古代汉语(全套课件220P)

书面语以及后代用这种书面语写成的作品。 古白话: 六朝（魏晋）以后在北方话基础上 形成的书面语言（古白话）。 本课程研究的对象：文言文
文言典范作品 《诗经》《周易》《论语》《孟子》《庄子》 《荀子》《韩非子》《左传》《战国策》 《史记》《汉书》等以及唐宋八大家古文、 唐宋诗词、清代《聊斋志异》等 古白话典范作品 宋元话本，明清小说等。
甲
金
本《说文》‚ 木下曰本。从木，一在其下‛ （金） 男， 《说文》‚丈夫也从田从力言男用力於田 也
凡男之属皆从男‛ （甲）
2、《康熙字典》 我国第一部以‚字典‛命名的工具书。始编 于康熙四十九年，成书于康熙五十五年。 主编 张玉书和陈廷敬。收单字47035个。 使用部首检字法，共214个部首。 体例:每个字先注音。其次释义并引书证，最 后注叶音。


二、古汉语常用工具书介绍 （一）字典
1、《说文解字》
我国第一部系统完备的字典，东汉许慎撰。 共收字9353个，重文1163个。 首创部首编字法：将所收字分为540部，以部 首字统辖所属字。是我国第一部按部首编排 的字典。文字学部首。 体例：先列出小篆形体，然后说解字义，再 分析字形结构。
古代汉语
绪 论
什么是古代汉语 ?
（一）汉语发展的分期
上古汉语——先秦两汉时期
中古汉语——魏晋至隋唐五代时期
近古汉语——宋元以后至‚五四‛运动
前 现代汉语——‚五四‛运动至今
（二）古代汉语的涵义
古代文献著作中的语言即古代汉语的书面语。 两个体系：
文言：以先秦口语为基础而形成的上古汉语

龙应台： 别人的不幸与你有关。你是否想过，你今天有自由和 幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争 取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关， 那么有一天不幸发生在你身上时，也没有人会在意。 我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担 的社会，否则我们都会在危险中、恐惧中苟活。
三、教材的体例特点：文选、常识、常用词三结合 选文——古代汉语的语言材料 通论——文字 词汇 语法 语音等理论知识。 常用词——学习古代汉语必须积累的古代词义材料 方法：感性理性相结合 选文，掌握文中常用词的用法和特点，语言现象同 理论相联系，融会贯通。 常识，结合选文实例加深理解，举一反三； 常用词。贯穿于整个学习过程。
（三）为什么要学习古代汉语？
1.阅读和整理古籍的需要 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 我们要做传统文化的传承者。 2.阅读现代书刊，需要古汉语知识。 古代汉语是源头，现代汉语保留了大量的古汉语词 义语素，现代作品常常引用古汉语的成语典故。 退避三舍 望洋兴叹 家徒四壁 徒劳无功 徒劳无功
王
《说文解字》‚ 天下所歸往也董仲舒 曰古之造文者三畫而連其中謂之王三者天 地人也而參通之者王也孔子曰一貫三為王 凡王之屬皆從王‛
（甲） 王象形像斧钺之形， 斧钺是礼器，象征 王者之威。
（金） 许进雄 ‚王像高帽形，王戴高帽，其指挥 才易为部众所见。‛
例如： 鸟《说文》‚ 隹《说文》‚
长尾禽总名也。象形。 ‛甲 鸟之短尾总名也。象形‛

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第一章 汉字
第一节 古代汉语常用工具书
一、汉语工具书的编排方式、注音与释义
1.编排方式：按部首和笔画、音序、号码编排 按音序编排： 《新华字典》《现代汉语词典》等按照汉语拼音方案 字母顺序排列。 按照号码编排。 通常是按照四角号码排列。如《四角号码新词典》。
2、汉语工具书的注音方式:
三种：直音法、反切法、拼音字母注音法
《庄子· 天运》“推舟于陆也，劳而无功‛ 家徒四壁 《史记· 司马相如列传》‚文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四 壁立。‛
退避三舍 (晋公子重耳)及楚，楚子(楚成王)享之，曰：‚公子 若反晋国，则何以报不谷？‛对曰：‚子女玉帛， 则君有之；羽毛齿革，则君地生焉；其波及晋国者， 君之余也。其何以报君？‛曰：‚虽然，何以报 我？‛对曰：‚若以君之灵，得反晋国，晋、楚治 兵，遇于中原，其避君三舍。‛ 《左传· 僖公二十 三年》
（二）工具性。
是一门基础课和工具课。 要系统地掌握古汉语文字、词汇、语法、音韵、 修辞、古书注解等基础知识，并能运用这些知识来 分析说明文言材料中的相关语言现象，提高阅读古 籍史书的能力。
宋朝范公偁《过庭录》：‚吴人孙山，滑稽 才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人 子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失， 山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山 外。’

直音法：用同音字注音。《康熙字典》：‚屯， 音肫。‛ ‛‚尨，音茫。‛ 反切法：是用两个字来拼合被切字的读音方法，注 音时反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。 《广韵· 麻韵》：‚誇，苦瓜切‛ 。 《唐韵》“奔， 博昆切。‛
拼音字母注音法： 1958年我国公布推行汉语拼音方 案，使用拼音字母为汉字注音。
比喻对人让步，不与相争。
望洋兴叹 于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰‚野语 有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。‛ 《庄子· 秋水》
原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
二、古代汉语课程的性质：语言性 工具性 人文性 （一）语言性。 从文字、词汇、语法、语音、修辞等角度，即 从语言特点和语言规律出发，把文言文当作古代 的语言材料来加以分析研究，以逐步地提高阅读 古书的能力。 古代文学作品课讨论主题思想、艺术特色、人物形 象等问题。 古汉语从词汇语法修辞等角度来分析他的语言现象
（三）人文性。
本课程的学习要注重传统文化与道德的传承与教育。 几千年的华夏文明史给我们留下了丰富的文化遗产， 学习中要有意识的批判地继承，弘扬传统美德，提 升我们的道德人文素养。尤其是文言选文部分，内 容丰富，其中蕴含了许多传统文化与道德理念，学 习中要吸取其精华。
‚人而无信，不知其可也。‛ 《论语· 为政》 ‚士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦 重乎？死而后已，不亦远乎？‛ 《论语· 泰伯》 子曰：‚富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。‛ 《论语· 里仁篇》 己所不欲，勿施于人。 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。《孟子》 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志· 蜀志传》