三年级经典诵读内容

漯河小学三年级经典诵读内容（上期）

1．春夜喜雨（唐）杜甫好雨知时节，

当春乃发生。

随风潜入夜，

润物细无声。

夜径云俱黑，

江船火独明。

晓看红湿处，

花重锦官城。

2．绝句（唐）杜甫

迟日江山丽，

春风花草香。

泥融飞燕子，

沙暖睡鸳鸯。

3. 江畔独步寻花(唐) 杜甫黄师塔前江水东，

春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，

可爱深红爱浅红。

4.枫桥夜泊(唐) 张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

5.滁州西涧（唐）韦应物独怜幽草涧边生，

上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，

野渡无人舟自横。

6、池上

（唐）白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

7、舟夜书所见

(清) 查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

8、杂诗

(唐) 王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮(qǐ)窗前，寒梅著花未?

9、春日偶成

(宋) 程颢(hào)

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

10、绝句

(南宋) 志南

古木阴中系短篷，杖藜(lí)扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

11、乡村四月

(南宋) 翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

12、约客

（南宋）赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

13、峨眉山月歌

（唐）李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

14、十二月十五夜

(清) 袁枚

沉沉更(gēng)鼓急，渐渐人声绝。

吹灯窗更明，月照一天雪。

15、白雪歌

(唐) 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

#16、送杜少府之任蜀州

(唐) 王勃

海内存如已，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

17、送友人

（唐）李白

青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

18、逢入京使

(唐）岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

19、春望

（唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。

20、华山

(宋) 寇准

只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

21、《楚辞》沧浪之水歌

沧浪之水清兮，可以濯我缨。

沧浪之水浊兮，可以濯我足。

22、《易水歌》

（战国魏）荆轲

风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。

探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。

23、《论语12章》（一）

子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

24、《论语12章》（二）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

25、《孟子》生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

三年级寒假诵读内容

1、《诗经·君子于役》

君子于役，不知其期。曷(hé)至哉？鸡栖于埘（shí）。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸（huó）？鸡栖于桀（jié）。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

2、《孟子》鱼，我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。