专访民间收藏家段岳山 一个人的古玉博物馆
齐家古玉：4000年前神秘部族的绝版之作
齐家古玉：４０００年前神秘部族的绝版之作作者：王文元来源：《丝绸之路》2009年第03期齐家古玉是齐家文化类型出土的古玉。
齐家古玉和辽宁红山古玉、江浙良渚古玉并称为中国三大古玉，也是西北地区史前古玉的代表。
齐家古玉的出现和消失都充满神秘色彩。
4000年前，一个神秘的骑马部族带着他们精湛的玉石加工技艺出现在甘肃大地上。
于是，齐家文化和齐家古玉如春笋般出现在历史舞台上，然而三四百年后又倏然消失，只留下了一件件精美的玉器诉说着昔日的故事。
这背后究竟是一个怎样的故事？那些神秘的齐家古玉现在怎么样了？惊现央视摄制现场的古玉2008年3月9日，中央电视台《寻宝——走进兰州》栏目组邀请来的鉴定专家，现场鉴定了一套“三人立猪神”的齐家古玉。
专家们认为，这是一套能够代表兰州本土文化的民间珍宝。
于是，这套神秘的齐家古玉从众多民间藏宝中脱颖而出，轻松杀入最后一轮，进入前三甲。
这套古玉中最为引人瞩目的就是“三人立猪神”。
这件玉器上面是三个人站立，下面则是一头猪，站立的三个玉人表情凝重，手臂张开，紧紧地抱在一起。
这件带着神秘色彩的玉器反映了原始先民们古老的崇拜习俗。
这套齐家古玉是20世纪70年代平田整地中被广河县一位姓马的老农民发现的。
1973年秋天，地里的庄稼早已收割完了，辛苦了一年的农民都在盼望着能够休息几天。
然而，一场轰轰烈烈的平田整地大会战又开始了。
这次的任务是要在距离洮河不远的山上修梯田。
“公社里的平田整地任务，我们村被分到了半山腰。
”想当年，老马刚刚四十出头，正是年富力强之时，他带领着十几个壮小伙子承担了大会战中最为艰巨的任务。
“我带着村里的一帮年轻人从山头上往下挖土和运土。
”“头几天，也没有什么，无非就是先把路平好。
到了第四天晌午时，快收工了。
几个小伙子围在一起，想赶着把最后一车土装完，好回家吃午饭。
就在人们手忙脚乱之时，听见‘咔嚓’一声，人们纷纷放下了手中的活，看看发生了什么事。
”“我走过去一看，原来是有人挖到了一个陶罐，还有一些死人骨头，罐子里有一堆奇形怪状的石头。
古州平定指尖上的虎文化
古州平定指尖上的虎文化作者：影子来源：《旅游世界》2022年第02期虎跃山河壮，春来日月新。
十二年一轮回，又到虎年了。
古人曰：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。
”地处太行山晋冀交界处的古州平定，以出产煤铁而著称，“狮虎镇乌金”自古流传，对虎的敬畏和喜爱在人们的日常生活中也得到了充分的体现。
泥塑虎镇宅护院，布艺虎吉祥如意，面塑虎送瑞添福，剪纸虎喜庆盈门，在悠悠的历史长河中，以虎为主题的各式民间工艺品汇聚成了虎的文化，源远流长、生生不息。
“贴门神，挂老虎，驱魔辟邪镇宅院。
” 平定当地每到年节临近，家家户户有在门上挂老虎或家里摆老虎的习俗。
平定砂器一条街上，“泥人史”工作室里，泥塑老艺人史林珠正在忙着制作泥塑虎摆件。
只见随着他手中的木刀轻抿慢压，小老虎威严却又可爱的神态渐渐显现而出。
泥塑虎呈向前跑动状，形体简约，上色后面部五官生动，坚挺的鼻子、圆睁的眼睛、夸大的双耳和张开的嘴巴，再加上头上醒目的“王”字，显得威武雄壮，自然而然散发的勇猛凛然之气让人心生敬畏，同时憨态可掬的表情和动感活泼的造型中又透出和善可亲。
民间艺人们凭借自己丰富的想象，创造出了民间百姓心目中大美无边的理想老虎形象，虎的造型虽然进行了夸张，但处处彰显虎的神韵和气势。
生长在黄土地上的平定泥塑艺人史林珠，技艺传自祖上，四十年来扎根于民间艺术土壤，一把把毫无生命的泥巴在他的手中焕发着生机。
而泥塑虎的创作，更是他多年积淀的技艺和当地文化相互融合的结晶。
“南山当中拟狮子，北山沟里皆老虎，山中孕藏煤铁丰，南蛮窃，狮虎镇乌金。
两山峰起滚桃川，千年沧桑无须论，敬仰热爱缘于何，富阳泉，其时太行铁”。
他的记忆中这是一首当地人经常念叨的民谣，平定是历史上有名的“文献名邦”，古有“三晋文化数二定”（平定、定襄）之说。
今天的平定县属山西阳泉市，而未建市前阳泉只是平定所辖的村镇，因石太铁路的开通在阳泉设了车站，1947 年才创建了阳泉市。
老虎作为百兽之王，长期以来一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。
绝人以玦——解析中国古代玉玦
绝人以玦——解析中国古代玉玦中国玉历史悠久，影响深远，与中华民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗。
玉文化包含有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。
汉代许慎在《说文解字》中说，“石之美兼五德者。
”所谓五德，即指玉的五个特性。
凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。
本文所讲玉玦是古代玉器中比较特殊的一类。
图一：六安市皖西博物馆藏春秋龙首纹玉玦何为玉玦?玦，古代配身玉器的一种，环形，有缺口，尺寸有大小之分。
在古代主要是作为耳饰和佩饰。
如山西省闻喜县上郭墓地55号墓出土的春秋时期玉玦，直径3.3厘米、孔径0.9厘米、厚0.26厘米。
“玦”通“决”，后世常用以赠人表示决断、决绝。
《荀子·大略》中有记载：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
”意思是：招聘雇人用珪、请教高士用壁、召唤使人前来用瑗、拒绝推辞别人用玦、和好恢复关系用环。
玉玦流行的时间较长，从新石器时期到汉代都有制作，汉代之后主要是以仿制前朝玉玦为主，鲜有新意。
新石器时期玉玦，制作工艺简单古朴，光素无纹；商代、周代、春秋战国时期的玉玦，制作精细，突出美感，大多装饰有精美的纹饰。
汉代之后慕古之风盛行，玉玦的制作主要以仿制前朝样式为主，渐渐失去了原有的功用，尤其耳珰的出现代替了玉玦作为耳环的功用。
耳珰可穿丝线悬于发簪上，下垂于耳旁，可以作为妇女耳朵上装饰品使用。
明清之际主要作为收藏品为人们所珍爱。
图二：兴隆洼遗址M130出土玉玦最早的玉器在内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址的遗骸头骨左边露出了一枚淡绿色的带缺口的半环形物件，后经古玉器专家鉴定，这件玉器叫做玦。
它的出现改变了中国考古界的历史。
兴隆洼遗址是中国迄今发现保存较好的，时代最早的一处聚落遗址，属全国重点文物保护单位，总面积约20000余平方米。
龙山博物馆馆藏玉器介绍-解释说明
龙山博物馆馆藏玉器介绍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:龙山博物馆是中国重要的博物馆之一，位于北京市中心的龙山街，以其丰富的馆藏玉器而闻名于世。
作为中国历史悠久的文化遗产之一，龙山博物馆馆藏的玉器不仅代表着古代玉器工艺的巅峰成就，更蕴含着深厚的历史文化内涵。
龙山博物馆馆藏的玉器世代流传，收集了大量珍贵的玉器精品。
这些玉器包括玉璧、玉鉴、玉佩、玉镯等，形态各异，工艺精湛。
每一件玉器都是古代工匠智慧和技艺的结晶，展现了古代人民的审美追求和生活方式。
龙山博物馆馆藏的玉器所展示的不仅是中国古代文明的瑰宝，更是国家历史与文化的重要见证。
这些玉器在保留自身独特的艺术价值的同时，也承载着古代社会的历史记忆与文化传承。
通过这些珍贵的玉器，我们可以深刻感受到古代人们对玉石的崇拜与热爱，同时也可以了解到古代社会的经济、政治和文化状况。
本文将针对龙山博物馆馆藏的玉器进行详细介绍，探讨这些玉器的历史背景、艺术特点和文化价值。
希望通过这篇文章能够加深人们对中国古代玉器文化的了解，并提升对龙山博物馆的关注和认识。
同时，也希望通过对龙山博物馆馆藏玉器的介绍，引发对于保护、传承和弘扬中国传统文化的思考和探索。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章结构部分旨在介绍本文的整体框架和各个章节的内容安排，以帮助读者更好地理解全文结构和章节主题。
首先，本文将分为引言、正文和结论三大部分。
引言部分将在文章开始时引出本文的背景和主题，并概述全文内容。
通过对龙山博物馆馆藏玉器的介绍，引言部分将为读者提供一个整体的概述，使读者能够对全文内容有所预期。
正文部分将以第一要点、第二要点和第三要点三个小节展开。
每个小节将针对不同的方面对龙山博物馆馆藏的玉器进行介绍，包括其历史背景、文化价值、艺术特色等方面的内容。
每个小节都将详细展开说明，为读者提供全面的了解。
结论部分将对正文中的要点进行总结，并对龙山博物馆馆藏的玉器的价值和意义进行进一步的分析。
收时刻板放时纵，随心所欲不逾矩——陶瓷艺术家邬书远访谈
邬书远，号瑞州艺翁，祖籍江西高安。
1951年出生于景德镇，中国民间文艺家协会会员、中华文化促进会艺术陶瓷文化中心常务理事、中华陶瓷大师联盟常务理事、景德镇新八友书画社名誉社长。
2002年10月被江西省文联、江西省民协首批授予江西省民间工艺美术大师称号。
国家非物质文化遗产景德镇市(青花绘制)传承人、景德镇市社联特聘研究员。
联合国教科文国际民间艺术组织授予“民间工艺美术家”称号。
受家庭熏陶，从小开始学习美术，在绘画、剪纸、书法、陶艺上均有建树。
1989年10月起开始从事民间艺术与陶瓷艺术应用研究实践。
主要作品陶瓷釉上彩挂盘《呼啸山林》，座盘《瓷娃闹春》，瓷片釉上彩藏书票《中国传统制瓷工艺》，釉下釉里红《山里人》系列，釉上彩座盘《阿福》《笛声》《双鸡》《共享》，点染刻画《瓷苑》《选瓷女工》《祖国颂》等，先后获中国民间文艺家协会“山花奖”、省特别奖和金、银奖，入选中国民间文艺家协会赴西欧、瑞典等五国举办的“中国民间美术展”。
作品被中国民主建国会等收藏。
蒋良善（以下简称蒋）：邬老师好！您是景德镇地区最早将洗练的剪纸、刺绣、蜡染、木雕、玉雕等民间艺术风格运用于陶瓷艺术上的，被业内称为“应用工艺第一人”。
请问您是如何做到的？邬书远（以下简称邬）：这话说起来是有点长的。
剪纸也好，刺绣也好，包括蜡染、木雕、玉雕等，这些都是属于民间工艺，长期以来都是被认为不能登大雅之堂的。
但我始终认为这些民间艺术是广大劳动人民为满足自身精神生活需求而创造出收时刻板放时纵，随心所欲不逾矩—陶瓷艺术家邬书远访谈◎访谈人：蒋良善来的。
相对于专业美术来说，它受众面更广，更能直接反映草根阶层的信仰和追求，把它应用到日用瓷上，可谓相得益彰。
蒋：那您是从什么时候开始做这种尝试的呢？邬：最早的尝试并不是在陶瓷上进行的，而是将剪纸艺术由民间装饰转为应用方向发展开始的，那还是在我担任景德镇市百货纺织品总公司景德广告公司经理的时候。
当时，在大幅商品广告设计制作上，为了别具一格，我有意识地在所设计的商品广告中插入民间艺术的图案作背景和衬景。
浅谈博物馆藏品体系的构建任国贞
浅谈博物馆藏品体系的构建任国贞发布时间：2021-10-29T04:30:11.229Z 来源：《中国科技人才》2021年第20期作者：任国贞[导读] 藏品体系的建设绝非短时期所能见效的，需要长期坚持努力，不断地积累、充实。
五常市博物馆黑龙江省五常市 150200摘要：藏品体系的建设绝非短时期所能见效的，需要长期坚持努力，不断地积累、充实。
因此，博物馆的藏品征集不是临时性的任务或突击性的工作，而是长期的、经常性的工作。
重点应放在本馆藏品中的空白和薄弱环节，亦即要尽可能地填补缺门，以保证藏品的系统性、完整性。
其次，藏品的丰富与否，主要不在于藏品数量的增加，而应着重藏品质量的提高和品种的丰富。
关键词：博物馆藏品体系构建文物藏品可对某些已经消失的事物，起“复活”作用，这是因为它在不久前还存在着使用性。
因此，它可以和考古材料相互印证。
因此，民族文物是不可忽视的科学文化宝藏。
一、科学的计划性藏品体系的构建要有科学的计划性，应建立在调查研究的基础上，主要有几个方面：（1）馆藏品现状的调查。
对本馆现有的藏品应经常有全面的各种统计和调查研究，有多少藏品?有多少品种?哪些是馆藏丰富的?哪些是空白的项目?急需充实的是哪些?等等，做到心中有数，征集工作才能有目的有计划的进行。
（2）陈列和研究需要的调查。
计划筹备什么展览?陈列中急需补充什么展品?展品中有哪些需要更新?目前本馆正进行哪些研究或编辑出版项目，需要什么样的文物、标本和资料等等，征集人员必须和陈列设计人员，其他业务人员紧密合作，制定出来的征集计划才有针对性，更切合需要。
（3）掌握了需要补充的藏品，还必须了解有无征集的可能，也就是说有无可征集的对象和途径。
这就需要收集，分析研究可以进行征集的信息。
比如说，考古新发现，民间流散文物的动态，私人收藏家有无出售或捐献藏品的动向，文物商店有无新的货源，废旧品收购站有无新的发现等等，通过各种渠道及时获得信息，然后，有的放矢地进行细致甚至是艰苦的工作，才能达到征集的目的。
中华 缠肢 纹 薄胎玉壶 对话观后感
中华缠肢纹薄胎玉壶对话观后感1. 引言1.1 概述本文旨在探讨中华缠肢纹薄胎玉壶这一传统工艺品的观后感。
缠肢纹薄胎玉壶是中国传统文化的瑰宝之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
通过对缠肢纹薄胎玉壶的简介、制作工艺以及风格特点的讨论，我们能更好地了解这种传统工艺品，并思考其对于传统文化保护与传承的重要意义。
1.2 中华缠肢纹薄胎玉壶简介中华缠肢纹薄胎玉壶是一种以龙纹为主题的传统手工艺品。
它采用上乘的羊脂白玉为原料，并以精湛的技法雕琢而成。
这种玉壶独特之处在于其表面装饰了细致纷繁的缠肢纹，展现出极高的雕刻技巧和审美价值。
由于其精美绝伦、图案丰富多样，中华缠肢纹薄胎玉壶受到了国内外藏家和收藏家的广泛喜爱。
1.3 缠肢纹薄胎玉壶的重要意义缠肢纹薄胎玉壶作为传统工艺品，承载着丰富的历史文化内涵。
它不仅是中国古代玉器艺术的杰作，更是中华民族智慧和创造力的结晶。
通过欣赏和研究缠肢纹薄胎玉壶，我们能够了解到古代匠人所具备的卓越技艺和对于美的追求。
同时，它也是中华传统文化中珍贵而独特的资源，对于继承和弘扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。
以上便是引言部分关于中华缠肢纹薄胎玉壶对话观后感文章的详细内容。
2. 正文：2.1 缠肢纹的历史渊源缠肢纹作为一种传统的装饰图案，起源于中国古代。
它是一种绘画艺术形式，通常以线条交错、交织成复杂的纹样。
缠肢纹最早出现在中国千年前的青铜器上，后来也被广泛应用于瓷器、玉器等各类工艺品中。
这种纹饰源于古代人们对自然界万物生长繁衍规律的观察和理解，体现了中国传统文化中关于生命力与永恒不灭之意象。
它融合了天地、人物、动植物等元素，形成了独特而精美的图案。
2.2 薄胎玉壶的制作工艺薄胎玉壶是一种精致的玉制品，在中国历史上备受推崇。
制作薄胎玉壶需要经过多道复杂工序：首先选择优质的天然玉石原料，如青白玉、羊脂白玉等；然后使用专业的雕刻刀具进行精细雕琢，将整块原料打磨成玉壶的外形；接着用细砂纸和抛光机将表面打磨光滑，以展现出玉质的独特光泽。
中国各省出土古玉器（一）
中国各省出土古玉器（一）湖南湖南地处云贵高原向江南丘陵和南岭山脉向江汉平原过渡的地带，地势呈三面环山、朝北开口的马蹄形地貌，由平原、盆地、丘陵地、山地、河湖构成，地跨长江、珠江两大水系。
远在旧石器时代湖南境地就已有古人类活动。
千百万年来，先民们在这片沃土上繁衍生息，生产劳作，创造了灿烂的古代文明，同时也为中国玉器的发展写下了光辉的一页。
玉玦，大溪文化直径2.7、中孔径1.3厘米湖南省澧县车溪乡城头山出士现藏于湖南省文物考古研究所玉玦，商代直径10.4、孔径5.2厘米湖南省宁乡县黄村出士现藏于湖南省博物馆玉环，商代左：直径9.2、孔径5.5厘米右：直径8.7、孔径5.3厘米湖南省宁乡县黄村出土现藏于湖南省博物馆玉印，战国长1.1、宽1.1、高1.2厘米湖南省长沙市窑岭出土现藏于湖南省博物馆玉剑珌，战国长5.1、宽6.2-7.4厘米湖南省长沙市桐梓坡出土现藏于湖南省博物馆玉璧，秦代直径16.4、孔径5.2、厚0.5厘米湖南省长沙市左家塘出土现藏于湖南省博物馆玉剑首，西汉直径3.8、厚0.4厘米湖南省长沙市蓉园出士现藏于湖南省博物馆心形玉佩，东汉长6.8、宽4.6、厚0.4厘米湖南省衡阳市苗圃蒋家公山出土现藏于湖南省博物馆湖北省湖北省位于中国中部地区，地势大致为东、西、北三面环山，中间低平，略呈向南敞开的不完整盆地，属长江水系。
石家河文化，是青铜时代文化，距今约4600-4000年。
因发现于湖北省天门市石河镇而得名。
此地有一个规模很大的遗址群，多达五十余处。
该文化已经发现有青铜铜块、玉器、祭祀遗迹、类似于文字的刻划符号和城址，表明它已经进入文明时代。
玉柄形器，石家河文化高6.4、顶宽0.85、底宽0.6厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出士现藏于荆州博物馆鹰形玉笄，石家河文化长8.1、直径1-1.5厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆玉管，石家河文化左：高4.2、上端外径1.65、下端外径3.4厘米右：高3.3、上端外径2.7 、下端外径3.8厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆玉璜，石家河文化内角间距4.7、厚0.4厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆圆形玉饰，石家河文化直径3.5、厚0.4厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆虎面形玉饰，石家河文化高2.8、宽3.6、厚1.1厘米湖北省荆州市马山镇枣林岗出土现藏于荆州博物馆玉柄形器，商代长13.6、宽3.2、最厚0.3厘米湖北省武汉市黄陂区盘龙城杨家嘴出士现藏于湖北省文物考古研究所龙形玉佩，战国直径7.6、头宽1.6、身中宽1.7、厚0.5-0.7厘米湖北省随州市出土现藏于湖北省博物馆方形玉镯，战国长7.2、宽7、高1.5、厚0.3-0.4厘米湖北省随州市出士现藏于湖北省博物馆人面形玉牌饰，石家河文化高2.85、宽2.2、厚0.55厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆人面形玉牌饰，石家河文化高2.6、宽1.3、厚0.5厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出士现藏于荆州博物馆人头形玉饰，石家河文化长5.7、厚0.5厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆虎面形玉饰，石家河文化左：高2.2、宽3.5、厚0.4厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆虎头形玉饰，石家河文化高1.8、宽3.3、厚0.4厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆龙形玉饰，石家河文化最大外径3.8、厚0.8厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出士现藏于荆州博物馆鹰形玉饰，石家河文化宽4.2、高1.9、厚0.5厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆蝉形玉饰，石家河文化高2.5、宽2、厚0.25厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆蝉形玉饰，石家河文化高2.6、宽1.9、厚0.5厘米湖北省天门市石河镇肖家屋脊出土现藏于荆州博物馆江西省江西省位于长江中、下游南岸，地势中间低，四周高，赣江自南向北纵贯全境，从盆地中部缓缓流过，构成一个以鄱阳湖为中心，包括赣江、抚河、信江、饶河、修水五大流域的向心水系，是人工灌溉技术发明以前古人类生活的理想场所，优越的自然地理环境和气候条件，使得这些地区成为古代文化发达之地。
与周南泉谈古玉收藏的断代辨伪五法
与周南泉谈古玉收藏的断代辨伪五法-历史论文与周南泉谈古玉收藏的断代辨伪五法“石之美者”为玉。
玉有晶莹、温润的特点，视之玩之，令人赏心悦目。
在中国人收藏赏玩清单中从来不缺玉，古往今来，因玉有特殊的用途和美感，而广受推崇、身价倍增。
中国玉料分为三大系，第一是矿石学称为“透闪石——阳起石”系玉，俗称“软玉”，最典型的就是大名鼎鼎的和田玉；第二是“岫玉”，矿石学称“蛇纹石”系玉。
岫玉在全国各地都有蕴藏，有名的如辽宁岫岩满族自治县的岫岩玉，甘肃酒泉的祁连玉（用来做夜光杯的玉），北京十三陵的京黄玉等，硬度比昆仑玉略低；第三类是其他杂玉，又俗称“地方玉”。
玉在中国人的生活中，更多是文化和道德的承载。
孔子曾经以玉来比喻君子的德行，称玉有“十德”大意说，玉温润而有光泽，有梭角但却不伤人，是为仁义；玉瑕不掩瑜，质地透彻是为患；玉垂之如坠，是为礼；叩之其声，清越以长，其终诎然，是为乐，等等。
因为玉有如此多的魅力，故而“君子无故，玉不去身”，佩玉成为时尚成为崇尚道德的象征。
如身上的玉佩走起路来叮当做响，也时刻提醒君子走路时也要正行知礼，不可横行无忌。
但是，在当代藏玉热中，人们过分强调玉的材质，推崇玉的升值投机功能，让人不得不扼腕兴叹。
其实，“藏玉”绝不应该与“藏料”画等号。
中国人用玉可以追溯到近万年前的旧石器时代晚期，历代历朝的遗物中有大量的古玉存留下来。
这些古玉除了质料的价值外，还具有极高的文物价值，是一个时代历史的固化物。
因此，对于真正的收藏家来说，收藏古玉的上述意义远比金钱价值更高。
不过古玉假货很多，故而收藏难度大，需要藏家具有很高的鉴别与鉴赏能力，不仅要鉴玉料、还要鉴年代和真伪，很多人因为难辨真假而选择观望，导致古玉收藏市场远不及新玉，古玉被低估，难以回归它本来的价值，大量珍贵的古玉低价流失到了海外藏家手中。
《国家人文历史》杂志记者近日专访了古玉鉴定大师周南泉先生，一起分享他的古玉鉴定经验与收藏故事。
古玉收藏无捷径周南泉是故宫博物院研究员，中国文物学会专家委员会委员，中国宝玉石协会鉴定委员会副主任。
山子玉雕，凝固的千里山河
博物扬州的山子玉雕以独特的构思角度，表达出丰富的文化内涵，从古至今颇受人们喜爱，我国玉石雕刻艺术殿堂里一枝独秀。
凝境入玉扬派玉雕是我国四大玉雕流派（北派、南派、扬派、海派）之一，历史悠久，底蕴深厚。
扬派玉雕中最有名的当数山子玉雕。
作为文人墨客用于观赏陈设的精美玉石摆件，山子玉雕多是用整块玉石雕琢而成，体现的是中国传统工艺独特审美标准的一种极致。
因其成形后极似一座微缩的山水景观，故名“山子”。
山子玉雕起源于北宋，当时的宫廷玉工受到宋真宗与群臣观赏假山并作诗留念的启发，将整块璞玉精雕细琢，使其形如山状。
明代，随着玉石原料的不断增多，玉器的品种不断丰富，山子玉雕的形式也变得多姿多彩，小的典雅灵秀，可作赏玩或摆设；大的气魄宏伟、蔚为壮观，可作庭堂殿室的陈设，昭示主人的高雅身份。
到了清代，山子玉雕的技艺有了长足的发展，并趋于成熟。
尤其到了乾隆时期，大量玉料源源不断涌入，再加上玉雕匠人传承不息，玉雕技艺达到一个新的高度，出现了大型的山子玉雕。
最能证明清代治玉实力的是《大禹治水图》玉山，它高达224厘米，重5000千克，用料产自新疆和田，是世界上最大的玉雕作品，现在收藏在故宫博物院乐寿堂后间。
山子玉雕刻的题材非常丰富，常采用历史故事、神话故事等来表现其寓意。
诸如诗、书、画、名著典故、风情民俗、人物、动物、风景故事等，均可融入山子画面进行造型创作，给创作的匠人提供了无限的发挥空间。
优秀的山子玉雕作品可以将古诗词中的一句、历史故事中的一个片段、山川中的一瞬提炼呈现出来，动静结合，彼此连贯而凸显真实美感，让人久久凝望。
能够真正理解古人作诗、作画的意境，把它融入山子玉雕刻中，才能够真正做到“此情此景、如诗如画”。
千里于方寸山子玉雕要求雕琢者有极高的造型能力，富有创造性的构思能力和文学艺术修养，最大限度保留原始玉料整体外形的前提下，依玉料的自然形态施以巧工。
工匠制作时先从玉料的形状、特征等进行构思，顺其色泽，使料质、颜色、造型浑然一体，再按“丈山尺树、寸马分人”的法则，在玉山子玉雕，凝固的千里山河文/脂翁36博物石料上或浮雕或深雕，使山水树木、飞禽、楼台、人物等形象构成远景、近景的交替变化。
海外流失文物该如何“回家”
40海外流失文物该如何“回家”文｜方圆记者 刘亚近年来，为了追索流失海外的文物，我国一直在尝试着各种努力，不断统筹推进国内法治与涉外法治建设，综合利用立法、执法、司法等手段，维护国家主权、尊严和核心利益“是盏！是中华缠枝纹薄胎玉壶！”最近，一部自制短剧《逃出大英博物馆》爆火出圈。
短片采用拟人手法，讲述了一盏来自中国的小玉壶逃出大英博物馆，央求在国外工作的中国记者带其回国的故事。
“家人！我在外面流浪了好久，我迷路了。
”“你要带我回中国吗？”小玉壶简单的几句话引得大家泪目。
如果文物会说话，倘若思念有声音，“回家”二字早已震耳欲聋。
小玉壶说，这次最主要的任务就是要带大英博物馆里的“爷爷奶奶叔叔阿姨哥哥姐姐”回国。
那么，现在还有多少中国文物流落在外？它们又该如何回家？近日，中国政法大学国际法学院教授霍政欣在接受《方圆》记者采访时表示，我国流失文物回家之路漫长，难以一蹴而就，需要各方共同努力。
超1000万件中国文物流失国外据中国文物学会统计，1840年鸦片战争以后，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家及地区，其中国家一、二级文物达100余万件。
目前，中国外流文物的种类主要是陶瓷器、玉器、青铜器、绘画、书法、雕塑、漆器、丝织品、家具等，它们上自新石器时代，下迄现当代。
其中，佛教造像与壁画均来自佛寺或石窟，主要是中国人或外国人直接去佛寺收购或盗窃的。
其他文物多是传世品，即家族世代相传下来的。
还有一些是出土品，主要是青铜、陶瓷与部TOPIC分佛教雕塑等。
据霍政欣介绍，中国近现代文物流失的历史分为三个阶段。
第一个阶段是19世纪中叶到20世纪初，战争使中国大量的文化遗产被摧毁。
例如，1860年英法联军抢劫圆明园和八国联军抢劫北京城，他们通过战争、不正当交易等手段对中国的珍贵文物进行疯狂掠夺，使我国大量瑰宝流落国外。
第二个阶段是1920年到1949年，虽然当时国民政府制定了文物保护法律，但混乱的局势使其形同虚设，抢掠、非法盗掘、走私等行为使很多文物流失海外。
户部山介绍作文
户部山介绍作文朋友！今天我可得给你唠唠户部山这地儿。
哇，这户部山啊，那可是相当有故事的呢！我刚知道户部山的时候，嗯……我记得好像是听一个老伙计说的。
当时我还迷迷糊糊的，心里想：“户部山？这是啥山啊？难道是管钱的部门旁边的山？”哈哈，你可别笑我这傻念头啊。
其实啊，户部山在徐州。
徐州这地儿就很有韵味，而户部山就像是徐州的一颗明珠。
我在这儿混了这么多年，也算是有点了解。
这户部山呢，到处都是古建筑。
那些房子啊，古色古香的，就像一个个老绅士，静静地站在那儿，见证着岁月的变迁。
我有一次去户部山，走着走着就迷路了。
唉，你说我这脑子。
那小巷子就像迷宫似的，曲里拐弯。
我当时就想，这要是有个像哈利·波特里的活点地图就好了。
不过迷路也有迷路的乐趣，我就东瞅瞅西看看，发现了好多平时注意不到的小细节。
比如说，有些老房子的门环，雕得那叫一个精致，就像艺术品一样。
我还摸到了那些古老的墙壁，嗯……有一种粗糙又厚实的感觉，仿佛能摸到历史的痕迹。
我听说啊，以前这户部山可是达官贵人住的地方呢。
就像现在那些住在高档别墅区的人一样。
这里面说不定还住过什么有名的大官员或者大富商呢。
我想啊，他们当年在这里生活的时候，肯定也是热闹非凡的。
也许会有丫鬟小厮在院子里跑来跑去，说不定还能听到那些小姐在屋里弹琴吟诗呢。
不过这都是我自己瞎琢磨的啦，我也不是啥历史学家，可能想的不对，要是有懂行的朋友可别笑话我啊。
这户部山还有好多小店呢。
有卖古玩的，有卖传统工艺品的。
我有一次在一个古玩店里，看到一个小物件，那老板跟我说这是啥啥朝代的。
我当时就两眼放光，感觉像是发现了宝藏一样。
可是我又不太敢确定，毕竟我对古玩这东西也是半吊子。
我就跟老板砍价，我说：“老板，你看这东西，我虽然看着喜欢，但是也不知道是真是假呢，你就给个实在价呗。
”老板就跟我巴拉巴拉说了一堆，什么这东西的来历啊，怎么鉴定啊之类的。
最后我还是没买，因为我怕被坑。
现在想想，我是不是错过了一个好东西呢？我这犹犹豫豫的毛病啥时候能改啊。
揭开海昏侯国的神秘面纱——_从发掘现场到博物馆的汉墓遗珍
的神秘——从发掘现场到博物馆的102011年，江西省文物考古研究所接到群众举报，在南昌市新建县（现为新建区）大塘坪乡观西村东北约500米的墩墩山上，一座古代墓葬遭到盗掘。
江西省文化厅、江西省文物局和南昌市政府高度重视，立即组织专家对现场进行勘查。
从盗洞到出土葬具判断，该墓规模较大，等级较高，很可能与文献记载的汉昌王（海昏侯）刘贺有关。
据历史记载，海昏侯国是刘贺被废黜后，于公元前63年在豫章郡海昏县建立的侯国。
刘贺作为一位既当过皇帝又成为列侯的特殊人物，在江西海昏侯国至少延续了四代。
发掘海昏侯国历史的责任落在了考古人的身上。
从2011年至2015年，江西省集结本地和全国相关科技考古力量，经过历时五年的考古发掘，共勘探约100万平方米，发掘约1万平方米，在海昏侯墓周边5平方公里内发现了紫金城遗址、历代海昏侯墓园、贵族和平民墓地等海昏侯国一系列重要遗存。
以海昏侯和侯夫人墓为中心的墓园中两座主墓同茔异穴，占据了总面积达4 000平方米的礼制性高台建筑。
Em 2011, o Instituto de Arqueologia de Jiangxi recebeu uma denúncia pública de que uma antiga tum-ba havia sido saqueada na colina Dundun, a cerca de 500 metros a nordeste da aldeia de Guanxi, na vila de Datangping, condado de Xinjian (hoje distrito de Xin-jian), em Nanchang. A Secretaria de Cultura de Jiangxi, a Administração Provincial de Relíquias Culturais e o governo municipal de Nanchang logo enviaram espe-cialistas para inspecionar o local. A escala da tumba e os artefatos recuperados indicavam que provavelmente se tratava do túmulo do Marquês de Haihun. Segundo os registros históricos, o marquesado de Haihun foi fundado em 63 a.C. por Liu He, quando ele foi deposto do trono imperial e enviado para governar o conda-do de Haihun, na província de Yuzhang. Liu He era uma figura especial que havia sido tanto imperador quanto nobre. A dinastia fundada por ele em Jiangxi continuou por pelo menos quatro gerações. Coube aos arqueólogos a missão de elucidar a história do antigo marquesado. Entre 2011 e 2015, as autoridades pro-vinciais reuniram especialistas que, em cinco anos de escavações, exploraram cerca de um milhão de metros quadrados e escavaram cerca de 10.000 metros quadra-dos. Foram descobertos importantes sítios históricos do marquesado de Haihun, como o palácio Zijin, os túmulos de nobres e plebeus e outros vestígios arqueo-lógicos em um raio de 5 quilômetros ao redor da tum-ba do Marquês de Haihun. Os túmulos do Marquês e da Marquesa ocupam o centro de um cemitério ceri-monial com uma área total de 4.000 metros quadrados.供图/南昌汉代海昏侯国遗址博物馆Museu de Relíquias de Nanchang para o Marquês de Haihun da Dinastia Han12海昏侯墓属于西汉中晚期采取“汉制”埋葬的列侯墓葬。
华堂玉鼎 鼎故革新
华堂玉鼎鼎故革新作者：王箐箐来源：《中国收藏》2019年第09期穿越时空[玉]建更多可能它，殊为难得，取整块和田碧玉为原材料，仅选料就耗费大半年时间。
它，精雕细琢，运用传统玉雕的工艺绝活，呈现天圆地方的独特理念。
它，推陈出新，经历一场跨越时空的对话，寻求一次继承传统的创新。
独具匠心的探索，令人震撼的发现，让我们遇见更美的中国玉文化。
今天，当我们漫步博物馆，细细端详那一件件饱经岁月沧桑的文物时，往往少不了被古朴厚重的青铜鼎而吸引目光。
其所散发出的沉稳而神秘的王者气质，会让人不由自主地肃然起敬——虽是静默相对，却恰恰生动而形象地诠释出何为重器。
事实上，在传统文化热的当下，“向经典致敬”也成为了不少艺术家创作的源泉。
本刊上期介绍的华堂玉鼎的诞生就是一个典型的例子。
这件作品以极其珍贵的整块和田碧玉还原西周圆鼎的大气与尊贵，不但工艺精湛、制作功力深厚，而且融入了今人对于鼎文化的理解。
这种跨越时空的对话、继承传统的创新，让人一见倾心。
相信有不少人会非常好奇，一尊玉鼎的制作，从选材、设计到工艺，究竟有何讲究？其背后的“扬州工”又有怎样的过人之处？带着大家所关心的问题，《中国收藏》杂志记者日前专访了全国人大代表、中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产扬州玉雕项目代表性传承人高毅进先生。
值得一提的是，这位从事玉雕创作40余年的采访嘉宾本身就颇具几分“传奇”色彩：自2003年起，他的作品共计荣获国家级大奖100余项;42岁就破格跳级成为扬州工艺美术界最年轻的“国大师”;他还是目前玉雕界唯一的全国人大代表，并且已连续三届当选为全国人大代表;近几年的全国“两会”中，人们常常可以看到他为非遗传承以及传统文化发展建言献策、摇旗呐喊的身影……在高毅进看来，玉雕创作应该跳出固有的思维，去认识其背后所代表的传统文化，而创新显得至关重要。
正是出于这样的初衷，他出任了华堂玉鼎的设计监制，借助跨领域的技艺融合，以探索更多的文化内涵。
《中国收藏》：借助玉雕形式还原青铜重器之美，在原材料的选择上有什么讲究吗？高毅进：鼎的制作工艺，代表着青铜文化时代的最高水平。
临沂“和田玉王”段剑利的玉缘传奇（组图）
临沂“和田玉王”段剑利的玉缘传奇（组图）临沂“和田玉王”段剑利的玉缘传奇(组图)2014-07-21 15:44:37 来源：临沂在线作者：高明显张洪亮浏览次数：2520核心提示：一段玉缘，演绎着多少精彩的传奇；一段玉缘，使段剑利成为临沂乃至全国最爱玉、最懂玉的玉石专家之一，吸引着广大的玉石爱好者前来学习，交流，取经；一段玉缘，也使他成为极具知名度和影响力的玉石大收藏家。
段剑利近影。
这就是“和田虎皮王子玉”。
和田青花随形自然雕“松鹤延年”。
和田白玉雕“观音送福”。
和田玉籽料。
(高明显张洪亮文∕图)在临沂，敬玉、爱玉、赞玉、赏玉、戴玉、藏玉，抑或把玉作为一种文化产业进行经营者众多，并伴随着中华民族盛世的重新崛起，有越来越多的人士加入到惜玉的队伍中来。
然而，在这群庞大的玉石爱好者和收藏队伍中，爱玉者多、赏玉者众，但真正“识玉、懂玉”的人却很少。
在少而又少的“识玉、懂玉、藏玉”的玉石专家里，段剑利算是比较杰出的一个。
今年62岁的他，与众不同的最大特色是只对和田玉钟爱有加、痴迷无尽，而别的玉石在他眼里只能作为一种陪衬，他从17岁一次偶然的机会与和田玉结缘，至今已逾40多年。
在爱玉、赏玉、藏玉的漫长岁月里，他一直把和田玉当做初恋情人一样对待，自始至终充满款款深情。
因此，他虽也卖玉，但更多时候，却是让身边那些大大小小、晶莹剔透的和田玉，成为一种陶冶情操、寄托梦想的载体。
7月中旬的一天，记者来到位于金雀山下段先生的玉缘会所，可谓大开眼界、受益匪浅。
在这里，我们不仅琳琅满目地看到了利用普通和田玉，精雕细琢而成的各种挂件、摆件、饰品，有的图腾如龙、有的形似仙女散花、有的状如飞禽走兽，而且还前所未闻地发现了许多和田玉中的精品、绝品——比如重达六十余斤，如今市面几乎绝迹的“虎皮王子玉”，它上面的花纹看起来就像虎皮一样逼真、通透，让人不由不在心生敬畏里赞叹不已；比如精妙绝伦的和田青花随形自然雕“松鹤延年”，它上面的每一株松树、每一座山头、每一座庙宇、每一只松鹤、每一个人物，都活脱脱是仙界里的情景，细腻得让人不敢相信它的真实，疑似将天上的宫殿搬到了人间……哪怕在和田玉里叹为观止的“一红二黄三羊脂”，在段先生的玉缘会所里也有所收藏，其中那块看着粉嫩、摸着温润的红玉，已成绝品；那块黄灿灿如同金子般的黄玉，据说整个临沂也只有两块……难怪见多识广、心性通透的莫言先生，在荣获诺贝尔文学奖后来临沂采风，欣然和段先生亲切交谈，互相交流玉与人生的话题，还有当代著名实力派书法家墨缘，挥毫泼墨地为段剑利题下了“玉缘会所、和田玉王”这8个大字。
三星伴月耀环宇：周倜分享三星堆遗址博物馆玉石篇四
三星伴月耀环宇：周倜分享三星堆遗址博物馆玉石篇四三星伴月耀环宇三星堆博物馆系列玉石篇四周倜周倜，男，汉族，中共党员，工程技术应用研究员。
现为中国文物学会青铜器专业委员会理事，山东省古玩商会副会长，齐鲁古玩商会常务理事。
周倜是一位实力派鉴宝专家，业余时间多年游艺学习于各大博物馆，积累了不少博物馆藏品资料，乐艺会特设专刊系列发布，为广大爱好者提供一个多方位学习的机会。
三星堆文物，是具有世界影响的文物，在浩如烟海蔚为壮观的中国文物群体中，属最具历史科学文化艺术价值，且最富观赏性的文物群体之一。
三星堆遗址两个大型祭祀坑的相继发现，是人类20世纪考古最重大的发现之一。
在这些旷世神品中，有以神秘诡谲的青铜雕像为代表的青铜器群，有以流光溢彩的金杖为代表的金器群，还有以满饰图案的玉璋为代表的玉石器群，古蜀文明的光华耀古烁今。
三星堆文物是罕见的、作为集群展现的人类上古史奇珍。
三星堆实例是探索人类早期政治组织及社会形态演化的典范之一，对研究世界早期国家的进程及宗教意识的发展具有重要价值。
三星堆在人类文明发展史上占有一席重要地位。
三星堆玉器三星堆遗址中大多数的材质玉料中包含了硅质岩、石英岩、蛇纹石、透闪石、阳起石等。
这些材料的出产地就是集中在成都平原周边的山中。
博物馆陈列了大量的玉璋、玉戈、玉壁、玉环等。
另外，三星堆的玉石器饰品如串珠、琥珀坠饰等，用料考究，雕琢精细，小巧别致，极富生活气息。
与三星堆出土的青铜器交相辉映，共同构成了三星堆文明及其文化艺术的最高成就。
三星堆玉璋沈华认为，在遗址考古中发现，所有的玉璋，都应该是作为礼器使用的，因为这些玉璋在挖掘出土的过程中，发现它们都是朝上放置的，都可视作是山峰的形状。
从目前出土的物品中，可以推断出三星堆出土的玉器，大致可分为装饰器、礼器和武器、工具等。
其中作为重要礼器之一的玉璋，出土数量最多，制作工艺最精，形制最大，从大到小，成列成组，沈华认为，出土的时候发现它们都是朝上放置的，都可视作是山峰的形状。
国宝·春秋子仲姜盘
国宝·春秋子仲姜盘作者：来源：《时代邮刊·上半月》2021年第08期年龄：2700余岁收藏地：上海博物馆七夕将至，恋人之间往往会互赠礼物以表心意。
春秋时期，晋国一位大师（官职）为夫人打造了一件青铜器，设计之用心，制作之精美，令后人惊叹，将他称为史上最浪漫的丈夫也不为过。
这件青铜器名叫子仲姜盘，高18厘米，口径45厘米，是春秋早期的器物。
盘的前后各攀一条立体的曲折角龙，龙首衔着盘沿，作探头喝水状。
盘内装饰了鱼、龟、蛙、水鸟等动物，种类之多为青铜装饰所罕见，圆雕与浮雕相结合的手法，大大增加了视觉的丰富性。
每个圆雕动物均能原地作360度的旋转，当水注入之时，鱼禽“游弋”其间，是前所未有的绝妙创造。
腹内壁铸铭文共32字，记载六月初吉辛亥日，大师为夫人仲姜作此盥洗用的盘，盘既大且好，用来祈求长寿。
西周末年到春秋早期被认为是青铜铸造技术停滞或退步的时期，子仲姜盘的铸造技术克服了合范铸造时活动件粘连的技术难题，体现了这一时期极高的制作水平。
这件稀世珍宝曾经一度流落海外，后被香港爱国企业家叶肇夫重金购得。
1997年6月11日，香港回歸前夕，叶肇夫将子仲姜盘捐赠给上海博物馆。
至此，这件沉寂两千多年的国宝级文物，终于得以重见天日。
抗日战争胜利后，国画大师张大千欲从上海返回四川老家。
临行前，他的入室弟子糜耕云设宴为他践行，并邀请了梅兰芳等社会名流。
宴会伊始，张大千向梅兰芳敬酒说：“梅先生，您是君子，我是小人，我先敬您一杯。
”一语惊四座，梅兰芳也不解其意，张大千笑答：“您是君子——唱戏动口，我是小人——画画动手。
”数学大师陈省身不爱运动，喜欢打桥牌，且牌技极佳。
在西南联大任教期间，北大教授吴大猷家里每周末都有两桌桥牌“牌战”，以陈省身为首的“清华队”常去挑战。
大家事前约定，输的那队“做东”。
晚餐虽称不上佳肴，但以量取胜，总有剩余，最后便由陈省身和吴大猷“扫盘”，导致他俩的体重都增加了不少。
1934年，才女张充和报考北大。
专访民间收藏家段岳山 一个人的古玉博物馆
专访民间收藏家段岳山一个人的古玉博物馆
佚名
【期刊名称】《国家人文历史》
【年(卷),期】2014(000)007
【摘要】"很多人以为买卖古玩的是骗子对骗子。
真的搞收藏不会是靠坑蒙拐骗。
如果大家都是行家的话,对真假、价格会形成一个基本的共识。
"段岳山和通常人们对收藏家的印象很不一样。
36年的军旅生涯在他身上留下了明显的烙印,这种军人作风也体现在他的收藏上。
段岳山的古玉工作室非常简单整洁。
没有精心设计的灯光、绒布和角度,上百块珍贵古玉近乎随意地摆在普通的陈列柜里。
【总页数】5页(P111-115)
【正文语种】中文
【中图分类】K
【相关文献】
1.论民间博物馆在民族文化保护、传承中的作用——以凤凰山江苗族家庭博物馆为例 [J], 石群勇;龙晓飞
2.论现代语境下民间博物馆之现状及发展路径——以凤凰山江苗族家庭博物馆为例[J], 石群勇;龙晓飞
3.斑竹一枝千滴泪——访收藏家段生馗及滇缅抗战博物馆 [J],
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专访民间收藏家段岳山一个人的古玉博物馆-历史论文专访民间收藏家段岳山一个人的古玉博物馆“很多人以为买卖古玩的是骗子对骗子。
真的搞收藏不会是靠坑蒙拐骗。
如果大家都是行家的话，对真假、价格会形成一个基本的共识。
”本刊记者刘心印段岳山和通常人们对收藏家的印象很不一样。
36 年的军旅生涯在他身上留下了明显的烙印，这种军人作风也体现在他的收藏上。
段岳山的古玉工作室非常简单整洁。
没有精心设计的灯光、绒布和角度，上百块珍贵古玉近乎随意地摆在普通的陈列柜里。
几张白纸黑字的小纸板标注着它们的年代：红山、商周、战国、汉代、唐代……几千年的玉文化就这样朴实平静地展现在眼前，让人猝不及防，遥远而又亲近。
中国有“玉器之国”之称。
玉伴随着整个中华民族的文明史，从未间断。
英国自然科学家李约瑟博士曾说：“对于玉器的爱好，可以说是中国文化的特色之一。
”从帝王将相到平民百姓，人们都对它有着特别执着的热爱，并赋予其最美好的寓意和想象。
段岳山从1991年就开始收藏古玉。
23 年间，藏品不仅涵盖玉文化的各个历史阶段，而且形成了“玉人”和“龙”两个独特完整的系列，其藏品之丰富、珍贵令不少古玉专家赞叹称奇。
“今年是我退休的第四年。
前年，我建立了这个古玉工作室。
拿出一小部分有代表性的藏品陈列在这里，算是一个收藏爱好者们交流的场所。
”段岳山说。
《国家人文历史》记者在工作室看到，墙上最醒目的位置上挂着一张《中国民间古玉文化研究工作统筹图》，列出了收藏古玉的“宗旨”、“动机”、“方法”、“归宿”等项，每一个项目下都有详细的注解。
在“五年规划”一栏中，段岳山为自己定的2014 年规划是：整合民间资源，探索藏家、专家、商家社团合作机制。
为每一件事情制定一个长远细致的规划，是段岳山在部队工作养成的习惯。
他的《工作统筹图》就像一个战略计划书。
“这张图，是我这个工作室成立三年来的第八个版本了。
随着我对古玉收藏理解的深入，不断有细微的调整。
”令专家惊讶的收藏段岳山为工作室取名“岳山阁”，在这里，他是位特别尽责的讲解员。
对古玉的介绍，从红山时期的“玉猪龙”开始：“玉器有八千年的历史，我的展品基本上都涵盖了。
红山古玉是史前的，我收藏的玉猪龙、太阳神、玉勾云形佩、‘C’形龙，和国家级博物馆里的藏品质量不相上下。
”段岳山自豪地说。
红山古玉专家，红山“C”形龙的发现、命名者孙守道老先生曾两次受邀鉴赏段岳山的红山古玉藏品。
“2002年，他第一次来看我的藏品，待了一个星期。
2004 年，又住了半个月。
第一次来是因为我的红山藏品请故宫博物院几个专家看过，他们说红山古玉的鉴定还是孙守道先生最权威。
我就托朋友请他过来，一开始他不愿意来，因为老先生为人耿直，是假的他就一定会指出来。
来看了之后，他对我的收藏非常认可。
2004 年那次来之前，他写了一本书关于红山玉文化的书，已经是第三稿定稿了。
在看了我的藏品之后，他从我的红山收藏中挑出120多件充实到他的书里。
他说我的弓云佩是他见过的最大的一件。
”故宫博物院著名玉器鉴定专家周南泉先生也对段岳山的玉器收藏非常认可。
在为《岳山阁藏玉》一书所作的序中，他写道：“岳山先生无疑就是民间藏玉者中的大家之一……如红山时期典型的玉猪龙、‘C’形龙，玉质精美，做工精良，从玉料到工艺，均可称为‘开门’。
”“开门”，是古玩行里的一句行话，是说物品具备真品的标准形态，让鉴定者一目了然就能认定为真品。
段岳山收藏的商周玉器，器形多、做工精，人物、神兽、虫鸟、兵器和日用器具都有代表性藏品。
他随身佩戴的一块“玉兽面纹钺”就是殷商时期的古玉，玉钺在古代玉器中一直是兵权的象征。
“它在古代应该是佩戴在大将军身上的，正好也符合我曾经的军人身份。
”段岳山说。
隋唐时期是中国玉器史上的一个精品时代。
通常无论是馆藏还是民间收藏，隋唐玉器都属凤毛麟角，难得一见。
但在段岳山这里，隋唐玉器却作为一个大项存在。
其藏品之丰，每每令其他藏家感到惊讶。
段岳山自己最钟爱的是一件唐代“玉合掌盘坐形尼姑”。
“中国的尼姑，从西晋才开始出现。
玉雕件尼姑造型的非常稀少，这一件据推测应该是武则天时期的作品，以后也没出现过这样的古玉。
民间收藏的魅力就在这里，会发现意想不到的精品。
民间有些东西甚至超越了现在一级博物馆的藏品。
”明清时期的古玉存世量比较大，段岳山这一时期的藏品不以量取胜而是在质上下工夫。
他收藏的明代“子冈牌”是明代传奇玉雕大师陆子冈所作，“镂雕玉香囊”则出自清宫造办处。
独到的投资眼光收藏古玉，必须有雄厚的经济实力做基础。
段岳山收藏古玉的第一笔资金来源于他的另一个收藏爱好——邮票。
“我从年轻的时候就爱好集邮。
到1995 年，邮票市场达到了一个历史上的高点，当时我有20 版猴票。
这些猴票，当初我买的时候只花了几百元，到1995 年下半年，一版猴票可以卖到二十二三万元，我卖了18 版。
这样，光猴票我就收回来了360 万。
”当时是邮票的价格高点，同时又是古玉的价格低点，古玉的收藏热是十几年以后的事情。
“古玉收藏，运气太重要了。
那时候古玉的价格很低，一千多元就可以买到不错的古玉。
1995 年，小件的古玉甚至几百元就可以买到。
我拿这些小件的古玉去和人交换当代名人字画，到1998 年，我收藏的名人字画有近400 张。
”段岳山又用了三年多的时间，将这些画陆续出手。
“这些画为我提供了三四千万元的资金用来收藏古玉。
2000 年左右，还有机会收藏到珍品，价格也还没有涨上去。
”除了运气，段岳山认为从投资的角度来看，观念超前最重要。
“赚钱也好，做事也好，观念都是最重要的。
”即便有滚动的资金做基础，段岳山在收藏中也经常有捉襟见肘的尴尬时刻。
“我能有今天这么多藏品，必须要感谢我家的贤内助。
我手里从来存不住钱，全都换成玉了。
有时候连手表、皮夹克都换掉。
我爱人到现在连一件首饰也没有，有一年春节，家里只剩下一万多块钱，她终于忍不住跟我发了脾气。
”“搞收藏，要量入为出，千万不要借钱买东西。
”段岳山反复强调。
他的另一个心得是要“勤流通”。
“你把自己不喜欢的、又好卖的、将来不会有升值潜力的卖掉。
随着眼力的提升，我的藏品也在换。
就好像，我是初中生的时候一帮小学生跟着我，我是大学生的时候一帮高中生跟着我，我成了教授一帮研究生跟着我。
通过‘勤流通’不断提升换代，这个非常重要，很多收藏家家里有大量次品。
”段岳山的工作室中有一件元代的玉狮子，是不可多得的一件珍品。
“这是2000 年，我用三张画，相当于三四十万元换回来的。
去年，一个房地产商看好了，要用二环里一套250平米的房子跟我换，我没换。
你的房子涨价空间是看得到的，我这个可能几年就打几个滚，将来也许能换5 套房子。
再说，房子永远买得到，这样的古玉卖了就再也找不到了。
”所有收藏家都需要思考和面对的一个问题是为藏品找一个好归宿。
对此，段岳山并不避讳，甚至明明白白地写在了他的《工作统筹图》上。
“我的藏品将来三分之一，肯定传给后代。
我收藏得也不容易，作为家族事业，叫他们传承下去。
剩下的，我打算回馈亲友以及捐赠给公共博物馆或者民间博物馆。
”近年来，不时有博物馆的工作人员与段岳山接洽捐赠事宜，他也希望自己的藏品将来能有一个理想的展示平台。
“另外，我也想为慈善事业做点事。
今年给‘善基金’捐赠了一个清代的玉黄瓜，算是第一次试水。
”三分之一原则收藏圈外的人最喜欢听的是故事，尤其是“捡漏”、“打眼”的故事。
段岳山却不爱讲这类故事。
“收藏家的素质应该是诚信和人品，你有知识的去骗没知识的，那不是坑人吗？不能用知识去抢。
玩古玉、鉴定古玉，在你初学技巧的时候，技巧代表你的水平。
但是技巧达到一定程度，人品、阅历、智慧决定你的水平。
”古玉的作伪，如今已经形成了一条完整的产业链，造假手段之丰富高超时常超乎人们的想象。
“绝对不错是不可能的，专家也不可能都对。
”段岳山说。
“但是如果你见过的精品足够多，并且同类型的你见过一系列，经常接触，对材质、造型、工艺非常了解，还是能够基本分辨得出的。
就好像一个你最熟悉的人，他咳嗽的声音、走路的姿态、背影你都看得出来。
再高级的整容术、化妆师，也骗不了你。
”如何规避收藏中的风险，段岳山有一个“三分之一原则”。
“玩收藏，聪明一阵，糊涂一阵。
随着知识积累，会发现一些东西有问题。
我的方法是谁的东西回到谁那里去。
”段岳山对《国家人文历史》记者解释说：“这些年来，我积累了几个长期合作的卖家，对于他们，我这样的客户也很难得。
我和任何长期卖家都有协议，你必须给我三分之一的换货空间。
保证我不喜欢的或者我认为假的能换出去。
我现在的眼力看个百分之七八十是没问题的。
如果真有问题了，我也不说假，就说我不喜欢这个了。
这很客观，不伤害谁。
比如你原来卖给我一个东西2万，我按1 万8 和你换别的东西。
做事要讲规则。
我不坑你，也不许你坑我，要建立自己的规则。
”段岳山百分之九十的藏品来自这些稳定的卖家。
“剩下一小部分是一锤子买卖的，那你别太介意。
找不到主的，真正没有价值的，我就包起一摔。
不摔不行，不摔总惦记着、舍不得。
可是明知是假的，既不能卖也不能送人。
”“很多人以为买卖古玩的是骗子对骗子。
真的搞收藏不会是靠坑蒙拐骗。
如果大家都是行家的话，对真假、价格会形成一个基本的共识。
”近年来，随着各类鉴宝节目的普及，民间收藏热的兴起，段岳山明显感觉到古玉中的真货少了，精品则更少。
“老百姓有了好东西也知道藏起来，它有保值的价值嘛。
而且现在新的藏家越来越多了，大量的资金流入到古玉收藏领域。
很多藏家买了以后，就藏起来，三五年甚至二十年，都不会拿出来流通。
这就造成真品、精品越来越少，这个趋势还会持续下去。
”由于受到一些政策方面的制约，拍卖会上珍贵的古玉藏品比较罕见。
2010年，台湾前国泰信托董事长蔡辰男收藏的“乾隆青玉螭龙玉玺”以4.825亿新台币（约合1.018亿元人民币）拍出，是目前古玉在拍卖市场上拍出的最高价。
据介绍，这件玉玺是蔡辰男在1984 年以3.3 万美元购得的，相较最后的拍卖价格，26年间涨幅约442倍。
目前，古玉的交易还主要是在行家和商家以及行家之间进行。
段岳山认为古玉的价值被低估了，“古玉的价格应该和书画、瓷器这些藏品一样，顶级的艺术品，其稀缺性是一致的，价格也应该近似。
”作为一名爱玉之人，古玉在段岳山心中的价值远非金钱所能衡量。
在他的工作室里，段岳山时常在把玩古玉中，不知不觉地度过几个小时。
“古玉能传达非常丰富的信息。
透过它们能够看到一个时代的艺术风格、社会风貌。
它们有的安宁祥和，有的遒劲洒脱，造玉之人的思想、欲望都能看得出来。
”。