草原文化精神内涵管窥_从蒙古族的那达慕谈起
蒙古族那达慕的体育文化价值研究
蒙古族那达慕的体育文化价值研究
蒙古族那达慕是蒙古族传统的体育文化活动之一，最早起源于草原上的马术竞技活动。
那达慕以其古老的历史和深厚的文化底蕴，成为了蒙古族文化的重要组成部分，也是中华
民族彩绸文化的瑰宝。
首先，那达慕是一种非常强调生命力、力量、耐力、速度和协调性的体育形式。
马术、射箭和摔跤等多项项目的组合，同时考验了选手的身体素质和协调能力，也考验了选手在
高速飞奔时的精神素质和反应能力。
这对于年轻人的身心发展有着非常重要的作用，能够
增强身体素质和协调能力，提高反应速度和判断力。
其次，那达慕是一种坚持勇毅精神的精神锻炼方式。
那达慕赛事的举行需要选手表现
出非常强的勇气和毅力，要敢于挑战自我，勇攀险峰，无畏艰险，为荣誉而战。
这种精神
锻炼方式能够使选手在面对压力、困难和挑战时能够坚毅、果敢、坚定。
再次，那达慕是一种弘扬民族文化和传统的方式。
那达慕作为蒙古族的传统体育活动，承载了蒙古族民族文化的丰厚内涵，是中蒙友谊和文化交流的重要方式。
那达慕赛事本身
就包含了丰富多彩的文化元素，如马术、射箭、摔跤等不同项目，以及歌舞、饮食等其他
文化表现形式。
它通过宣传蒙古族文化、传承蒙古族民族优秀传统与文化遗产，推动中华
民族的多元文化建设。
最后，那达慕是一种促进国际文化和体育交流的方式。
那达慕赛事已经成为和平、友
谊和通力合作的象征，几乎每年都会有来自不同国家的选手和观众前来参加。
这种交流方
式有助于促进中蒙友好交流和多元文化交流，也有助于促进体育的国际合作和发展。
浅析草原文化之内涵与特征
浅析草原文化之内涵与特征内蒙古文化主要来源于草原，属于草原文化，与农耕为基础的文化有鲜明的差异。
草原文化的最大特点是博大与包容性，与游牧生活息息相关。
了解草原文化对于绘画创作和理论研究都是不可或缺的。
民族地区的文化和理论的积淀是我们每一个从事艺术工作的人们所必须具备的一种素质，有了这种文化素质的积淀能够使我们更好地进行下一步的艺术创作。
因此我们需要特别重视文化底蕴的重要性，尤其是我们的草原文化。
标签：草原文化地域蒙古族游牧文明农耕文明草原文化到底是什么？在内蒙古地区，许多画家，艺术家，设计人经常把草原文化，蒙元文化等挂在嘴边，所以现在听起来似乎人人都是草原文化的研究者，那么真实的情况如何；草原文化的现状又是如何值得我们去深思。
从地域文化发生学角度看，在漫长的历史过程中，人与自然息息相通，不同的地域环境形成了不同的地域文化；因此，草原文化这个概念的来源是地域角度的分析。
就如艺术理论所分析的一样，民族，地域，时间是影响艺术之非常重要的因素。
中国的地形地貌大略可以分为三大类别；西藏是高原，内蒙古是草原（也有高原），南方是山。
比较它们的文化各有其地方特点，从而在艺术传统中留下自己特有的密码。
内蒙古歌曲内容几乎都是以苍天，大地，母亲为主题。
少有歌颂爱情，有的也是体现一种执着的态度，却不是生离死别撕心裂肺的爱情故事。
例如经典歌曲：敖包相会等，苦苦的等着，唱蓝天大地。
蒙古歌曲注重人与自然的和谐。
而南方却几乎正好相反，人口密集，地域环境不同，歌颂的内容也是不一样。
这是环境条件造就的，因此地域环境和艺术是有直接联系的。
内蒙古没有规定本土的画家们必须要以草原为题。
但是大部分画家却都是不约而同的以草原为主要表现的题材。
地域文化的影响非常广泛深远，不仅仅是在艺术领域。
每一个民族都有自己独特的内心世界。
它也是影响艺术的重要因素。
我们经常谈草原文化，但并不代表表现一个辽阔的草原就是草原文化，而是草原人的内心跟草原一样包容，包容着所有的喜怒哀乐。
寻找那达慕观后感
寻找那达慕观后感引言那达慕是蒙古族传统的盛大节日，每年一次的那达慕会吸引大量的人潮。
近日，我有幸参观了一场那达慕，并且想通过此文分享一下我的观后感。
那达慕的起源与意义那达慕起源于蒙古族的祭祀活动，旨在追思和纪念古代的英雄。
这个节日通过各种传统的比赛和表演来展示蒙古族文化的魅力。
那达慕在蒙古族社区中有着极高的地位，被认为是连接过去和现在的重要纽带。
那达慕的活动内容那达慕的活动内容非常丰富多样。
其中最引人注目的要数赛马比赛了。
赛马是那达慕的重要组成部分，各个部落的骑手会骑着精心培养的马匹，在场地上进行激烈的比拼。
观看这场比赛，我不禁被骑手们的勇气和马匹的速度所震撼。
此外，那达慕还有射箭、摔跤、马球等一系列传统竞技项目。
这些比赛不仅考验选手们的技巧和体力，更展示了蒙古族人民的民族自豪感和团结精神。
参与其中，我不禁为他们的勇敢和顽强所感动。
高潮迭起的盛况那达慕期间，整个社区都沉浸在一片热闹喜庆的气氛中。
人们穿着传统服装，办起了摊位，提供各种美食和手工艺品。
从小吃摊到小商品摊，各种各样的东西琳琅满目。
我也不禁被其中的美食吸引，品尝了传统蒙古奶茶和烤肉，味道真是美妙极了。
此外，那达慕期间还有各种传统表演，如歌舞、马术等。
这些表演都非常精彩，给人们带来了视觉和听觉的双重享受。
观看这些表演，我深深感受到了蒙古族热情奔放的民风。
感受与思考参观那达慕给我留下了深刻的印象。
首先，我被蒙古族人民的热情所打动。
他们对待节日的认真和积极态度，让我深刻感受到了他们维护和传承自己文化的决心。
这种热情和努力也值得我们其他民族学习。
其次，那达慕让我感受到了蒙古文化的博大精深。
那达慕不仅仅是一场节日，更是一个蕴含着历史、传统和精神的文化盛宴。
通过观看比赛和表演，我对蒙古族的骑马文化、射箭技艺等有了更深入的了解。
最后，那达慕也让我思考到了文化保护与传承的重要性。
许多传统文化正在逐渐被遗忘和边缘化，而那达慕作为蒙古族的重要传统节日，却得到了广泛的关注和参与。
【那达慕大会是哪个民族的节日】那达慕大会是哪个民族的节日 那达慕是什么意思 .doc
【那达慕大会是哪个民族的节日】那达慕大会是哪个民族的节日那达慕是什么意思导读：作为汉族人，对于少数民族的节日确实很陌生，除了知名的泼水节知道是傣族的外，其他的诸如开斋节、古尔邦节、那达慕大会等都是一无所知。
今天我们就来说说那达慕大会，那达慕是什么意思?那达慕大会是哪个民族的节日呢?以下是万年历小编对那达慕大会的介绍，快点来看看吧。
那达慕大会是哪个民族的节日那达慕大会是哪个民族的节日那达慕大会是蒙古族人们一年一度的盛大节日，“那达慕”是蒙古语，汉语译为“娱乐或游戏”的意思。
蒙古族人民传统的群众性集会。
也是一年一度的盛大节日。
那达慕具有悠久的历史。
1225年，成吉思汗战胜花刺子模，为庆祝胜利，就举行过隆重的那达慕盛会。
在古代和近代的那达慕盛会上，都要进行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔跤。
那达慕是什么意思“那达慕”是蒙古语，亦称“那雅尔”，“那达慕”是蒙语的译音，意为“娱乐游戏”，以表示丰收。
是蒙古族人民喜爱的一种传统文体娱乐活动。
是每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。
那达慕那达慕是蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动，2006年5月20日，那达慕经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，最早记载“那达慕”活动的是1225年用畏兀儿蒙文铭刻在石崖上的《成吉思汗》。
元、明两代，射箭、赛马和摔跤比赛结合一起，从此形成男子三项，从此形成了“那达慕”大会比赛的固定形式。
那达慕是什么意思那达慕大会时间那达慕，在蒙语中意为“娱乐”或“游戏”，在蒙古国那达慕又被定为国庆节，是蒙古国最盛大的节日。
在节日期间组织有蒙古传统的体育盛会、歌舞表演等，国家的领导人都要亲临现场并邀请许多的外宾观看。
那达慕也是蒙古人尽情欢畅的时刻，这一季节是蒙古草原景色最美、牛羊最肥壮、马奶酒口感最醇的季节，是当地居民选择休假的最佳季节、也是外国游客最为集中的季节。
那达慕大会的民俗活动1、那达慕一般在每年夏末秋初举行。
蒙古族“那达慕”及其文化意义
事情 了 。《 元史 》 载 ， 仁 宗 时期 专 管 蒙 古 三项 记 元 竞技 的“ 署” 校 出现 ， 定期 举行 。 明代 萧大 亨《 并 北 虏风俗 》 记载 ： 当蒙 古人 举 行征 战 狩猎 之 际 ， 每 就 举行 三项竞 技 全 能 比赛 ， 之后 大 奖 兵 士 。从这 段
文章 编号 ： ６２ ９３（０６０ —０３ －０ １７－ ８８２０）１ ０８ ３ 土 。这 一考古 发 现 证 明摔 跤 已有 很 长 的历 史 了。
蒙古族 起源 于 我 国北 方 草 原 ， 一 个历 史 悠 是 久 富有 传奇 色彩 的 民族 ， 其历 史 发 展 中创 造 和 在 发 展起来 的具 有 民族 特 色 的物 质文 化和 精神文 化
维普资讯
２０ ０ ６年 ３月
内蒙 古 大 学 艺 术 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＡｒ ｌ ｇ ｆＩ ｎ ｒＭ ｏ ｇｏｉ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｔＣｏｌ ｅｏ ｎ ｅ ｎ ｌａＵｎｖ ｒｉｙ ｏ ｅ
Ｍ ａ ，０ ｒ ２ ０６
蒙古 族“ 达慕 ” 那 文化 ， 形成 于 １ ３世纪 初蒙古
人进 入文 明社 会之后 ， 的原始 内容包 括摔 跤 、 它 赛 马 、 箭 三项 ， 人称 之为 “ 射 后 蒙古 男子 三项竞 技” 或 “ 三项 游艺 ” 。摔 跤起 源 于游 牧 民族 ，９ ７年 中 国 １５ 科 学 院考古 所在 陕西 长安县 沣河 西岸客 省庄 附近
也 ， 长兵则 弓矢 ， 兵 则 刀铤 。利 则 进 ， 利 则 共 短 不 退， 不羞 遁走 …… 。 ［ 根据 《 记 》 载来 看 ， ”２ ］ 史 记 游牧
陪葬 中 ， 发现 两 块 透雕 铜 饰 ， 其花 纹 是 ： 两侧 各 有
为什么蒙古族要举行那达慕大会
为什么蒙古族要举行那达慕大会？
那达慕大会是蒙古族的传统节日和盛会，以下是一些可能的原因：
1. 祭祀活动：那达慕大会是蒙古族人祭祀祖先和神灵的一种方式。
他们相信通过举行那达慕大会，可以祈求祖先和神灵的保佑和庇护，以及祈福来年的丰收和平安。
2. 群体竞技：那达慕大会是蒙古族人的传统竞技活动，包括马术比赛、射箭、摔跤等项目。
这些竞技活动不仅是体现勇武精神和技艺的展示，也是社区和家族之间的友好竞争，增强了蒙古族人的凝聚力和团结。
3. 传承文化：那达慕大会是蒙古族的传统节日，通过举办这样的活动，可以传承和弘扬蒙古族的文化和传统，让年轻一代了解和尊重自
己的文化身份。
4. 社交交流：那达慕大会是蒙古族人的社交交流平台，人们可以在这个节日中相聚、交流、结识新朋友，增进彼此之间的了解和友谊。
总的来说，蒙古族举行那达慕大会是为了祭祀、群体竞技、传承文化和社交交流等多种原因，是他们重要的宗教和文化活动。
那达慕体现的人文精神
那达慕体现的人文精神作者：邢莉来源：《实践·思想理论版》2010年第05期民族民俗节日文化遗产是民族文化复兴的基因。
是国家和民族持续发展的精神动力。
民族民俗节日是多元文化的表征，它所体现的核心价值是我国现代化建设的原动力。
也是在全球化的语境中。
建立多元化的文化对话机制的象征资源。
一、体现出人与自然相和谐的文化精神中国56个民族。
各民族的节日文化既互相传播、互相影响，又在漫长的历史演变中保持了其独有的色彩。
蒙古族的“那达慕”作为非物质文化遗产。
已进入第一批国家级保护名录中。
“那达慕”这个词出现得很晚。
早期牧人惯用的“耐亦日”是聚会的意思。
“耐亦日”与“游戏”、“娱乐”还有很大的差别，只有举行喜庆、联欢、盛会的“耐亦日”才有那达慕。
那达慕是否可以称为节日。
学术界至今似乎还有争论。
与农耕民族的节日相比较。
草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日文化场域也比较宽泛。
那么那达慕是否是节日呢?据调查，蒙古族举办那达慕的时间是相对固定的。
例如东乌珠穆沁旗自1963年以来，在旗政府所在地乌里雅斯太镇共举办大型那达慕十多次，大都是庆贺牧业丰收、牲畜增加。
牧人们说，哪年雨水好，就举行那达慕。
因为他们相信举行了那达慕，雨水就更好。
而雨水好是牧业丰收的代言词。
所以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历6-7月。
那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在自然与畜牧业生产知识的基础上。
这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。
在世世代代逐水草而迁徙的游牧活动中，牧人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的，创造了自己的天文历法——以草木计年。
如宋彭大雅《黑鞑事略》所云：“但见青草则为一年”，宋孟琪《蒙鞑备录》所云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则日几草矣”。
牧草的荣枯标志着牧业生产的周期，因此“草”具有年的意义。
这里的“草”不仅含有自然意义，而且含有人文意义。
草原那达慕的时间一般选择在夏末秋初这个一年里的特定时间。
草原那达慕解析
草原那达慕八月的草原，金风秋爽，牛羊肥壮，牧民们喜庆丰收的季节到了。
这时候他们便开始酿制马奶酒，屠宰牛羊，缝制新衣，准备各种美味的食品，举办不同规模的“那达慕”（蒙古语“娱乐”、“游艺”的意思），进行被称为“男儿三艺”的射箭、摔跤、赛马等传统体育比赛。
“那达慕”，一般进行五至七天。
每逢此时，牧民们穿着崭新的民族服装，骑着马、赶着勒勒车，从四面八方汇集而来。
在绿茵草地上搭起毡帐，熬茶煮肉。
整个草原炊烟袅袅，人欢马叫，一片欢腾。
“那达慕”起源于十三世纪初，在蒙古族人民生活中占有重要地位。
那时候，蒙古族的头领们每当举行大“忽力勒台”（大聚会）时，除了制定法规，任免官员，进行奖惩外，还要举行规模较大的“那达慕”。
当时，“那达慕”的主要项目就是进行射箭、摔跤、赛马比赛。
如今的“那达慕”已增加了物资交流、文艺演出等许多新内容。
使这一传统的民族盛会，更加喜庆、吉祥、欢乐而富于实效！摔跤是那达慕的主要内容，没有摔跤不能称为那达慕。
摔跤手可多可少，最多达1000余人，且不受地区和体重的限制。
摔跤手进行编排配对后，采取单淘汰式，失败者不允许再上场。
摔跤手上身着牛皮或帆布制成的紧身半袖背心，裸臂盖背，边沿镶有铜钉。
下身穿肥大摔跤裤，脚登蒙古靴，颈上套五色绸缎制成的彩条“景嘎”，标志着获得过多少名次。
大部分地区摔跤手出场比赛前唱摔跤歌。
出场、收场双方摔跤手都要跳跃。
裁判员发令，双方握手后开始交锋，不限时间，不许抱腿和跪腿摔，膝盖以上任何部位着地都为失败。
参加那达慕的摔跤手都有奖品，前三名的奖品较贵重。
蒙古族历史器重“达尔罕摔跤手”，这是终身的荣誉。
在授予光荣称号的仪式上，获“达尔罕”称号的摔跤手，穿上比赛的全套服装，三唱摔跤歌后跳跃进场进行表演。
由主持那达慕的领导人发给证章、证书和纪念品，并按民族习惯请他喝一碗奶酒和鲜奶。
此时，获“达尔罕”者挑选一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脱下来赠给他，自愿担任业余教练，然后互相拥抱，一齐跳跃出场。
探讨文化传承与教育视野中的蒙古族那达慕
探讨文化传承与教育视野中的蒙古族那达慕作者：呼达古拉来源：《科技风》2017年第04期摘要：“那达慕”又名“乃日”，它是蒙古族人民的原始信仰文化，它主要以赛马、射箭、搏克（摔跤）等竞技类活动为核心内容，它其中还融入了宗教信仰、传统体育项目、服饰、建筑等文化素养。
那达慕集会不仅是蒙古族人民文化的一项重要组成部分，还是蒙古族人民的模塑和教育向导。
事实上，在创建校园教育之前，那达慕思想就已经悄然的成为了蒙古族人民的“学校”，它能给蒙古族人民带来民族文化和社会文化的教育。
虽然那达慕文化对于蒙古族人民有着无可替代的教育意义，但是随着时代的变革，那达慕文化如今已经处于无意识的状态，它的传承和延续也受到了一定的冲击，因此，在这种情况下，更应该注重那达慕传统文化和教育意义存在的重要性和必要性。
本篇文章就针对蒙古族那达慕文化的传承和教育视野进行讨论。
关键词：蒙古族；那达慕；文化传承；教育视野；探究一、那达慕文化的发展阶段蒙古族的文化历史悠久，他们不仅发明了自己的文字和语言，还使自己的民族有了独特而又丰富的文化表现形式。
那达慕文化是蒙古族文化的重要体现依据，那达慕文化经过了很长一段时间的发展和传承，他是蒙古族整体文化的主要组成部分。
那达慕文化在时间的长河中游走，它在一定程度上显示了它无可取代、有效的教育意义。
在那达慕文化的相关文献记载中表示，它具有八百多年的历史，根据那达慕文化的相关文化脉络，可以总结为五个大的发展时期：蒙古帝国、元代和北代、清朝、解放前和解放后。
最初的那达慕文化被认为是人们信仰神佛、祭祖的联欢盛会，但是到了元代和明代时期，那达慕文化是一项重要的军事项目凝聚，在当时就将赛马、搏克和射箭作为重要的军事训练项目，在元代除了军事训练以外，还有舞蹈表演、祝酒、唱赞歌等聚会项目。
到了清朝那达慕文化是人民消遣、享乐、祝寿、礼节的一条重要途径，并且由政府统一组织，成为了当时最重要的游艺活动项目，其规模形式和内容都有了一个雏形。
《民族交往交流交融视角下的那达慕文化研究》
《民族交往交流交融视角下的那达慕文化研究》篇一一、引言那达慕，源于蒙古族，是中国文化多元性的生动体现之一。
它不仅是一种传统的庆典活动，更是一种具有深厚历史和文化内涵的民族交往交流交融的产物。
在这篇文章中，我们将从民族交往交流交融的视角，对那达慕文化进行深入的研究。
二、那达慕文化的历史渊源与特点那达慕，蒙古语意为“游乐”，是蒙古族人民传统的庆典活动，其历史悠久，文化底蕴深厚。
在每年的农历夏季，蒙古族人民都会举办那达慕大会，举行赛马、摔跤、射箭等竞技活动，以及歌舞表演、物资交流等丰富多彩的活动。
这些活动不仅丰富了蒙古族人民的文化生活，还体现了蒙古族人民的勇敢、智慧和团结协作的精神。
三、民族交往交流交融的视角下的那达慕文化（一）那达慕文化的多元性那达慕文化是多元文化的融合体，它不仅包含了蒙古族的传统习俗和价值观，还吸收了其他民族的文化元素。
在每年的那达慕大会上，不仅有蒙古族的赛马、摔跤、射箭等传统活动，还有来自其他民族的歌舞表演和物资交流等活动。
这种多元文化的融合，促进了各民族之间的交流和互动。
（二）那达慕文化在民族交往交流中的作用那达慕文化在民族交往交流中扮演着重要的角色。
首先，那达慕大会为各民族提供了一个交流的平台，促进了各民族之间的了解和友谊。
其次，那达慕文化中的竞技活动体现了公平、公正的竞争精神，这种精神也促进了各民族之间的和谐共处。
最后，那达慕文化中的歌舞表演等艺术形式，丰富了各民族的文化生活，增强了各民族之间的文化认同感。
四、那达慕文化的传承与发展（一）那达慕文化的传承为了保护和传承那达慕文化，需要加强对其历史渊源和特点的研究，挖掘其文化内涵和价值。
同时，还需要通过教育、媒体等途径，加强对那达慕文化的宣传和推广，提高各族人民对那达慕文化的认知和了解。
此外，还需要加强民间组织的建设，培养和传承那达慕文化的专业人才。
（二）那达慕文化的发展在传承的基础上，还需要不断创新和发展那达慕文化。
首先，可以引入现代科技手段，如数字化技术、网络技术等，提高那达慕活动的参与度和影响力。
蒙古族那达慕的体育文化价值研究
蒙古族那达慕的体育文化价值研究蒙古族那达慕是蒙古族地区一种重要的传统体育活动，具有丰富的文化价值。
本文将从历史、传统价值、社会影响和保护传承等方面进行研究。
蒙古族那达慕的传统价值体现在多个方面。
那达慕是蒙古族人民的一种精神文化象征，代表了他们的民族自豪感和归属感。
参与那达慕活动可以让蒙古族人民感受到自己身份的认同和文化传承的责任。
那达慕是传承蒙古文化的载体之一。
在那达慕比赛中，不仅有传统的歌舞表演，还有传统的射箭、拔河、摔跤等项目，参赛选手展示了丰富多彩的传统文化元素，加深了人们对蒙古族文化的了解和认识。
那达慕也是促进蒙古族社会团结和互动的重要方式。
参与那达慕活动可以增进蒙古族各族群之间的友谊和交流，形成社会共识和社会凝聚力。
蒙古族那达慕还具有重要的社会影响。
那达慕活动对于促进青少年的健康成长和发展起到了重要作用。
青少年通过参与那达慕活动，不仅可以锻炼身体、增强体质，还可以培养他们良好的品德和价值观，提高他们的团队合作和沟通能力。
那达慕活动对于促进蒙古族地区的旅游经济起到了积极的推动作用。
每年举办的那达慕比赛吸引了大量的游客和观众，促进了当地经济的发展和繁荣。
那达慕活动对于传承和保护蒙古族传统文化有着重要意义。
通过那达慕活动，蒙古族人民能够更好地传承和弘扬自己的传统文化，使之得到更广泛的认可和传播。
随着现代生活方式的影响，蒙古族那达慕面临许多传统文化的保护和传承问题。
一方面，由于现代化生活的便利和快节奏，人们对传统体育活动的参与度逐渐减少，导致了那达慕传统文化的淡漠。
一些商业化活动对于那达慕的商业运作有一定的冲击，可能会使那达慕的纯粹性和传统性逐渐丧失。
有必要采取措施保护蒙古族那达慕的传统文化。
一方面，应加强对那达慕文化的传统教育，通过学校和社区的教育活动，让年轻一代能够了解和参与到那达慕中。
政府和社会组织应该加大对那达慕活动的扶持和宣传力度，通过举办那达慕比赛等活动，提高人们对那达慕文化的认知和关注度。
《民族交往交流交融视角下的那达慕文化研究》
《民族交往交流交融视角下的那达慕文化研究》篇一一、引言那达慕文化作为我国民族多元文化中重要的组成部分，它以其独特的方式展示出多元一体文化的深厚底蕴。
该文化诞生于广袤的草原，是蒙古族人民在长期的生产生活中形成的独特文化现象，也是各民族交往交流交融的生动见证。
本文将从民族交往交流交融的视角，深入探讨那达慕文化的内涵与特点，分析其历史演变与现代发展，以及其对于促进民族团结、社会和谐的重要意义。
二、那达慕文化的内涵与特点那达慕文化是一种以草原为背景，以蒙古族为主体，融合了其他民族文化的多元文化。
它包括丰富的民间文学、音乐、舞蹈、体育、游戏等艺术形式，具有浓厚的民俗色彩和地方特色。
那达慕文化具有以下特点：1. 多元性：那达慕文化是各民族文化的交融和整合，既包含了蒙古族传统文化的精髓，又吸收了其他民族的文化元素。
2. 包容性：那达慕文化具有强大的包容性，它能够容纳不同信仰、不同习俗的民族在同一片土地上共同生活。
3. 互动性：那达慕文化是各民族之间交往交流的重要平台，通过节日庆典、体育活动等形式，促进了各民族之间的交流与互动。
三、那达慕文化的历史演变与现代发展那达慕文化有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
从古代的祭祀活动到现代的综合性文化节庆，那达慕文化经历了漫长的发展历程。
在历史的长河中，那达慕文化不断吸收其他民族的文化元素，形成了独特的艺术风格和表现手法。
现代的那达慕文化在传承传统文化的基础上，不断创新发展，为各民族之间的交往交流提供了更加广阔的平台。
四、那达慕文化与民族交往交流交融的关系那达慕文化作为各民族交往交流的重要载体，为促进民族团结、社会和谐发挥了重要作用。
首先，那达慕文化为各民族提供了一个相互了解、相互尊重的平台，促进了不同民族之间的交流与互动。
其次，那达慕文化通过其独特的艺术形式和表现手法，弘扬了各民族的优秀传统文化，增强了民族自信心和认同感。
最后，那达慕文化在促进经济发展、提高人民生活水平等方面也发挥了积极作用。
通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕深层文化变迁
二、 价值 观念 的转 型
以往蒙古族牧民的传统价值观念比较陈旧， 牧民积累
和再生产意识薄弱。按照一般的观念 ， 人们收入的增多就 促成较多的储蓄和更多的投资， 而使生产得到更大的发 从 展， 人们 的生活水平也就不断地提高。但由于牧民陈旧的
展来 实现 自身生 活水 平 的提 高是 切实可行 的出路 ， 现那 实
国营农林牧渔场。全县居住着蒙古族、 汉族 、 回族、 达斡尔 族等 １ 个民族， ２ 共计２ ． 万 ， 中， ４９ 其 蒙古族为４５ ｉ 占总 ．７ ，
人 口的 １％ 。杜尔 伯 特被 人们 美 誉 为 “ 然 宝 库 ” 这 里 ８ 天 ， 地势 开 阔 平 坦 ， 内 天 然 草 场 ４ ９万 亩 ， 总 面 积 的 境 ６ 占
２１ ０ ０年第 ６ 期 总第 １９期 ５
林 区 教 学
Ｔｅ ｃ ｉ ｇ ｏ ｏ ｅ ｔｙ Ｒｅ ｉ ｎ ａ ｈ ｎ ｆ Ｆ ｒ ｓｒ ｇ ｏ
Ｎ ． ２ １ ｏ ６ ００ Ｇｅ ｅ ａ ． ５ ｎ ｒｌＮｏ １ ９
通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕深层文化变迁
贾瑞 光 ，胡艳霞
收 稿 日期 ：０ ０—０ ２１ ５—０ ６
基金项 目：０８ ２０ 年辽宁省社会科 学规 划基金项 目《 蒙
古族 传 统 体 育 文 化 变 迁 及 其 社 会 经 济 效 益 研 究》
（０ Ｄ Ｙ ２ ）２０ Ｌ８ Ｔ ０ ２ ；０９年度辽 宁省教 育厅 高等 学校科研规 划基金项 目《 辽宁省少数民族传统体育文化变迁与可持续
与 民族 性格 的形成 ， 不在 那达 慕 中得 到体现 。 无 黑龙 江省 杜尔伯 特 蒙 古 族 自治 县 位 于 黑龙 江 省 西南 部， 松嫩平 原腹 部 ， 积６１６ 方 公 里 ， 四镇 ７乡 １ 个 面 ７平 辖 ２
蒙古族那达慕视觉元素提炼
蒙古族那达慕视觉元素提炼摘要：蒙古族那达慕是是内蒙古地区重要的体育竞赛节日，是非常具有蒙古族特色的节日之一，那达慕是内蒙古十大文化符号之一，在2006年列入国家非遗名录。
在对那达慕文献的收集过程中，发现对那达慕大会从历史，文化，发展现状，文创，等各个角度的论述。
关键词：那达慕；那达慕精神；视觉元素一、那达慕的历史与发展现状那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日。
每年七、八月举行。
内蒙古地区各个旗县都会举行那达慕大会，项目除了有摔跤，射箭，骑马，蒙古族象棋，蒙古族布鲁等还增加了自由贸易,还有歌舞、娱乐等表演活动。
那达慕大会具有增强民族认同感的作用，深受蒙古族人喜爱。
根据历史文献收集和马斯洛需求五层次理论推测得出。
那达慕起源于牧民的狩猎活动，随后转变为生活社交、游戏娱乐，因此“那达慕”蒙古语意为游戏、娱乐。
部落的形成，体能的需要演变成正式的比赛活动。
之后那达慕演变成有组织有有目的的祭祀活动。
建国以后那达慕成为内蒙古著名的节庆活动。
二、那达慕文化精神那达慕被称为“草原奥林匹克”是蒙古族人长时间游牧生活的产物，蒙古族人生活环境造就蒙古族人爱好运动，健康，积极向上，心怀开阔的性格。
那达慕大会比赛中对平等、友谊、和谐、欢乐的追求承载的那达慕勃勃的生命力，大会上的各种活动渗透着那达慕文化精神，那达慕文化精神是崇尚英雄乐观主义，崇尚平等自由健康开放，崇尚自然，天人和一的精神。
三、那达慕文化中视觉元素的整理提炼1、图像图形的提炼1.摔跤（1）摔跤手服饰是非常有特点的，罩达格（摔跤坎肩），展现男子汉健壮体魄的装饰服，无领，短袖，露胸，坎肩下摆配以腰带，坎肩上钉制圆形金属泡钉易于摔跤者抓摔。
（2）套裤宽松（帮吉拉），套裤膝盖部位绣各种花卉动物吉祥图案，颜色鲜艳喜庆。
（3）章格亦雅（将嘎）章格亦雅是蒙古族摔跤的主要标志，也称将嘎，将嘎有吉祥寓意的护身配饰，是模仿狮子的鬃毛而演变而来的，将五色的飘带系在蓝白的护身结上。
章格亦雅的彩带越多意味摔跤手在赛场上表现的越英勇。
试论多元文化视角下的蒙古族那达慕文化
《长江丛刊》2019.0327试论多元文化视角下的蒙古族那达慕文化■春 光/内蒙古民族大学蒙古学学院摘 要：在我国北方的草原上，有一个具有传奇色彩的、历史悠久的民族，就是蒙古族。
而那达慕文化是最能突出蒙古族民族特点的传统文化活动之一，富含蒙古族的审美情趣，包含了蒙古族的信仰文化、经济文化、节日文化以及民族体育文化等。
本文重点针对多元文化视角下的蒙古族那达慕文化展开了详细的分析，以供参考。
关键词：多元文化 蒙古族 那达慕文化那达慕文化是蒙古族在长期的社会实践中逐渐创造、积累并发展起来的具有民族特色的蒙古族文化，也是我国北方草原上众多游牧民族智慧的提炼与融合，具有着鲜明的群众性以及娱乐性。
研究多元视角下的蒙古族那达慕文化，可以对蒙古族那达慕文化有一个清晰的了解，从而实现对蒙古族那达慕文化的保护、开发、与发展。
一、多元文化视角下的蒙古族那达慕文化（一）蒙古族那达慕文化的概述多元文化是一种全新的文化体系，是多种文化体系进行碰撞、融合后形成的新的智慧。
不同的民族具有不同民族思维方式、不同的风俗习惯、不同的道德情感、不同的文字语言，这些都加速了民族文化的个性化发展，这就是人们常说的多元文化。
那达慕文化又可以称之为乃日文化，是富有欢聚、娱乐、游戏含义的文化，也是蒙古族的人们为了重大节日和胜利而专门举行的一种传统体育盛会，民族特点十分浓厚。
蒙古族那达慕文化的发展与传承离不开草原。
推动那达慕文化发展的根基是草原的生活方式。
推动那达慕文化发展的动力是宗教信仰。
独特的草原生活方式、独特的人文环境、独特的历史记忆是蒙古族那达慕文化得以传承并发展的基本保障。
所以，离开了草原的那达慕文化就像是无源之水，失去了其原有的魅力与光彩，演奏出来的乐曲也不再具有蓬勃的生命力［1］。
（二）蒙古族那达慕文化的起源一个民族的生命力、创造力与凝聚力可以通过该民族的文化展现出来。
一个民族要想实现发展和进步，也只有不断的增强自身的生命力、创造力与凝聚力。
论蒙古族传统草原体育文化“那达慕”的传承与保护
论蒙古族传统草原体育文化“那达慕”的传承与保护
张磊
【期刊名称】《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2014(043)005
【摘要】“那达慕”是蒙古族草原文化的标志性内容和重要载体.蒙古族“那达慕”传统体育文化具有重要价值,古时“那达慕”是蒙古族民族维系和平的重要手段,现
代“那达慕”是蒙古族对体育功能和价值观的诠释.对“那达慕”这一传统体育文
化要合理保护与利用、科学开发与传承,在保存原生态的基础上创造经济效益才符
合可持续发展的战略思想.
【总页数】2页(P164-165)
【作者】张磊
【作者单位】内蒙古师范大学体育学院,内蒙古呼和浩特010022
【正文语种】中文
【中图分类】G80-054
【相关文献】
1.蒙古族传统体育文化那达慕的发展 [J], 李秀芳
2.蒙古族传统体育那达慕的发展与传承 [J], 周梅
3.蒙古族传统体育那达慕的现代价值和传承保护研究 [J], 郭冬梅
4.蒙古族传统体育那达慕的现代价值和传承保护研究 [J], 郭冬梅
5.科尔沁蒙古族传统体育文化的传承与保护研究 [J], 张弘[1];张引[2]
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通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕表层文化变迁
通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕表层文化变迁那达慕在长期的历史发展过程中,创造和发展了内容丰富、形式多样的具有浓郁草原特色的传统体育项目,是蒙古族文化的重要组成部分。
改革开放为蒙古族那达慕的发展创造了坚实的物质基础和良好的政治、文化环境。
时代精神的注入和外来文化的影响,使“那达慕”发生了深刻的历时性变化。
比赛形式、内容、规则、礼仪等极富时代性,使“那达慕”发生了广泛的共时性变化。
标签：蒙古族;那达慕;表层文化变迁蒙古族是祖国大家庭中一个历史悠久的民族,对中国光辉灿烂的历史文化发展进程做出过卓越的贡献,对人类历史的发展产生过深远的影响。
由于蒙古族栖息地的特殊自然环境和以游牧为主的独特生活方式,使蒙古族在长期的历史发展过程中,创造和发展了内容丰富、形式多样的具有浓郁草原特色的体育文化。
蒙古族传统体育文化的典型代表—那达慕是蒙古族文化中最有包容量的景观,它凝聚并规范着蒙古族的文化心理、宗教信仰、伦理道德、价值观念、生产活动以及各种文化习俗等,从物质文化的衣食住行、婚恋嫁娶、歌舞娱乐到精神文化的民族意识与民族性格的形成,无不在那达慕中得到体现。
黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县位于黑龙江省西南部,松嫩平原腹部,全县居住着蒙古族、汉族、回族、达斡尔族等12个民族,其中蒙古族为4.5万人,占总人口的18%,其那达慕文化变迁形式具有独特的特征。
一、传统习俗的衍化每年的春季到秋季可说是杜尔伯特蒙古人的黄金季节,一年一度的祭敖包、打马鬃、马驹节、庙会均在这个季节里举行。
一方面聚会,一方面娱乐,这是蒙古人自古沿袭下来的传统习俗。
“蒙古语的喜庆、联欢、盛会谓之‘耐亦日’,那达慕总是与‘耐亦日’联系在一起,没有‘耐亦日’就没有‘那达慕’,这可以说是个不可变易的传统习俗”[2]。
比如敖包盛会就称作“敖包耐亦日”,马驹节称“珠拉格耐亦日”,成吉思汗与将士子弟聚会欢庆称“乌日森耐亦日”等等。
这些集会都举行相应的娱乐竞技“那达慕”。
蒙古族那达慕：草原上的民俗盛宴
蒙古族那达慕：草原上的民俗盛宴那达慕，是蒙古语，意思是“游艺”、“文体活动”。
它源于蒙古族古老的查干敖包会，最初是以祭祀敖包为主要内容，后来逐步演变成集祭祀、贸易、娱乐为一体的民间传统节日。
那达慕在蒙古族人民生活中占有重要地位，它是庆祝丰收、交流感情、增进友谊的盛会。
那达慕大会是蒙古族人民特有的风情，它展现了蒙古族人民的智慧和创造力，也体现了蒙古族文化的独特魅力。
那达慕大会一般在农历的六月至九月间举行，这段时间是草原上最好的季节，也是牲畜肥壮的时期。
参加那达慕大会的人们从四面八方汇聚到一起，共同庆祝丰收，享受这草原上的民俗盛宴。
草原上的文化传承和技艺展示是那达慕大会的重要内容之一。
传统的摔跤比赛、射箭比赛、赛马比赛等都是蒙古族人民引以为豪的竞技项目。
这些比赛不仅考验参赛者的身体素质和技巧，更是对蒙古族传统文化的一种传承和弘扬。
此外，蒙古族的音乐、舞蹈、服饰等文化艺术也是那达慕大会的重要组成部分。
人们通过表演马头琴、长调、呼麦等艺术形式，展示蒙古族文化的独特魅力。
除了竞技项目和艺术表演外，那达慕大会还有丰富的贸易活动。
人们带上自己的牲畜产品来到集市上，进行交易和交流。
传统的皮革、毛毯、奶制品等商品受到了广泛的欢迎。
同时，随着时代的发展，现代工业产品也逐渐融入到了那达慕大会的贸易活动中，丰富了人们的购物选择。
除了贸易活动外，那达慕大会还为人们提供了一个交流感情的平台。
在草原上，人们的生活方式、生产方式都十分相似，但彼此之间的交流却相对较少。
那达慕大会为人们提供了一个相互了解、相互学习的机会，促进了不同地区、不同民族之间的文化交流和融合。
此外，那达慕大会还具有宗教意义。
在蒙古族的传统信仰中，敖包具有神圣的意义。
在举行那达慕大会时，人们会举行敖包祭祀仪式，祈求神灵保佑草原的丰收和安宁。
这种祭祀仪式体现了蒙古族人民对自然的敬畏之心，也反映了蒙古族文化的多元性和包容性。
总的来说，那达慕大会是蒙古族人民生活中的一项重要活动，它展现了蒙古族文化的独特魅力，也体现了蒙古族人民的智慧和创造力。
蒙古文化的一种浓缩形式及其象征意蕴——对蒙古族那达慕文化的象征主义人类学解读
蒙古文化的一种浓缩形式及其象征意蕴——对蒙古族那达慕
文化的象征主义人类学解读
白红梅
【期刊名称】《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2012(029)004
【摘要】蒙古族那达慕文化是一种具有800年传承历史的民俗文化活动,是一种完整承载古老游牧文化和充分体现蒙古人的民族精神、性格气质的浓缩形式.它早已形成特有的内涵和自在模式,并通过其核心的、标志性的文化要素表达着深刻而丰富的象征意蕴.
【总页数】4页(P30-33)
【作者】白红梅
【作者单位】内蒙古民族大学教育科学学院,内蒙古通辽028043
【正文语种】中文
【中图分类】C958
【相关文献】
1.通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕表层文化变迁 [J], 贾瑞光;胡艳霞
2.从历史中追寻蒙古族教育的文化个性——品王风雷教授专著《蒙古文化研究丛书——教育》 [J], 金志远
3.内蒙古文化安全的维护与蒙古族非物质文化遗产的传承 [J], 张燕;何金玲
4.嬗变与重构:云南省兴蒙乡蒙古族"那达慕"大会现代转型的人类学阐释 [J], 杨永
海
5.通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕深层文化变迁 [J], 贾瑞光;胡艳霞
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科尔沁那达慕文化心得体会
科尔沁那达慕文化心得体会按照蒙古族的老规矩，那达慕在八月中旬就开始了。
“那达慕”是蒙语的译音，意思是娱乐、游戏。
在这热闹的五天中，人们会进行许多活动来庆祝今年的丰收。
人们早出晚归，穿上最华丽的衣服，带上最美味的食物，成群结队地从四面八方赶来参加那达慕大会。
人们在场地周围那翠色欲流的草题上搭起了一座座彩色的蒙古包，坐在里面一边兴奋地谈论着，一边等待大会开始。
那达慕大会中的活动丰富极了，有摔跤、赛马、射箭、歌舞等。
首先进行摔跤比赛，采用淘汰制。
比赛一开始，就有两名身穿精美运动服的健壮的运动员唱三遍《摔跤手歌》，再跳着鹰舞走上场地。
对人们行完三礼后，两人就立刻抱做一块，使出浑身的力气，想把对方撂倒。
他们的动作有力，将促、拉、扯、推、压等十三个动作发挥得淋漓尽致，博得了人们热烈的掌声。
随著两名运动员格斗得越来越激烈，观众们的情绪也涨到了高潮。
他们拼命地给运动员们加油打气，连嗓子都喊哑了也一点也不在乎。
终于，一名运动负将另一名撂倒在地，观众间立刻爆发出了一阵惊天动地的掌声，胜利者则会向人们挥手致意。
接着便是赛马。
赛马的人数不限，少则几十人，多则几百人。
大家骑上了自己最好的马，来到了跑道上。
一大群骏马撒开四蹄，在跑道上飞驰起来，身后伴随着滚滚的尘土，场面十分壮观。
一个个身着华衣的骑手骑在马上，一手扬着马鞭，一手抓着缰绳，身后襟飘带舞，显得格外威武。
赛马后过是射箭，主要分为近射、远射和骑射三种类型。
近射和远射是就站在指定的或近或远的地方射靶子，优者为胜。
骑射是最精彩的，骑在马上的射手们在马背上来了个华丽的转身，举弓搭箭，只听“嘣”的一声!弦响，一支箭便脱弦而出，飞快地向靶心飞去。
那达慕大会的最后一个环节就是歌舞环节。
无论是男女老少都会唱庆祝丰收的歌，跳庆祝丰收的舞。
这时候，无论是谁，都沉浸在丰收的喜悦中。
一眨眼，那达慕短暂的五天便结束了。
人们又忙碌了起来，一起等待下一个那达慕，等待下一个丰收的日子。
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2008年4月第21卷 第2期阴山学刊YINSHAN ACADEMIC JOURNAL Apr.2008Vo1.21 No.2草原文化精神内涵管窥从蒙古族的那达慕谈起陈改桃(内蒙古科技大学政法学院,内蒙古包头014010)摘 要:以蒙古族的那达慕为管窥点,透视草原文化的精神内涵:从那达慕的主要活动内容看,草原文化内涵着浓厚的尚 勇!、尚 力!的英雄精神;从那达慕主要活动的参加者看,草原文化内涵着不分等级尊卑、自强坚毅的自由精神、平等精神;从那达慕的起源意义上看,草原文化内涵着人对自然原始崇拜的宗教精神;从那达慕的现实意义来看,草原文化内涵着人与自然天人合一的和谐精神。
关键词:那达慕;蒙古族;草原文化中图分类号:G127 26 文献标识码:A 文章编号:1004-1869(2008)02-0048-04蒙古族,被誉为 马背上的民族!,是草原民族的重要组成部分和典型代表民族,这里仅以蒙古族为例,谈谈我对草原文化的理解。
文化作为社会意识,是对社会存在的反映。
反映的形式不外乎两种:感性形式和理性形式,前者即社会心理、民族性格、风俗习惯等,后者即政治法律思想、哲学、宗教、道德、艺术、科学等社会意识形式。
这里,我之所以用 那达慕!这一典型的蒙古族风俗作为草原文化的透视点,因为我认为风俗是活跃于民间的、流动着的、传承文化的集中点。
一、那达慕概况那达慕!(其意为玩)是内蒙古草原上的盛会。
原来是在祭敖包以后,大家尽情地欢乐,玩的项目很多。
后来祭敖包被那达慕所代替。
一般在牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节(夏末秋初)举行那达慕大会。
届时牧民们可以出售牲畜和畜产品,购买生活用品和生产资料,同时还有文艺演出及各种比赛项目。
如赛马是引人注目的活动项目之一,赛马分跑马和走马两种。
跑马是比驰骋疾跑的速度与赛程,主要由青少年参加;走马是比毅力与平稳,主要由中老年人参加。
传统的蒙古式赛跑马,不备马鞍,不穿靴子,这样可以考验一个骑士的真本领,马也不受束缚而能加快速度。
赛马是一种群众性的体育比赛,很受重视,既能鼓励人们精心培育骏马,又能激发骑手刻苦练习骑术。
除赛马之外,有的还进行套马、跳马等表演。
射箭也是那达慕大会的活动内容。
蒙古式射箭强调准确有力,做到箭不虚发,并能远距离地射击。
射箭比赛分静射(立射)和骑射。
弓箭的式样、重量、长度、拉力等在比赛中无统一规格。
男女老幼不分级别,自由参加。
在那达慕大会上摔跤也很盛行。
真正的蒙古式摔跤,以比力为主要内容。
两雄相争,以倒地为负。
清代的蒙古式摔跤称为 演库布!。
双方一开始就互相抓握力搏,双方的手允许触及对方臀部以下的部位,但不准碰腿。
拼搏是以一跤决定胜负,先倒下为输。
随着时代的发展,很多旧的规则都作了改变。
现在,那达慕大会成了具有民族特点的传统集会,是一个喜庆的集竞技、娱乐、祝福、贸易于一体的民族体育、娱乐性节日。
二、那达慕成因那达慕作为蒙古族的传统性节日,在蒙古族风俗习惯中颇具代表性。
作为一种风俗,那达慕形成和延续的原因主要有以下三个方面:48收稿日期:2007-07-04作者简介:陈改桃(1969-),女,内蒙古乌兰察布人,硕士,内蒙古科技大学政法学院副教授,论文有∀章太炎后期虚无主义思想探析#等。
1、那达慕的形成与蒙古民族居住地的自然环境、自然条件、经济条件、经济特点和生产特点密切相关。
13世纪成吉思汗统一草原各部,建立了疆域横跨欧亚的蒙古帝国,用国家的形式重新整合各种社会力量,即把大小、强弱、语言、宗教信仰、文化程度等各不相同的草原部落,融合为一个民族共同体 蒙古族。
从此,蒙古族成为草原的主体民族,也成为草原文化的承载者。
蒙古族人民世代居住、繁衍生息的家园是中国北方草原,这里是亚洲草原的主体部分,属于内陆高原的自然环境,这里为游牧业的发展提供了适宜的地理条件。
所以,13世纪的蒙古人承袭了这里先民们的游牧生产方式,长期以来基本保持逐水草而游牧!的生存方式。
这是一种以人、畜、环境三个要素构成的生产方式。
在这种生产方式中,畜既是生产资料,也是生活资料,人对畜的驾驭、控制能力就成为人获取生活资料和生产资料的关键。
所以,为了生存,蒙古人就不得不强健体魄、习马练箭。
同时,获得畜的丰富程度还取决于环境 草原上水草的生长状况,但如何保证草原植被长势茂盛,蒙古族的先民们把这一难题交给了神灵。
所以,在草原上,自然是人敬奉的对象,人以一种敬畏和崇尚的心态对待自然,这也是蒙古族人民信仰萨满教的主旨。
所以,早期的那达慕是在祭敖包之后,欢庆在神灵保佑下一年的丰收。
2、那达慕的形成与蒙古族的信仰有一定的联系。
早期的那达慕是在祭敖包之后,大家尽情地那达慕!(玩),这说明在起源的意义上,那达慕只是祭敖包的一个组成部分。
可见,今天的那达慕是从祭敖包分离、独立出来的一个节日。
祭敖包是草原上很隆重的节日。
敖包!蒙古语语意为堆!,即是用石块、土块等堆积而成,认为是多种神灵聚居的地方。
一般一年祭祀一次,具体时间各地不一。
有的在六月初,有的在夏秋选日举行。
人们带着肉、奶、酒等各种祭品,聚集到敖包处,举行隆重的祭祀仪式。
蒙古族的敖包所祭的神,就是天神、土地神、雨神、风神、羊神、牛神、马神等。
有萨满祈祷、诵经,大家跪拜祝福,然后往敖包上添加石块,进行修补,并在敖包顶上悬挂新的五色绸布条和幡等。
祈求吉祥,人畜兴旺。
随着社会的发展,文明的推进,牧民思想观念的更新,现在的那达慕大会已没有了往日的宗教意义和宗教色彩,但从起源的角度讲,那达慕作为一种风俗,应该遗留有一定的宗教心理痕迹。
3、那达慕的形成还与蒙古民族历史上的社会斗争和军事征伐不无关系。
就风俗的形成而言,20世纪初章太炎就曾分析过,他说:因政教而风俗,因风俗而心理。
在成吉思汗统一蒙古诸部之前,由于游牧业的生产特点,各部落住地分散,政治上不统一,彼此之间联系薄弱,互不隶属,各部在较小的范围内形成汗。
而在部落中,游牧贵族为了争夺汗,各部落之间也为了争夺有限的牧场、人口和牲畜,形成了无休止的攻杀和战争。
在成吉思汗通过战争统一蒙古各部、建立了蒙古汗国之后,又不断进行对外军事行动。
他曾数次出兵西夏,多次南下进攻金朝,并大举进行西征,通过征战的方式建立了统一的元帝国。
伴随着蒙古族人民若干年来的争斗现实和征战生涯,戎马和利箭作为他们长久的生活实践,理所当然地成为他们思想意识中重要的组成部分,日久积淀、传承而为风俗。
从上述分析可知,那达慕作为一种风俗习惯的形成,应该是上述三种原因互动的结果,在不同的历史时期,各因素所起的作用大小不同。
总的说来,在蒙古族的早期,生产力低下,他们只能自发地适应自然环境,从而产生了相应的生产方式和生计文化,在此情形下,就形成了与宗教崇拜有关的祭敖包之后的那达慕!。
随着生产力的发展,人类改造自然能力的增强,生产关系的发展,就形成了与政治和社会生活相关的那达慕。
正如孙中山先生所言:今日进化之人,文明程度愈高,则去自然愈远。
三、由那达慕窥见的草原文化精神内涵以那达慕作为一个管窥点透视草原文化的精神内涵,主要包括如下四个方面:1、从那达慕的主要活动内容看,草原文化内涵着浓厚的尚勇!、尚力!的英雄精神。
那达慕的传统项目主要是赛马、射箭、摔跤。
如前所述传统的蒙古式赛跑马因不备马鞍,不穿靴子,能够考验一个骑士的真本领。
除赛马之外,有的还进行套马、跳马等。
传统的蒙古式射箭强调准确有力,做到箭不虚发,并能远距离地射击。
男女老幼不分级别,自由参加。
而真正的蒙古式摔跤,以比力为主要内容。
两雄相争,以倒地为负。
这些都可以折射出蒙古族人民尚勇!、尚力!的英雄精神。
下面以赛马为例加以说明:蒙古族被誉为马背上的民族!,马与蒙古族人49民的生活息息相关。
马是蒙古族人民游牧生活中不可缺少的伙伴,也是蒙古族人民最重要的交通工具,更是军事战争中不可缺少的成员。
骑马则是蒙古族男子的三项竞技之一,从五六岁的孩子,到年过花甲的老人,无人不会骑马。
骑马必先驯马,驯马从套马开始。
据∀蒙古风俗鉴#记载:驯马先需套马,把马套住后,再抓住马套上笼头,将绳子把马的上唇绑起来,然后给马鞲上鞍,骑上马背,马跑即拉绳子,马怕痛使马感到不听话不行,这样反复进行,马才能逐渐被驯服。
套马、驯马、不配鞍辔的骑马,无不体现男子的勇敢和力量。
可见,崇尚勇!和力!,与蒙古族特有的自然环境和社会经济、政治生活密切相关。
在这种生活中,铸就了蒙古男儿的勇猛剽悍、豪迈爽朗,也形成了蒙古人民热爱象征勇!和力!的马,热爱充满豪气的赛马、摔跤等运动。
在这种积久成习的生活习俗的延续中,形成了草原人民热爱、崇尚集勇气和力量于一身的草原骑士 英雄的传统。
2、从那达慕主要活动的参加者看,草原文化内涵着不分等级尊卑、自强坚毅的自由精神、平等精神。
在那达慕的主要活动中,射箭可以不分男女老幼,自由参加,赛马、摔跤也可以不分贵贱、尊卑自由参加,这不能不反映出一种与占统治地位的等级观念不同的自由、平等精神。
和其他民族一样,古代蒙古社会等级森严。
汗和那颜(游牧贵族)是蒙古上层的统治者,拥有牧场、牲畜,有权向牧民征收税物,驱使牧民和奴隶为其服役。
广大的牧民是社会的下层,处于无权和被统治、被剥削的地位。
他们拥有牲畜、帐幕、工具等少量的私有财产,受那颜统治,为游牧贵族服务,有一定的人身自由,平时交纳税物,战时自备武器、马匹服军役。
在蒙古社会中,处于社会最底层的是奴隶,主要是家奴、奴婢,他们世世代代为主人服役。
[3](P220~221)而且,在家庭中男女的地位是不平等的,据∀史集#记载:既然男人强有力,又是主君,妻子不过是他的附庸,她就应当千方百计地使丈夫满意,作到不使丈夫不满,顺从丈夫的心愿。
与这种经济、政治上的等级制度相一致的应该是高低贵贱、夫妇有别、尊卑有等的等级观念。
当然,自由、平等的草原精神并不单纯、孤立地存在于那达慕活动中,而是游牧民族生存方式的精神积淀。
元帝国建立后,在草原地区流行的游牧方式是阿寅勒。
阿寅勒是以家庭为单位,经营小规模的游牧畜牧业经济。
在这种经济模式下,牧民游动的活动模式以一家一户或小规模群体为单位进行,日常的社会生活也以这样的方式进行,人们的生活相对自由;再加之游牧范围和空间的广阔,所有这些,为人们活动的自由提供了客观的制度保障和物质基础。
而在游牧的牧民家庭中,妻子不仅要养育子女,还要从事繁重的体力劳动,这种生活现实,保证了作为草原文化的创造者和承载者 普通人民群众具有了男女相对平等的思想观念。
所以,作为蒙古族人民日常的自由、平等的艰苦生活反映的自强坚毅的自由、平等精神也应是草原文化的题中之义。
3、从那达慕的起源意义上看,草原文化内涵着人对自然原始崇拜的宗教精神。
前文所述可知,在起源的意义上,那达慕在祭敖包之后,是祭敖包的一部分。