文天祥的古诗《正气歌》

文天祥的古诗《正气歌》 《正气歌》为南宋名臣、民族英文天祥 所作。

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正气歌 文天祥 余囚北庭，坐一土室。

室广八尺，深可四寻。

单扉低小，白间短窄，污下而 幽暗。

当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸 沤历澜， 时则为土气； 乍晴暴热， 风道四塞， 时则为日气； 檐阴薪爨， 助长炎虐， 时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为 人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。

叠是数气，当之者鲜 不为厉。

而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。

然 亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。

」彼气有七，吾气有一，以一 敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。

阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

译文
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我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。

土屋有八尺宽，大约四寻深。

有 一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。

碰到 这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋 子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气； 突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴 火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮 食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱， 到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠， 各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。

这么多的气味加在一起，成了 瘟疫，很少有人不染病的。

可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今 已经两年了，却没有什么病。

这大概是因为有修养才会这样吧。

然而怎么知道这 修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。

“它有七种气，我有 一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是 天地之间的凛然正气。

（因此）写成这首《正气歌》。

天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。

在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。

在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。

国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。

时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。

在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。

在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。

它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。

表现为张睢阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。

有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。

有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。

有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。

有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。

这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。

当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！ 大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。

可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。

穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。

如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。

牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。

老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。

一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地， 如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。

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可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。

这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。

因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。

我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。

先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。

屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。

创作背景 文天祥于祥兴元年（1278）10 月因叛徒的出卖被元军所俘。

翌年 10 月被解 至燕京。

元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈， 决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（ 1283 年 1 月 9 日）慷慨就义。

《正气歌》这首诗是他死前一年在狱中所作。

鉴赏 “养气”之说原于孟子。

他所说的“气”， 实际上是一种精神性的正气。

“气” 是中国古代哲学的一个范畴。

在宋代理学中， 更是一个基本的概念。

张载便以“气” 作为宇宙的本体， 主张“气一元论”。

朱熹以“理”为世界本原， 但又强调“气” 化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。

文天祥在这首五言古诗中关 于正气的铺写，与上述思想有一定关系。

《正气歌》这首诗的序为散文 。

有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。

在序里，作者先以排句铺陈，以 骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”， 极力渲染出监牢环境的恶浊之至。

而诗人 又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为 靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了 写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。

因此，序和诗在构思 上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。

《正气歌》全诗可分为三部分。

从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一 部分。

这部分是对浩然之气的热情礼赞。

“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗 人首先写出“正气”的这种伟大性质， 使“正气”的描写， 有了一种充塞乎天地 之间的崇高美。

天地万物， 均受“正气”之禀赋。

下至大地山河， 上至日月星辰， 都是气的化育生成。

下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然 正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。

“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之 人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。

这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。

下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们 为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。

“一一垂丹青”，又 是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。

《正气歌》全篇的结构核心是“时穷节乃见”。

作者先以“天地有正气”发
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端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。

之后再历举“哲人”事迹证明“时穷 节乃见”； 又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。

全诗篇幅宏大 而主旨突出、脉络分明。

浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆 砌之感。

先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模， 表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。

正由于继承、 光 大了优秀文化传统， 才使作者文天祥成为一位民族英雄， 让他发扬了爱国精神和 民族气节。

也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。

《正气歌》这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但《正气歌》 这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦， 使读者倍受感染。

这主要是诗人充塞胸中的浩 然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔力道劲，格 凋沉雄。

全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹 议中层层深入推进展开。

首言浩然之气之源与形，简括干炼。

中间一通史诗性的 列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔 滔东去，且诗人三易排比句 组的语言， 使诗富于变化。

这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威 极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万古存。

当其 贯日月，生死安足论。

”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维 地的高大形象。

《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将 诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。

既浑灏苍古，又顿挫扬抑，回肠荡气。

《正气歌》这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古 悲壮。

酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、 铮铮铁骨； 在歌赞先烈的同时， 展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神， 塑造了一位正气凛然 的民族英雄形象。

文天祥简介 文天祥（1236 年 6 月 6 日－1283 年 1 月 9 日），字履善，又字宋瑞，自号 文山，浮休道人，汉族人，吉州庐陵（今江西吉安县）人，系南宋末大臣，文学 家，民族英雄。

宝祐四年（1256 年）状元，官到右丞相兼枢密使。

被派至 元军的军营中谈判，被扣留。

后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持 抗元。

在祥光元年（1278 年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后 在柴市从容就义。

其著作有《过零丁洋》《文山诗集》《指南录》《指南后录》 《正气歌》等。

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