西方哲学智慧

1.什么是逻格斯精神？求证求知的精神
一切从怀疑出发，允许批判的科学精神，追求普遍的客观的真理性。

古希腊早期自然哲学家带给古代西方哲学史的是一种探索精神，探索追求真理的科学精神，认识世界时不盲目相信权威，一切从怀疑出发，追求对世界理解的客观性、普遍性、合理性，是一种开放的、有无限发展可能性的精神。

全世界最悲惨的人民是失去祖国的子民。

其语言是理性的，特点是：
1.人与人的交流----需要声音
2.从声音到图像，大脑思考过渡，思考起作用-------需要逻辑
3.有了逻辑，才能了解
4.逻辑推敲之后相互确认、质疑
5.语言不能将个人的观念强加给别人；交流的目的是为了把这个问题讨论掌握得更深
刻。

2.简述赫拉克利特的自然观。

站在伊奥利亚自然观基础之上运动的自然观，反对毕达哥拉斯所坚持的把对立双方的存在，一方比一方始终保持优势的状态作为宇宙、自然和谐的基础原理，认为宇宙、自然的和谐不是静止而是时刻都在运动着、对立双方的力量均衡而形成的和谐。

毕泰戈拉斯学派的自然观之所以是静止的，是因为他们认为作为神圣的存在，站在宇宙之上的只有灵魂，灵魂不会产生生存消灭运动，因为灵魂永恒不死，运动变化生存消灭都只是外在，而不是本质，只是现象变化，因此他们的根本出发点一开始只把灵魂当做永远的存在，万物的运动生存发展消灭仅仅是灵魂的复苏。

占据永恒统治地位、支配地位的灵魂，宇宙中永恒存在的灵魂不会发生生成消灭，因为灵魂是不死的；运动变化、生成消灭只是外在的、现象的而非实质的。

其根本出发点是把灵魂当做神圣的世界本源（没记全？），万物的运动变化、生成消灭只是灵魂的复苏。

赫拉克利特的自然观认为宇宙是一个自动体，正因为宇宙是自动的，才会产生万物。

运动的象征是在宇宙自然中心存在着一团永恒之火，这团火始终在燃烧着。

这个世界不论是神还是人，都不是由谁创造出来的，那是永恒生命之火，在规定的时间燃烧，同时规定时间熄灭。

但是那团永恒之火火始终存在着，存在着，将来也必然存在。

这意味着宇宙自然是生存、发展的，也是个永恒运动的世界。

赫拉克利特自然观认为构成宇宙世界万物的有4中基本元素，即四元：火（象征太阳）、空气（象征风）、水（象征海洋）、土（象征大地）。

万物的产生消灭变化都来自这四种元素一种像另一种转化的结果，这种转化可以用人的生与死、事物的生成与消灭，用人的生命现象来解释。

“土之死是水之生，水之死是空气之生，空气之死是火之生，”“火之死是空气之生，空气之死是水之生，水之死是土之生。

”
如果世界的变化仅仅是从生到死单向运动，就会造成对立一方占据绝对优势，运动会停止，和谐被破坏，因此为保持和谐永恒存在，对立关系必须同时存在。

因此，这四种元素的转化运动必须是相互的。

宇宙世界在对立双方的相互转化之中保持永恒的和谐。

正因为这种思考，才有上述两个句子。

“上升的道路和下降的道路是一样的”“火是空气之死而后诞生，空气是水之死然后诞生，水是土之死然后诞生······”
对立力量双方应该始终保持着，相同力量的对立构成了和谐，就类似“弓”的比喻。

永恒燃烧之火时时刻刻都在更新着，
人不能两次踏入同一条河流崭新的生命河流时时刻刻在流淌在变化
现象的世界是一种紧张的、战斗的世界；而本质的、内在的世界是和谐的、有序的，人肉眼看不到的，比现象的世界更美好。

简述“尺度说”的危害。

尺度说：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

认识论上存在两难的境地:如铃声响，上课还是下课？
从社会生活的角度：根据尺度说，产生相对主义价值说，遵从主观，主观的东西会人数的多寡、力量的强弱而改变----强者正义论，危害很大。

根据“尺度说”，每个人在自己感觉里捕捉到的事物，自己感觉是怎么样的就应该怎样的存在，也就是说，离开人的感觉和臆见，真理本身由于超越了人的存在，其到底是什么，究竟有没有，人无法把握。

人只有承认可感可判断的事物，即使每个人感觉不同，对那个人来说毕竟是那样存在的，就应该给予认可。

很显然，这种思想是把真理放在臆见里寻求，从而否定真理的客观标准。

如果仅仅只是对于外界事物的认识，这种思想不会有太大的问题；而对于现实中的国家、社会生活、人的道德伦理规范，则有极大的危害。

如果只要自己认为正确，就应该认可；即使自己明知其不正义，只要能用某种手段（如武器、暴力、欺骗等）让别人认为是正确的，让别人屈服，就可以让自己的思想、行为正当化、正义化、合法化。

普罗泰戈拉的“尺度说”虽然建立在人的良好理性基础上的学说，但是随着相对主义价值观的发展，必然会出现抛弃客观存在，只追求利益的利己主义的极端价值取向。

极端的、利己的、抛弃事实真相的、目的最大化的行为（？）。

智者们声称自己是德行的教师，但是他们所理解的德行是建立在辩论术上的。

对于辩论者来说，他论述的对象是否属于真正的只是不重要，重要的是如何说服对方，达到取胜的目的。

对于这种技艺的操纵者来说，取悦民众、顺从民意、达到别人认可很容易（？），苏格拉底曾用“驯兽术”来形容之。

在民主制度国家，在动荡年代，这种思想危害极大，希特勒制等造的悲剧（？）就是智者“强者正义论”的极端体现。

正义、节制、勇敢是德行的具体表现，寻求正义，保持勇敢，过有节制的生活是人的本性。

根据相对主义价值观，就必然使人的这种本性隶属于人的自由意识之下，那么个人或国家只要有能力的就可以为所欲为，人轻视自己行为本质的善恶，一心追求利己主义，就会导致社会反道德思潮的蔓延。

以反对自然主义为出发点，追求人存在的固有特性，追求人本主义的智者们却把最能体现人的卓越性、德行的善恶、正邪的价值判断能力，在智者相对主义价值观面前受到了否定。

简述苏格拉底的“自知其无知”。

在古希腊，虽然推崇理性的哲学在日常生活中有着巨大的影响，但古希腊人仍然具有十分浓厚的宗教信仰，他们相信神可以通晓世间的一切，所以在他们遇到事情的时候往往要到神庙中去祈求神谕，并且他们会将由神庙祭司传达的神谕当作是绝对的真理。

苏格拉底在此时已经享有了在雅典公民中最有智慧的声誉，那么就有人想知道他究竟是不是最具智慧的人。

那么最好的方法就是祈求神谕了。

于是，苏格拉底的一个名叫凯勒丰的弟子就去雅典德
尔菲的阿波罗神庙中，向神询问。

神庙女祭司传达神谕说：“没有人比苏格拉底更智慧，在众人当中，苏格拉底是最智慧的。

”
凯勒丰回来后就将神谕告诉了城邦的人们，苏格拉底听到后感到困惑不解。

因为他从来都认为自己什么智慧都没有，而现在神谕却说他是最智慧的人。

然而，神是不会错误的，更不会说谎。

于是，苏格拉底陷入了沉思。

经过很长一段的苦思冥想，他想到了一个求证这一神谕意义的办法，就是去找那些以智慧著称的人谈话，从中寻求答案。

苏格拉底先后同城邦中著名的政治家、诗人，以及那些手艺精湛的工匠们进行谈话，这些人都自认自己具有智慧，并以此为荣。

然而，通过交谈，苏格拉底发现，其实这些人并不拥有智慧，他们至多是在某一方面拥有高超的技巧与相对丰富的知识。

例如，政治家擅长论辩，工匠擅长工艺，而诗人的作品则依赖于他们的天性和灵感。

但是对于诸如什么是善，什么是美这类与智慧相关的问题，他们和苏格拉底一样无知。

所不同的是，这些人似乎并不承认这一点，他们仍然认为自己对于本专业之外的事情也无所不知，具备超越于常人的智慧。

当看清了这一点之后，苏格拉底领悟了神谕的意义。

与政治家、诗人、工匠自负的认为自己无所不知相比，苏格拉底明确的认识到自己的无知，这种认识其实就是对于自己的“知”，就是智慧。

在苏格拉底看来，神谕的意义就是要借由自己的名字告诉人们，要看到自己的无知，乃至人的无知，从而认识到只有神才拥有真正的智慧。

如果我们抛开其中的神学迷信意味，不难发现这一命题对人类的启示。

与自负与傲慢相比，谨慎的谦卑也许更具有智慧，它至少可以让人们意识到，在这个世界上，还有我们难以企及的奥秘和难以理解的神奇，我们更不可能成为全知全能的神。

其实，一个自满的心究竟还能装下多少智慧的果实呢，也许，能够低下头来，学会谦卑与敬畏的人，才能拥有无限的智慧。

苏格拉底的“无知”不是指对个别现象的无知，而是对理念的无知。

为了达到对普遍真理的真知，苏格拉底提出了他独特的达到真知的方法。

这种方法是从具体的事例出发去抽象普遍的原则，通过问答形式使对方放弃和纠正原来的错误观念并产生新观念的方法。

这一方法包括四个环节。

第一，“讥讽”。

首先表示自己对某个问题一无所知，让对方说出他对这个问题的看法，然后通过不断诘问揭露对方的矛盾，使对方否定原来坚持的看法，并承认对这个问题无知。

第二，“助产术”。

即帮助对方抛弃谬见，找到本来潜藏在自己意识中的真知，帮助真知的降生问世。

这一方法明显受了他母亲职业的启发。

第三，“归纳”。

即从个别具体的事物中找出共同本性，通过对个别具体的思考来寻找一般普遍的规律。

第四，“定义”。

即把单一的概念归到“一般的东西中”去，获得普遍的规定性。

他的这些方法对西方的逻辑思维能力的培养和思想的发展有着极大的影响。

首先是人，必须具备人所具备的善于美的知识
政治家是什么，政治家的存在就是为了让人们过上幸福的生活
苏格拉底对自己的无知是认识的，而社会上所谓的有智慧的人对自己的无知是无知的（双重无知),故说比苏聪明的人一个也没有，是因为他能意识到自己的无知，这是他与其他人的区别—明白自己无知的重要性
问题：为什么苏认为那些人没有善与美的真知或智慧?
为什么善和美的真知是作为人的智慧？
回答：1知道与不知道的标准是什么，人如果知道某种事物的话，那么他肯定能够给予其所知道的事物明确的逻格斯（这就是逻辑语言），即如果一个人知道某件事的话，那么他肯定能够把它说清楚。

苏对哲学的贡献主要有两个：
1.对普遍定义（对谁都是有效的）的追求
2.归纳、思辨
人达不到知道，只是接近知道
古注：苏是第一聪明的人
柏拉图：比苏聪明的人一个也没有—更接近真正的苏—前提是你必须认识到自己是无知的，如果说苏是最聪明那还有次聪明的人，没有自知其无知的人都不是聪明的人
自觉--------神谕事件--------自知其无知是人被神所认可的唯一的智慧（升华）
苏认为神赋予他的任务是：让别人也认识到自己的无知
在社会上被普遍认为的知识进行探索和质疑------那些知识是经不起推敲和质疑的。