百校联盟2018届高三高考复习全程精炼核心卷(二)(全国Ⅰ卷)语文试题解析版

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广东省百校联盟2018届高三第二次联考

广东省百校联盟2018届高三第二次联考语文一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

徽学的学科及学术价值尽管作为一门新兴的学科，徽学有一个被人们不断认识、熟悉、理解、接受和深化的过程。

但是，首先必须明确其学科性质，确认其学科研究对象与研究主体。

国学大师王国维曾经说过，“古来新学问兴起，大都由于新发现。

有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学；有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学”。

他还论及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之间的简赎、敦煌千佛洞之六朝唐人所书卷轴、内阁大库之书籍档案和中国境内之古外族遗文等五项发现，认为：“此等发现物，合世界学者之全力研究之，当会产生新的学科。

”如今，甲骨学、敦煌学、简牍学和明清档案学早已创立了各自的学科研究体系，并为学术界所广泛接受和认可。

而徽学作为一门新兴学科则形成较晚，它的创立，主要得力于20世纪40 年代后期以来至今徽州近50万件原始文书的大规模发现。

加之有包括徽州族谱在内的9000 余种徽州典籍文献传世，可供与文书契约互相参证。

现存8000余处徽州地面文化遗存，更是明清以来至民国时期徽州人生产与生活的真实见证。

所有这些，都构成了徽学这座大厦坚实的学术支撑。

因此，以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史研究为中心，整体研究徽州历史文化和徽人在外地活动的徽学，正是建立在包括徽州文书在内的大量新资料的发现这一基础之上的。

徽学研究的意义在于，它是以徽州文书为中心，结合其他文献和地面文化遗存等资料，综合研究明清社会实态，以重新反省和认识中国封建社会后期社会经济与文化发展的历程，并从整体上把握中国封建社会发展的脉络和规律。

这正是徽学的学术价值之所在。

因此，徽学研究的内容与对象尽管涉及各个领域和方面，具有一定的综合性特征，但就学科性质而言，应当隶属于历史学研究范畴。

徽学是以历史学科为主、多学科交叉的专门史研究的学科。

2018届百校联盟高三TOP20四月联考(全国II卷)语文试题(解析版)

百校联盟2018届TOP20四月联考（全国Ⅱ卷）语文阅读下面的文字，完成小题。

书法是中国传统的生命艺术。

书法以笔势、筋骨、血肉、神采等创造出充满生命情趣的动态之美，从而成为一种古典的生命的艺术。

林语堂说：“书法不仅为中国艺术提供了美学鉴赏的基础，而且代表了一种万物有灵的原则。

”这种“万物有灵”的原则就是生命的原则，书法的艺术本质是东方的生命艺术。

当代书法家叶秀山说：书法“是一种活动的线条的舞路，那么，很自然地就会以草书作为它的范本”。

中国书法由甲骨文、金文到篆隶体，至汉代出现了草书，由章草到狂草，发展为一种特有的艺术形式。

书法由此从实用与艺术兼备发展为纯粹的艺术。

只是到了草书阶段，线才具有更多的自由的灵动性，呈现出变幻莫测的生命张力。

可以说，草书集中地体现了书法之生命艺术的本质特征，成为鲜活而灵动的笔之舞蹈。

唐人张旭以善草书著称，在当时即被尊为“草圣”。

但纵观中国书法史，并未有“隶圣”“楷圣”之类的说法。

这很可以说明草书的艺术含量与特殊地位。

张旭草书与唐代盛行的剑舞有深刻的艺术渊源。

剑舞的龙腾虎跃的生命动态之美，对张旭草书的“豪荡感激”无疑具有极大的激发作用。

张旭的草书成就，还是激情澎湃的生命感悟的写照。

李颀的《赠张旭》“兴来洒素壁，挥笔如流星”，形象地描绘了张旭在素壁前笔走如流星般狂写草书的状态，他的草书创作完全成为充满生命力的舞蹈。

因此，以张旭为代表的草书，以草书为代表的中国书法，可以说是笔的生命之舞。

书法艺术所呈现的生命力，主要源于天地自然。

中国哲学对天地自然的理解就是《周易》所说的，“生生”，即认为从天地万物到人类社会，其生成、存在与发展就是一种生命运动的过程，是生机洋溢的世界。

而促使生命运动的根源则是天地阴阳之气的交感、消长、变化。

书法作为线的艺术，是通过笔黑之迟速、浓淡、白黑、精细之对比，表现一种阴阳对立与和合的生命之力。

东汉蔡邕说：“夫书肇于自然。

自然既立，阴阳生矣；阴阳既生，形势出矣。

湖北省百所重点校2018届高三联合考试语文试题(含答案)

湖北省百所重点校2018届高三语文联合考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。

百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。

中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。

王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。

他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。

且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。

”这样一种关于中西学术互助、互动、互促、互鉴的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。

另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融化，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫若提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。

还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在上世纪20年代产生了广泛影响。

【全国校级联考word版】百校联盟2018届TOP20四月联考全国一卷语文

百校联盟2018届TOP20四月联考（全国Ⅰ卷）语文注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。

2．全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．本试卷满分150分，测试时间150分钟。

4．考试范围：高考全部内容。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

在脱离实用书写、文字传播的功能之后，书法在今天已经变成一种纯粹供人“观看”的图像艺术。

从“阅读”转向“观看”，这是书法现代性转型带来的审美革命。

在书法史上，基于特定用途的铭文、碑刻等，构成了宋以前中国书法传统最核心的资源，也代表着传统书法艺术的最高成就。

今天我们对这些作品时，都是以“艺术品”来对待的，审美活动中的主体介入方式是借助有意味的书法形式来完成的，对文本内容的阅读、不过是书法审美活动中的附加意义。

但对于当时的创作者而言，文本的阅读，文字的规范和可辨识性，却是首先考虑的问题。

但现代书法已经发生转变，我们进入展览大厅，看完一个展览，可能会一下说出哪些作品感动了我们，但很少有人能够说出这些作品的文字内容。

书法审美活动中由“读”向“看”的转变，要求今天的书法家研究视觉形式规律，作为视觉形式规律中最重要的构成关系，已经成为当代书法最重要的形式内容。

可以说，传统书法具备了形式构成的所有法则，但传统书法与现代书法中的构成关系，在书法创作中占的地位不同，构成的核心内容也不同。

作为“阅读”文本的传统书法，欣赏方式是在手上把玩的，结字（字的间架结构）和点画（文字之点与横竖等笔画）是最重要的形式要素，书家在创作过程中，可以不考虑整体形式的构成意味。

但在现代书法欣赏中，首先引起我们关注的是整体构成的形式感，然后才是结字、点画，最后才考虑文字的内容。

有人质疑，既然书法审美已经从“读”转向“看”，是否在现代书法创作中完全可以打破文字的释义要求，甚至解构汉字，转向纯粹的笔墨构成呢？我认为，书法从“读”为第一义转向“看”为第一义，属于书法的审美范畴，而汉字和文字内容，则是书法作为一种独立的艺术形式的本体属性，是书法作为一种艺术形式存在的前提和基础。

语文-百校联盟2018届高考复习全程精炼核心卷

百校联盟2018届高考复习全程精炼核心卷·全国Ⅰ卷（二）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

我们过去都认为，艺术是与生活不同的世界。

艺术摹仿现实生活，但这里所说的摹仿不等于再造。

比如一位木匠造了一张床，另一位木匠照样再造一张床，这不是艺术中的摹仿。

只有画家照着床的样子画床的图画，才被称为摹仿。

画家所画的床，就与木匠所造的床属于不同的本体论层面，或者说从属于不同的世界。

然而杜威认为，艺术不是与生活绝缘的，艺术的世界，也不是与现实生活完全不同的世界。

它们是现实生活世界的一部分。

换言之，就是要打破艺术与非艺术的界限。

杜威提出了一个形象的比喻：山峰并不是一块放在平地上的石头，而只是大地的起伏处。

同样，艺术也仅仅是现实生活中的某种突出的地带，而不是与现实生活完全不同的另一种东西。

山峦起伏本来就是大地的风景，在一座座山峰的下面，是地壳运动所造成的起起伏伏，而不是在大平原上被安放了一块块的巨石。

在愚公移山的故事中，夸娥氏背走太行、王屋二山，那只能是神话，山都是有根的，是背不走的，这个根就是大地，它们与大地是连续体。

这一说法给了我们一个启示，即艺术所提供的经验，与现实生活中的经验，在本质上没有什么不同。

人没有“内在感官”，所有关于“第六感官”的说法，都仅仅是神话而已。

但是，经验也有不同。

杜威认为，寻找审美经验的独特之处，不应从经验的性质上，而应从经验的组织形式上来找。

这就是他所谓的“一个经验”的理论。

人都有对经验的连续性和完整性的追求。

一个经验过程被打断，人就会产生不快感，而圆满地完成一次经验，人就会愉快。

艺术所能提供的，就是这种“一个经验”。

一件艺术品，就是一个“有机整体”。

无论是视觉艺术，还是听觉艺术，都要有开头、中间和结尾。

这种整体性的要求，为的就是满足“一个经验”。

无论是创作还是欣赏，人内在的完整性推动经验的前行而又对经验进行着评判性的反应。

【全国卷Ⅱ】2018届高考语文全国统一考试压轴卷(含答案)

绝密★启封前全国卷II高考压轴卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。

我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。

可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。

与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。

首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。

随着这种技术向社会文化和日常生活的其他领域的渗透，我们逐渐体会到，“微”和“小”其实是一种更亲切、随和、灵活、更个性化和人性化的生活样态和文化风格。

可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。

在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。

微博、微信、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微信用、微管理、微投资、微生活……所有这些以动态化、碎片化、零散化、即时化、去中心化为特征的新兴的传播方式、文化形态乃至经济活动形态、日常生活形态，已经在潜移默化间深刻影响了我们的时代。

站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。

“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。

在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。

微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。

“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。

此外，它还打破了传统广播、电视等信息单向流动的特点，打破了信息的传播者和接受者的界限，实现了信息的充分交流、互动和对话，建构了一个新型的公共空间。

微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。

在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。

【全国卷Ⅱ】2018届高考语文全国统一考试压轴卷(Word版,含答案).doc

绝密★启封前全国卷II高考压轴卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

以前我们的文化是以大为特征、以大来标榜的。

我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大广场、大厦……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵等等。

可以说，对于“大”的迷恋在很大程度上是现代问题的症结所在。

与此同时，信息社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好。

首先是互联网技术的飞速发展把我们带入了微交往、微传播和信息微循环时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。

可以说，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。

在这样一个时代，“微”已成为时代文化关键词。

站在这个从现代性到后现代性的历史性转型的高度看，“微文化”透露出转型的信息。

“微”不仅是一种传播技术和传播方式，也是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代的转型。

在微时代，权利更加分散，微技术使得真正的“草根”更加便捷地参与社会。

微时代的经济更加尊重每一个消费者的个性化需求，它提供的服务更加体贴入微。

“微时代的文化”众声喧哗，张扬个性，它是一种平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低门槛和便捷性所带来的信息生产和传播的自主性。

微文化也是一种充满青春朝气的生动活泼的文化。

在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年的天堂，青年成为微文化的主力军。

2018届百所名校高考模拟金典卷·语文卷(共六套带答案)

所名校高考模拟金典卷·语文卷(一)(150分钟150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

传统社会为何以礼治天下翟章芬儒家思想提倡“礼治”,竭力推崇以“礼”的原则和规范构建社会生活的秩序。

在中国传统文化中,“礼”包含的范围很广,儒家文化中的“礼”至少包含以下含义。

一是一种政治原则。

“礼”的主要表现形式是尊卑有序的社会结构形式。

在这种社会结构中,每个人都必须按照自己的角色、位置办事,不可以“僭越”,社会才能井然有序。

二是一种社会制度。

“礼”规定了社会各等级的权利、义务,以此作为人们之间建立社会关系和社会交往的准则,行使相应的权利和履行相应的义务是每个人必须遵守的制度规范。

三是礼仪规范。

学习“礼”、践行“礼”是不同等级的个人在社会立足的基础。

正是因为礼所具备的深刻的内涵及多重的功能,长期以来,礼在我国封建社会的秩序维护中发挥了重要作用。

本质上,礼是维持统治阶级地位和利益的基本手段,也是进行社会控制的规范系统。

礼实现对社会秩序的控制、维护,其基础在于它建构了金字塔式的社会层级结构。

在这种金字塔式的层级结构中,礼发挥了以下作用。

首先,地位等级的划分。

礼在其内容上,分为“天子礼”“诸侯礼”“大夫礼”“士礼”等,每一个等级都代表了相应的地位和层次,这是维护统治权威的重要依据。

社会的稳定运行要求这种等级结构具有连续性、稳定性。

它不仅通过制度化的政治统治保障等级秩序,而且运用教化手段,使等级观念、身份认同观念内化于人心,使各阶层、等级各安其分,服从统治。

其次,权利义务的规范。

权利义务关系是一个具有历史发展性的概念。

在阶级社会中,由于层级结构下不平等的社会关系,人们在社会生活中的公平权利义务关系得不到保障 ,政治统治实现的是少数剥削阶级的利益和权利。

因此,在传统的“礼”所维护的秩序中,权利义务规范是一个以人治为基础的相对概念。

礼是统治者实行社会控制的工具,在维护国家的统治秩序方面,礼是由统治者制定的,君主可以规定礼的各种规范,处于社会层级结构底层的民众是无权参与制定的。

4月2018届高三第二次全国大联考(新课标Ⅰ卷)语文卷(全解全析)

语文第1页（共6页）原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！11．不离牡丹，诗歌则不离金玉”，并不是所有画家和诗人都这样。

B 项，强加因果，由原文第三段可知，古人评价富贵诗的标准不是作者是什么人，而是诗歌中闲静典雅的氛围。

D 项，无中生有，“没有富贵体验的人写富贵诗，可通过描写平常陈设彰显富贵气”文中没有依据。

2．B 【解析】B 项，扩大范围，原文沈括和晏殊的评价都是针对特定的诗歌而言的，并不能由此证明所有“堆金积玉”（以金玉为意象）的诗歌都是伪富贵诗。

学#科网3．B 【解析】B 项，“如果……他就能够写出理想的富贵诗”假设不成立，由原文可知“王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为”只是一方面的原因。

4．A 【解析】A 项，“倒叙的手法”不当，总体来看，本文的情节是按时间顺序展开的，属于顺叙的写法。

老人与弟弟失散的情节属于插叙部分。

6．①使小说情节完整。

小说以老太太错认弟弟开始，到老太太完成心愿离世结束，情节完整，符合读者阅读心理。

②突出了人物形象。

梁贵为老太太去世难过落泪，突出了梁贵善良仁义的品格；汉子打电话称呼梁贵为“舅”，也表现出汉子对梁贵的感激和尊重。

③深化了小说的主题。

老太太虽然去世了，但真情还在延续，赞美了人与人之间不是亲人胜似亲人的美好情感，升华了小说的主题。

④照应了小说标题。

结尾梁贵真情流露，表明他已经从心里认同了自己“弟弟”的身份，照应了小说标题“我是你弟弟”。

（一点2分，答出三点得满分）【解析】本题考查赏析小说结尾的艺术效果，可从情节发展、人物形象塑造、主题表达等多角度进行分析。

如从情节发展来看，小说以老太太去世结束，使情节很完整；从塑造人物的角度来看，梁贵听到老太太去世的消息难过落泪，汉子给梁贵打电话称“舅”，这些都对人物性格起到了突出的作用；从表现。

2018届高三复习备考第二次统一检测语文试题含答案

昭通市2018届高三复习备考第二次统一检测语文试卷本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分，考试用时150分钟。

考试结束后，请将答题卡交回。

注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡相应位置。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

①有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃避，那就是浮躁的风气。

这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。

②杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。

浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。

人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。

问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。

③浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。

也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。

那些整日忙碌赶场子的人，那些‚眼观六路耳听八方‛的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们‚心躁‛而无法‚心一‛。

④对于浮躁，古人总结出了‚欲速则不达，见小利则大事不成‛的道理。

今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。

2018届百校联考语文答案

• 解析：C项,“却对远去岭南的友人充满了担忧之情”理解错误,“更贻魑魅忧”是说自己生病,增加了朋友的担忧,E项,没有豁达,昂扬向上,而是深沉惆怅。
• 15.①用羊祜、贾谊作喻,赞叹王昌龄的政绩和才华。羊祜是西晋名将,镇守一方；贾谊是文学家, 富有文学才华,作者将其作比,充分赞扬了王昌龄的政绩和才华。②用羊公常感叹人事短暂,贾谊有才也遭贬的人生经历,表达了对朋友远谪岭南的不幸遭遇的深切同情和忧虑之情,③对朋友依依惜别之情,“爱”字借羊公常与友人游山之事写出了两人友情的深厚第1:1页”，共愁17页。 “字鲜明地刻画出分
第16页，共17页。
写作
• 参照2017年高考作文评分标准 • 【立意提示】可以“龙”“功夫”为关键词,
展现中国人作为龙的传人,经过砥砺前行,向世界展示的“中国制造、中国名牌”等的中国功夫；可以 “烹调”“功夫”为关键词, 探讨中国的美食文化；还可以“长城” “陶瓷”“丝绸”为关键词，展示中华文明灿烂的历史文化,再联系“一带一路”谈谈传承与发展。
第13页，共17页。
• 18.D • A项句式杂糅。删除 “由于”或 “的原因”, • B项中途易辙,前一分句的主语是”中国图景
“,后面应接“中国图景”怎么样,但后面直接说“美国的《福布斯》网站就曾刊文指出” 转换了话题。
• C项语序不当（或搭配不当),根据前面的外在形象和精神内质的统一,应将”原味的历史质感“与“原生的田园风光“位置互换;另外,“遵循”后面缺了宾语中心语,可在“统一” 后加上“的原则”）
2018届百校联考语文
参考答案
第1页，共17页。
论述文文本阅读
• 1.C解析：A“首先必须明确其学科性质、学科研究对象与研究主体”错误,原文是“首先必明确其学科性质,确认其学科究对象与研究主体”； B徽州原始文书被大规模发现后,综合世界学者的力量一定会促使徽学兴起“理解错误,它不属下王国维的看法D“才可与煌学和藏学并称为中国三大地方学”误,由原文“更遑论敦煌学与藏学从未称自己为地方学”信息可知。

全国名校2018届高三语文第二次联考试卷及答案(word版)

全国名校2018届高三语文第二次联考试卷及答案全国名校大联考2018届高三第二次联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1?3题。

山水画,从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。

儒家的道德感悟是与山水连在一起的。

《礼记&中庸》云:“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

”正是以山高水长来形容仁爱之道。

同时,“仁者乐山,智者乐水”。

所以,孔子心目中的理想境界是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。

以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。

在这里,人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。

而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”,“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。

老庄哲学,成为中国山水画最重要的哲学基础,历代山水画家几乎无一不受其影响。

将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。

佛教徒们“性好山泉,多处岩壑”。

建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分,而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟,也是他们具有较高审美感受力的表现,于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。

透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理,我们不难看出,三者对山水的态度有着本质的相通之处,即都乐于从山水中得到审美愉悦,并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。

而在山水文化基础上诞生的山水画,“以形媚道”,体现出中国哲学精神的深层内核。

中国山水画,实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。

建立在“天人合一”哲学基础上的山水画,为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道,为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间,它可以让欣赏者“澄怀观道”,得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。

可以说,山水画构成了中国艺术精神的主体。

百校联盟2018届高三语文—月份联考(全国I卷)及答案

百校联盟2018届TOP20—月联考（全国I卷）语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

陆地边疆治理结构的调整中国最早的边疆，是在陆地疆域内划定的。

在整个王朝国家时代，边疆基本上就是不同于华夏族的其他民族群体生活的区域。

有的学者指出：“在中国历史上，‘边疆’是一个在很长的历史时期形成的概念。

它最初只是泛指相对于中原地区的‘四夷’，其地域并不确定。

”边疆治理尽管内容复杂且因时因地而有所不同，但总体上是围绕处理族际关系而展开的，基本上是实行“内诸夏而外夷狄”的内外有别政策。

中华人民共和国成立后，国家实现了由王朝国家到民族国家的根本性转变，国家的边疆构架也随之而进行了调整。

但陆地边疆治理中的“族际主义”传统并未根本性地改变，“族际主义”的取向仍然在延续甚至得到强化。

这一方面固然是由于历史上“华夷之辨”的观念根深蒂固，另一方面则是新中国成立之初的陆地边疆，族际关系中的矛盾仍然是突出而典型的边疆问题，本身就十分复杂，同时还与其他的边疆问题纠缠在一起，并影响着其他边疆问题的解决。

于是，处理族际关系问题成为了陆地边疆治理的主要内容。

21世纪以来，以“族际主义”为基本取向的传统的陆地边疆治理，与国家发展形势和要求之间的不适应性更加突出。

一方面，随着国家发展形势和目标的改变，边疆的地理空间属性已经远远超越于传统的文化属性，而且还在继续增强。

在这样的形势下，对边疆的地理空间属性的忽视会影响到国家发展和国家治理战略的定位。

另一方面，陆地边疆在国家发展中的地位明显上升，已经从传统的边缘地带凸显成为对国家发展具有重要影响的区域，其支撑国家的对外战略、地缘政治战略和“一带一路”构想的作用日渐突出。

因此，必须抛弃陆地边疆治理中的“族际主义”取向，确立“区域主义”取向。

具体来说，就是要改变把陆地边疆界定为“边疆少数民族地区”或“民族地区”的思维和定位，把陆地边疆明确界定为国家陆地疆域的边缘性区域；在陆地边疆治理中，改变传统的以解决族际关系中的矛盾和冲突为主要内容的做法，把边疆视为国家疆域的边缘性区域，着重于解决这个特殊区域内的区域性问题；在组成中华民族的各个民族群体之间的差异仍然存在的情况下，族际关系中的矛盾和问题不仅会继续存在，而且会在陆地边疆发展中具有较大的影响。

2018年4月2018届高三第二次全国大联考(新课标Ⅰ卷)语文卷(考试版)

2018年第二次全国大联考【新课标I卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

以艺术来传达富贵，于一般匠人而言，图画多不离牡丹，诗歌则不离金玉。

古人的富贵诗是堆金积玉的。

如唐代李咸用的《富贵曲》“画藻雕山金碧彩”，贯休的《富贵曲》“琼树玉堂，雕墙绣毂”。

这些诗歌充斥着金玉意象，显得富丽堂皇。

但是，这种诗歌并不能获得有见识的诗评家的认同。

沈括在《梦溪笔谈》中指出，贯休“刻成筝柱雁相挨”、韦楚老“十幅红绡围夜玉”之类的诗句，折射出作者实际上“不曾近富儿家”。

而更有甚者，晏殊曾经指出：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌”，“乃乞儿相，未尝谙富贵者”。

晏殊对伪富贵诗的排斥和轻蔑，可谓无以复加。

那么，古人心目中理想的富贵诗该如何呢？宋代吴处厚《青箱杂记》中有一则记载颇能说明问题。

“晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然”，“每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象。

若‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也”。

晏殊诗词中从来不用“金”“玉”之类的字眼，其逼人的富贵气象，来自诗词中闲静典雅的氛围——这是对富贵最好的注释。

刘禹锡说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？”所以堆金积玉，可能是暴发户的做派；平常陈设，也能彰显富贵之气。

《红楼梦》描述王夫人室内的陈设反复用到“半旧”二字，但丝毫无损于贾家的富贵尊荣。

使用频繁的物件，变得陈旧是很自然的，不陈旧倒有点不合情理。

鲁迅也曾经指出：“唐朝人早就知道，多用些金、玉、锦、绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。

百校联盟2018届TOP0四月联考(全国I卷)语文参考答案

百校联盟2018届TOP0四月联考(全国I卷)语文参考答案1.B【解析】A项“书法向现代性转型,实现了从‘阅读’转向观看’的转变”错,从“阅读”转向“观看”,是审美革命,不是书法转型。

C项“所以”前后非因果关系,是并列关系。

D 项错在“解构汉字”,兼顾可读性就不能解构汉字,解构了汉字,就不能保持书法的本质属性。

(3分)2.D【解析】“更好地指导观众欣赏书法,是本文的现实意义”错,本文的写作目的是“更好地指导书法家的创作”,从“要求今天的书法家研究视觉形式规律”“是否现代书法创作完全可以打破文字的释义要求”等内容可以看出来。

(3分)3.A【解析】“可见这些观众不明白是什么打动了他们”错,因为现代书法观众关注的是“有意味的书法形式”,所以他们知道自己喜爱的是书法的外在形式。

(3分)4.A【解析】“希望开始一种完全不同以往的、全新的人生”错,除了不教课了,她的居住场所,习惯爱好都没什么变化,文中说“她向门口快走大,向着她舒适的套间、退体的生活、成行成行的毛衣活走去”,就是依据。

(3分)5.①勤勤恳恳,尽职尽责。

她教学三十年勤恳尽心,心学生,并因此获得一枚镀金的银质勋章。

②关心他人,富有爱心。

她为穷人织毛衣。

③缺乏勇气,保守怯懦。

她在未婚夫病亡后,就放弃了恋爱的念头,即使在退休后面对自己喜欢的人,也缺乏追求幸福的勇气,迅速逃走。

(答对一点给1分,答对两点给3分,答对三点给5分。

)6.①阿尔贝特这一天化了妆,戴了假牙,穿戴精心,心情不错,看起来年轻漂亮。

②侍者是个好心人,所以描述别人的时候也充满善意。

③侍者目光敏锐,他觉察到身为盲人的男子对阿尔贝特的好感,想让盲人心中产生点美好的感觉。

(每点2分,其他答案言之成理也可酌情给分。

)7.B【解析】“但开展海上大规模商业化试采,从2018年开始至少需要32年时间”错,应该是12年。

(3分)8.B【解析】A项,材料三报道侧重的是可燃冰开采面临的挑战。

C项,“表示忧虑,认为前景不乐观”曲解文意,原文是“只是万里长征迈出的关键一步,实现产业化仍然面临着提高产量、降低成本、保护环境等诸多挑战。

【吉林省百校联盟】2018届高三(TOP20)9月联考语文试卷(全国II卷)

A．明初制定的《大明律》对商人服饰做出限制性规定——商人不得穿着绸缎绫罗，旨在压制商人炫耀财富
的行为。
B．虽然清代沿用了明朝基本的法律，在其基础上另制种种则例，当作法律来行使，但在实践中并不严格推
行。
C．有学者认为明代商人在法律体系和司法实践中地位归属于庶民，并非被歧视或被排斥，清代商人法权地
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B．文章第三段举出政府对食盐等生活必需品严格控制的事实，证明了明清政府权力有干扰商业的作用。
C．文章充分运用引用论证和举例论证的方法从正反两方面论证了明清两代政府权力对商业发展的作用。
权势原则的挤压，并未成为支配商业运行的普遍价值体系。
（选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（）
方资本直接进入商业构成特权经营造成的市场不公平竞争，政府对食盐等生活必需品的严格控制，政府对
矿业很长时期的垄断，政府对外贸过于严格的管控，税收标准公平性的欠缺，以及权力腐败造成的官吏对商
人的敲诈与盘剥。所有这些，都没有使得明清时代商品经济窒息，但市场也从来没有能够获得完全依照经济
规律运行的环境，没有达到普遍公平的情况。在这种制度环境下，明清已然存在的商业契约精神，始终受到
中国内地的读者再次看到大洋彼岸这个“怪人”的身影已是 33 年后的 1982 年了。但这一次，席卷古
老大陆的文学热潮即将汹涌起马尔克斯的魔方、乔伊斯的呓语，而狂热的读者们则兴奋地从小说中检索着
吉林省百校联盟 2018 届高三（TOP20）9 月联考语文试题（全国Ⅱ卷）
一、现代文阅读（35 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1~3 题。