理解不全，无法百分之百领会， 那么我们现实得到的书的知识信息道理只能是两个小于百分之百的数 相乘后的一点，怎么能绝对化、机械僵化的生搬硬套的运用呢？也不 能不经过思考研究询问就简单的肯定或否定。需要反复充分阅读原文， 也需要适当切磋探讨考证，还需要践行中体验、感受、领悟。
格物致知—明确概念
◎格物用今天的概念表达就是对人、物、事情、道理有所分门别类。 ◎致知用今天的概念表达就是对经过“格物”分清了的概念或事物深入 全面的理解、弄懂、弄通，不只是流于表面或一知半解、似是而非。 ◎格物致知就是明确基本概念、划分基本范畴、领会基本道理这是起码 的基础。 ◎格物致知、明确概念，体现在头脑思想中，体现在语言、文字上，体有体、 用，本、末，源、流，还有学、问，言、行，学、思，还有人、我， 内、外，主、客，还有刚、柔，虚、实，还有进、退，取、舍，还有 “德与才”、“义与利”、“责、权”，还有是、非，曲、直，包括 如何对待真假、善恶、正邪、忠奸、仁暴、智愚、美丑、治乱兴衰、 贫富贵贱、寿夭康病、吉凶祸福、男女老幼等，及轻重缓急、大小主 次先后等。
两个概念-4
• • • • • • • • 总结： 实际遇到的两个概念的相互关系有5种可能， 1、并立关系（或称并列关系、对立关系） 2、交叉关系（或称部分重合关系、搭接关系） 3、等同关系（或称完全重合关系、本位关系） 4、包含关系（或称包涵关系，或称包容关系） 5、不明关系（或称未知关系） 讨论问题时其中的一人或多人如果对涉及的概念或概念关系理解有误 或有差异，那么会造成对他人的语义、主张的曲解，从而陷于无意义 的争论或无的放矢的否定、反驳，所以明确基本概念，沟通、交流基 本概念，基本概念达成一致、达成共识后再深入展开讨论、商量问题 才有意义、有效果。
人、事、物、理— 思维、概念与语言
概念的相互关系 格物致知--逻辑基础
前言
• • • • • • 思维、语言和行为是人不可缺少的三种活动。 思维是主宰，行动和语言都是由思维支配的。 思维属于精神，属于意识，属 于心--心灵、心理（即形而上的），表面上不易看到、听到和触摸到。 语言是沟通交流的媒介、桥梁、通道，沟通交流的内容主要有两方面，一是 思维、思想，包括感情、感受和愿望，二是行为、行动，包括集体行动中的 分工、配合、协作。 行为往往被现实的人重视，特别是职业人士、上班族、劳动者本人及其老板。 可是行为却不能脱离思维和语言独立存在，没有思维主导，没有语言来沟通 协调、接受指令、传递信息、汇报情况、提示或求援行为就会盲目或错误。 思维需要有概念，交流需要有语言和词汇，而语言词汇与概念是互为表里、 互为体用的有机组合，概念（意思）是里、是体、是实质，语言、词汇（或 符号）是表、是用、是表现形式。 行为和文字及说出来的语言和词汇是有形的（即形而下的），能够看到、听 到或触摸到。要想沟通交流好，就得利用好有形的语言和行为，特别是语言， 它有超越时空的性质，很方便，又能够表达复杂的经验、道理和想法，而行 为受时空及物质条件、场合、环境影响局限很大。最常用的语言是文字（包 括图形、符号）和口语叙述交流。 下面要讨论的就是交流中的钥匙、法宝--语言、词汇与概念及思维的学问，自 然涉及到人、事、物、理。
概念与语言表述-2
• 书特别是经典书籍是经验的概括，是知识的总结，是理论的精辟论述， 但如何学习与对待？古圣先贤很理智、很审慎，他们也把自己的心得 分享给了后人。那么对于够不上经典的文章或书籍呢？可不询问吗？ 可不给人解释的机会吗？纸面交流是不够的。需要当面座谈互动交流。 • 唐太宗曰：“言语者，君子之枢要，谈何易哉？”说话不容易，说真 话，说实话，说对的正确的话，说有用的话，说高明的话，说客观公 正、深刻又全面、精辟又通俗浅显、言简意赅的话是很不容易的。有 时宁可罗嗦一些、或有所重复也得说明白；有时宁可浅白一点也得让 人听懂；有时要提纲挈领、简单概括、突出重点；有时要点到为止， 留有事后补充或变通的余地；有时以自己为主、个人为中心专门包场 主讲，有时应给别人或大家留空间和时间留机会，有时需要与大家及 时的、随时的反馈和互动。以上包括讲话、报告、演说、授课也包括 书面的制度、告示与学术交流、争鸣。 • 孔子说：“言者，达意而已”，言语最重要的是表达清楚意思。
格物致知—古书名言举例
举例： 《弟子规》中有“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁， 有余力，则学文”（主次先后顺序很明了，认识很清楚。） 《三字经》中也有类似孝悌先于学问的论述，此外还有“天地人”三才的 概念，“金木水火土”五行的概念，还有四季、五音、六畜、七情、八音等 概念。 《论语》中也有很多论述，如：士人的层次，为学者的等第。 孔子在《论 语》中还对治国三大要素—“强大的军队、充足的粮食、取信于民”做了排序， 认为诚信待民最重要，“自古皆有死，人无信不立”，可见在这个问题上精 神层面的道德比物质层面的军力与粮食更重要。 《千字文》中有 “礼别尊卑，乐殊贵贱”，（礼数礼节上有尊卑长幼上下 大小之分别，音乐上有贵贱雅俗的差别）。 《孟子》中有用鱼和熊掌做比喻来说明生命和道义哪个更重要（舍生取义 的成语即来源于此），还论述过天时、地利与人和哪个更重要。 老子的《道德经》中有“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而 后礼。”站在道的高度把“道、德、仁、义、礼”五个概念做了排序，揭示 了深刻的道理。由无形到有形，由无为到有为，由自觉到强调，由实质到表 面，是一个降低的发展过程。但不是说仁义礼不好，这是人需要的，不得不 用的。 《道德经》中还有“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从独特的角 度阐述了道、天、地、人、万物的关系。“人法地，地法天，天法道，道法 自然”是从另一方面讲了人应遵循、顺应天地自然的道、规律、法则、原理、 特性。 《易经》中则从阴阳两仪的演化视角认识，讲“（无极生太极），太极生 两仪，两仪生四象，四象生八卦，（八八六十四卦衍生万事万物）”
两个概念-2
• 4、包含关系，或称包涵关系，或称包容关系，有大小之分，大概念 完全涵盖小概念，小概念不能完全涵盖大概念。属于小概念则必属于 大概念；属于大概念则有可能属于小概念，也有可能不属于小概念。 A≠B，设A为大概念，B为小概念，那么，如果a∈A成立，则a∈B有 时成立，有时不成立。如果a∈B 成立，则a∈A必成立。 • 5、模糊概念与不明关系及灰色系统 • ①模糊概念，即尚未成型的或未固定的概念，许多未知新领域范畴中 的事物，在研究初期都暂时用模糊概念。 • ②不明关系，有些边缘科学，交叉领域，边缘公共地带，各种概念间 的关系都不十分明确，或存有争议。 • ③灰色系统，复杂的事物，复杂的研究对象，都可视为系统或近似为 系统，其中，已经明白清晰的称白色系统；完全不知的或仅处于猜想 假设阶段的称黑色系统；只捕捉到一部分，只掌握一部分，尚有很多 未知、未明、不了解的称灰色系统。
两个概念-3
6、 ①用交叉关系，临时代替不明关系，作为探讨起点。 ②用交叉关系，近似的研究模糊概念。 ③灰色系统占绝大多数，其中有很多的“模糊概念”或 “不明关系”，用“交叉关系”近似代替，作为探讨起点 是最客观、实际的有效方法。 经济学，管理学，人力资源管理，质量管理学等等都是 历史不长的学科，更新也很快，还存在争议，研究与探讨 中遇到的一些概念都需要即时从新界定明白，不能太主观、 想当然或自以为是。否则研究与探讨就没法顺利进行，更 没法深入与展开。
模糊概念、不明关系、灰色系统与学风
• 对于现代科学来说，整个世界、宇宙、大自然包括物质、时空、 生命与人及社会的种种现象与实质及其中贯穿的规律、内在的原理、 外在的法则等等，都是所知甚少、所识甚浅的，整体说来，说只知道 1%，还有99%不知道都不夸张。即使在某一领域已积累了很多经验， 形成了理论学说并付诸实用成为技术手段，但各个方面相关联的知识、 道理还是很有限，这也正是科学不断探索、 发展、修正、更新、完善、 深入、提升与整合的动力源泉。真正的科学家从来都不是固步自封的， 都是保持开放的视野，开阔的胸怀，与诚实的心态、正直的人格及冷 静、清醒、理智的头脑。他们不会草率的轻下结论，他们不会主观臆 断的否定他人，他们不会狭隘偏执的否定不明的现象，他们不会盲目 短视的用有限的已知简单否定未知事物，他们不会狂妄愚蠢的夸大与 膨胀适用范围而下定义或定论，并说其是放之四海而皆准，或颠扑不 破的真理。 • 要清醒的知道：“模糊概念”、“不明关系”、“灰色系统”是 很多很广的大量存在着，时时处处都可能遇到。