马克思经典著作读后感

读《实践论》《反对本本主义》《人的正确思想是从哪里来的》有感

——熊健东马

克思主义是我们共产党的旗帜，是社会主义发展的指导思想。在学习之余，我抽空读了《实践

论》《反对本本主义》《人的正确思想是从哪里来的》这些以马克思主义为理论基础的文献，并

对其进行了学习，确实受益匪浅。我深切感受到马克思主义的对世界认识的精辟深刻，他对我们的世界观和价值观的形成具有重要的指导作用。下面就我对读这三本著作的认识做一个简要的介绍。

在《实践论》一文中写到：马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。在我看来认识和实践是同步发展同步完成的，我们通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。例如爱迪生发明灯泡时就是通过一次次实践证明哪一种金属最适合做灯丝，通过无数次实践，取最优的结果，同时也证明了真理的客观性并获得了一系列的认识。而中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。正如习总书记所说过的“空谈误国，实干兴邦”一样，如果光讲理论“谈”政治，有可能会延误大好的发展时机，如果老用以前的旧的思想谬理论，虽然当时算是真理，但是并不适用于当今时局，那么认识还是认识，并不是真正的真理，所以对于认识而言，要与时俱进，要实事求是。在实践中获得的认识更有实用价值，更接近于真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

其实《反对本本主义》一文也是阐述了认识与实践的统一观念的，《反对本本主义》是毛主席为了反对当时红军中的教条主义思想而写的。在当时，在红军中所存在的教条主义倾向已经到了比较严重的程度，其主要表现为以教条主义的态度对待党的“六大”决议案。时势是变化的，拿着胜利的经验以为就可以无往不胜，明显是违背马克思主义原理的——物质运动论。在文中毛泽东写到：没有调查，没有发言权。不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题的思想作风，主观主义的一种表现形式，把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。这些都是本本主义的表现形式。不仅当年有本本主义的推崇者，现在也有不少。本本主义最大的危害就是它禁锢人们的思想，本来我们可以在实践中轻而易举的获得真理，但是因为有一些过时的教条，使我们顾虑太多而且大部分情况是将我们往错误的方向指引，多走弯路不说结果还不好。所以我们除了要在实践中不停验证现有的真理的普适性，还要尽量少受一些不好的旧思想旧理论的禁锢，这样我们才能发展的更快更好。契诃夫的小说《装在套子中的人》中别里科夫就是典型的被教条禁锢而死的人，我们应以此为鉴，给自己以警醒，反对本本主义才是实事求是。

“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”这是毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中写到的，正因为人生活的社会环境不同，造成了每个人的思想认识有千差万别。这里说的思想，在我看来应给也是认识的范畴，思想是对客观事物认识之后整合成为自己的独有的见解，然而有的人对事物的认识深刻，有的却比较短浅，从而就产生了思想境界之分。正确的思想观念往往是在社会实践中得来的，而这样的社会实践却是推动社会发展的原动力。以前封建帝国的旧思想禁锢了我们那么久，但是民主的思想一旦被社会革命推广开来，就会迅速深入人心，并带动整个社会向前发展。

最终结论是认知与实践是统一的，共同发展，共同进步的。