谈藏族当代著名作家端智嘉先生与他的笔名
东智加诗人作品西藏文化史
东智加诗人作品西藏文化史东智加（1909-1987），原名藏朗多吉，西藏自治区林芝地区波密县人，藏族诗人、文化学者。
生于一个智慧的村庄，他从小就表现出对文学的浓厚兴趣，特别是对自己民族的文化和历史有着深厚的感情。
东智加的诗歌作品如同一幅幅绚丽多彩的图画，以其独特的艺术风格和丰富的思想内涵，成为西藏文化史的一部重要篇章。
东智加的诗歌作品多以西藏的自然风光、历史文化和人民生活为主题，他常以山、水、草原等自然景色作为诗歌的背景，通过细腻而灵动的笔触，描绘出了一幅幅美丽的山水画卷。
他以自己深厚的文化底蕴和对自然的细腻感受，将西藏的山川河流、高原草原、雪峰冰川等美景展现得栩栩如生。
在他的笔下，西藏的大地如同天堂一般，充满了神奇和诗意。
东智加的诗歌中融入了西藏独特的文化元素，他以诗歌表达了对西藏文化的热爱和赞美。
他描绘了西藏的宗教文化、经典著作以及民俗风情，将西藏的文化传统展现得淋漓尽致。
他通过诗歌，让人们对西藏有了更加全面和深入的了解，对西藏的文化传承和保护起到了积极的作用。
东智加的诗歌作品也表达了对人民生活的关怀和对社会现象的思考。
他以自己敏锐的思维和独特的观察力，深入人民的生活，以诗歌记录下了那个特殊时期的社会景象。
他在诗歌中歌颂了农民、工人和军队的贡献，表达了对建设西藏的热情和信心，同时也在诗歌中让人们看到了社会现实的残酷和不公，呼吁人们关注弱势群体的命运。
东智加的诗歌作品不仅在西藏具有重要地位，也对整个中国文坛产生了积极的影响。
他的诗歌作品诙谐而深刻，以独特的诗歌语言和艺术形式，在中国当代文坛上独树一帜。
他的作品以其独特的艺术风格和丰富的宗教文化内涵，成为了中国当代文化史的一部分，被广大读者所喜爱和推崇。
东智加作为一位杰出的诗人，为西藏文化史的发展和繁荣做出了重要贡献。
他以独特的诗歌语言，生动地展现了西藏的大地风光和宗教文化，承载着诗人对家乡的深情厚爱和对人民的关怀。
他的作品丰富多彩，给人以启迪和思考，赋予了西藏文化和历史以新的内涵和生命力。
嘉央仓错的诗
嘉央仓错的诗
嘉央仓错（Tsangyang Gyatso），西藏历史上著名的诗人和第六世达赖喇嘛。
他的诗歌优美动人，被誉为“西藏唐诗李白”。
嘉央仓错出身贵族家庭，自幼聪慧好学，擅长文学和音乐，十分喜欢自由自在的生活。
他的生活大多在宫廷中度过，但他不甘心孤寂寂的生活，渴望自由，对宫廷生活感到厌倦。
他的诗歌风格别致，以清新的口吻和哲理化的意境描述了他内心的冲突和对人生的思考。
在他的诗中，既有幽默风趣的调侃，也有深情的挥洒，甚至也有轻柔的抒情。
他的一首《赏花》写道：
“悠悠芳草一径斜，带酒长歌踏雪霞。
红颜白发浑轻借，玉手良人伴我家。
”
这首诗写出了他对美好事物的欣赏之情，同时又显示出他内心对于感情和归属的渴求。
这也揭示了他内心对于宫廷生活的逐渐疲惫和不满。
他的另一首诗《离别之时》写到：
“伫立平台空自语，不知何日复何时。
雪坛参拜人方尽，青藏自在路遥辉。
”
这首诗是他在寺庙中为自己参拜时所写，与《赏花》相比，略显沉郁和感叹。
他在悠闲的生活中得到了部分自由，但他也深深地知道自己无法摆脱出宫廷的束缚，对于将来的归属和未来的道路的疑虑一直存在。
嘉央仓错是一个抒情、自由派的西藏学派诗人，他的诗歌作品充满了哲理化的意境和个人的情感。
他对人生的思考和无尽的探寻，为我们留下了深刻而真实的生命轨迹。
论从语相学角度藏族自由诗的解读
作者： 叶西杰
作者机构： 青海民族大学藏学院,青海西宁810007
出版物刊名： 艺术科技
页码： 199-199页
年卷期： 2014年 第4期
主题词： 藏族自由诗 语相学解读
摘要：语相学分析是诗歌研究不可缺少的一部分，忽视语相研究就不能了解诗歌的全貌。
从1983藏族诗人端智嘉的《青春瀑布》发表于《章恰尔》之后藏族诗歌有了换新天地的面貌，许多藏族诗人先后发表了新形式自由诗的诗歌，至今自由诗在藏族诗歌中占有重要地位，本文着重讨论语相分析对于藏族自由诗歌解读的方法 。
仓央嘉措的故事
仓央嘉措的故事仓央嘉措，这个名字对于许多人来说可能并不陌生。
他是西藏历史上著名的文学家、佛学大师，也是一位备受尊敬的藏传佛教圣者。
他的一生充满了传奇色彩，他的诗歌更是被誉为“西藏之声”，传颂至今。
仓央嘉措出生在一个贵族家庭，从小就显露出非凡的才华。
他聪慧过人，对文学和艺术有着极大的兴趣。
他的诗歌充满了对生活、对爱情、对宗教的思考和感悟，被誉为“西藏诗歌的天才”。
仓央嘉措的一生充满了传奇色彩。
他年轻时就展现出了与众不同的天赋，但他的一生却并不顺遂。
在他的诗作中，常常流露出对世俗生活的不满和对人生的迷茫。
他曾经历过爱情的痛苦和离别的悲伤，也曾感慨人生的无常和世俗的纷扰。
然而，正是这些磨砺，使他的诗歌更加深刻、感人。
仓央嘉措的诗作以其深情、含蓄、富有哲理的表达而著称。
他的诗歌充满了对人生、对爱情、对宗教的思考和感悟，以及对自然、对世界的独特见解。
他的诗作被誉为“西藏之声”，传颂至今，影响着一代又一代的人。
仓央嘉措的一生虽然短暂，但他留下了丰富而珍贵的文化遗产。
他的诗歌不仅在西藏广为流传，也深深地影响着后人。
他的诗作被译成多种文字，传播到世界各地，成为世界文学宝库中的一颗明珠。
仓央嘉措的故事，是一段关于才华、痛苦、追求和超脱的传奇。
他用诗歌书写着自己的人生，表达着对世界的思索和对人生的感悟。
他的诗作，如同一盏明灯，照亮着人们前行的道路，也如同一首清泉，滋润着人们干涸的心灵。
仓央嘉措的故事，不仅是一段传奇，更是一首永恒的诗歌。
他的诗作，如同一幅幅绚丽的画卷，展现着西藏的风土人情，也展现着人类共同的情感和追求。
他的诗歌，如同一首首咏叹调，唱响着对生命、对爱情、对信仰的赞美和追求。
仓央嘉措的故事，永远地镌刻在西藏的历史长河中，也永远地镌刻在人们的心灵深处。
他的诗作，如同一颗颗明珠，闪耀着智慧的光芒，也闪耀着人类文明的光辉。
他的故事，如同一首首赞歌，唱响着对生命、对爱情、对信仰的颂扬和传颂。
仓央嘉措的故事，是一段永恒的传奇。
历史人物仓央嘉措生平简介
历史人物仓央嘉措生平简介仓央嘉措，六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
下面是店铺为你收集整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有帮助!仓央嘉措生平简介仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。
仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年，仓央嘉措成为五世达赖的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。
在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村，在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。
因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世达赖之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。
再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。
他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。
后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
仓央嘉措故事谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。
第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。
此后他会过怎样生活就已经被确定了。
第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事，在确定他为六世达赖喇嘛后，便从家中被接到了布达拉宫，一心学习佛教，这样的生活使他很不适应，因为在这之前他生活在民间，生活比较随意。
浅谈萨迦班智达“致蕃人书”
浅谈萨迦班智达“致蕃人书”发布时间：2021-06-23T11:29:06.100Z 来源：《教育学文摘》2021年3月7期作者：项毛卓玛[导读] 萨迦班智达“致蕃人书”的历史作用在于为经过四百年战争混乱、分裂割据的西藏重新统一于元朝中央统治之下奠定了基础。
项毛卓玛西北民族大学兰州 730030[摘要] 萨迦班智达“致蕃人书”的历史作用在于为经过四百年战争混乱、分裂割据的西藏重新统一于元朝中央统治之下奠定了基础。
萨迦班智达致蕃人书，无论是蒙藏两族关系，还是就祖国统一的大业而言，都是具有重大意义的一次历史事件。
本文将试谈萨班致蕃人书的历史背景、信的主要内容以及对当时的社会带来的利益，给西藏带来了相当长时期的政治稳定局面。
[关键字] 萨迦班智达；致蕃人书；西藏；蒙古萨迦班智达是西藏佛教萨迦派的学者，通称为萨班，本名贡嘎坚赞，生于（1182—1252）年以63岁高龄，应阔端之邀来到凉州，代表西藏地方势力跟阔端谈判，1252年逝世于凉州。
“萨迦班智达致蕃人书”全名叫“萨迦班智达致书卫、藏、阿里各地善知识大德及诸施主”[ 阿旺贡嘎索南：《萨迦史系》[M]西藏人民出版社，2002年9月。
]这封信收在萨迦史系一书第87—91页，未标年代，可能是1246—1251年之间写的。
萨班在十三世纪中叶为实现祖国统一的大业做出了很大的贡献。
当萨班接到阔端的邀请信时，已经六十三岁，他跋涉数千里前往凉州，代表西藏地方势力与阔端商讨西藏归顺事宜。
萨班一方面说服其他教派和地方势力的首领对蒙古军不要菜取回避观望态度，要求他们决定走归顺的道路；一方面坦诚地与阔端谈判。
经过萨班的努力，蒙元对于西藏基本上没有进行大规模的军事征伐，西藏地方正常的生产和生活等到了保证，藏族的封建经济也由此而得到持续发展，这些都是符合藏族人民的根本利益的。
萨班顺应历史潮流，将自己的晚年献给祖国统一的事业，应是值得肯定。
一萨班“致蕃人书”产生的时代背景自公元842年吐蕃赞普朗达磨被刺以后，西藏历史进入了黑暗时期。
闻一多与臧克家
闻一多著作《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922年，清华文学社 《红烛》(诗集)1923年，上海泰东图书局；1981年，人民文学出版社 《死水》(诗集)1928年，上海新月书店；1980年，人民文学出版社 《闻一多全集》(1一4册)1948年，上海开明书店；1982年，三联出版社 《闻一多选集》1951年，上海开明书店 《闻一多诗文选集》1955年，人民文学出版社 《闻一多青少年时代诗文集》1983年，云南人民出版社 《闻一多论新诗》(评论)1985年，武汉大学出版社 《楚辞校补》(古典文学研究)1942年，重庆国民图书出版社 《神话与诗》(古典文学研究)1956年，古籍 出版社 《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956年，古籍出版社 《唐诗杂论》(古典文学研究)1956年，古籍出版社 《闻一多论古典文学》1984年，重庆出版社 《离骚解诂》(古典文学研究)1985年，上海古籍出版社 臧克家写的《闻一多先生的说和做》更是编选在了初中语文教材中
往后我看见你时，就当回家一次；
我的家乡不在地下乃在天上！
臧克家
近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者， 中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民 代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八 届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二 届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届 名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣 誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名 誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治 无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。
也便能天天望见一次家乡！ 但是谁不知你是球东半的情热，
太阳啊，楼角新升的太阳！
同时又是球西半的智光？
仓央嘉措生平简介
仓央嘉措生平简介仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
写了很多细腻真挚的诗歌，下面是店铺为你整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有用!仓央嘉措简介仓央嘉措(藏文：;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世__喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世__的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措人物生平早年时期康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世__罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世__的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里，第巴的意思是由__任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世__入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
仓央嘉措的故事
仓央嘉措的故事仓央嘉措，这个名字对于很多人来说可能并不陌生。
他是西藏历史上著名的文学家、诗人，也是一位具有传奇色彩的人物。
他的一生经历了很多坎坷，但却留下了许多动人心弦的诗篇和故事，深深地影响着后人。
仓央嘉措出生在西藏的一个贵族家庭，他从小就显示出了非凡的文学天赋。
他的诗作多以爱情、自然和宗教为题材，充满了浓厚的宗教情感和对自然的热爱。
他的诗歌以其简洁、清新、真挚的风格而闻名，被誉为“西藏诗歌的玫瑰”。
然而，仓央嘉措的一生并不如诗般平静。
在当时的社会背景下，他的爱情观念和行为举止被视为异端，遭到了家族和社会的强烈反对。
他曾因私奔而被贬谪，最终在30岁时离世。
尽管他的一生并不算长，但他留下的诗篇却被后人传颂不衰，成为了西藏文学史上的一颗璀璨明珠。
仓央嘉措的故事，不仅仅是一段传奇的爱情故事，更是一种对于自由、对于真爱、对于追求内心真实的坚持。
他的诗作中流露出的对自然的热爱和对爱情的执着，深深触动着人们的心灵。
他的诗歌不仅仅是文学作品，更是一种精神的表达，一种对美好生活的向往和追求。
仓央嘉措的故事，也让人们对西藏这片神秘的土地产生了更多的向往和兴趣。
他的诗歌中蕴含着对西藏高原的热爱和对自然的赞美，让人们更加向往这片神秘而美丽的土地。
他的一生虽然经历了很多坎坷和挫折，但他的诗篇却永远闪耀着光芒，成为了西藏文学史上的一颗璀璨明珠。
仓央嘉措的故事，告诉我们，无论遭遇怎样的挫折和困难，我们都应该坚持自己的内心，追求真爱，追求内心的自由和真实。
他的诗歌中流露出的对生活的热爱和对美好的向往，深深感染着每一个读者，成为了一种精神的力量。
仓央嘉措的一生虽然短暂，却留下了丰富而深刻的诗篇，成为了西藏文学史上的一位传奇人物。
他的故事，不仅仅是一段爱情传奇，更是一种对于生活、对于真爱、对于自由的追求。
他的诗歌永远闪耀着光芒，感染着每一个读者，成为了一种精神的力量，激励着人们追求内心的真实和美好。
略论藏族当代著名作家端智嘉的家境对文学创作的影响
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“康巴作家群”作家简介
“康巴作家群”作家简介意西泽仁：男，藏族，四川康定县人。
中国作家协会会员，文学创作一级作家。
现为四川省文联副主席（三、四、五届至今）、四川省作家协会副主席（三、四、五、六届至今）、《四川文学》主编、四川省作家协会民族文学工作委员会主任。
１９７９年起发表小说，已出版长篇小说《珠玛》，中短篇小说集《大雁落脚的地方》、《松耳石项链》、《极地》、《白云行动》、《意西泽仁小说精选》、《意西泽仁儿童小说选》；散文集《巴尔干情思》、《意西泽仁散文随笔精选》。
作品曾收入六十多种文学选集。
其中短篇小说《这不是阿口登巴的故事》、《想不到的事情》、《依姆琼琼》等被分别收入《中国新文艺大系》、《中国小说年鉴》、《中国少数民族文学经典文库》等国家重点丛书。
有的作品还被译成了日文、英文和塞尔维亚文。
先后获得由中国作家协会和国家民委主办的全国少数民族文学创作优秀作品奖、由国际青年年中国组委会主办的国际青年年征文优秀作品奖、由国家新闻出版总署主办的“全国优秀少儿图书奖”、由国家计生委和文化部等部门主办的“中国人口文化奖”、由国家广播电影电视部主办的全国电视剧“飞天奖”、“骏马奖”以及四川郭沫若文学奖等国家级和省级文学奖。
列美平措：男，藏族，四川康定县人，诗人。
中国作家协会会员，出版有诗集《心灵的忧郁》、《孤独的旅程》、《列美平措诗歌选》，曾获得首届、二届四川少数民族文学创作奖、二届、五届四川文学奖；中国作协第五届少数民族文学创作“骏马奖”及各种文学奖十多项，2010年被评为中国当代少数民族十家杰出诗人。
章戈尼玛：四川炉霍县人，中国作协会员，藏汉双语创作。
曾获四川少数民族文学奖、四川文学奖、全国少数民族文学创作骏马奖。
出版有散文集《流动的情歌》、报告文学集《康巴吉祥地》、藏文散文集《金色的花》。
高旭帆：男，四川康定县人。
中国作家协会会员。
编剧家，曾获两次四川省优秀文学奖、四川十佳编剧；有电视剧获国家“五个一”工程奖。
主要文学作品有《山吼》、《古老的谋杀》等，主要电视剧作有《大马帮》、《河内、河内》、《大汉王朝》、《康定情歌》等。
老骥伏枥 笔耕不辍——访藏族著名学者夏玉·平措次仁先生
老骥伏枥笔耕不辍——访藏族著名学者夏玉·平措次仁先生拉巴扎西（西藏社会科学院藏文古籍出版社西藏拉萨850000）摘要夏玉·平措次仁先生生于1936年，曾任职于西藏档案局、西藏大学、西藏自治区编译局和西藏自治区社会科学院等重要部门；兼任中国历史研究学会理事、中国西藏文化保护学会理事、中国西南民族学会会长、国际藏学理事等职务；著有《藏史明镜》《西藏近代史略》《西藏苯教寺院的历史及其现状》《西藏文化历史通述》（上、中、下）等十余部学术专著（译著）；在国内外学术刊物上发表《略论苯教的兴衰》《论藏文来源》《浅谈“达斯”一词含义》《浅谈西藏传统哈达》等重要学术论文。
文章围绕夏玉·平措次仁先生的学术生涯、著作及其学术思想等方面进行了专访。
关键词夏玉·平措次仁；藏学研究；文集DOI:10.16249/ki.1005-5738.2020.02.001中图分类号K28文献标识码A文章编号1005-5738（2020）02-001-007收稿日期：2020-05-06基金项目：2017年度国家社会科学基金一般项目“吐蕃藏文敕令文本翻译与注解研究”阶段性成果，项目号：17BMZ038作者简介：拉巴扎西，男，藏族，西藏日喀则人，西藏社会科学院藏文古籍出版社编辑，博士，主要研究方向为藏族历史。
笔者：平措次仁老师您好！今天受《西藏大学学报》编辑部委托，对您作一次学术专访。
非常感谢您接受我们的采访！您是一位人生阅历丰富，学术成就丰硕的专家，请简单回顾一下您的成长经历。
夏玉·平措次仁先生：好的。
1936年我生于西藏首府拉萨，7岁开始学习藏语文和历算等基础知识；1955年在西藏军区干部学校社教班学习；1956年在西藏团工委秘书处工作，同年加入中国共产党；1957年在中央团校学习；1958年至1963年，在咸阳西藏公学任教；1963年调回西藏档案局；1978年开始，先后在西藏大学、西藏自治区编译局、自治区政协和自治区社会科学院工作，曾任西藏大学政史系主任和学校党委宣传部副部长、西藏自治区编译局党组成员和副局长、西藏自治区政协副秘书长和政协办公厅党组副书记、西藏自治区社会科学院党委副书记和院长等职。
仓央嘉措
2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作 《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓 央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为 此事道歉。2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》 的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川为其 父念诵。由其改编的歌曲曾被歌手何晟铭、罗中旭、 凌晗所演唱而广泛传播。这首诗歌实际上名为《班扎 古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为 莲花生大师），作者扎西拉姆〃多多，出自其2007 年创作的《疑似风月集》的中集。 此作曾被误传为六世达赖仓央嘉措所做，尽管此诗不 是他的作品，但是六世达赖仓央嘉措的百首情诗，均 是经典。 六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四 岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争 殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖 时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措 在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和 诗歌却在世代流传。
如此高贵的地位 ，却换不来简单的 爱情
• “自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。世间哪得 双全法，不负如来不负卿？”三百多年前，这位 年轻多情的六世达赖喇嘛仓央嘉措，从心底，轻 轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦， 无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他 的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神 王的达赖喇嘛，仓央喜措仍要为他的矛盾与取舍 付出代价。
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住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.
无题
•
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
青海省循化县藏文中学中考考点
青海省循化县藏文中学中考考点语文考点：1、鲁迅(1881——1936)原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级现代文化的奠基人。
1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》，着名短篇小说《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文记《而已集》、《二心集》、《三闲集》等。
《朝花夕拾》是鲁讯写于1926年2月间的散文集，共10篇。
《故乡》选自小说集《呐喊》；课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》；课文《雪》选自《野草》(《鲁讯全集》第2卷)；《阿Q正传》是现代文学史上的杰作。
2、胡适(1891-1962)原名胡洪骍，字适之，安徽绩溪人，现代作家、学者、教育家。
是中国现代文化的奠基人之一。
着有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《胡适文集》、《胡适作品集》等。
本帖隐藏的内容3、郭沫若(1892——1978)原名郭开贞，沫若为笔名。
四川乐山人。
现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文学家、社会活动家。
主要文学作品有“诗集《女神》、《星空》、《蔡文姬》等。
《天上的街市》《净夜》选自《郭沫若全集》。
4、巴金：1904年生，原名李尧棠，字芾甘，男，四川成都人。
主要代表作有长篇小说《灭亡》和激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，还有短、中、长篇小说。
《短文两篇》选自《龙。
虎。
狗》。
5、柳宗元(773—819)唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。
字子厚。
祖籍河东(今山西永济)，后迁长安(今陕西西安)，世称柳河东。
因官终柳州刺史，又称柳柳州。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。
其《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。
《小石潭记》选自《柳河东集》。
6、苏轼是中国北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州(今四川省眉山市)人。
当代藏族文坛奇人——端智嘉
当代藏族文坛奇人——端智嘉
杜永彬
【期刊名称】《中国西藏》
【年(卷),期】2001(000)001
【摘要】端智嘉是当代藏族文坛的一颗明星，他的人生经历和心路历程充满传奇色彩，他为人处世特立独行，文学作品新颖独特，学术成果特色鲜明，在当代藏族文坛上演出了一幕有声有色的活剧。
【总页数】2页(P50-51)
【作者】杜永彬
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】K825.6
【相关文献】
1.文坛奇人书苑奇葩--端智嘉与《端智嘉全集》 [J], 杜永彬
2.略论藏族当代著名作家端智嘉的家境对文学创作的影响 [J], 智纳巴·仁增周旦
3.谈藏族当代著名作家端智嘉先生与他的笔名 [J], 智纳巴·仁增周旦
4.试析藏族当代作家顿珠嘉的中短篇小说创作思想 [J], 拉巴群培
5.端智嘉的文学创作观初探 [J], 俄却吉
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仓央嘉措诗集完整版
仓央嘉措诗集完整版引言仓央嘉措（1504年-1566年），又称古尔班·仓央嘉措，是西藏历史上著名的诗人和政治家。
他是西藏圣地萨迦寺第七世达赖喇嘛的侄子，也是第七世达赖喇嘛的爱将和亲信。
仓央嘉措以他的高尚情操和儒雅风度而闻名。
他的诗歌作品以爱情和自然为主题，表达了他对人间欢愉和人生苦难的深刻思考。
本文将介绍仓央嘉措的诗集完整版，包括他的生平简介、诗歌风格和主题、选取的几首经典作品等。
仓央嘉措的生平简介仓央嘉措出生在西藏萨迦寺附近的一个贵族家庭，他在年轻时就展现了诗才和政治智慧。
他成为了第七世达赖喇嘛的爱将，并在西藏政治中扮演了重要角色。
然而，在他的政治事业辉煌的同时，他的个人生活却颇为坎坷。
他与蓝衣女子刺绣生死缠绵的爱情故事流传至今，使他成为了西藏文化中一个传奇的人物。
仓央嘉措的诗歌风格和主题仓央嘉措的诗歌以其唯美的语言和深邃的思想内容而著称。
他的诗作通常用七言、五言和四言句式，采用押韵、比喻、典故等修辞手法，富有节奏感和韵律感。
他的诗歌风格既体现了藏传佛教的影响，又有强烈的个人情感色彩。
仓央嘉措的诗歌主题主要包括爱情、自然和人生哲思。
他的爱情诗歌表达了深深的思念、温馨的情感和痛苦的离别。
他通过描绘大自然的壮丽景色和自然的变幻，表达了对自然的热爱和对人生的思考。
他的人生哲思诗歌反映了他对尘世红尘的追求和对人生境遇的痛苦。
仓央嘉措的几首经典作品《天净沙·秋思》秋风清，秋水净，天高云淡，大地辽远。
昨天的思念，堆满了心底，此时此刻，一字一句，涌上心头。
我在静静地思索，是否应该放下这份思念，远离这个世界。
《紫藤花》紫藤花落，香飘四溢，牵动着我的心弦。
春风轻轻拂过，柔和的阳光洒在花瓣上，犹如一抹魔法。
在那温暖的时刻，我感觉到生命的美好，感受到爱的温馨。
《红颜白发》红颜已老，白发如霜，岁月的痕迹留在了我的脸庞。
曾经的容颜已成沧海，曾经的美梦已成尘埃。
然而，我不后悔，因为我曾经拥有过爱，曾经感受到过幸福。
恰白·次旦平措谈藏文古代语言学名著的作者及其他
恰白·次旦平措谈藏文古代语言学名著的作者及其他《松》《达》，是《松久巴(三十颂)》和《达吉久巴(音势论)》两部古代藏文语言学典籍的合称。
这两部古代语言名著对藏文的字法、词法以及语法规则、现象进行了全面的介绍，既是古代藏文语法知识的集大成的扛鼎之作，又是古典藏文语法理论体系具有开创先河意义的标志性奠基之作。
《松》《达》，作为藏文语法体系的代名词，被人们所广泛使用。
著名藏学家、西藏社会科学院资深研究员恰白・次旦平措先生，经过多年深入研究，通过查阅《萨班文集》等大量藏文资料，进行严谨、缜密的比对、考证，得出与学界几乎普遍认同的《松》《达》作者为香弥・桑布扎这一主流“定论”截然不同的结论。
他认为古代藏文语言学名著《松》《达》的作者，不是吞弥・桑布扎，而是另有其人：上述两部著作的写作、成书年代也不是在公元7世纪松赞干布时期，而是在公元12～13世纪，萨迦五祖(即萨迦派萨班、八思巴等五位祖师)时期。
恰白・次旦平措先生在2006年第一期《中国藏学》上发表的文章论述了他的这个观点。
那么，《松》《达》两部藏文古代语法名著的作者究竟是谁呢’带着这个问题，记者在拉萨恰白先生寓所对他进行了专访。
恰白先生认为，《松》《达》两部著作的雏型，或者说初始渊源是元代著名藏族学者萨迦・班智达的一部语言学著作――《文字拼合论》。
恰白先生说，“翻看收录于《萨班文集》中的《文字拼合论》，我们可以看到与《松》《达》完全或部分吻合的词句比比皆是，有些地方整段整段地照录原文。
我在文章中对这些情况进行了一一罗列，进行了比较详细的比对。
这说明什么呢?说明《文字拼合论》与《松》《达》之间存在着密切的渊源关系。
”“换句话说，《文字拼合论》就是《松》《达》这两部著作的母本。
”恰白先生继续说，当然，《文字拼合论》中阐述的藏文语法规则、原理与《松》《达》相比，略显松散、琐碎。
《松》《达》的表述，则更加明白、简练，更注重逻辑脉络的相互关联、呼应。
由此，可推知有一位智者对萨班的著作重新进行了增补、删减，并据此最后写成《松》、《达》这两部彪炳史册的皇皇巨著。
[当代藏族文坛奇人――端智嘉]那些民间的奇人异事[修改版]
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藏族文坛的一颗“流星”端智嘉是当代藏族文坛的一颗明星，他的人生经历和心路历程充满传奇色彩，他为人处世特立独行，文学作品新颖独特，学术成果特色鲜明，在当代藏族文坛上演出了一幕有声有色的活剧。
作为与新中国一起成长起来的藏族学者和作家中的佼佼者，端智嘉在短暂的人生旅程中取得了杰出的成就，他的诗词、小说、散文、论文、译作，在80年代的藏族文坛曾风靡一时，藏族文坛和藏学界有口皆碑，对藏族当代文学和学术文化的发展作出了重要贡献。
90年代中期，几位青年藏族学者和西南民族学院副教授万果将端智嘉的学术遗产汇集起来，进行整理、汇编，普日科、达尔基、贡布达吉等将其编辑成《端智嘉全集》（6卷），1997年由民族出版社出版，该全集于1999年荣获中国图书最高奖--第四届"国家图书奖"（提名奖）。
端智嘉的文学和学术成就获得了文坛和学术界的认同，九泉之下有知，他一定会含笑的。
然而，由于命运的捉弄，端智嘉成了人世间的匆匆过客，好似青藏高原上的一颗“流星”，他的人生旅程、创作历程和学术生命十分短暂；加上他一直是用母语藏文进行创作和研究的，因而人们对他的家世、身世、作品和学术贡献并不十分了解，不识藏文的人，对他的生平和学术几乎一无所知。
这种局面是与他对国家和民族所作出的贡献以及所产生的影响极不相称的。
传奇的身世端智嘉，1953年出生于青海省黄南藏族自治州尖扎县古绒村，他的父亲曾是小学教师，后来成为当地的著名学者，母亲是本地农民。
年幼时父母离异，失去父母之爱的端智嘉，跟着出家为僧的叔叔长大。
1961年，年满8岁的端智嘉进入家乡的小学读书。
1964年他考入位于同仁县的黄南师范学校学习，经过5年的学习，于1969年以优异成绩毕业，被分配到青海人民广播电台工作。
1971年，端智嘉考入中央民族学院民族语言文学系藏汉文翻译专业学习，1975年毕业后回青海人民广播电台工作。
1978年又考入中央民族学院攻读藏族文学专业研究生，师从著名藏族学者东嘎・洛桑赤列等教授攻读藏学，当时的同学有陈庆英、格桑益西等，因成绩优异，受到东嘎教授等老师的器重，1981年他以《藏族道歌源流》的论文获得硕士学位。
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