从红楼梦解读中国古代礼仪文化

《红楼梦》中妾的代表人物首推赵姨娘。她给读者留下的印象不外乎刁钻刻薄，心地狠毒，品性恶劣，不得人心。其实，她的这种性格除了因出身低贱没有得到好的教导外，很大一部分是在长期的压迫中造成的。虽然她为贾政生下了一子一女，却依然是奴婢身份。亲身的子女不能称呼她为“母亲”，女儿探春以她为耻，不愿承认她。这种情况一是由于自小养在王夫人处，与赵姨娘感情淡薄，另一方面，赵姨娘的身份使其自卑自厌，她的行为使其蒙羞。儿子贾环不受宠，时常受欺负，完全处在宝玉的光环之外。为了在夹缝中求生存，她不得不步步为营，为自己和儿子谋划将来，做出了很多令人厌恶的事情。她的心理已然在争斗中扭曲，造成日后的悲剧。
同辈之间，也有规矩。例如宝玉是兄Байду номын сангаас，对犯了错的贾环可以斥责，贾环只能听训，这是因为古代奉行“兄友弟恭”，兄长可以教训弟弟，这是教导，弟弟若是反抗，就是失了礼。王熙凤虽然握有大权，威望很高，但是李纨却可以打趣讽刺她而不遭记恨，因为李纨是长嫂，长嫂入母，自然可以管教她。
2.尊卑有别
这一礼仪主要适用于嫡庶，主仆之间。嫡子当然的地位高于庶子。宝玉乃嫡子，万千宠爱在一身，贾环为庶子，就不大得敬重。迎春为庶女，远嫁中山狼孙绍祖，活活虐待致死，庶女的身份甚至影响婚姻家庭。
参考文献
［1］胡文斌《红楼梦与中国文化论稿》，中国书店出版社，2005年版
［2］孟萨武《红楼梦与中国旧家庭》，台湾东大图书有限公司，1977年版
［3］曹雪芹，高鹗《红楼梦》，人民文学出版社，1996年版
［4］成穷《从红楼梦看中国文化》，上海三联书店，1994年版
2.媵妾制
与一夫一妻制同时诞生的还有媵妾制，出了正妻外，男子可纳其他女子为妾，这在古代是一种普遍的社会现象。它是封建社会以男权为中心的宗法制与奴隶制相结合的产物。妾在家庭中是一种畸形的存在，依附男子过活，代替妻子为男子生儿育女，却得不到尊重。地位比较低，甚至比不上地位高的丫鬟，受到别人的轻视。平日里服侍正妻，不得出席祭祀等重大活动，得不到家族的承认，若能留下子嗣待遇会有所提高，否则命运悲惨。
再提及贾府的官职，由军功起家，官至侯爵。宁国公和荣国公过世后，分别由嫡长子袭了爵位。荣国府贾赦承袭了爵位，次子贾政论理是没有官职的，然而“皇上因恤先臣，即令长子袭官外，问还有儿子，立即引见，遂额外赐了政老爹一个主事之衔”，这种矜恤重臣，恩及家人的做法是帝王显示仁慈宽厚的一贯做法。但是，树大招风，君心难测，今日的恩宠有加，转眼就已是过眼云烟。不过短短几十年，一个人丁兴旺的家族就面临抄家收监，分崩离析的下场。贾府落败除了自身作风建设有问题，更深层次的原因就是没有尽到君臣之礼，过于高调，不懂得收敛，低调行事。对于这种挑衅君王权威，嚣张跋扈，有损皇家仁义治国形象的臣子，怎么可能就此姑息？另一方面，四大家族通过联姻形成了一个利益团体，不免有结党营私，谋逆之嫌，加上有心人士的挑拨，贾府的命运可想而知。
从红楼梦解读中国古代礼仪文化
知名不具
(院系：法学院 学号：********)
摘要“一把辛酸泪，满纸荒唐言”，作为中国国古代四大名著之一的《红楼梦》以其独特的魅力征服了千万读者的心。它讲述了一部家族兴衰史，一段哀婉叹息的爱情故事，展现出了博大精深的中华文化底蕴，内容之丰富，情节之精彩，令人叹为观止。本文则希望通过对红楼梦的深入解读，重点探究其中的礼仪文化部分。拟从君臣之礼，夫妇之礼，长幼尊卑之礼来展示一个礼仪规范无处不在的红楼梦。
2.元妃省亲，皇室礼仪不可轻慢
大观园是整部《红楼梦》情节展开不可或缺的一部分。一方面，它见证了红楼众多女子的命运历程，另一方面，它也是贾府兴衰的标志。大观园起于元妃省亲，为了能够符合皇家的规格，显示皇家的高贵，贾府严阵以待，斥巨资打造这座富丽堂皇的大观园。圈地造园，堆山凿池，起楼竖阁，邀请名流题词做赋，网罗天下珍宝置于其中，耗费了大量人力物力。
1．贾府兴衰，皆由皇命
贾府乃是钟鸣鼎食的封建大家族，深受皇恩。林黛玉初入京城，亲眼见此时贾府的奢华。仅是两府的府邸，就已经占据了大半条街，建筑装饰无不是富丽堂皇，规格甚高。更重要的是，“敕造宁国府”，敕，表明乃是奉皇命所造，这是莫大的荣耀。进得荣国府，又是一番景象。府中有个“荣禧堂”，乃御笔亲赐，可见贾府盛眷正隆，备受器重。
主仆之间的规矩更是繁杂。金钏被王夫人怀疑带坏宝玉，直接赶出了贾府，最后投井而亡。抄检大观园时，漂亮泼辣的晴雯遭劫被赶，最后在家中孤苦死去。丫鬟的性命不受到重视，主人要赶要留全凭心情。毕竟握有卖身契的主人是高贵的，而签下卖身契的奴婢自然是卑贱的。
《红楼梦》上演的不仅是一场爱情悲剧，也是一出礼仪大戏。透过它，我们看到了无处不在的封建礼教，为其稳定社会的积极性而喜，也为其抹杀人性的消极性而悲。
六礼：冠、婚、丧、祭、乡、相见
七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客
八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制
以下，就对其中的君臣、夫妇、尊卑展开阐述。
二、《红楼梦》中的君臣之礼
封建礼教确立了“三纲五常”的标准，要求世人严格遵守，执行。其中，三纲指的是“君为臣纲，夫为妻纲。父为子纲”，五常包括“仁、义、礼、智、信”这几个方面的内容。不难看出，君臣之礼为三纲之首，这是整个封建时期巩固君主专制制度，树立君主权威的需要。《红楼梦》中，虽然并未对皇帝做详细而直接的描写，但却从侧面表现了皇权至上原则。
硬件设施符合了迎接皇妃的标准，软件设施也不曾落下。在会见的礼仪方面，也小心谨慎，唯恐有所差错。“何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息”皆有规范。贾政虽是元春的亲生父亲，见到女儿时仍需行跪拜之礼，贾母在贾府地位极高，且年事已高，也要“按品大妆”，方可拜见。因为元春此时代表的是皇室，一举一动，皆按皇室之礼，倘若逾矩而行，则就是丢了皇家体面。
四、长幼有序，尊卑有别
古籍中有记载：
凡属一家一姓，当念乃祖乃宗。宁厚毋薄，宁亲毋疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相连，喜则相庆以结其绸缪，戚则相连以通其缓急。
这句话很大程度上反映了家族制度的内容。
1.长幼有序
贾府男主外女主内。略去宁国府不提，以荣国府为例，荣国府内的管家大权由王熙凤掌握，但是很多情况下，她并不是决策者。贾母依然占据着重要地位。贾母出生四大家族的史家，又被封为诰命夫人，贾府的当家人贾赦贾政皆由其所出，地位显赫，在贾府有着绝对的权威。贾赦强纳鸳鸯，被其知晓后痛骂一顿，只得熄了心思。贾政将宝玉打个半死，贾母出面干涉，他也只能恭敬地请罪不得反抗。用饭时，更是有王熙凤和李纨在旁服侍。聪明如王熙凤者，处处顺着贾母的心意，得到贾母的宠爱，因为贾母才是贾府真正的掌权者。
三、《红楼梦》中的夫妇之礼
贾府身为一个大家族，自然也有自己的一套礼仪规范，用来维系家族内部的平衡。这种礼仪制度也是整个封建社会的礼仪缩影，其中最为人所知悉的是夫权，家长制。
1．一夫一妻制
中国封建社会的一夫一妻制的婚姻制度起于西周。“妻者，齐也，秦晋为匹”。这一制度是宗法制的重要组成部分，由此还衍生出来了嫡长子继承制。古代社会伦理极其重视等级制度，在家庭里也不例外。围绕这一制度划分了等级。
关键词礼仪之邦；一夫一妻制；媵妾制；长幼有序
一、礼仪的起源和发展
中华民族被誉为“礼仪之邦”，在源远流长的历史中，形成了一套完整严密的礼仪制度。它几乎包含了社会生活的所有方面。
关于礼的起源，荀子做了如下阐述：
礼起于何也？曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能无争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼仪以分之，以养人之欲，给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
在远古时期，礼主要是用于部落祭祀。奴隶社会形成后，礼就成为了规范社会秩序，管理国家的一种制度。《左传》记载：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。西周后期，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯国各自为盟。孔子发展儒学，传播儒家思想，其目的就是克己复礼、此处礼即为周礼。他希望通过入学的礼的思想，恢复社会秩序。道之以德，齐之以礼，有耻有格。礼是儒家文化的重要组成部分。春秋战国时期，百家争鸣，至汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的尊崇地位得以确立，礼仪得到广泛推广。经过长期的完善，礼制逐渐趋于系统化和规范化。最终形成了一整套礼仪规范。
夫为妻纲，坐做妻子的，在家庭中的地位要逊于丈夫，以夫为天，为丈夫生儿育女，照顾家庭，听从丈夫的命令。古代娶妻是大事，有严格的礼仪规范，称为六礼。包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。经过父母之命，媒妁之言，照六礼缔结的婚姻才是合法的婚姻。
《红楼梦》中，邢夫人是贾赦的正妻，她是夫为妻纲这一原则的忠诚贯彻者，完全没有自己的主见。贾赦好色，邢夫人为其纳了无数房妾室，最为代表性的是第46回中，贾赦看上贾母的贴身婢女——鸳鸯，令邢夫人代其办妥这件事。邢夫人先是派出儿媳王熙凤，事情不成转而亲自出面劝说鸳鸯，威逼利诱，还联系其兄嫂劝说其顺了贾赦的意思。贾母知道，痛骂贾赦方才作罢。最后依然还是从外头花了几百两银子购买了一个小女孩。她的这种行为不免有为虎作伥之嫌，令人哀其不幸，怒其不争。然而，从封建礼教的角度来看，她的行为却是无可指摘的。邢夫人只有贾琏一个儿子，完全不足以巩固自己的地位，只有讨得贾赦的欢心才可以稳住自己的正妻位置。她已经人老珠黄，凭容貌显然没有可能了，只能一味顺从丈夫的心意，为其纳更多的妾，开枝散叶。封建社会对女子极为苛刻，行事若有偏差就可能被休弃。七出之条，都是禁忌。倘若她拒绝为丈夫纳妾，就可能因嫉妒之名被休。联系邢夫人的处境，我们不得不为她的行为哀叹。