社会学想象力 米尔斯共21页文档
发挥社会学的想象力
发挥社会学的想象力一何谓社会学的想象力社会学的想象力是米尔斯最先提出的，它是一种研究视角而非研究范式。
米尔斯认为，社会学的想象力“是一种心智品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事以及或许就发生在他们之间事情的清晰全貌。
”米尔斯这样定义“社会学想象力”的第一层内涵：“个人只有通过置身于所处的时代中，才能理解他自己的经历并把握自身的命运，他只有变得知晓他身处环境中所有个人的生活机遇，才能明白他自己的生活机遇。
”“社会学想象力”的第二层内涵是社会结构的视角。
上述历史的视角被米尔斯在原文中形容为“环境中的个人困扰”，而这一层内涵被称为“社会结构中的公共论题”。
他把“困扰”界定为私人事务，他感觉到自己珍视的价值受到了威胁。
而“论题”是公共事务，公众感到他们所珍视的某种价值受到威胁，一个论题往往包含了制度安排中的某个危机。
其实困扰是少数人面临的问题，是由个人的原因引起，而论题则是大多数人都会面临的困扰，是由个人以外更宏观的结构等因素导致的。
联盟“社会学想象力”的第三层内涵体现为从一个视角转换到另一个视角的能力，并且，在这个过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。
二为什么要在社会研究中米尔斯首先批判的是宏大理论，以帕森斯为代表的结构功能主义，他对《社会系统》一书做了精细的分析，米尔斯多次引用帕森斯的原文，他认为那些枯燥乏味的概念替代了社会学中应有的轻松自由的想象力。
“作为宏大理论家，他们从来没有从更高的一般性回落到他们所处的历史的、结构性情景中存在的问题，由于对真正问题缺乏真实的感受，他们文章的不现实性非常显著。
”由于宏大理论非常注重玩弄概念，喜欢缔造属于自己的“概念王国”，米尔斯甚至认为他们“有时故意规避明白晓畅的行文”。
因为目前的社会学研究中存在上述抑制社会学想象力发挥的因素，作者米尔斯进一步阐述他对于社会学研究的立场，以及他对未来的预设。
三如何在社会研究中第一，要关注人类的多样性。
社会学的想象力是什么_什么是：社会学想象力
社会学的想象力是什么_什么是：社会学想象力米尔斯术语，所谓的社会学想象力指的是一种心智品质，通过对信息的利用增进理性，从而能够清晰看清世事，准确的说就是一种视角的转换能力。
今天小编在这里整理了一些，我们一起来看看吧！社会学的想象力是什么学社会学的同志，一定都知道所谓的社会学想象力，港台地区翻译为社会学构造力，说法不一样，但表达的意思是一样的。
但是究竟什么是社会学想象力，其具体的概念内核是什么，又在具体的社会研究过程中给予我们什么样不同于其它学科的方法呢?社会学想象力到底是什么?现在的问题是，社会学的学科特点非常不明显，从事社会学研究的人也很困惑，作为社会学立命之本的社会学想象力本身也存在这样的模糊，而根基于社会学想象力的社会学研究方法又如何突显其的学科特征??今天又看《社会学的想象力》，联想当前的社会和我们，特别是虚拟和网络下的我们，不仅要问社会学想象力何在……在米尔斯的书中，最有所感的是下面一句：我们已经开始明白在某一社会中，一代代的人的个人生活;他生活在自己的生活历程之中，而这个里程又存在于某个历史序列之中。
因为他正在生活这一事实，他就会对社会的发展和历史的演进作出贡献，无论这贡献多么微不足道，甚至连他自己也是在社会和历史的推进作用下塑造出来的。
社会学的想象力(摘录) [美]C·赖特·米尔斯他们需要的以及他们感到需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能够看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
我想要描述的正是这种品质，它可能会被记者和学者、艺术家和公众、科学家和编辑们所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。
由于社会学的想象力对不同类型个人的内在生命和外在生涯都是有意义的，具有社会学想象力的能能够看清更广阔的历史舞台，能看到在杂乱无章的日常经历中，个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位的。
在这样的杂乱无章中，我们可以发现现代社会的架构，在这个架构中，我们可以阐述男女众生的种种心理状态。
社会学想象力：共情超然的心智品质——米尔斯《社会学想象力》解读
社会学想象力：共情超然的心智品质——米尔斯《社会学想象力》解读常雅慧【摘要】社会学想象力是美国社会学家赖特.米尔斯首创的概念。
社会学想象力可概括为＂共情＂,即一种超然的心智品质、视角转换能力与发散思维能力,它赋予人们实现＂共情＂的可能性,促发人们在思考问题时实现空间与时间的转移。
社会学想象力的价值则体现为一种深刻的＂洞察＂,要想对社会结构有敏锐的把握、清晰的认知与深刻的理解,就需要在复杂环境中捕捉不同群体、不同阶层的密切联系,而这种能力的实现,正是社会学想象力的价值。
社会学想象力的＂重塑＂需要经历常规的艰难训练,如建立多元的社会科学理论模型和解释范式,以谨慎的态度将生活经验融入学术研究等。
【期刊名称】《中共山西省委党校学报》【年(卷),期】2012(000)006【总页数】3页(P93-95)【关键词】米尔斯;社会学想象力;共情;洞察;重塑【作者】常雅慧【作者单位】西北大学,陕西西安710127【正文语种】中文【中图分类】C91-03社会学想象力是美国社会学家赖特·米尔斯在《社会学想象力》一书中首创的社会学概念。
20世纪50年代，面对学术研究的日益格式化、标准化及学术视野的平面化、学术生活的科层制化，米尔斯以犀利流畅的笔锋、敏锐深刻的洞察，对结构功能主义、抽象经验主义、实用主义和科层制进行了无情的批判。
在抽象、僵化而脱离社会现实的研究氛围中，米尔斯呼吁社会学家应具备一种心智品质——社会学想象力，他的这一独辟蹊径的研究视角如清风般扫除了学术的陈规与思维的隋性，突破了社会学理论研究的平面化维度。
正如20世纪50年代的美国一样，现在的我们同样处在一个剧烈变化的时代，每个人都面临着形形色色的困扰，生活方式与价值观处于模糊、变异的时刻，这种不稳定的状态，使社会结构郁结了焦虑与犹疑，并传导到每个社会的个体。
如何解决这种焦虑，米尔斯认为，社会学想象力可以从混沌与不安中拯救现代人。
因此，即便是在现代化高度发达的今天，对《社会学的想象力》这部经久不衰的西方社会学经典进行再解读，仍具有较强的现实意义。
社会学的想象力
在回顾米尔斯的学术生涯时，沃勒斯坦曾经提出这样一个问题：“米尔斯是一个充满想象力和洞察力的社会科学家，他的很多作品都将因为其中实质性的具体分析而被长久阅读。
但是这句话同样也适用于很多别的学者。
”那么，米尔斯真正超卓于众的是什么呢？在我看来，米尔斯和他那个年代大多数的社会学家相比、尤其是与我们这个年代大多数的社会学家相比，最大的不同之处在于，他不是、或者说不仅仅是某一个分支社会学领域的专门家，而是有着自己关于社会学的一整套纲领和构想。
比如，虽然他在20世纪四五十年代陆续出版了《权力新贵：美国的劳工领袖》、《白领：美国的中产阶级》和《权力精英》等“社会分层三部曲”，自下而上地逐一对二战后美国的各个社会阶层进行分析，但他却并不是一个狭隘的社会分层研究专家；他引介和翻译的《韦伯文选》至今仍被认为是一部“均衡得当”的“精熟”之作(特纳语)，但他同样也不是一个狭隘的韦伯研究专家。
事实上，米尔斯从未将自己局限于某一个分支领域，以上的研究都从某一个侧面体现了他对于社会学乃至社会科学研究的整体纲领和构想，他的抱负在于从整体上来重建社会学，而这纲领和抱负就集中体现在《社会学的想象力》这部名著当中。
《社会学的想象力》(以下简称《想象力》)最早问世于1959年，距今正好整整五十个年头。
长期以来，这本书一直被当作这个学科的经典入门读物，人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。
这一方面提高了它的普及率和影响力，然而另一方面却也导致了对它的低度理解。
一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始，在走上神坛成为经典的同时，“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念，成为一个什么都可以往里面装的“筐”，米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。
实际上，《想象力》如今所取得的经典地位，往往使人们忽略了米尔斯在他那个年代的学术界只是一个孤独的边缘人，是一个不为主流所喜的“异端”。
虽然他的《白领》、《权力精英》等作品都是社会学著作中少有的畅销书，但在学术圈内却并没有得到充分的认可和欣赏，反而被贬斥为“庸俗社会学”，利普塞特和斯梅尔塞就曾经评价米尔斯对于美国的学院派社会学来说“无足轻重”。
社会学的想象力：共情、洞察及重塑-文档资料
社会学的想象力：共情、洞察及重塑赖特?米尔斯是美国最重要的也是最有争议的社会学家和社会评论家之一。
上世纪50年代,米尔斯以其敏锐深刻的洞察、犀利流畅的笔锋对以盛行于世的结构功能主义为代表的传统观点进行了无情批判,认为它们过于抽象僵化而脱离社会现实,不能真正解决社会生活中的问题。
所以,他呼吁社会学家应具备一种“社会学的想象力”。
这就是米尔斯的《社会学的想象力》一书的主旨。
在《社会学的想象力》一书中,米尔斯没有沿着传统社会学思维方式,而是一反常规,独辟蹊径地提出社会学研究者应该具备一种心智的品质――社会学的想象力。
在当时,这一全新的思想为社会科学研究提供了一个崭新的视角,对突破社会学理论平面化状况做出了重要贡献。
时至今日,对被西方社会学史界奉为经典的《社会学的想象力》进行再解读,仍有较强的现实指导意义。
出于篇幅结构及现实意义的考虑,本文拟绕开此书中学术界关注较多的米尔斯对宏大理论、抽象经验主义、实用主义及科层制气质等的批判及前景的展望,重点围绕“社会学想象力”此概念的意涵即它为何物、为何需要及如何拥有来进行解读。
一、“社会学想象力”的界定:共情在该书中,米尔斯并没有采用惯常的A是×××B这种方式给“社会学想象力”此概念一个明确的界定,而是采用了“他们需要的以及他们感到需要的,是一种心智品质,这种品质可以帮助他们利用信息增进理性,从而使他们能看清世事,以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌……可以称之为社会学的想象力”①“社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程,以及在社会中二者间的联系”②“因为这种想象力是一种视觉转换的能力……从思考石油工业转换到研究当代诗歌”③“它是这样一种能力,涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面,并观察二者间的联系”④“……社会学的想象力正是自觉所结出的最丰硕的果实”⑤诸如此类的表述来告诉读者什么是社会学的想象力,这本身就是对读者“想象力”的一种考验及训练。
社会学的想象力(精编文档).doc
【最新整理，下载后即可编辑】C_赖特_米尔斯的公共知识分子问题研究_时立荣C. 赖特·米尔斯把公共知识分子视作能够改变美国社会的潜在力量，从《白领: 美国的中产阶级》探讨新中产阶级在美国社会中的地位，到《权力精英》探寻美国社会的权力结构，再到《社会学的想象力》展现的公共知识分子关怀，米尔斯一生的学术发展路径都与公共知识分子问题紧密勾连。
米尔斯最后将“个人困扰”提炼成“公众议题”，即从个人与社会的关系中互构出公共性议题，并指出这就是公共知识分子的使命，而公共知识分子只有具有社会学的想象力，才能担此重任。
一、《白领: 美国的中产阶级》与公共知识分子《白领: 美国的中产阶级》是米尔斯论述20 世纪美国新中产阶级的著作。
老式中产阶级的主体: 农场主、商人、自由职业者如何逐渐丧失其社会主体地位，被新中产阶级所取代。
继而论述新中产阶级又如何成为现代美国社会的“牺牲品”，在极度发展的科层制度中创造物质价值却自我迷失，始终缺乏明确的政治方向。
在美国社会的政治市场上，新中产阶级正在高声叫卖自己; 任何看上去足够体面、足够强大的人都可能占有他们，间接指出了新中产阶级并非美国社会的权力核心。
正是通过《白领: 美国的中产阶级》，米尔斯将新中产阶级置于美国整个现代社会发展之中，以其敏锐的知识分子的嗅觉，探寻新中产阶级与知识分子之间的关系，同时提出“美国社会阶级结构是怎样的”这个疑问，为他后来将“个人困扰”上升为“公众论题”奠定了基础。
二、《权力精英》对疑问的回答米尔斯的《权力精英》1956 年出版，这个年代的美国，是米尔斯所称的“物质繁荣、国家主义甚嚣尘上的政治真空”时代。
在米尔斯眼中，权力精英占据机构中的重要地位，是一群气质和能量出众，拥有财富、权力和声望等，以及由此产生的整个生活方式的人。
而实质上，权力精英已经改变了平衡理论，这个改变是通过大众传媒和大众社会来完成的。
大众传媒作为新闻传播的载体，为人们提供新的信息和观点，指导大众应该怎样以及如何这样。
社会学的想象力共情、洞察及重塑读米尔斯《社会学的想象力》
社会学的想象力共情、洞察及重塑读米尔斯《社会学的想象力》一、本文概述在深入探讨《社会学的想象力》一书中，共情、洞察及重塑这三个核心概念的重要性之前，有必要对本书及其作者C. Wright Mills 的基本观点进行概述。
C. Wright Mills是一位杰出的社会学家，他的这部作品《社会学的想象力》自1959年首次出版以来，一直被视为社会学领域的经典之作。
在本书中，Mills主张社会学家应该具备一种特殊的“社会学想象力”，这种能力使他们能够理解个人生活与社会结构之间的相互作用。
他认为，社会学不仅仅是对个体行为的分析，也不仅仅是对社会结构的描述，而是要揭示这两者之间的复杂关系。
Mills强调，社会学家应该关注个体的生活经历，尤其是那些在社会变迁中受到影响的普通人。
通过理解个体的私人困扰和公共问题之间的联系，社会学家可以揭示社会结构的深层次问题，并为社会变革提供理论支持。
在本文中，我们将重点讨论共情、洞察及重塑这三个概念如何贯穿于Mills的社会学想象力理论之中。
共情是指社会学家对研究对象的深刻理解和同情，这有助于建立研究者与被研究者之间的联系。
洞察则是指社会学家通过观察和分析社会现象，揭示其背后的社会结构和力量。
重塑是指社会学家利用他们的发现来推动社会变革和改进。
通过这三个概念，Mills的社会学想象力理论不仅为我们提供了一种理解社会现象的新视角，而且也为社会学研究提供了一种新的实践方法。
在接下来的章节中，我们将详细探讨这三个概念，并分析它们如何帮助我们更好地理解社会和推动社会进步。
二、共情：理解他人的生活世界在米尔斯的《社会学的想象力》中，共情被定义为能够设身处地地理解他人的思想、情感和价值观的能力。
这种共情能力对于理解和解决社会问题至关重要。
通过共情，我们可以更好地理解他人的经历和困境，从而建立更深入的社会联系。
米尔斯认为，共情是社会学想象力的重要组成部分。
它使我们能够超越个人经验和观察，深入理解更大社会结构和社会过程中个体的体验。
社会学的想象力米尔斯考研
社会学的想象力米尔斯考研摘要：1.米尔斯的《社会学的想象力》2.社会学的想象力的概念和意义3.米尔斯对社会学研究的批评4.社会学的想象力在当代的应用和影响正文：米尔斯的《社会学的想象力》是一部具有重要意义的社会学著作，书中提出了一种名为“社会学的想象力”的心智品质。
这种品质可以帮助人们运用信息发展理性，清晰地概括出周边世界正在发生什么，以及他们自己会遭遇到什么。
在米尔斯看来，当时的社会学家们缺乏这种想象力，因此无法有效地理解和研究社会现象。
社会学的想象力的概念和意义在于，它能够帮助人们超越自己的私人圈子，站在更广阔的社会舞台上看待问题。
通过这种想象力，人们可以更好地理解社会结构、历史进程以及个人困扰等问题。
在米尔斯的时代，美国社会学正处于蓬勃发展时期，世界社会学研究的中心也从欧洲转移到了美国。
然而，米尔斯认为，尽管社会学取得了很大的发展，但仍然存在很多问题。
米尔斯对社会学研究的批评主要体现在以下几个方面：首先，社会学研究过于关注微观层面，而忽视了宏观层面。
其次，社会学研究缺乏跨文化视角，没有充分考虑不同文化背景下的社会现象。
再次，社会学研究过于依赖统计数据和定量方法，而忽视了定性方法的重要性。
最后，社会学研究缺乏想象力，使得研究结果难以真正解释和理解社会现象。
尽管米尔斯的批评有其历史背景和局限性，但他所提出的社会学的想象力在当代仍然具有重要的应用和影响。
在当今世界，随着全球化的加速推进，我们面临着越来越多的跨文化问题。
因此，运用社会学的想象力，发展跨文化视角，已经成为当代社会学研究的重要方向。
此外，社会学的想象力也启示我们，要关注社会现象背后的历史和文化背景，运用定性和定量方法相结合的方式，全面理解和研究社会现象。
总之，米尔斯的《社会学的想象力》为我们提供了一种独特的视角，帮助我们更好地理解和研究社会现象。
社会学的想象力米尔斯考研
社会学的想象力米尔斯考研摘要：一、引言：了解社会学的想象力二、米尔斯的贡献：提出社会学的想象力三、米尔斯的观点：批判性思维与个体命运的关系四、社会学想象力在考研中的应用五、如何培养社会学想象力六、结论：社会学想象力对个人发展的价值正文：一、引言在社会学领域，米尔斯的《社会学的想象力》一书被誉为经典之作。
该书发表于1959年，旨在帮助人们更好地理解社会学这门学科，以及它在分析社会现象和解决问题方面的实用性。
本文将探讨米尔斯的社会学想象力理念，以及它在考研中的应用和培养方法。
二、米尔斯的贡献：提出社会学的想象力米尔斯提出的“社会学的想象力”是一种批判性思维方式，它鼓励人们从更广泛的社会背景下来看待和分析问题。
这种想象力不仅仅局限于学术领域，更是作为一种方法和工具，帮助人们在生活中更好地理解社会现象。
三、米尔斯的观点：批判性思维与个体命运的关系米尔斯认为，批判性思维对于个体在社会中的发展和命运具有重要意义。
通过运用社会学的想象力，人们可以从以下几个方面来审视自身处境：1.了解个人在社会中的角色和地位，以及这些角色和地位是如何受到社会结构、文化观念和权力关系的影响。
2.分析个人所处的社会环境，包括家庭、学校、工作场所等，以及这些环境是如何塑造个体的价值观、行为和心理的。
3.认识到社会现象之间的相互关联性，如何在一个特定社会背景下，一个现象的出现会影响到其他现象的发生。
四、社会学想象力在考研中的应用在考研过程中，社会学想象力具有很高的实用价值。
通过对社会现象的深入分析和理解，考生可以更好地把握试题所涉及的核心问题，从而提高答题效率和准确性。
同时，社会学想象力也有助于考生在论述题中提出更具针对性和深度的观点。
五、如何培养社会学想象力1.广泛阅读社会学相关书籍和文章，了解不同学者的观点和方法。
2.学习批判性思维技巧，提高分析和解决问题的能力。
3.关注社会热点问题，尝试从不同角度进行解读和分析。
4.参与社会实践活动，深入了解社会现实，提高自身的观察和思考能力。
《社会学的想象力》
《社会学的想象力》一、作者简介C·赖特·米尔斯(1916～1962)，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一，生前任教于哥伦比亚大学社会学系。
米尔斯在知识社会学和美国社会阶层研究这两个方面都有杰出的成绩，代表作有《白领：美国中产阶级》(1951)、《权力精英》(1956)和《社会学的想像力》(1959)等。
50年代初他以《白领：美国的中产阶级》一举成名，而《社会学的想象力》是他生前的最后一部作品，也是他最重要的代表作。
二、全书概述《社会学的想象力》全书共分为十章，在第一章米尔斯简述了本书的核心观点：什么是社会学的想象力，以及社会学家应该如何想象。
在第二到六章，米尔斯考察了社会科学久而成习的一些偏向，展开了对社会科学研究的批判，主要涉及宏大理论、抽象经验主义与科层制。
在评述了社会科学发展的趋势后，在第七到十章，米尔斯提出了自己对未来社会学发展的展望，认为社会科学研究应该注重人的多样性、对历史的运用、理性与自由，以及应该保持独立自主的政治角色。
这本书的写作背景是两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。
在米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，同时许多社会学家跻身政府名门。
米尔斯表示，写作此书的目的是“要界定社会科学对于我们这个时代的文化使命所具有的意义。
具体确定有哪些努力在背后推动着社会学的想象力的发展，点明这种想象力对于文化生活以及政治生活的连带意涵，或许还要就社会学的想象力的必备条件给出一些建议。
通过这些方面来揭示今日社会科学的性质与用途，并点到即止地谈谈它们在美国当前的境况。
”总的来说，米尔斯认为，任何社会研究都应该探讨人生、历史以及两者在社会中的相互关联，他反对将社会科学当作一套科层技术，靠方法论上的矫揉造作来禁止社会探究，以晦涩玄虚的概念来充塞这类研究，或者只操心脱离具有公共相关性的议题的枝节问题，把研究搞得琐碎不堪。
社会学的想象力
社会学的想象力社会学的想象力米尔斯以批判美国社会学界的成果作为全书的讨论主题，主要集中在本书的第二章到第六章，也就是他所说得：社会科学久而成习的偏向。
下面介绍的是5种偏向和读后感，第一种偏向：宏大理论。
作者以帕森斯的《社会系统》为例，转述社会系统的主要内容，以示证明其语言长篇大论的晦涩和难懂。
作者认为这只是对概念的组合和分解。
由此作者提问?宏大理论是混乱不堪的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢?答案是：有价值的东西有，不过埋藏得很深，不过总是说了点东西。
因为问题变成：当宏观理论中排除所有妨碍理解其意义的东西，能够看到可以理解的内容之后，那么，它说了什么呢? 我们不敢妄下结论和判断，但是我们可以从宏大理论中发现一些让我们有点迷惑的问题：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢?这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式?迷惑二：是什么东西把社会结构联系在一起呢?答案不止一个，那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深刻的差异。
实际上，根据不同整合方式我们可以构想出不同类型的社会结构。
而在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，缺乏系统系的经验研究，当我们把这种宏观理论放在历史的真实上，会发现该理论的概念是多么无关痛痒。
不过，总而言之，不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的宏大理论和普遍的体系，对于古老的颇为恼人的社会秩序问题，其答案也并非只有一个。
第二种偏向：抽象的经验研究。
抽象的经验研究是对方法论的抑制。
研究抽象经验主义的问题是固步自封在阐述、解答问题的武断认识中，仅仅局限于程序式的研究步骤中。
就其研究结果而言，经常堆积成繁多而琐雪的细节上，却对这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注;事实上，这样的研究忽略了任何值得研究和确信的东西，除了形式，什么都没有。
简单说，抽象经验主义者们所做的，就是将他们目前所假定的那种科学哲学(自然科学式的教条主义方法)奉为唯一的科学方法。