水之经典

比较阅读 张笑天《上善若水》
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三、（09年江苏卷）阅读下面作品，完成11～14题。 • 张笑天《上善若水》 去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒 扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望， 伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维， 令人频生感悟。 上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善 若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。 在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影， 杜甫、岑参、陆游„„他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以 名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡 守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记。河渠 书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。 李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始 有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊 叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头 的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。 都江堰是历史的遗 存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考 证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”， 这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕 育的文化。 伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那 至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。 一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和 近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、 可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。 原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从 容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复 一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢„„这些确保天府之国旱涝保 收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧， 供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
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11.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？ 答： 答案 领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。 12.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由 是什么？ 答： 答案 因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓； ②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久： 至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。 13.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上 有哪些特色。 答： 答案 采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统 文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚 实结合：借都江堰表达对人生的思考。 14.请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。 答：
• 九寨沟的水将虬枝沉木涤荡得清洁纯净，这恰 似顾城的诗拂过人内心的感觉。读他的诗，或 淡雅，或宁静，或孤寂，或快乐，却总会如水 般温柔流淌过人的心灵。他写“无名的小花”， 写“睁着大大眼睛的树熊与浆果一样的梦”， 那些曼妙而略带稚气的语言如流星划过黯淡的 夜空，如水鸟掠过宁静的湖面，如纱一般轻柔， 如梦一般缥缈，如水一般纯净。他教会我们去 爱身边的一切，一棵柔嫩的小草、一朵娇美的 小花、一缕斜斜的阳光，他让水一般优美婉约 的文字在我们的内心流淌开来，让我们的心灵 在纷乱中变得澄澈，他让我们的生命如同脱胎 换骨一般的净。(8分)
水之经典
肖复兴，当代著名作家。 • 肖复兴是中国八十年代以来创作较为活跃，收 获颇为丰厚的作家之一。作者的作品朴实无华， 向人们讲述着一个个看上去颇为平常的故事。 而正是在这一系列似乎谁都可能经历过的故事 中，作者写出了他对生活的独到观感，写出了 人的处境，人的精神渴求，写出了社会在其演 进发展过程中的细微变化。 • 肖复兴的散文创作涉猎范围很广，有关风土人 情、自然境界及音乐艺术的记述作品。在作品 中，作者文笔细腻，意味隽永，写出了水之经 典、山之精魂、音乐之永恒，引导读者漫游于 自由广阔的艺术天地。
• 如同九寨沟水一样世间的很多人、事、物都滋 养着我们的生命净化着我们的心灵。芝兰生于 幽林，不以无人而不芳，带给我们高尚情操的 力量；梅花傲立于千里冰封的寒冬，为银装素 裹的天地平添几缕清香，那是勇敢拼搏的力量； 莲花出淤泥而不染，亭亭净直，展现的是不与 世俗同流合污的坚贞。而五柳先生在南山下采 菊；范希文居庙堂忧其民；青莲居士的不肯摧 眉折腰事权贵的品质不都是在告诫着我们世俗 虚名，权贵偷生应当摒弃吗？现实中的我们在 尊敬他们的同时，发扬继承古人淡泊的情怀与 高洁的精神定能使内心平静透亮，更好的生活 下去。(9分)
现代文阅读简答题答题步骤
• 基础是读懂文意，理清文章结构 • 关键是审请题意，明确答题思路
①提取信息——根据题目要求，在文本中择定重
点阅读区域，提取承载重要信息的词句； ②连缀要点——根据答案要点之间的主次和逻辑 关系，连缀要点，形成连贯规范的答案。 ③转化信息——通过联想、推断，调动知识和能 力的积累，将重要信息转化为答案要点；
• 音乐似水一般，也可以使我们在生命的河流中 涤荡布满尘埃的灵魂，在旋律中沉淀过往、感 悟生命，升华灵魂。听《命运》可以感受到生 命奔涌向上的激越和人生起伏跌宕的美丽，可 以重新唤醒麻木的生命，在绝望痛苦中发出充 满斗志的呐喊；听《春江花月夜》可以感觉到 月光在脸颊边流淌，梦里流霜，汀上白沙，一 心灵的净化（脱胎换骨）：重塑被市侩 同融入河流，冲刷整日辗转于名利物质之中苍 庸俗、利欲沾染的只剩空壳的生命。 白的心灵，得到精神的幸福与永恒。听曼妙的 音乐，激扬的旋律，享受“如闻仙乐耳暂明”， 湿了青衫，却丰满了心灵。音乐为心灵插上双 翼，飞离绝望，追逐明日的太阳。(10分)
• 散文阅读：
由
形（人、事、景、物）
索
神（情、理）
水 之 经 典
都江堰：人力 神话—现实 动 滋养生命 “入世（现实）” 九寨沟：天然 人间—天上 静（动）净 塑造灵魂 “出世（艺术）”
都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜 子。我们选择着水，水也在选择着我们。
16．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分） A．都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵 魂， 它们都极具个性，堪称“水之经典”。 B．文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形 象的描绘，又有独到深刻的思考。 C．④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难 以治理的水化为造福人类的生命之水。 D．文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈， 目的是为了表达作者对水的喜爱之情。 E.老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以 用来说明作者笔下九寨沟之水的特点。
19．作者说九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯 洁净，如同脱胎换骨一般。其实，生活中类似这水 的人、事、物还有很多，他们滋养了我们的生命， 净化了我们的心灵。请你展开联想，谈谈你的认识。 （200字左右）（10分） 考点：基于知识积累和生活经验对文本意蕴的思考、
领悟与阐释
思路：
亮明观点——生活中哪种人事物滋养了我 们的生命，净化了我们的心灵（类比联想） 阐述分析——这种人事物怎样滋养、净化 的，我们有什么改变（贴合题目中心灵“清 纯洁净”了，自己“脱胎换骨”了） 总结点题——正是这种人事物使我们的心 灵净化了， “脱胎换骨”了。
• 梭罗即是这样的人。当我的心被钢筋水泥构造的 现代文明桎梏时，他为我解开枷锁，将心上的污 垢荡尽。他教会我不要成为“工具的工具”，不 要在城市中与几百万人一起孤独的生活。他告诉 我要去怀想天空，向往大海，数花的花瓣，观察 植物的种子，听蝼蚁的细语，和云朵说悄悄话。 他在瓦尔登湖畔建筑木屋，用行动告诉我们人所 需要的其实是那样少。在我心中他不是“先验主 义”的哲学家、作家，就是一个简单的生命，并 生发出灵魂的亲切感。他把贪欲从我心中洗去， 把名利世俗愚昧带走，让我回归生命的本初。他 就像九寨沟的水一样用自己的生命滋养我们，净 化我们，引导人走向善与美。(9分)
知识、思维、表达
文章第④⑥两段加点词语“现实”和“净”有 什么丰富的含义？（5分）
答题思路：表面义，深层义 “现实”是指都江堰之水流淌过的这 片平凡土地（1分），是都江堰灌溉农田、 哺育人类这种最实际的功用（1分）。 “净”是九寨沟之水清澄透明、纤 尘不染的干净（水的特点，1分） ，是九 寨沟远离尘嚣、静静存在的清净（环境的 特点，1分） ，是水让人洗却尘俗、坚守 贞操的纯净（对人的作用，1分）。
18.作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高 度概括性评价？这两处水给了人们什么启迪？ （6分）
答题思路：分点答题，关注主旨段段意
第一问：都江堰的水，是一种入世的现实的水。 （1’）九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。 （1’） 第二问：这两处水，能启迪人们正确认识物质生 活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的 生活（2’）。 都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界 中找到自己的位置，实现自己的价值（1’）； 九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹 没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁（1’）。
答案 以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其 后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做木虬枝，我认 为在生活中，巴金老人滋养了我们的生命，净 化了我们的心灵。见证沧桑百年，刻画历史巨 变，一个生命竟如此厚重，他在字里行间燃烧 的激情，点亮了多少人心灵的灯塔；他在人生 中真诚地行走，叩响了多少人灵魂的大门，读 他的文章，让我们的思想得到洗礼，净化心灵， 洗荡灵魂，保持纯洁去抵御都市带给我们的尘 垢；听他的教诲，让我们的信念更加坚定，看 到希望的光芒，开始新的生命旅程。巴金老人 让我们重塑了自己一番。他不仅是文学史册中 闪耀璀璨的明星，更是我们生命的滋养者，心 灵的净化者。(10分)