四川自考本科中国福利思想练习题参考答案

中国福利思想（2014.3）练习题参考答案
绪论
一、
1.D，P1
二、
1.（P3-5）（1）救灾救荒思想；（2）重民与济贫思想；（3）安老怀少思想；（4）残疾人福利思想；（5）妇女福利思想；（6）社会优抚与社会教化思想。

2.（P6-7）（1）中国社会福利思想的早熟性；（2）中国社会福利思想的政治伦理性；（3）中国社会福利思想中的“宗族福利保障”色彩；（4）中国社会福利主张的乌托邦色彩。

第一章中国社会福利思想所依赖的地理与社会环境（略）
第二章中国社会福利思想的历史演进
一、
1.C(P27)
2.D(P27)
3.B(P28)
4.A(P28)
5.D(P28)
6.C*P33)
7.B(P33)
8.C(P34)
9. A(P35) 10.C(P37) 11 D(P38) 12.C(P40)
13.B(P40) 14.D(P41) 15.B(P41) 16.C(P42) 17.B(P44) 18. C(P45)
19.A(P48) 20.B(P49) 21. C(P53) 22.B(P56) 23.D(P57) 24.A(P59) 25.C(P60) 26.D(P65) 27.B(P67) 28.A(P69)
二、
1. CD(P44)
2. ABC(P54)
3.BC( P59)
4. ABCD(P62)
5. AD(P63)
三、
1.（P33）错。

韩非认为“足民”不会给统治者带来好处，相反会带来很多重要的祸患。

2.（P41）错。

董仲舒认为，土地兼并的根源在于土地私有制。

3.（P50）错。

所谓“家道”，指的是夫妇关系。

三、
1.（P32）韩非从“人性自私论”和“自为自利”理论出发，提出了“贫富分化扩大论”、“反足民论”和“反济贫论”等反社会福利的思想。

2.（P38）（1）为恢复残破的社会经济状况而采取的宏观社会救济措施.（2）针对百姓个体的社会救济措施包括招抚流亡、.轻徭薄赋、尊老、恤鳏寡孤、复除即免除徭役税收等。

3.（P38）（1）从自然界演化的规律看，灾荒的发生往往具有一定的必然性。

（2）富商大贾生活腐化，穷奢极欲，霸占和消耗了社会上的大量财富，使国家日益贫穷，抗御自然灾害的能力大大降低。

4.(P55)（1）尊老养老；（2）恤鳏寡孤独废疾者；（3）救济流民。

5.（P59）（1）勤救民瘼；（2）救灾赈饥；（3）蠲免赋税；（4）救济旗人。

五、
1.（P34）（1）老子提出“小国寡民”理想社会模式，是对当时社会强权剥削和压迫的直接否定，是对现实社会制度最尖锐、深刻的批判，也体现了中国古代先民追求平等公正的迫切愿望。

（2）在“小国寡民”的理想社会方案中，老子提出“甘其食、美其服、安其居、乐其
俗”等内容，作为理想社会生活福利指标。

（3）老子认为上述理想社会福利指标实现的一个非常重要的前提条件是，国与国之间避免交往，百姓“重死而不远徙”。

第三章中国传统的救灾救荒思想
一、
1.B(P90）
2.D(P90）
3.B(P71）
4.A(P71）
5. A(P74）
6.B(P71）
7.D(P71）
8.C(P76）
9.A(P89）
二、
1.AB(P83）２.BCD(P86）３. ABCD(,P92)
二、
1.（P71）错。

所谓“平粜”，又称平籴，就是封建国家在丰年征购粮食存储起来，以待荒年发放给灾民、难民维持生存的措施。

2.（P79）错。

将“薄征”改为“散利”（或改为：“薄征”，是指灾荒发生后，国家减少征税，以减轻灾民负担）。

3.（P88）错。

隋唐时期，统治者在总结前代抗灾救灾经验教训的基础上，在乡村普遍设立义仓，储备粮食，以备饥荒。

三、
1.(P81-82)（1）积粟备荒。

（2）节用抗灾。

（3）足财抗灾。

2.(Ｐ85-86)（1）他们强调了以粮食储备为核心内容的社会储备的重要性。

（2）要想使国家“粟多而财有余”，就必须要求农民全力从事农业生产，打击富商大贾的商业投机活动。

３.（P95）（1）要注意赈济对象自身对灾难承受能力的差异性特点。

（2）赈济工作要讲求艺术。

（3）调粟他郡，稳定灾民情绪。

五、
1.(P75-76)（一）不同点：（1）范蠡“平粜论”的目的是要使农民和工商业者都受到恩惠，即所谓“农末俱利”。

李悝谈平粜的目的则是“民农不伤”，即农业生产者和消费者都从中得到好处。

（2）范蠡的“平粜论”重在使价格在允许的范围内上下浮动。

李悝则把学说的重点放在丰年收购和欠年抛售这一环节上。

（二）相同点：（1）两人“平粜论”的基本思路相同，都是把粮食平粜问题提高到治国根本方略的高度来认识。

（2）从历史影响角度看，两人所阐述的“平粜论”，对于靠天吃饭，收成无保证的农民来说是有利的。

这对抑制投机商人的高利贷剥削和兼并活动、防止农民破产起到了一定的作用，对此后中国历代的救荒产生了巨大的影响。

2.(P81-82)（1）墨子分析了春秋战国时期老百姓饥寒交迫、多灾多难的原因。

（2）探讨了灾荒的程度鉴定问题及其社会影响。

（3）归纳总结了赈荒抗灾的主要方法。

３.(Ｐ96)（1）林希元认为大灾之后必有大疫，应选派名医，深入民间，发放药物，为灾民诊病，以慰取民心。

（2）采取施粥养恤的办法，避免灾民饿毙于道。

（3）采用“兴工助赈”的办法，使灾民尽快脱离灾荒。

（4）林希元还强调灾后放贷的重要性，认为这是灾民生产自救，是农家经济走向复苏的重要手段。

第四章老人、儿童、妇女和残疾人福利思想
一、
1.D(P100）
2.C(P101）
3.B(P102）
4.A(P103）
5.C(P106）
6.D(P107）
7.A,(10）
8.B(P115）
9.C(P115）
二、
1.AC(P112）
2.ABD(P118）
三、
1. （P113）错。

所谓“复除”就是免除徭役税收。

2. （P119）错。

孙中山也关注到了妇女福利问题，他提出，对于做工的妇女，要有年龄和时间的限制，国家还应规定妇女的养老费和保险费。

四、
1. （P117）（1）无论男女，在上帝面前都是平等的。

（2）《天朝田亩制度》的土地分配方案中规定了男女平等分配土地的思想。

（3）实行自愿婚姻。

第五章中国传统的重民思想与济贫思想
一、
1.A(P121）
2.B(P123）
3.C(P126）
4. D(P127）
5.A(P128）
6.B(P132）
7.C(P134）
8.D（P149-150）
9.A（P151）
二、
1.ABC（P133）
2.CD（P141-142）
3.ABD（P144-145）
三、
1.（Ｐ122）错，孟子以“民贵君轻”、“与民同乐”为核心内容的民本思想，其出发点不在于“为民请命”。

２.（P145）错，所谓“经界”，是指各田地之间的疆界。

３.（ P145）错。

朱熹把人的贫富看作是命定的，要求贫穷者安于贫贱，不得奢求富贵四、
1.(P121-122)（1）民之向背关系国家兴亡；（2）倾听国人意见；（3）营造与民同乐的社会氛围。

2.（P137）（1）以国君为代表的国家政权。

（2）是带有强烈宗法家族色彩的乡里邻居的社会组织。

第六章中国传统的具有宗族色彩的福利保障模式
一、
1.D（P159）
2.A（P161）
3.C（P157）
二、
1.(P160-161)（1）邓牧认为，以皇帝和官吏为代表的统治者不能给百姓提供可靠的社会保障，也不能给人民带来了真正的福利。

（2）邓牧理想中的君民关系是平等的，亲密的。

同时，君主是大家推举出来的，他必须全力为大家服务，这样臣民不会争夺君位，君主能禅让其位。

（3）邓牧认为，在这一理想社会中，人们虽有分工不同，但都必须参加劳动，都依靠自己的劳动生活。

2.(P165-166)（1）龚自珍提出“农宗论”的最直接动机，是为了解决生活无着落，饥寒冻馁的流民的生计问题。

（2）龚自珍的“农宗论”实际上是从宗法家族关系角度入手，构想“宗族社会保障”的典型模式。

（3）在中华民族面临“数千年未有之变局”的历史大时代，龚自珍并没有提出推进社会发展的新方案，在封建主义制度已经日趋没落的时候，他仍然醉心封建宗法关系，企图用宗法关系来拯救清王朝的严重的社会危机，其思想显然是行不通的。