庄子
关于庄子的生平详细介绍
庄子，名周，字子休，是战国时期宋国蒙地（今河南商丘东北）的人，大约生活在公元前369年至公元前286年之间。
他是继老子之后道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的生平并不显赫，他一生几乎都在做地方漆园吏的小官，几乎一生退隐，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
他追求自由与道的精神，主张修身养性、清静无为、顺应自然、追求精神逍遥无待。
他的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富，读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。
庄子的思想主张无为而治，强调与自然和谐共处，这些都在他的著作《庄子》中得到了充分的体现。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
庄子认为，要达到真正的自由，必须消除一切差别和界限，使心灵与道合一。
这种思想在他的《逍遥游》、《齐物论》等篇章中得到了深入的阐述。
庄子的作品《庄子》共三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。
一般认为，内篇是庄子本人所写，而外篇和杂篇则是他的弟子们所写或者是由庄子的学说演化而来。
这些作品在中国古代哲学、文学、艺术等领域都产生了深远的影响。
总之，庄子是中国历史上一位伟大的哲学家和思想家，
他的生平虽然并不显赫，但他的思想和作品却对中国及东亚文化产生了深远的影响。
他的“无为而治”、“与自然和谐共处”等思想不仅成为道家学派的重要组成部分，也对中国传统文化的发展产生了重要的影响。
同时，庄子的作品《庄子》也是中国文学宝库中的珍品之一，对后世文学、艺术等领域产生了深远的影响。
庄子及相关知识点总结
庄子及相关知识点总结一、庄子的生平及思想背景庄子（约公元前369年-公元前286年），名周，字子产，战国时期道家思想家，被尊为“庄子”。
他出生在楚国郢（今河南商丘），从小就显示出过人的才智和思想，拜谛学大师孙叔敖为师学习道家思想。
后来，庄子在楚国郢作为乡官，后来辞官归隐山林，一生致力于思想探索和著述。
庄子的思想受到当时社会政治环境的影响，战国时期是中国思想发展的一个重要时期，百家争鸣、思想多元的局面给了庄子很多的刺激与启发。
同时，庄子也深受先秦儒家思想的影响，如老子的“道”、“无为而治”等思想，都对庄子的思想产生了深远的影响。
二、庄子的思想体系庄子的思想主要体现在他的代表作《庄子》中，其中主要包括他的哲学思想、人生观和政治思想等方面。
1. 哲学思想庄子的哲学思想以“道”为核心，他认为宇宙万物都是由“道”构成，而“道”是一个超越人的绝对存在，是自然万物的原则和规律。
对于庄子来说，“道”既是存在于天地间的绝对规律，又是具有内在活力的存在，它既是宇宙的根本，又是一种超越宇宙现象的存在。
同时，庄子对“道”的理解是超越客观、主观之分，他认为“道”既不是客观存在的规律，又不是主观存在的想象，而是一种超越这两者的存在。
庄子还强调“道”的无为而治，他认为人应该顺应“道”的自然规律，不要去刻意追求功利，不要为了名利而奔波劳累，而是要顺其自然，不为任何责任而执着，达到一种“无为而治”的状态。
这种思想在当今社会也能够给我们指导意义，引导我们在生活中不追求功利，而是顺应自然规律，做到“无为而治”。
2. 人生观庄子的人生观主要体现在他对生死、自由、幸福等方面的思考和表述上。
在庄子看来，生死是一种自然规律，人应该顺其自然而不要恐惧生死，应该放下对生死的执着，顺其自然。
同时，庄子还强调人的内在自由和心灵解脱，他认为人应该超脱俗世的纷扰，返本归真，摆脱一切的束缚，达到一个内心自由的状态。
并且他认为，幸福是在于心态的平和，而不在于物质的丰富，只有内心的平静才能给我们带来真正的幸福。
《庄子》全文、注释、翻译和赏析
《庄子》全文、注释、翻译和赏析《庄子·天下》天下之治方术者多矣① ，皆以其有为不可加矣② 。
古之所谓道术者③ ，果恶乎在?曰：“无乎不在。
”曰：“神何由降④ ?明何由出⑤ ?”“圣有所生，王有所成，皆原于一⑥ 。
” 不离于宗⑦ ，谓之天人;不离于精⑧ ，谓之神人;不离于真⑨ ，谓之至人。
...《庄子·列御寇》列御寇之齐① ，中道而反，遇伯昏瞀人② 。
伯昏瞀人曰：“奚方而反③ ?”曰：“吾惊焉④ 。
”曰：“恶乎惊?”曰：“吾尝食于十浆⑤ ，而五浆先馈⑥ 。
”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已⑦ ?”曰：“夫内诚不解，形谍成光⑧ ，以外镇人心⑨ ，使人... 《庄子·渔父》孔子游乎缁帷之林① ，休坐乎杏坛之上② 。
弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白③ ，被发揄袂④ ，行原以上⑤ ，距陆而止⑥ ，左手据膝⑦ ，右手持颐以听⑧ 。
曲终，而招子贡、子路，二人俱对。
客指孔子曰：“彼何为者...《庄子·说剑》昔赵文王喜剑① ，剑士夹门而客三千馀人② ，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之③ ，募左右曰：“孰能说王之意④ ，止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子⑤ 。
庄子弗受，... 《庄子·盗跖》孔子与柳下季为友① ，柳下季之弟，名曰盗跖② 。
盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯③ ，穴室枢户④ ，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。
所过之邑，大国守城，小国入保⑤ ，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其...《庄子·让王》尧以天下让许由，许由不受。
又让于子州支父① ，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也② 。
虽然，我适有幽忧之病③ ，方且治之，未暇治天下也。
”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎!唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯④ ，子州支伯...《庄子·寓言》寓言十九① ，重言十七② ，卮言日出③ ，和以天倪④ 。
战国思想家——庄子个人简介
战国思想家——庄子个人简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子四则原文及翻译
庄子四则原文及翻译第一篇：庄子四则原文及翻译导语：庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
以下是小编为大家整理的庄子四则原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！庄子四则原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。
”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓**之民。
”反于鲁，以告孔子。
孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”庄子四则译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
庄子(全集pdf)精选全文
可编辑修改精选全文完整版庄子（全集pdf）庄子内篇卷一上第一逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
庄子全文注释及翻译
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《庄子》全文及译文
1、秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰:"闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
译文:北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎?计中国之在海内不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?"2、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车;至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。
适遇牧马童子，问塗焉，曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。
”“若知大隗之所存乎?"曰:“然。
”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。
请问为天下。
”小童曰:“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰:"若乘日之车而游于襄城之野。
’今予病少瘁，予又且复游于六合之外。
夫为天下亦若此而已。
予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者，则诚非吾子之事。
虽然，请问为天下。
"小童辞。
黄帝又问。
庄子经典名言100句
庄子经典名言100句1. 关于人生与境界：1.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
2.至人无己，神人无功，圣人无名。
3.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
4.吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
5.相濡以沫，不如相忘于江湖。
6.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
7.天地与我并生，万物与我合一。
8.安时而处顺，哀乐不能入也。
9.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
10.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2. 关于处世与交往：11.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
12.好面誉人者，亦好背而毁之。
13.凡人心险于山川，难于知天。
14.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
15.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
16.以随侯珠弹千仞之雀。
17.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
18.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
19.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
20.井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。
3. 关于道德与修养：21.德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
22.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
23.朴素而天下莫能与之争美。
24.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
25.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
26.道隐于小成，言隐于荣华。
27.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
28.丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。
29.鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
4. 关于自然与万物：30.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
31.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
32.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
33.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
34.物无非彼，物无非是。
庄子全文及译文
庄子全文及译文《庄子》全文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里。
则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？小知不及大知。
小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里。
未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
《庄子》译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
庄子最经典的十句话
庄子最经典的十句话庄子是中国古代哲学家，他的思想影响了许多后来的思想家和文化传统。
庄子的著作中，有许多经典的句子，这些句子充满了智慧和哲理。
下面我列举了庄子最经典的十句话，希望能给大家带来一些启示。
1. "大道之行也，天下为公"：庄子提出了天下为公的理念，主张人人平等，没有等级之分。
这句话强调了人与人之间的平等和共同的责任。
2. "逍遥游"：庄子在《逍遥游》一文中提出了自由自在的生活态度。
他认为人应该摆脱束缚，追求内心的自由，不受外界的约束。
3. "道可道，非常道"：庄子在《道德经》中提出了"道"的概念。
他认为道是无法用言语来表达的，只能通过体悟和经验来理解。
4. "知足不辱，知止不殆"：庄子强调了知足和知止的重要性。
他认为人应该满足于现状，不贪求无限，同时也要懂得适可而止，不要过度追求。
5. "鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也"：庄子通过鱼和熊掌的比喻，表达了人们对两者都有所追求的矛盾心理。
他呼吁人们要明智地做出选择，不要贪得无厌。
6. "吾生也有涯，而知也无涯"：庄子认为生命有限，但知识却是无穷无尽的。
他鼓励人们要不断学习和探索，提高自己的修养和智慧。
7. "养生之道，不求气之长也，求其不竭也"：庄子强调了养生的重要性。
他认为养生的目标不是追求长寿，而是追求身心的平衡和灵气的不竭。
8. "人之相爱也，其实相厚也；人之相厌也，其实相薄也"：庄子在这句话中表达了人与人之间的情感复杂性。
他认为人与人之间的爱恨是相互关联的，不能简单地以表面上的友好或厌恶来判断。
9. "夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也"：庄子通过对天地和光阴的描述，强调了人生的短暂和无常。
他告诫人们要珍惜时间，不要浪费生命。
10. "吹万不如嚼一"：庄子在这句话中赞美了细致品味的美好。
庄子的名言(合集15篇)
庄子的名言(合集15篇)庄子的名言11. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》2. 吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》4. 相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物论》8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
10. 不以物挫志。
——《庄子·天地》11. 夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》12. 子之盛也。
——《庄子·天地》13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："通天下一气耳。
——《庄子·知北游》16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·外物》18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·养生主》22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
庄子简介名言
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《庄子》庄子（原文+注释+译文）
《庄子》庄子（原文+注释+译文）庄子（约前369年前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为南华真人，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，庄子（约前369年—前286年），汉族。
名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。
主张“无为”，放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
庄子的名言
庄子的名言庄子的名言（精选150句）在平平淡淡的日常中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。
你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是本店铺帮大家整理的庄子的名言（精选150句）仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、好面誉人者，亦好背而毁之。
——庄子盗跖2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。
知止乎其所不能知，至矣；——庄子杂篇庚桑楚3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
——庄子外篇在宥4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子外篇马蹄5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
——庄子杂篇天下6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
——胠箧7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。
大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
——庄子外篇天地8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。
知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
——庄子杂篇天下9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是谓至贵。
——庄子外篇在宥10、绝迹易，无行地难。
为人使易以伪，为天使难以伪。
——人间世11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
——庄子让王13、安时而处顺，哀乐不能入也。
——养生主14、至言不出，俗言胜也。
——庄子外篇天地15、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
——齐物论16、视乎冥冥，听乎无声。
冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。
故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子外篇天地17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
——人间世18、哀莫大于心死，而人死亦次之。
庄子
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯， 诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？ 故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、 符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威 弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人 之过也。
• “钩”：指腰带钩，泛指各种细小不值钱 的东西。 • 诛：刑戮，杀害。 • 逐：追随。 • 揭：举而夺之。 • 轩冕：古代大夫或诸侯所乘坐的车子和所 戴的礼帽，指代高官厚禄。 • 劝：劝勉，鼓励。 • 钺yuè：大斧，指代行刑。
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人 之道不行；天下之善人不少而不善人多，则圣人 之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿 寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣 人，纵舍盗贼，而天下始治矣！ 竭：缺失。掊pǒu：抨击。 晓圣人之道便 不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能 行窃；天下的善人少，而不善的人多，那 么圣人给天下带来好处也就少，而给天下 带来祸患也就多。所以说：嘴唇缺失了， 牙齿就会受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致 使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因 而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼， 天下才能治理好啊。
阖hé：全。竟：同“境”，疆界。 一旦： 忽然有一天。
• 整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷 的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、 乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在 效法古代圣人的作法！然而田成子忽然有 一天杀了齐国的国君，窃据了他的齐国。 他所盗窃夺取的难道仅仅只是他的齐国吗？ 连同那各种圣明的法规与制度也一块儿劫 夺去了。
擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下 始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之 目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规 矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
• • • • • • •
擢zhuó：搅乱。 铄shuò绝：烧毁，销毁。 竽瑟：泛指乐器。 含：保全。 文章：文辞、文饰。 五采：即五色。 攦lì：折断。
《庄子》经典名句100句,流传千古,影响深远
《庄子》经典名句100句,流传千古,影响深远人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·外篇·田子方》知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·外篇·山木》人心险于山川，难于知天。
——《庄子·杂篇·列御寇》道隐于小成，言隐于荣华。
——《庄子·内篇·齐物论》相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》至乐无乐，至誉无誉。
——《庄子·外篇·至乐》肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外——《庄子·内篇·逍遥游》好面誉人者，亦好背而毁之。
——《庄子·杂篇·盗跖》彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》来世不可待，往世不可追也。
——《庄子·内篇·人间世》尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
——《庄子·杂篇·盗跖》吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子·内篇·养生主》言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·杂篇·外物》美成在久，恶成不及改，可不慎与！——《庄子·内篇·人间世》福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
——《庄子·内篇·人间世》灾人者，人必反灾之。
——《庄子·内篇·人间世》语之所贵者意也，意有所随。
庄子的十二个著名故事
庄子是中国古代哲学家，他的思想和故事对中国文化和哲学产生了深远的影响。
以下是庄子的十二个著名故事：
1.《逍遥游》：讲述了一只大鹏鸟的故事，它可以飞到九万里高空，
超越了人类的想象和限制。
2.《齐物论》：讲述了人类和万物的平等和相互依存的关系。
3.《养生主》：讲述了如何保持身体和精神的健康，以及如何在生
活中寻求真正的自由和快乐。
4.《人间世》：讲述了如何在复杂的社会中生存和保持自己的独立
性。
5.《德充符》：讲述了真正的美德是内在的，而不是外表的。
6.《大宗师》：讲述了真正的大师是超越了常规和传统的，他们能
够创造出新的思想和艺术。
7.《应帝王》：讲述了如何成为一个真正的领导者，以及如何处理
政治和社会问题。
8.《骈拇》：讲述了人们追求过度的物质享受和权力的危害。
9.《马蹄》：讲述了人类对自然和动物的控制和破坏的危害。
10.《胠箧》：讲述了知识和智慧的真正价值，以及如何避免被表面
的知识所误导。
11.《在宥》：讲述了真正的自由是内心的自由，而不是外在的自由。
12.《天地》：讲述了宇宙和人类的关系，以及如何在宇宙中寻求真
正的意义和价值。
庄子简介
庄子简介庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
中文名称: 庄子又名: 庄周性别: 男所属年代: 春秋战国时代民族: 汉族生卒年: 369～286生平简介庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。
他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。
相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。
楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为道是客观真实的存在，把道视为宇宙万物的本源。
他说：道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。
(《庄子让王篇》)意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。
又说：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。
(《庄子秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。
总之，他继承了老子《道德经》中人法地，地法天，天法道，道法自然的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。
为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了圣人不死，大盗不止，窃钩者诛，窃国者为诸侯的精辟见解。
在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡天地与我并生，万物与我为一的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。
庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。
庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。
他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
庄子最有名的十首诗
庄子最有名的十首诗庄子主要以散文著称，并没有严格意义上的诗，但我们可以从他的著作《庄子》中选取一些富有诗意的篇章或语句来进行类似的阐述。
庄子的文字充满了奇幻的想象和深刻的哲理。
像“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
”这一段仿佛带我们进入了一个神话般的世界。
一只巨大无比的鱼在北冥之海遨游，而后化为鹏鸟，鹏鸟振翅高飞，那翅膀就像天边的云彩。
这种宏大的想象，让我们感受到了宇宙的无限和生命的神奇。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
”庄子用水和舟的关系，很生动地告诉我们基础的重要性。
就像在日常生活中，如果我们没有足够的知识储备或者能力积累，就难以承担起更大的任务或者梦想，他用这样形象的比喻，就像一个智者在跟你拉家常一样。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
”朝生暮死的菌草不知道一个月的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光。
这是在感慨生命的短暂与认知的局限，也让我们不禁去思考自己在这广阔的时间和空间里的位置。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”干涸的泉水里，鱼儿相互用湿气湿润对方，用唾沫相互沾湿，可庄子却觉得与其这样艰难地生存，不如在江河湖海中自由自在地生活，哪怕彼此相忘。
这是一种多么超脱又饱含深情的思考，既有对生命艰难的同情，又有对自由生活的向往。
“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
”把人生比作白驹过隙，一下子就戳中了我们内心深处对于时光匆匆的感叹。
我们在这世上的时间如此短暂，就应该珍惜每一个当下，而不是被无尽的欲望和烦恼所困扰。
“至人无己，神人无功，圣人无名。
”告诉我们真正的智者不会执着于自我，不会追逐功利，也不会在乎名声。
这是一种多么高的精神境界啊，就像一个超脱尘世的老者在给我们讲述人生的真谛。
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃有余矣。
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浅析《庄子》——无用之有用10级汉语2班周婷10100229【摘要】：《庄子》是一本奇书，在中国思想史上留下深刻的影响，特别是在高层知识分子中间，更有无可比拟的影响。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中说庄子"其言，洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
"【关键字】：《庄子》大木无用之有用《庄子》是一本奇书，在中国思想史上留下深刻的影响，特别是在高层知识分子中间，更有无可比拟的影响。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中说庄子"其言，洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
"说他利用各种言论论证自己的观点，当时的统治者不能用他为自己服务。
他的书在汉代已经流行，但影响还不大，因此，《史记》将他附在老子传后，只写了二百三十三字。
汉代经学随汉代的统治衰微以后，《庄子》在魏晋时代就开始盛行起来，被玄学家尊为经典"三玄"之一。
许多人都研究、注释它，扩大了它在学术思想界的影响。
唐代道教盛行，与《老子》并称"老庄"的《庄子》也是身价百倍，被尊为《南华真经》。
受到许多著名的思想家、艺术家的欣赏和崇拜。
闻一多阅读《庄子》以后，特别崇拜庄子。
他说：读《庄子》的人，定知道那是多层的愉快。
你正在惊异那思想的奇警，在那踌躇的当儿，忽然又发觉一件事，你问那精微奥妙的思想何以竟有那样凑巧的，曲达圆妙的辞句来表现它，你更惊异；再定神一看，又不知道那是思想那是文字了，也许甚么也不是，而是经过化合作用的第三种东西，于是你尤其惊异。
这应接不暇的惊异，便使你加倍的愉快，乐不可支。
这境界，无论如何，在庄子以前，绝对找不到，以后，遇着的机会确实也不多。
在未识《庄子》以来，我尚未真正读懂这句话，近来多读了几遍真有所悟。
《庄子》文中多种寓言、故事、比喻的套嵌、缠绕,往往形成一个意象丛。
意象与意象之间不是以平行之意存在的，它们都是在不同的篇章中诠释着不同的意义，多者之间存在着层层递进，相互照应映射，不断地丰富意象的意义。
从而使得文章能从多角度进行解读与思考，文章的体系也因为这样的写作方式变得多层次，具有延展性的一个统一思想整体。
本文我想从“大木”这个意象丛进行分析。
《庄子》中的文章善于“立象以尽意”，具有丰富的文学意象。
《庄子》“大木”这一意象就是在篇章中不断逐层丰富，从多个角度体现了庄子思想中的无为，无己，崇尚自然，将自己融于自然。
这样便可做到真正的“无用之用”。
一、《说文解字注》曰：“木，冒也。
冒地而生，东方之行。
”可见，“木”相当于现代汉语中的“树”。
古文中的“树”可表“树立”、“树木”之意。
表达“树木”之意时，用“木”比用“树”频繁。
《庄子》中，用“木”表达此层意思的出现得较多，例如：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也(《秋水》)。
春雨日时，草木怒生。
(《外物》)。
仅从上述几例已能看出《庄子》里“木”有自然界中的树木之意。
“木”的另一种意义是用以制作器具的材料。
《庄子》中，“木”作为器具材料也较普遍。
首先是作为祭祀用具，如“百年之木，破为牺樽”(《天地》)；其次是作为音乐器具，如“梓庆削木为鐻”(《达生》)；三是作为装饰用品，如“尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁”(《盗跖》)。
《庄子》中“木”的意象集中体现在内篇中的《人间世》、《逍遥游》以及外篇中的《山木》，三者之间层层深入。
二、世人世俗要求战争年代，人们物资匮乏，因而对于“木”这一多用的材料，多是希望物尽其用，尤其是有利于人们的日常耕作生活或是适用于做武器。
同时这也就意味着树木的短暂命运。
《人间世》中对这一自然规律进行了描述：夫柤梨橘柚、果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。
物莫不若是。
那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。
这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。
庄子用“柤梨橘柚、果蓏、楸柏桑”等具体形象来表现事物太过有用反而招来祸端，终其生命，所谓树大招风，大概就是如此吧。
这也是在《庄子》一文中，庄子对“木”意象的一种大层次上的引申，接下来我将从《逍遥游》、《人间世》以及《山木》三篇中展开具体论述。
三、庄子理想追求庄子的人生理想追求是无为，无己，万物寓于自然，随自然之理方可发挥真正的大用。
对于无用“大木”之有用，在《逍遥游》、《人间世》以及《山木》中，庄子通过四个“大木”形象进行了具体论述，阐明了其追求的人生之理，自然之理。
1、《庄子》中第一个大木形象是《逍遥游》中不中绳墨之樗《庄子》中的大木形象发端于《逍遥游》中的第三段:庄惠辩论。
先是“大瓠”，其实五石。
惠子曰：“以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子用类比的手法举了一个“宋人卖不龟手之药”的例子，将无用变为有用，使之成为吴王大败越人的有利条件。
进而提出“大瓠”的“大樽”之用。
惠子又虚拟出大树“樗”，“其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。
”庄子以“狸狌”进行反衬。
狸狌小巧灵活，上蹿下跳便于藏身躲避，却也“中于机辟，死于罔罟。
”又有斄牛本事可大了，却不能捕捉老鼠。
但是今有一颗大树，你却担心它没用。
因为它的无用便不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。
这样就有利于樗的生长，使它树大成荫供人乘凉也是好事。
虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？本文以“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”作为结尾句揭示了庄子无用之大用的真谛。
论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
2、《庄子》中《人间世》的两个大木形象：栎社树商丘之木栎社树，文木，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。
观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。
匠石称之为“散木”，以为舟则沈，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。
因不材之木，故能长寿。
篇章中又以“夫柤梨橘柚、果蓏之属”进行比较，因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。
总结出“物莫不若是。
且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。
”无用之大用的特点。
同时也从反面论证，如果它不做社树的话，那怎么能长寿呢。
栎社树的形象在《逍遥游》中大樗“大”和“无用”特征的基础上增加了一个“有用”的特征，它可做社树，暗含了在“有用”基础上“无用”存身的意味，进一步扩大了大木的内涵。
这是《庄子》中大木的第二个形象。
商丘之木，“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。
”是第三个大木的形象。
文章相对于前几个大木形象从反面表现，商丘之木不仅大而无用，“仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺槨；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。
”其自身还存在着众人嫌恶的缺陷，相对于栎社树作为社树，令人尊敬的有用性来说，它从反面，以令人厌恶，不想靠近的有用性而免于祸患。
篇章中这一部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个这一部分的结语。
与文章上文进行互补，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”的体现。
“无用”之用决定了庄子“虚无”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。
归结到底是以“无为”、“无己”以待人待物。
3、《庄子》中《山木》的枝叶盛茂之大木在《山木》篇中大木以无材终身，大鹅却以无材被杀，这就提出了一个“无用”是否能够保身的问题，庄子说:周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪!本章中直接将材与不材的用处提出来进行回答。
然而庄子从这种有形的材与不材中跳脱出来，做到了“乘道德而浮游”、“物物而不物于物”。
《庄子》一文从四个具体的大木形象，不断地充实“木”的意义，在材与不材之间做了激烈的论辩，然而“有用”和“无用”都是一种存在形式，重要的是如何处置这种存在形式，使之达到无用之有用。
二者之间也决不是绝对的，是可以在某些情况下相互转化的，做到与自然合一，于己有利的有用。
这也和庄子所追求的无为，无己，神人境界相一致了。
参考书目：[1].《庄子》中的大木形象与意象思维王鈡陵《文学遗产》1999年06期[2].《庄子》中的木意象王鑫《新西部下半月》[3].《庄子集释》郭庆藩1961年中华书局出版。