喜剧精神 阅读答案
戏剧常识知识考试题附答案
戏剧常识知识考试题附答案一、单选题1.下面对“巫”的说法正确的是（）A、“巫”的职能是为人逗乐子B、“巫”则以异常矮小的男子C、“巫”则出之以“谐”D、“巫”是悲剧、正剧角色的滥觞。
参考答案：D2.下列属马致远的作品是（）A、《汉宫秋》B、《赵氏孤儿》C、《窦娥冤》D、《西厢记》参考答案：A3.舞台呈现中的戏剧性，言说方式是A、戏剧体诗之书写：代言体B、戏剧表演之表达：人的表演C、言说体D、演说体参考答案：C4.人类精神文化运作的根本特征，是它的A、导向性B、非强制性C、强制性D、随意性参考答案：B5.化妆与服装统称为A、化妆B、服化C、化装D、造型参考答案：C6.（）的出现，从娱神转向娱人，这是人类早期戏剧文化的一大进步。
A、巫B、优C、祝D、尸参考答案：B7.中国最早的公共剧场（），因其多建于潮湿多雨的南方，今亦毁损无存。
A、瓦舍B、看棚C、神楼参考答案：D8.表演艺术与舞蹈艺术的结合，产生了A、话剧B、歌剧C、舞剧D、哑剧参考答案：C9.中国春秋时代的“乐”包括A、诗、歌、舞B、歌、舞C、诗、歌D、诗、歌、舞、乐参考答案：A10.电影和戏剧的最初结合是（）A、电影B、影戏C、话剧D、戏曲参考答案：B11.京剧的流派风格以（）为中心形成。
A、导演C、演员D、舞美参考答案：C12.戏剧流派表现形式的区别主要在于（）不同。
A、戏剧文学B、导演C、侧重点D、舞台艺术参考答案：C13.加尔各答现代剧院是印度（）的开始。
A、古典戏剧B、传统戏剧C、民族戏剧D、现代戏剧参考答案：D14.“他不属于一个时代而属于所有的世纪”赞美的著名戏剧家是A、莎士比亚B、雪莱C、泰戈尔D、关汉卿参考答案：A15.导演选择剧本，首看是否感人，是否A、有市场B、有戏（动作和冲突）C、有价值D、有审美和文学性参考答案：B16.如何使剧目、剧团、市场有机统一起来，是导演选择（）需要特别注意的问题。
A、演职员B、剧本C、市场D、外联参考答案：B17.景物造型是二度创作，是传达美感的A、生活空间B、审美空间C、人物空间D、虚构空间参考答案：B18.可以用来创造环境、刻画人物、渲染气氛、解释剧情的是A、道具B、布景C、音效D、灯光参考答案：D19.下面属于梁启超的新传奇剧本是A、《瓜种兰因》B、《新罗马》C、《黑奴吁天录》D、《官场丑史》参考答案：B20.历史剧、革命历史剧、纪实剧、民间传说剧、神话剧、科幻剧、侦探剧、惊险剧等，这是以剧中所选择的（）不同而分类的。
《将饮茶》的喜剧精神书写
《将饮茶》的喜剧精神书写【摘要】《将饮茶》是一部以喜剧精神为主题的小说，通过幽默与讽刺的手法展现了作者独特的书写风格。
角色设定精彩丰富，每个角色都有着独特的人格特征，为故事增添了趣味性。
情节设置巧妙，每一个情节都呈现出意想不到的笑点，让读者捧腹大笑。
对话表现生动活泼，充满了幽默和机智，让人忍俊不禁。
笑料不断，从头到尾都让人感到欢乐无穷。
《将饮茶》的喜剧效果突出，给读者带来了愉悦和轻松的阅读体验。
这部小说不仅展现了作者对生活的深刻洞察，也让人感受到了喜剧的魅力与力量。
【关键词】《将饮茶》喜剧精神，幽默，讽刺，角色设定，情节设置，对话表现，笑料不断，喜剧效果突出1. 引言1.1 《将饮茶》的喜剧精神书写《将饮茶》是一部充满喜剧精神的作品，通过幽默与讽刺的手法，通过角色设定、情节设置、对话表现和笑料不断，成功地展现了喜剧的魅力。
该作品通过对现实生活中人们的行为和处境进行夸张、调侃，让观众在欢笑中思考生活的本质。
角色设定方面，各种形形色色的人物形象被塑造得丰富多彩，每个角色都有着独特的个性和特点，给整个故事增添了更多的趣味和趣味。
情节设置上则巧妙地安排了一系列笑料和出人意料的事件，让整个故事充满了趣味性和可看性。
对话表现方面，幽默风趣的对话让人忍俊不禁，让观众随着剧情一起感受到了喜剧的快乐。
笑料不断的设置更是让观众捧腹大笑，让人们尽情享受喜剧带来的欢乐。
《将饮茶》通过喜剧精神的诠释，成功地塑造了一部让人捧腹大笑的作品。
2. 正文2.1 幽默与讽刺幽默与讽刺在《将饮茶》中被充分展现出来，成为这部作品的一大特点。
作者通过对现实生活中的荒诞和荒谬进行夸张和演绎，带给读者一种轻松愉悦的阅读体验。
在小说中，幽默主要体现在对人物形象和情节的夸张处理上。
比如主人公李远在面对各种挑战和困难时，总是以一种轻松幽默的态度来对待，从而引发出许多令人捧腹大笑的情节。
小说中的角色设定也偏向于幽默和讽刺，如那些行为滑稽、言谈荒诞的配角，为整个故事增添了不少笑料。
论乔治·梅瑞狄斯令人振奋的喜剧精神
８ ０・
赵 国龙 ： 论乔治 ・ 梅 瑞 狄斯 令人 振奋 的喜 剧精 神 微妙 ， 在 对人 物行 为观点 及 偏见 进行 嘲讽 时 ， 往 往 不 给读 者 任何 提示 ， 有 时 甚 至 不易 被 读 者 察 觉 。他善 于对 人 物的 心理 进行 深 入细 致 的描述 和刻 画 ， 甚至 能挖 掘 出最 细小 的细 节 。
关 键词 ： 利己主义者； 梅瑞狄斯 ； 喜剧精神； 接受与影响
中图分 类号 ： Ｉ １ ０ ６ ． ４ 文献 标 识码 ： Ａ
文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ － ８ ９ ７ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ ． （ ） ０ ８ Ｏ － （ ） ２
乔治 ・ 梅 瑞狄 斯 （ Ｇ ｅ ｏ ｒ ｇ ｅ Ｍｅ ｒ ｅ ｄ ｉ ｔ ｈ ， １ ８ ２ ８—１ ９ ０ ９ ） 是 英 国维多 利亚 时 期 的小 说 家 、 评论家、 诗人 ， 一 度被 提 名 为诺 贝尔文 学 奖候选 人 ， 曾接 替 丁 尼生 担 任 英 国作 家协 会 主 席 ， 身 后 又 被誉 为 “ 最后一个维多利亚人” 、
“ 英 国心理小说的真正鼻祖” 。他创作有《 理查德 ・ 弗维莱尔的苦难》 、 《 艾米利亚在英国》 、 《 比钦 的一生》 、
《 十字路 口的戴安娜》 、 《 利己主义者》 等１ ５部长篇小说和无数短篇小说 ， 还有著名散文《 论喜剧观与喜剧精 神的效用》 和最著名的长诗代表作《 现代爱情》 、 《 谷中的恋爱》 等 。了解梅瑞狄斯“ 喜剧精神” 的思想来源以 及他在创作中受到的熏陶有助于我们更深刻地理解作品的创作灵魂 ， 而接受论则为进一步探讨其作 品的接
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ４— ２ Ｏ
基金项 目： 河南省教育厅人 文社会科 学研究重点项 目（ ２ ０ １ ５一Ｚ Ｄ一１ ５ ６ ） ； 河南省教育厅人文社会科 学研究规划项 目（ ２ ０ １ ５
喜剧精神的化身：梅瑞狄斯
喜剧精神的化身： 喜剧精神的化身： 梅瑞狄斯
你们知道，在一个以占有财富和贪图享受为荣的社会 里，愚蠢行为总是层出不穷的---然而，作为常识之光的 里，愚蠢行为总是层出不穷的---然而，作为常识之光的 喜剧、头脑清醒的喜剧，却至今仍未受到公众的重视。 ——乔治· ——乔治·梅瑞狄斯 他蔑视芸芸众生的称颂，而是一心一意要把自己最好 的作品贡献于世；他长年埋头于单调乏味的写作，而不屑 于为市场提供一些时髦的货色。他在艺术上的诚实、正直 和勇气令人无懈可击，也使人得到启发。 ——《剑桥英国文学史》 ——《剑桥英国文学史》
《理查德·弗维莱尔的磨难》故事情节有点俗套，但小 理查德·弗维莱尔的磨难》 说的抒情性叙事风格却是梅瑞狄斯所独具的。尤其是小说 中某些章节，写得非常富有诗意，充分表现出梅瑞狄斯作 为诗人小说家的才华。譬如，理查德和露茜初次见面时的 那段场景描写，就常被人当作散文诗来读。除此之外，梅 瑞狄斯在小说中采用的其他一些手法，也显示出他独特的 个人风格，如：在叙述故事时经常插入警句和格言，使故 事具有思想深度；引用人物的私人文件如日记中的词句作 为描写的一部分，有助于塑造人物性格，等等。所有这些， 都使这部小说大为生色。
浅析中国当代喜剧电影的喜剧精神
浅析中国当代喜剧电影的喜剧精神发布时间：2021-05-20T12:26:38.897Z 来源：《基础教育课程》2021年5月作者：王晨蓉[导读] 从现代性视野对类型电影进行审美形式和价值内涵反思，有助于电影的美学价值深化。
近年来，已经有学者从主体性和主体间性的价值内涵角度对武侠、科幻等类型电影进行研究。
南京广电集团南京电视台江苏南京王晨蓉 210000摘要：从现代性视野对类型电影进行审美形式和价值内涵反思，有助于电影的美学价值深化。
近年来，已经有学者从主体性和主体间性的价值内涵角度对武侠、科幻等类型电影进行研究。
本文将从现代性主体性内涵角度切入，通过丑角、反讽、荒诞等喜剧电影的常见美学范畴入手，对喜剧电影类型的价值内涵进行尝试清理。
关键词：喜剧电影；喜剧精神；价值内涵一、电影喜剧性的现代性内涵要求电影喜剧性是为了引起观众发笑。
通常说笑是一种生理反应，是人们在生活中经常追求的一种快乐需求，这种说法只简明地说出了笑所具有的生活意义。
在现代性语境中，笑不仅仅是主体本能的反应，引起观众笑的形式与观众需要什么样的笑是具有相应的社会文化内涵。
柏格森从主体性角度对笑进行了现代性分析，指出笑这一本能行为具有维护主体的整一性和给予主体以活泼生命力的作用。
首先，“笑通常不带感情。
滑稽似乎只有对那种完全平静安宁的心灵才能产生荡漾的效果。
不带任何感情是笑的必要环境，因为笑的大敌莫过于情感。
”显然这里“感情”并不是我们通常意义上理解的感性，而是指个体在日常生活中所被缠绕的“意义之网”，笑是主体在与世界的断裂之中摆脱牵绊回到自身的给予中，主体“疏离”了自身，但保留了自身之浑然一体。
其次，在柏格森看来，笑使主体维持活泼生命力是主体社会性的需求。
“笑，就是这样一种东西，一种社会的姿态。
笑通过自身可能引起的恐惧感限制离心的倾向，使人们保持清醒，并使人们在可能进入我行我素和似睡非睡状态之前保持与其他人的接触。
简言之，笑就是要使社会肌体表面的那种死板僵化变得灵活生动。
胡德才《平庸浅薄的逗乐是“喜剧”的悲剧》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。
在人类文学艺术的宝库里，喜剧艺术的重要性不言而喻。
俄国思想家巴赫金就说过：“一切真正伟大的东西，都应包含有笑的因素。
”当前，喜剧文化日益成为中国审美文化的重要形态。
电视娱乐化浪潮此起彼伏，不少电视栏目以“快乐”“欢乐”“喜剧”冠名，综艺娱乐节目成为全国各大卫视比拼实力的主战场。
喜剧电影日趋繁荣，近年更有电视、电影联姻诞生的“综艺喜剧电影”。
在戏剧演出市场，喜剧颇受观众青睐。
此外，各地方言喜剧市场红火、风格各异的喜剧脱口秀的流行、喜剧小品的持续实践与探索，各种形式、各种风格的喜剧艺术奏响了这个时代的喜剧大合唱。
不过，当下的喜剧发展也是问题丛生。
各种搞笑、逗乐、嬉闹，都被视为喜剧，将喜剧等同于娱乐，喜剧成了一个容纳所有娱乐形式的大箩筐，搞笑的东西都往里装。
当今时代，喜剧的处境非常尴尬，有些所谓“喜剧”，实际是闹剧而已，甚至为了逗乐而陷入低俗愚乐。
喜剧被扭曲、被矮化，喜剧因戴上了名缰利锁而失魂。
何谓喜剧之魂？乐观自信、理性超脱、自由狂欢的喜剧精神乃是喜剧之魂。
伟大的喜剧艺术作品一定是喜剧精神高扬的作品。
以戏剧为例。
中外戏剧史上，真正优秀的戏剧作品，要么悲剧精神强烈，要么喜剧精神鲜明。
而优秀的正剧也并非悲喜调和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。
而当代不少所谓的“喜剧”作品，则多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。
数年前，哲学家俞吾金曾断言，一个“以喜剧美学为主导性审美原则的时代已经悄然来临”。
当今时代，人们需要通过喜剧的笑声来稀释沉重、抵抗孤独、化解焦虑。
喜剧是嘲讽愚陋、抨击邪恶、褒美贬丑、祛邪扶正的艺术。
喜剧就是以理性的精神、敏锐的眼光、智慧的头脑、批判的视角审视纷繁复杂的现实人生，让人对自己的存在及其周围的环境保持清醒的认识，能够以“轻松、幽默和爽朗”的乐观态度面对生活的种种考验。
一部喜剧艺术史证明，那些贴近现实人生、传达民众心声、针砭时弊、鞭挞邪恶、追求真理、维护正义、充分高扬起喜剧精神的作品，是老百姓乐于接受的。
论述类文本思路概括题1
6、论述类文本的结构往往比较讲究，阅读 时既要看到作者总体的安排，也要看到段落 内部的思路结构。为了体现结构的合理和思 路的严密，作者往往会注意段落的划分，往 往会利用“首先”“其次”等表示顺序的词 语，用分号、句号等标点符号体现层次。 7、考查论述思路的方式是多种多样的，主 要有：分析说明全文的论述思路；分析说明 某一论述段的论述思路；说明某一段与上下 文的关系或作用；分析分论点或论据之间的 角度、顺序或关系。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，
即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”， 只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、 道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经 历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉 得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到 1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”(《杨振宁文集》) 电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月在由法国 返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁” 的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以 神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他 大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用 电流来远距离传输信息呢?这个想法使他坐卧不安，从此以后， 他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题， 最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学 家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。
二 试题精练:
阅读下面语段，分别划分、归纳各段的层次思路。 1． ①对于讲究面子的中国人来说，在麦当劳就餐与 在中式餐馆就餐的感受是很不同的。// ②在麦当劳， 菜单品种不但有限，而且品种之间价格差别不大，从 而使就餐者消费差异不大，餐厅服务员提供的服务也 无大差别。// ③低收入者的偶尔光顾，不会因此露 穷；而高收入者的经常涉足，也难于因此显富。// ④与麦当劳不同，中式餐馆菜单品种不仅繁多，而且 品种价格差别巨大，加上餐厅空间结构上往往设有前 者所没有的雅座或单间，受到的服务也会因此有很大 差异，使就餐者消费反差显露无余。// ⑤正是通过 上述不同感受的比较，一些顾客体会到麦当劳餐厅里 平等、民主的氛围//。
江苏省近年高考语文阅读类文本题及答案 (2)
江苏省2004-2022年9年高考语文真题分类汇编:现代文阅读专题〔2022年江苏卷〕五、现代文阅读：文学类文本〔20分〕阅读下面的作品，完成11～14题。
邮差先生师陀邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。
在这小城里，他兼任邮务员、售票员，仍有许多剩余时间，就戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁把戏。
当邮件来到的时候，他站起来，念着将它们拣好，小心地扎成一束。
“这一封真远！〞碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。
他从来没有想到过比这更远的地方。
其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远，远到使人一生不想去吃它们的小米饭或大头菜呢？如今邮差先生手里拿着的是各种各样的信。
从甘肃和云南来的邮件毕竟很少，它们最多的大概还是学生写给家长们的。
①“又来催饷了，〞他心里说：“足够老头子忙三四天！〞他在空旷的很少行人的街上走着，一面想着，假如碰见母猪带着着小猪，便从旁边绕过去。
小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿皂布马褂的背，尘土从脚下飞起，落到他的白布袜子上，他的扎腿带上。
在小城里，他用不着穿号衣。
一个学生的家长又将向他诉苦，“毕业，毕我的业！〞他将听到他听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的充满好心的怨言，他于是笑了。
这些写信的人自然并不全认识他，甚至没有一个会想起他，但这没有关系，他知道他们，他们每换一回地址他都知道。
邮差先生于是敲门。
门要是虚掩着，他走进去。
“家里有人吗？〞他在过道里大声喊。
他有时候要等好久。
最后从里头走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的儿子在外边当兵。
她出来的很仓促，两只手湿淋淋的，清楚刚刚还在做事。
“干什么的？〞老太太问。
邮差先生告诉她：“有一封信，挂号信，得盖图章。
〞老太太没有图章。
“那你打个铺保，晚半天到局子里来领。
这里头也许有钱。
〞“有多少？〞“我说也许有，不一定有。
〞你能怎么办呢？对于这个好老太太。
邮差先生费了半天唇舌，终于又走到街上来了。
试探喜剧精神中“笑”的社会意义
达感在 无形中引导我们向正确 的、 正义的 、 光明的 、 高尚的路途行
进。 真正的喜剧要求做到在娱乐的同时把握笑的深刻蕴含 ， 并引导 着人们走向生活的真善美 ， 以此来指导人们的道德及行为规范 。
Ｆ艺术家 、 作家发现 与发掘生活中滑稽可笑的事物 ， 并将它转化为 笑的艺术 ，这种艺术之美就给人带来强烈的感情愉悦和理 『 生的富
从莫里哀到巴尔扎克 ， 他们能够通过对丑的揭露和批判而肯定美 ， 弘扬美 ， 因而能产生时代的魅力 ， 人们以美好的精神享受 ， 给 从而
有助于培养人们高尚的审美趣味和道德 清操 。
得了充满优越感 、 理智感 、 道德感、 旷达感的心理态势之后 ， 内心的 审美感受必然会形诸于色。 这种内涵如此深刻而富有 睐， 原因在 于关的喜剧性对社会 、 对人生都有着重要的价值与意义。为此 ， 我
判社会黑暗腐朽 的阴晴面。莱辛说得好： “ 喜剧的真正的普遍功用，
就是在于笑的本身， 也就是说 ， 来自任何热情和风 尚的掩盖之下 ， 在
任何 更坏 的或 者 良好 的 品质 的混 杂之 中，甚 至在 那些 表现 严 肃感 情的 皱纹之 间都 能够迅 速 地很 容 易地发 现 滑稽 可 笑的 事物 ．” ・
应 成 为生 活的 一面 镜 了 、 生 的教科 书 。 由此可 见 ． 艺术 具 一 人 喜剧
来制裁离心的行为，同时使一切可能在社会初体表面刻板僵化的
东西恢复灵活。＠ 莫里哀说 ：规劝大多数人 ， “ 没有比他们的过失更
见 效 了 ． 习变成人 的 笑柄 … …可是 人 受不 了挪 揄 ， 宁可 作恶 人 恶 人
硬， 笑就是社会用来消除这种僵硬的武器。 鲁迅先生的创作多采 自
病态社会的不幸的人们中 ， 为文学创作必须是为人生的， 认 而且改 良这人生 ， 是在揭示出病苦引起 了解的注意。④ 意 任何一个人都不愿成为被取笑的对象，通过笑他们可以以此 来规范 自己的行为 ， 这时 ， 喜剧性笑的优越感 、 理智感 、 道德感 、 旷
论达里奥·福的喜剧精神
第２ 卷 第 ２ ７ 期
２０ ０６年
玉林师范学院学报 （ 哲学社会科学 ）
Ｖ １７ Ｎ ． ｏ ２ ｏ２ ．
— —
ｏｃａ ｉ ｃ ） Ｊ ＵＲ ＡＬ Ｏ ＵＬＮ Ｔ ＡＣ Ｅ Ｓ ＯＬ Ｅ Ｅ （ｈｌｓｐ ｙ＆ Ｓ ｉ ｌＳｃ ｎ ｅ Ｏ Ｎ Ｆ Ｙ Ｉ Ｅ Ｈ Ｒ Ｃ Ｌ Ｇ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｏ ｅ
，：ｃｅｙ ｅｐ＝ ｈ ｜ ｅＩｎ！羞薹ｌｌｏｇ ●ｅｓｃ■，■■ ｛ ｜Ｉ｜｜ｓ，蔫｜！Ｉ重Ｉ量ｌ■■■●■＿－ ；ｏｉｔ， ＝ｓ ａｋｅＩｒｖａｉ羞 ！ｇ重疆ｎ舅目目国■● ｛ ｘｏ¨ ｜ ｜羞 ！曩誊ｔｅｗｒ ｓ■，■ｔ． Ｈｉ ＿ ＝ ｇｔｅｄｒｎｓ 喜 ｅｌｇａｄｆｈ！ ｈ ｏ ｌ■■ Ｓ ｜ ｜Ｉｉ ｔ！ 墨 ｆｔ ｏｉｙ ．＿ ｜ ｇｉ ｓ ｎ ｉ ｎ ｎ ｈ ｅ ． 毫
目
剧 精 神 在 于要 冲破 一切 僵 化 的 、压 抑 人 的手段 ， 以中世 纪弄 臣的方式痛斥 当权 者 ， 维护 并
性的 陈旧事物 的束缚 ， 追求 自由， 求愉 受压迫者的尊严 ， 追 因而赢得 了广大群众的喜 爱与支 快。如果说 悲剧能 陶冶情操 ， 净化心 灵 ， 持 。他 既有 老 式 民 间 工作 坊 匠人 的技 艺 ， 又有 现 代
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2023届陕西省汉中市勉县第一中学高三上学期第三次质量检测语文试题
陕西省汉中市勉县第一中学2022-2023学年高三上学期第三次质量检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
海运是古代东亚中国、日本、朝鲜和琉球等国家和地区之间往来的主要方式。
明清东南沿海，特别是以江浙为中心的江南，成为海上丝绸之路各种势力角逐的舞台。
15—17世纪的大航海时代，葡萄牙人、西班牙人及后起的荷兰东印度公司和英国东印度公司等，把中国的商品销往世界各地，带到世界性贸易环流中。
16世纪下半叶由菲律宾输入美洲的中国丝绸、棉布、夏布等，因价廉物美，十分畅销。
国际市场的巨额需求刺激了江南市镇早期工业化的进一步发展。
江南的丝绸、棉纺织品，无论是在中日贸易，还是在南洋—太平洋—美洲的贸易之路上，甚至在中俄贸易之间，都占有重要地位。
如湖州所产丝绸，因其工艺精良而畅销全世界，被称为“湖丝”或“辑里丝”。
松江府及周边市镇生产的棉布是仅次于丝绸的出口品，在西方风靡一时。
江南市镇早期工业化也促使优质生丝、丝绸、棉布畅销海内外，使人们看到了江南初露端倪的“外向型”经济。
江南的生丝、丝绸、棉布等通过全球化贸易流向世界各地，在这样的贸易结构中，海外各国一直处于逆差地位，通过丝银环流，大量白银流入中国。
在与亚洲互动和世界接轨的这场经济贸易环流中，江南出产的纺织品起着至关重要的作用。
明清江南经济的长足发展，也为开埠以后江南经济的结构性转变打下了基础。
江南是明清时期经济最发达的地区，同时也是学派林立、人才辈出的人文荟萃之地。
明末浙江余姚思想家朱之瑜“学问淹博”，“善能熔铸经史”，抗清失败后他流亡日本，其学问和德行受到日本朝野人士的尊重。
朱之瑜提倡“学贵有用”，其思想对日本综合国学和神道、倡导尊王和大义名分的水户学影响很大，他还把江南先进的农业、医药、建筑、工艺技术带到日本，并参与设计建造日本的学宫、孔庙、圣堂、后乐园等，为中日文化交流做出不可磨灭的贡献。
2020年内蒙古自治区呼和浩特市铁路第一中学高一语文期末试卷含解析
2020年内蒙古自治区呼和浩特市铁路第一中学高一语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读(9分，每小题3分)从稗史到大雅：中国小说的现代转型小说是西方近代以来的主要文学文体，但是在中国却一直是下九流的“闲书”而不登大雅之堂。
《汉书·艺文志》说“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。
小说家被称为稗官，小说被称为不能与正史相提并论的稗史。
那些饱读圣贤书的君子自然不肯光顾小说，即使是那些才子，也是在正宗的诗文之外偶涉小说，大都拿小说不当正经事，将小说称为“闲书”。
明清两代，即使是对《三国演义》与《水浒传》肯定性的评论，也认为它们不可以与《左传》《史记》相提并论，仍然是“稗史”的地位，而没有人敢像亚里士多德那样说文学高于历史。
只有那些落第的文人，不厌其烦地写作数量繁多的实现自己白日梦理想的才子佳人小说，而且几乎是千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大团圆结局。
甲午战争惊醒了中国人的酣梦，中国文学的现代转型首先就从重视小说的地位开始。
梁启超反传统之道而行之，以矫枉过正的方式将小说的地位抬到了一种罕见的高度：“今日欲改良群治，必自小说界革命始。
欲新民，必自新小说始。
”而谴责小说的出现，尤其是以林纾为代表的西方小说的大量翻译，也促成了小说从传统到现代的转型。
当然，中国小说的现代转型进程是缓慢的，我们屡屡看到翻译者以中国话本小说的叙述模式去变异翻译文本，删削原有的大段的景物描写，甚至以说话人的身份现身说法。
但是，他们的努力并非没有意义，正是因为梁启超颠覆了视小说为小道的传统而将之视为文坛的正宗，谴责小说造成的广泛影响以及在这之前已经有近两千余种的外国小说的翻译文本，所以在五四文学革命中鲁迅发表其“格式特别”的小说时，无须一个革命性的论证过程，现代小说就顺利登上了文坛正宗的舞台。
[来源:学。
科。
网Z。
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K]那么，鲁迅使小说这种文体从传统向现代成功转型的贡献表现在哪里呢？胡适是以白话文的准绳衡量传统与现代以及艺术的优劣，就此而言，鲁迅的小说其实比起宋元话本来并不显得通俗易懂。
语文自助餐练习(三、四)
2014届高三提高拔优工程自主自助训练语文试卷（三）（时间：2014年10月28—11月2日）(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
（15分）谈静朱光潜人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。
眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。
同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。
反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。
麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。
感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。
”这是一种绝美的境界。
姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
大约静中比较容易见出趣味。
物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。
这个定律在心理方面也可以说得通。
一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。
心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。
习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
静与闲也不同。
许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。
《我弥留之际》中的喜剧精神
、
纳像一个魔 术师 ， 打破 了悲剧 与喜 剧 、 诗与 滑稽 剧 中， 他 史 制造更 多元 化 的喜剧 效 果 。福 克 纳 是一 位 讲故 事 之间 的界 限 ， 自己的作 品读起 来 既像 寓言 又像史 诗 ， 的大家 ， 我 弥 留之 际 》 ， 让 在《 中 他摈弃 了单 一 、 燥 、 枯 线型 既荒诞离奇 又追随 某种 内在 逻辑 。 ］ ［ 鉴于 此 ， 文并 非 ２ 本 的叙述模 式 ， 采用 跌宕 迂 回、 次 多 变 、 而 层 多线 条 的叙 绝对简单 地将 《 弥 留 之际 》 上 喜剧 的标 签 ， 我 贴 而是 在 述手段 。值得一提 的是 ， 该小 说将 １ ３位人物 的 ５ 篇 内 ９ 这部小说精 彩 纷呈 的众 多元 素 中 发掘 喜 剧 性 ， 探讨 它 心独 白并 联 ， 此独 立却 相 互 关联 。 巴赫金 称 此关 系 彼 的喜剧精 神 。 为“ 对话 性” 。巴赫金 将小说 中多种意识 的交 叉与 共存
ＫＯＮ Ｌ ｎ － ￣ ，ＷＡＮＧ ｉ ｇ ａ ｇ ａ ｅ，Ａｎ ｕ ｏｙｅｈ ｉ ｉｖ ｒｉｙ Ｓｈ ｏ ｒｉｎＬ ｎ ｕ ｇ ｓ ｏ Ｆ ｈ ｉ ｌｔｃ ｎｃＵｎ ｅｓ ，Ｗ ｕ ｕ２ １ ０ Ｐ ｔ ｈ ４ ０ ０，Ａｎ ｕ，Ｃｈｎ ） ｈｉ ｉａ
Ｖｏ ． ９，Ｎｏ ３ １２ ．
Ｍ ａ ，２ ０ １ ｙ ２
我 弥 留 之 际 的 喜 剧 精 神 中
孔令 云 ， 汪景峰
（ 安徽 工程大学 外 国语学 院 ， 安徽 芜湖 ２ １０ ） ４ ０ ０
摘 要 ： 克纳 在 《 弥 留 之 际 》 福 我 中透 过 人 物 不 一 致 甚 至互 相 解 构 的 声 音 之 间 的“ 话 ”传 递 了生 动 而 多元 的 喜 对 ，
杨绛作品中的喜剧精神探析
是喜剧精神 。 们可 以从 四个方面把 握杨绛作 品的喜剧 精神 ： 智与俏皮的语 言表 达、自嘲与反讽 的表 现形式 、 我 机
温婉 多讽 的批 判精神 、理性客观 的叙述立 场。 关键 词：杨绛 ；温婉 ；讽刺 ；理性叙述 ；喜剧精神 中图分 类号 ：Ｉ０ ． ２ ７６ 文献标 识码 ：Ａ 文 章编 号： １ ０ — ２ １２ ０ ） ４ ０ ９ — ４ ０ ６ ５ ６ （０ ９ ０ — ０ ７ ０
在 中国现 当代文学史上 ， 杨绛 是一位独特 的作 家。 杨绛先生在长达 ７ ０年的创作生 涯中 ，作 品数量 丰富 ， 代主流边缘人 的姿态进行创作 ， 在选 材上 回避与 民族 、 政治相关 的重大主题 ，只写身边 的 日常生活 ，写人 情 世态 ，轻松 娴雅地表达 自己对爱情婚姻 、人生人性 的 理解和认 知。杨绛不仅 对 日常生活 和世态人情 描摹有 着特殊 的爱好 ，她还具 有一种特殊 的能力 ，那 就是对
Ｖ＿ ． ４ ＮＯ４ ｏ ２ １ ． Ａｕ ． ０ ９ ｇ ２ ０
杨绛 作 品中的喜剧精 神探 析
申 景 梅
（ 淮学院 ，河 南 驻马店 ４ ３ ０ ） 黄 ６０ ０
摘
要 ：杨绛擅长写 日常生活、人情世 态 ，并 能从庸 常生活 中挖掘 出喜剧 因素 。贯 穿杨绛 文学创作精神 内核 的
“ 卑微”制作 的隐身衣 ，就能摆脱羁束 ，自由邀 游 ，
真正逼近世态人 情的真 相。 这些作 品，其题材选择 、人物形 象塑造 以及人物
的情状灵 动传 神地绘 出，借动物之 “ 热情 ”反衬人 间 之冷漠 。 日本学者鹤见佑辅说 ，幽 默是 “ 寂寞的内心 的安 全瓣 ”［Ｐ８，“ ２ ５ ） 只有尝过 泪的深味的人 ，这才懂 】 ｉ （
教师资格证考试《小学综合素质》综合检测试题附解析卷2
教师资格证考试《小学综合素质》综合检测试题附解析卷21．郭老师正在带领小学三年级的同学们做义务劳动．同学们看着又脏又臭的水沟．都愣愣地站在旁边，大家你看看我我看看你，没有一个人动手清理。
这时。
在另一边指挥的郭老师注意到这边的情况，二话不说，拿起铲子就动手清理。
同学们看着郭老师的样子，也纷纷拿起工具开始了劳动。
郭老师的行为（）。
A.不对，不应该代替学生劳动B.为学生做了表率，是非常好的教育C.缺乏教育机智，辛苦了自己D.容易让学生对教师产生依赖性2．小学生周某旷课一天,学校未与其家长联系,该校的做法（）A.合法，是学生自己违反校规B.合法,是家长未尽监护责任C.不合法,学校应派学生出去寻找D.不合法,学校应及时与家长联系3．根据《中华人民共和国义务教育法》的规定，教师的平均工资水平应当（）当地公务员的平均工资水平。
A.高于B.低于C.不高于D.不低于4．作者、作品及作品中人物不相配的一项是（）。
A.鲁迅，《为了忘却的记念》，刘和珍B.曹禺，《雷雨》，鲁大海C.奥斯特洛夫斯基，《钢铁是怎样炼成的》，保尔?柯察金D.罗贯中，《促织》，成名5．教师不能因各种理由关学生禁闭，因为学生具有（）。
A.身心健康权B.人身自由权C.人格尊严权D.隐私权6．小红怀疑同伴小刚偷了她新买的油画棒，并报告了老师，老师便要搜査小刚的衣服口袋，小刚拒绝被搜。
该老师的做法：（）A.错误,应当充分尊重信任小刚B.错误,应搜査所有学生的口袋C.错误,应避免当众对小刚捜査D.错误,应该通知家长之后再搜7．鲁迅的著作不是一天能读完的，《狂人日记》是鲁迅的著作，因此，《狂人日记》不是一天能读完的。
最为恰当地指出了上述推理的逻辑错误的是（）A.偷换概念B.自相矛盾C.以偏概全D.倒置因果E.循环论证8．如果张英获得了吴玉章奖学金，那么,他一定是人民大学研究生。
上述断定是基于以下哪个前提作出的（）A.张英一定是人民大学研究生B.张英获得了吴玉章奖学金C.人民大学的研究生都能获得吴玉章奖学金D.只有人民大学研究生才能获得吴玉章奖学金E.人民大学研究生中一定有人获得了吴玉章奖学金9．下列选项中，以“孔雀舞”著称的少数民族是（）。
和谐、超脱、睿智——丁西林的喜剧精神
作者： 张芳彦
作者机构： 咸宁师范高等专科学校
出版物刊名： 戏剧艺术
页码： 60-68页
主题词： 丁西林;喜剧艺术;喜剧精神;妙峰山;美学思想;正面喜剧人物;独幕剧;知识分子;伯明翰大学;戏剧语言
摘要： <正> 丁西林(1893—1974)原名丁燮林,字巽甫,常用的笔名为西林。
江苏省泰兴县黄桥镇人。
自幼便接受了良好的家庭教育,培养了对科学的兴趣,1910年考入上海交通部工业专门学校(上海交大前身),1914年就读于英国伯明翰大学,攻读物理和数学。
为了提高英语能力,课余阅读了大量文学作品,也常去看戏,逐渐对戏剧产生了浓厚的兴趣,尤喜爱萧伯纳,高尔斯华绥和易卜生的作品。
还擅长书法、绘画、音乐。
《我的鱼塘》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成1～4题。
文本一：我的鱼塘【加】斯蒂芬·里柯克我的鱼塘在山谷的一片小洼地里，隐映在树木丛中。
我最后一次去那儿正好是秋季结束的时候，当时塘边大树的叶子正日益变黄，并沙沙地落到平静黝黑的水面安息。
塘岸是那么高峻，岸边的树又是那么古老高大，因此难得有一丝风把塘面吹皱。
在鱼塘周围，世界好像陷入了沉寂，而时间也融进了永恒。
当时看着那个鱼塘，我再一次意识到，它是一个多么美丽而与世隔绝的地方，它叫钓鱼者着迷是再自然不过的事儿。
为了不至于搞得神秘兮兮的，还是让我立即告诉你吧，我的塘里根本就没有鱼。
据我所知那里从来就没有过鱼。
不过，我从来没发现那有什么区别。
不时有些客人从外面的世界来访，旨在来此挥钧一个下午他们决不会怀疑会没有鱼，他们也决不会问，于是我也就听之任之了。
我周围的人都很清楚，我不会随便带人到我的鱼塘去钓鱼。
我只喜欢请那些真正懂钓鱼的能挥钩的人——也就是钓鱼行家，尤其是那些以前从没见过我的鱼塘并且对周围的一切都感到新奇的远方来客。
他对钓鳟太了解了。
他知道，即使在真正棒的鱼塘里都常有一连几天钓不到一条鳟鱼的情况。
他本人事先会对你解释一番，在解释完之后，假如结果被他不幸言中，一条鳟鱼都没有钓到，那他会更加高兴。
说实话，我只需对我的钓鱼行家朋友说上一句：“怪了，它们居然不吃饵！”他便会滔滔不绝地向我解释半天。
关于钓鳟鱼值得学的东西太多了，难怪热衷此道的人们可以一连好几个小时谈论钓鱼理论。
我们一般都是一边谈这类理论，一边在塘边做准备工作的。
你知道吧，我在那儿有钓鱼所需的各种设施，有一条方头平底船，有一个用香柏搭成的整洁的小码头（香柏能吸引鳟鱼），而最棒的是有一间小小的钓鱼屋——它小巧别致，形状像宝塔，主靠在水边，而且有树木荫庇。
屋里放的是钓具，各种钓具一应俱全，它们随意地挂在墙上，但并不显得紊乱。
“瞧，老兄，”我说，“你要是想试试念珠钓的话，拿这条去好了。
”或说：“你见过这种日本式铅线吗？没有吧，它们不是肠状的，而是像丝一样。
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喜剧精神喜剧，自世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲成型之时便开始发源。
古希腊著名喜剧诗人阿里斯托芬的多部重要的喜剧作品，如《鸟》、《蛙》等，对雅典城邦的重大政治社会问题进行批判和议论，与雅典市民社会初建的精神不谋而合；印度最伟大的梵剧《沙恭达罗》中，多处穿插喜剧角色的独白表演，以独具艺术魅力的手法讽刺着世袭制；在中国戏曲中，主要以丑这个角色行当承担喜剧任务，对戏曲故事中的人物，尤其是封建统治阶层的昏聩，进行淋漓尽致的揶揄调侃。
可以说，针砭时弊，以幽默的形式揭露现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象，喜剧精神自发端起便坚持着现实主义的本质。
历经多少个世纪的流变，从戏曲到话剧，从曲艺到影视剧，凡有喜剧因素大放光彩的地方，必能深刻感受到针砭时弊这一现实主义精神。
文艺学家诺思罗普弗莱如此解释喜剧的运动方式：喜剧冲突是新旧两种道德力量或社会势力的冲突，是从一种社会形式走向另一种社会形式。
马克思在这个问题上也曾指出：历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓，世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。
揭露假、丑、恶的东西，以一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评，喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的勇气。
幽默，轻松，诙谐，喜剧所呈现出的外在形式特点，更表明喜剧精神所达到的拈花微笑的态度。
乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面，认识生活，更勇于承受，善于反思，相信人的力量，以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中，保持清醒，保持理性，在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。
喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。
中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义。
著名戏剧大师陈白尘先生的作品《升官图》，把官场交易、官僚政治的复杂与丑恶揭露无遗，相对于角色人物可笑的言行举动、故事情节的荒唐与巧合，作品的生命力更基于对国统区官场现实深刻的思考，它甚至揭示了永恒的人本困境。
当前，争论谁才是舞台的一代宗师，哪部片子堪称喜剧之王，何种表现形式为观众所接受，以及哪句俏皮话容易出彩，都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。
喜剧作品要保持对现实的敏锐程度，对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性，才能回归真正的喜剧精神，赢得观众认可，经受住时间的考验。
（选自《光明日报》，有改动）10．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．中国戏曲中丑角承担着喜剧任务，对戏曲故事中的人物进行淋漓尽致的揶揄调侃。
B．喜剧发源于世界三大古老剧种。
从戏曲到话剧，从曲艺到影视剧，喜剧因素大放光彩。
C．喜剧幽默、轻松、诙谐，对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评。
D．喜剧作品必须保持对现实的敏锐程度和对复杂现象的认识能力，保持更高的机智与理性。
11．喜剧精神指的是什么？请加以概括。
（2分）答：12．请简要概括末尾一段的行文思路。
（4分）答：阅读答案：
10．B（原文是说，喜剧自世界三大古老剧种成型之时便开始发源。
）
11．①现实主义（或：针砭时弊）；②乐观主义。
（2分，各1分）
12．先承接上文；然后从正面举例论证中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义；接着从反面分析当前喜剧的存在问题；最后提出回归真正的喜剧精神的办法。
（每点1分，意思对即可。
）。