丰子恺漫画中的人文关怀

丰子恺漫画中的人文关怀

丰子恺（1898年11月—1975年9月），曾用名丰润、丰仁、号子恺，法号婴行，浙江桐乡人，我国现代著名画家、书法家、散文家、美术教育家、音乐教育家、翻译家和佛教学者，是一位卓有成就的文艺大师。1921年留学日本。生前任上海美术家协会主席、上海画院院长、西泠印社社长。他的文章风格雍容恬静，漫画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象。一生出版170余部画集、著作和译著。

党的十七大报告第一次提出了“人文关怀”这个词。人文关怀，其核心在于肯定人性的价值、意义和人的主体性，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。在这个大的背景下，让我们一起走进丰子恺漫画的艺术世界，一同来欣赏其中的人文关怀吧！

一、赞美童心的真纯

热情讴歌儿童纯真无暇的心灵

《瞻瞻的车》（见下图一）、《阿宝两只脚凳子四只脚》（见下图二）就是诗、就是儿歌，《花生米不满足》就是散文。

1955年，丰子恺在（北京）人民美术出版社出版的《子恺漫画选》自序中，谈到了儿童漫画的创造初衷：“由于‘热爱’和‘亲近’，我深深体会到了孩子们的心理，发现了一个和成人世界完全不同的儿童世界。”

丰子恺认为：“天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完整地看到。比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。”

在丰子恺的一生中，热情洋溢地赞扬儿童，赞扬他们纯洁无暇的心灵，赞扬他们心口一致的态度。他说：“我企慕他们的生活天真，羡慕他们的世界广大。觉得孩子们都有大丈夫气，大人比起他们来，个个都虚伪卑怯；又觉得人世间各种伟大的事业，不是那种虚伪卑怯的大人们所能致，都是具有孩子们的大丈夫气的人所建设的。”在丰子恺那里，“儿童”意味着天真、真率，“大人化”意味着虚伪、冷酷、功利。丰子恺就是以儿童的漫画，揭露中国传统的“虚伪”和“欺骗”的国民性。他认为，童心是最纯洁最善良的。孩子们举止自由自在、说话无拘无束，他们像阳光下的花朵，相互敞开心扉。

一个像童心世界那样纯洁善良的社会，成为了丰子恺的社会理想境界。他说：“大家不失去童心，则家庭、社会、国家、世界，一定温暖和平而幸福。”

有一天，丰子恺的孩子阿宝看到凳子光秃秃的四条腿杵在地上，于是就把自己的一双鞋和妹妹的一双新鞋给凳子穿上。正得意时，妈妈一边跑过来一边喊道：“软软的新鞋给你弄脏了！呀！你怎么没穿鞋子站在地上？龌龊了袜子！”这时，丰子恺忙给妈妈使了个眼色，叫她别过去。丰子恺拿起画笔，迅速记录下了这一可爱的瞬间。这就是丰子恺的代表作之一《阿宝两只脚凳子四只脚》。

这类漫画还有《爸爸不在的时候》、《尝试》、《阿宝赤膊》、《拉黄包车》、《取苹果》、《锣鼓响》、《软软新娘子，瞻瞻新官人，宝姊姊做媒人》和《买票》。

从儿童的视角关注儿童教育

丰子恺在立达学园时就提倡对儿童“爱的教育”，他反对刻板的严酷的教育方式，更反对一刀切的模式化教育。漫画《我们设身处地想象孩子们的生活》、《教育（二）》、《剪冬青联想》、《某种老师》和《不平发泄处》反映了他的教育思想。

二、对百姓生活的关切

古诗传颂现代百姓

1925年，丰子恺与匡互生、朱光潜等在上海创办了立达学园。这期间，他加入了文学研究会。文学研究会高举“五四”文学革命旗帜，提倡为人生而艺术，主张反映人生、关心

人民疾苦的现实主义文学原则。这对丰子恺有着不小的影响。丰子恺主张艺术要大众化，要现实化。他说：“有生即有情，有情即有艺术。故艺术非专科，乃人人所本能；艺术无专家，人人皆生知也。”

“美术是为人生的。人生走到那里，美术跟到那里。”他呼吁中国画的画家们走出古代社会，“到红尘间来高歌人生的悲欢，使艺术与人生的关系愈加密切。”

叶圣陶先生评价丰子恺时讲：“丰先生的画，以古诗词为题材，人物打扮是现代人，这是他的创造。”

《宇宙风》创刊之际，林语堂先生向丰子恺约稿时说：“你的画可名为人生漫画。”于是，《宇宙风》从第一期开始连载丰子恺的“人生漫画”，每期一题，由四幅构成，从新夫妇、旅客，到商人、医生，画笔触及到了人生的方方面面，既幽默又发人深思。

漫画《云霓》，描写人们踏车祈雨的情景，充满了浓郁的乡土气息。“云霓”一词来源于《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”“云霓”指下雨前的征兆。

他的画虽然常常以古诗词为题创作，但他不愿画古人古物。他看古诗词，往往只取其中一两句，且常常撇开原内容，把它移植到现代生活之中。如他的《杨柳岸晓风残月》，取自柳永的词《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。”原词是描写与相爱之人别离之情的，丰子恺却取其中一句，放到了农民在晓风残月下水中劳作的景中。

丰子恺把艺术注意力转向周围的日常事务和寻常百姓，这使他的漫画真正受到了大众的喜爱。如漫画《满山红叶女郎樵》、《三娘娘》（见下图三）、《前江的新娘子》、《挖耳朵》、《张家长李家短》、《村学校的音乐课》、《浣纱》和《在两家当工后的夫妇》等。

抨击恶岁不平相

丰子恺在《子恺漫画——人间相·序》中写道：“吾画既非装饰，也非赞美，更不可为娱乐；而皆人间之不可调和相、不喜欢相与不可爱相，独何欤？东坡曰：‘恶岁诗人无好诗’。若诗画通似，则窃比吾画于诗可也。”

漫画《此人徒有衣冠只能威吓鸟雀》，借物喻人，讽刺旧社会那些无能的官员，表面衣冠楚楚，实际上为百姓做不了什么。漫画《最后的吻》，反映贫穷的母亲连自己的初生婴儿都无力喂养，还不如画面下方的小狗，不平气氛油然而生。

这类漫画还有《都市奇观》、《脚夫》、《两家的父亲》、《某父子》、《欣赏》（见下图四）和《去年的先生》等。

三、对生命的礼赞

对丰子恺影响最大的人，要属李叔同（弘一法师）了，以至于后来丰子恺皈依佛教。其思想渊源就是他著名的人生“三层楼喻”，丰子恺认为：“人的生活，可以分成三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。”

护生画集是对生命神圣的礼赞。关于他的哲学基础，丰子恺曾谈道：“《护生画集》之旨，是劝人爱惜生命，戒除残杀，由此而养成仁爱，鼓吹和平。惜生是手段，养生是目的。故序文中说‘护生’就是‘护心’。顽童一脚踏死数百蚂蚁，我劝他不要。并非爱惜蚂蚁，或者想供养蚂蚁，只恐这一点残忍心扩而充之，将来会变成侵略者，用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民，故读《护生画集》须体会其‘理’，不可执着其‘事’。”

1928年，丰子恺为预祝弘一法师五十岁生日，在上海与法师合作《护生画初集》，丰子恺作画，弘一法师作诗，一诗一画，共50幅，马一浮先生作序，由上海佛学书局出版。1939年，弘一法师六十岁时，丰子恺作成《护生画续集》60幅，弘一法师题词，由夏丏尊和李圆净作序，1940年出版。此时弘一法师来信，提出他70岁时丰子恺作护生画第三集，80岁时作第四集，90岁时作第五集，100岁时作第六集，此为圆满。丰子恺复信恩师：“世寿