简述中医心理疗法
简述中医心理疗法
【摘要】中医心理疗法是中医治法学的主要手段之一，属中医情志医学的范畴。《黄帝内经》中早有一些论述，后经历代医家不断发展和完善，已经形成一整套系统而有效的治疗体系。大体可分为情志相胜法和以情治情法。本文简要介绍各种中医心理疗法的含义、适应证及注意事项，有些疗法还举例说明，以期读者对中医心理疗法有一个全面的了解。
【关键词】中医;心理疗法
【中图分类号】r329【文献标识码】b【文章编号】
1005-0515(2011)04-0045-02
中医心理疗法，是医生根据治疗计划，以语言或非语言等因素为手段，通过对患者的感觉、认知、情绪、行为等的影响，使其产生一种或多种心理变化，控制或调摄另一种或多种心理变化，从而改善和消除患者的病态心理，治疗情志病证、精神障碍，减轻或消除某些躯体疾病的症状的一种治疗方法。
《千金翼方》说：“医者意也，善于用意，即为良医。”人的形体与精神是一个有机的整体，形是神的物质基础，神是形的主宰;形损可伤及神，神伤也可损及形;形全有利于神复，神复可促进形全。所以，心理疗法不仅在因心理因素为主引起的心身疾病的治疗中具有重要意义，而且对形残和沉疴顽疾等身心疾病的康复也能起到一定的作用。
中医发展史概论
中医发展史概论 中医发展史与中国历史变迁过程是密不可分的，是中国传统文化的重要组成部分。结合我国历史发展的特点，对中医发展进行适当的分期。我国社会发展一般按五种社会形态分期，即原始社会、奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会以及社会主义社会。根据中医发展的情况，奴隶社会以前，还没有较系统的理论体系，只有一些朴素的实践经验，而人们的疾病和生命大权主要掌握在所谓“巫医”手中，所以从原始社会到奴隶社会，虽然经过了约6500年的漫长历史，但从医学史上来说，最多只能算一个实践知识的积累阶段。从战国时代起，一直到鸦片战争发生，是我国的封建社会，这中间约2300多年，是中医由理论体系的形成到发展成熟的阶段。鸦片战争以后，我国沦为半封建半殖民地社会，西医传人中国，形成中西医对立的阶段。这里需要进一步分期的是封建社会的医学：从战国到两汉是中医从理论到实践的奠基时代；从两汉到隋唐是实践医学进一步发展与丰富的时代；宋金元时期是中医理论深人发展的时代；明清至鸦片战争是中医理论与实践完全结合的成熟时代。以下我们就按上述情况，把中医的发展分为五个阶段加以探讨： 一、实践知识的积累阶段——上古至春秋时代 中国在170万年前就有了人类，经过漫长的猿人时代、古人时代和新人时代，到公元前7000年左右，才开始建立了原始的氏族社会，这一时期，虽然历史很长，但生产力低下，社会发展很慢，只能说是人类文化的蒙昧时代。直到公元前2000年左右，私有制出现，国家的形成，才进入奴隶制时代，这就是夏、商、周的“三代”。只有到这时才算进人人类的文明时代。 最早的资料是甲骨文中有关疾病的记载，其次是《山海经》中有关疾病和药物的记载，再次就是《尚书》、《左传》、《国语》中的一些医事活动的记述和《管子》中关于人体形成的记载。此外还有关于巫和巫医的记载，对医巫对照的研究上也有一定意义。关于战国以至秦汉以后著作中记载的一些古代的有关传说，如神农尝百草、伏羲制九针等。 在这一阶段，主要问题有两个：一是医学的起源问题；二是这一时期医学发展的特点。 关于医学的起源问题，历来有三种说法： 一种认为医学起源于动物本能，这是由于人们看到许多动物都有一种自疗伤病的本能，如狗舔伤口可以防止化脓，某些动物可自选草药引起呕吐而解除某种不适等，但我们知道，本能是动物在几千万年进化过程中形成的一种不自觉的适生特性，其本身是不会发展的，因此不可能进步成医学。至于人们因受到某种动物本能的启发而获得某种医疗知识，则应归功于人的观察与思考，并不是本能自身的发展。所以说医学起源于本能的说法是没有科学根据的。 第二种说法，认为医学起源于神话传说或宗教迷信。从时间上来看，各国的医学出现以前，都有一段神话传说和以宗教迷信治疗疾病的阶段。但不论神话也好，宗教也好，都是建立在人们的幻想或迷信上，它不但不能发展成医学，恰恰相反，它的存在与兴盛，正是医学发展的严重障碍，如我国的商周时代，巫医盛行，甚至有了从巫的鳖字，而真正的医学却得不到发展，只有到春秋以后，巫医衰落了，真正的医学才开始有了发展的机会。所以医起于巫的说法是毫无根据的。 第三种说法，认为医学是圣人创造的。这种说法，在我国特别占优势，认为医理精微深奥，非圣人就不可能知道，所以特别重视经典著作的学习，中医界尊经复古思想，主要就是以这种说法为基础的。事实上根本没有什么天生的圣人，也就不会有不可改变的经典，所以
中医心理学
1.中医心理学：是继承中国古代哲学对心理现象的认识，运用中医基础理论和实践经验， 与现代心理学相互渗透和交叉，研究心理现象发生、发展规律及心理因素在防病治病过程中的作用及其规律的一门学科。特点是：整体性、实践性、边缘性、辩证性 2.（论述）：中医心理学的两大理论特点？ 答：（1）整体观：中医心理学具有在中医整体观的指导下认识心理活动活动规律的特点，从而把人的心理与生理、心理与社会、心理与自然环境、，以及心理活动本身都处于整体联系中。（2）形神合一观：是整体恒动观的重要组成部分，强调形与神的统一性，为中医心理学生理心理统一观奠定了理论基础。 3.《内经》对中医心理学的贡献？ 答：（1）奠定了中医心理学的基础理论。（2）九气、五志理论为后世学说的发展奠定了基础。（3）加深了人们对心理现象和规律的认识（4）丰富并发展了中医心理学的临床实践。 4.中医最早的心理疗法——祝由：祝，告也，由，病之所以初也。即通过解说分析疾病的 起因，然后加以明言开导和行为诱导，来解除病患的心理压力，调节情绪和精神活动，以达到治疗疾患的目的。特点：原始朴素、治以祝由。 5.历代医家的贡献？ 答：先秦：《左传》、《五十二偏方》、《内经》 （1）东汉：张仲景《伤寒杂病论》，确立了中医临床辨证体系，首提脏躁，首创甘麦大枣汤治疗之。 （2）晋·皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》注重针灸的心理效应， 晋·王叔和编撰的《脉经》—脉学专著介绍了情志变化在脉象上的反映。 王冰：《黄帝内经素问》对中医心理学思想进行系统整理，体现在调节情志养神对五志的阐述 （3）隋代巢元方《诸病源候论》---第一部病因病机、症候学专著，记载心理症状。 （4）唐代孙思邈《备急千金方》中具体介绍了运用“内视法”、“调气法”、“呼音法”等气功养性方法来疏通气机，调畅情志。 （5）宋代陈无择所著的《三因极一病证方论》中，将各种致病因素归结为内因、外因、不内外因，统称为“三因”。陈氏在论述三因致病时，特别突出了情志因素的致病作用，所创立的“七气汤”、“大七气汤”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’等方剂，为中医诊治情志病作出了贡献。 宋代刘完素以倡“火热论”著称。他提出“五志化热”的著名理论，因而提出一套降心火、益肾水为主的治疗火热病的方法，并注重调理情欲。 宋代李杲认为“百病皆由脾胃衰而生”，情志因素常为脾胃受损先导，在治疗上他重视情志因素的作用，主张服用“补中益气汤”时，必须“宁心绝思，药必神效”。 宋代张从正《儒门事亲》，多次强调由于社会因素的不同，心理状态对疾病的影响也不同。他对情志过度所导致的疾病有着独特的见解，提出情志相胜疗法。 （6）明清：张介宾在《类经·会通》中专列情志疾病29条。《景岳全书》中对痴呆、癫、狂、痫、郁、诈病等与精神因素密切相关的病证论述颇详，还特别指出“以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情舒愿遂，多难取效”。 缪希雍在《本草经疏》写到：“以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医之谓也。”这个时期，心理治疗运用广泛，具体方法丰富多样，像情志相胜疗法、两极情绪疗法、激情刺激疗法、暗示疗法、说理开导疗法、移精变气疗法等。 王清任《医林改错》“灵思在脑不在心”的论述是古人又一次对精神意识思维发生器官的认识和思考。 第一章理论基础
李辛：《经典中医概论》10
李辛：《经典中医概论》10 “正行”与“正业”我们每个人，生老病死就像荡秋千，生命的秋千，其实就是开阖。跟着天地的大节奏，与万物一起升降浮沉，开阖进退。生命力强一点的，可以去航海、环游世界，那是个大秋千；生命力弱一点的，在小心保护自己的前提下，也要跟着大节奏一起荡。但不管你是大英雄，还是小凡人，生老病死是躲不开的，对于病来说，医生的作用是什么？不是把眼光仅仅关注在把“病”消灭掉，重点是要关注在荡秋千的节律不要被破坏，病呢，只要把它控制在一定范围内，不要让它破坏荡秋千的节奏就可以了。只要秋千能荡下去，生命的节律自然会把病带好，这种调整是很安全的，不会拆毁整座大厦。为什么要讲这个呢？因为现在有一个很大的误区：有病就要治，不停地治，一直治下去。因此，病人甚至整个家庭会完全忘记正常的生活，没有运动，没有生活，没有娱乐，没有恋爱，废寝忘食，什么都没有，只剩下整天跟病魔作斗争。这是什么？失常。也就是说你的秋千正在人为地停摆！这种情况，即使你有资源，能找到全世界最好的医生，也是没用的。一个人要康复，必须进入真实有序的正常生活中，与万物共浮沉、互交感的状态里，才能把病慢慢化掉。所以关于养生和调理，真正重要的是，尽可能地去找让自己安心和舒服的状态。健康人也是这样，要在合
适的时间、合适的地方，与合适的人，以合适自己的方式，来做合适的事，这个就是养生。佛法里叫“正行”“正业”。2007年我在上海讲中医课，印象最深的是一位台湾女孩子，她说：李医师，我现在觉得好恐怖，我原来下了班，都要去酒吧喝上几杯，学了中医，发现自己不再想去了，原来那帮朋友，也不想跟她们在一起了。她是一个长得很好看的女孩子，初次见面给我留下的印象是黑黑瘦瘦的，身心收得紧紧的，外面在笑，内在很紧张，睡不好，月经不调。她在一家知名的公司做市场宣传，每天的工作，是关心客户的需求和媒体的发布。学了中医，她开始留意自己的吃喝拉撒睡，关注身体、心情的变化，每天打坐，慢慢变成一个有知有觉的人了。为什么她学了中医之后，就不想做市场宣传了？因为这个行业太开散了，开拓市场，就是有条件要开，没条件也要开，没有钱也要开，这样消耗的是人的精气神。大家都知道生活方式对影响我们的身心健康，从事的行业，也很大的影响着我们的身心健康，这么说可能会打击很多行业，但这是很多临床医师发现的规律。比如金融行业，尤其是搞风投、股票、融资的，还有做媒体、设计、IT的，凡是高压、高速、高风险、无作息规律的行业的都是容易消耗的。比如你在中国做美国股票的，因为时差，你得半夜起来工作，还要经常参加两个国家同时开的skype电话会议，这样的作息都是颠倒的。我们在生活、工作中，觉知到这些对自己身心的影响，
中医基础教学大纲
普通高等教育全日制五年本科 《中医基础理论》课程教学大纲 （供中医类五年制专业用） 前言 中医基础理论课程属于中医学的专业基础课。通过对该课程的学习，要求学生掌握本课程中有关中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法，包括中医学的哲学基础（精气、阴阳、五行学说）、中医学对人体生理的认识（藏象、精气血津液神、经络、体质）、中医学对疾病及其防治的认识（病因、发病、病机、防治原则），为继续学习中医诊断学、中药学、方剂学、中医经典著作和临床各科打好基础。 本课程以课堂讲授为主，结合多媒体教学和课堂讨论等方法，以增强学生对中医基础理论知识的认知能力，使学生在掌握基本知识和基本技能的同时，掌握学习方法，锻炼培养思维和科研能力，培养学生的运用知识、发现问题、解决问题的能力以及创新意识，以适应素质教育的要求。 本课程的教学，教师语言应规范通俗，由浅入深，循序渐进，突出重点，讲清难点并交代疑点，既要充分考虑大学一年级学生的认知能力和在学习方法方面的适应能力，又要充分体现中医基础理论的继承、发展和创新，反映中医现代化的要求。 正文 绪论 【目的要求】 1.掌握中医学理论体系的主要特点。 2.了解中医学、中医基础理论、中医学理论体系的概念，中医学的学科属性，中医学理论体系的形成和发展概况。 【教学内容】 一、中医学的基本概念和学科属性 二、中医学理论体系的概念、形成与发展 （一）中医学理论体系的概念 （二）中医学理论体系的形成与发展 （三）中医学理论的继承与创新 三、中医学理论体系的主要特点
（一）整体观念：人体是一个有机整体；人与自然环境的统一性；人与社会环境的统一性；整体观与现代医学模式。 （二）辨证论治：病、证、症的基本概念；辨证论治的概念；同病异治与异病同治；辨证与辨病相结合。 四、中医基础理论课程的主要内容 【课时与方法】 总课时6主要特点4 其他2 授课方法课堂讲授结合多媒体教学 第一章中医学的哲学基础 【目的要求】 1.了解古代哲学精、气的概念、精气学说的内容及精气学说在中医学中的应用。 2.掌握阴阳的概念和阴阳学说的内容。 3.掌握五行的概念和五行学说的内容。 4.掌握阴阳学说和五行学说在中医学中的应用。 5.了解中医学思维方法的特点。 【教学内容】 第一节精气学说 一、古代哲学精与气的概念 （一）精的概念 （二）气的概念 二、精气学说的内容 （一）精气是构成宇宙的本原 （二）精气的运动与变化 （三）精气是天地万物相互联系的中介 （四）天地精气化生为人 三、精气学说在中医学中的应用 第二节阴阳学说 一、阴阳的概念及属性 （一）阴阳的概念 （二）阴阳的属性 （三）阴阳属性的绝对性和相对性 二、阴阳学说的内容 （一）阴阳对立制约：阴阳相反、阴阳相互抑制削弱。 （二）阴阳互根互用：阴阳相互依存、阴阳相互促进化生。
中医学毕业论文：针灸学经典理论的思维特点
针灸学经典理论的思维特点 中医学深受中国古代哲学思想的影响，是中医学特色的基础。对《黄帝内经》所构建的针灸经典理论的深入理解，除在临床上实践体验外，尚有赖于思维方式的研究。本文着重分析针灸疗法特有的理论和方法中所蕴涵的主要思维成分，并探讨对部分针灸理法的认识理解。 一、阴阳 阴阳学说作为一种认识方法、思维方式，贯穿于针灸学理论的各个方面，是影响针灸基本理论内容形成的最大因素，也是针灸理论中反映最为明显、充分的认识方法。对经脉关系和作用的理解至关重要。在哲学研究者眼里亦是如此，“阴阳学说是中医学的理论根基。整套中医理论和中医学说史，离不开阴阳二字。” 阴阳学说的根本思想是整体的对立统一，形式是一分为二，活动特点是消长循环。经络的基本理论框架是阴阳，以阴阳划分经脉，不仅仅表示脉的分布区域有别，而且使得经脉之间建立起阴阳对应关系，阴脉阳脉构成经脉的整体。脉行气血，而脉分阴阳，所行之气依其脉的阴阳属性而有阴气阳气之别。脉气周行全身，无处不到，实际已经作为全身之气的代表或总括，阴脉之气和阳脉之气被视为身体整体之阴气和阳气。由此在理论上就解决了针刺经脉腧穴能够调整（机体）阴阳的原理/机制。实际上，对经脉进行阴阳的划分，就已经暗含经脉以阴阳的调整作用为整体自身调节的动力，可以说经脉的阴阳划分是
说明机体自身调整功能的基础。在阴阳理论影响下建立起诸多经脉理论内容，如经脉的作用，经脉与脏腑的联系，十二经脉的连接方式及其循行走向，经别理论，表里关系，经脉数目。 马王堆古脉书中经脉与脏腑的关系尚未完全建立，经脉之间尚不能因脏腑关系形成关联，但由于有阴脉阳脉的划分，阴阳关系就成为经脉关系的基础，即阴阳对应体现为阴脉阳脉的对应，阴脉阳脉代表脉之间的一种对应关系，即体表分布上的表里关系。《黄帝内经》中经脉与脏腑两种理论相互融合，使得经脉间的关系首先体现为脏腑关系，即脏腑的表里关系。经脉的阴阳对应关系也因此常常被视为基于脏腑角度的表里关系。 分析经脉的分布特点，经脉对称分布于肢体内外侧，内外侧的相对区域本身构成一种区域对应关系，这种对应关系以阴阳而言就是太阴对应阳明、厥阴对应少阳、少阴对应太阳。实际上，经脉的阴阳划分及命名，就是按照阴与阳的程度对应关系，它反映阴阳两方相反相成的关系，从阴阳经脉名称，就可直接意会肢体内外侧的经脉存在区域对应的关系。 经别理论说明表里关系，本质是阴阳对应关系。但对经别的解释，一般着眼于经别的循行“沟通”了表里两经，并以此“加强”了脏腑联系。然而，经别的循行等具体内容只是一种形式，无非是借以表达：肢体内外侧相对区域具有治疗效应的相关性这样一种规律。这种规律早已简单地体现为经脉的阴阳划分。与此类似的还有阴阳跷脉。《黄帝内经》中有一种仅用于针灸疗法的诊脉法，即人迎寸口脉法，
中医情志与五脏五行
中医情志与五脏五行 前言：晚间食饭，巧见文化中国：《养生之道》之七调好情绪成良医，颇感兴趣，亦欲从中聊慰吾心，遂搜罗整理，了然于心，并与之共阅。 在中医理论中，木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。 中医情志分七，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故又称为“七情”。 中医认为，适度的七情，是人类正常的心理活动；反之，七情失度，就会引生疾病，需要治疗。喜，在五行属火，在五脏属心； 怒，在五行属木，在五脏属肝； 忧、悲，在五行属金，在五脏属肺； 思，在五行属土，在五脏属脾； 恐、惊在五行属水，在五脏属肾。 心主喜，肺主忧，肝主怒，脾主思，肾主恐。 大喜伤心，多忧伤肺，大怒伤肝，多思伤脾，多恐伤肾。 依据中华传统中医五行图：木、火、土、金、水是相生的关系 金、木、土、水、火是相克的关系 所以情志上相生关系为喜生思、思生忧/悲、忧/悲生恐/惊、恐/惊生怒、怒生喜情志上相克关系为怒克思、思克恐/惊、恐/惊克喜、喜克忧/悲、忧/悲克怒下面分别以事例说明。 怒克思：愤怒可以克制思结。中医言：“思则气结”。思考某一问题而长期获得不到答案，气机就会结滞，引发疾病，轻则食欲减退，心情抑郁不畅，重则思考力下降，不堪思考。 传说战国时代的齐闵王患病，请宁国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，但如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来，又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见了，鞋也不脱就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话激怒齐王，齐王起身大骂文挚。经这一怒一骂，齐王的病也好了。可惜，太子和他的母后并没有保住他的性命，齐闵王还是把他杀了。为什么怒能克思呢？“大怒则气通血脉畅达也。”了知这个道理后，我们也不必非要用激怒的方法。常言道：“文武之道，一张一弛。”如果欲长期进行某种研究性思考，那么一定要天天安排出身体煅炼的时间，只有这些，才能将思考坚持下去。 出处：儒书言：齐王疾痟，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾，必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王，疾不可治也。王怒，则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，〔王〕必幸臣〔与臣〕之母。愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺，请以死为王。”与太子期，将往，不至者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履〔王〕衣，问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重王怒。王叱而起，疾乃遂已。王大怒不悦，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。（《论衡?道虚》） 释：赵简子病，扁鹊治，亦怒之。物理论曰：“大怒则气通血脉畅达也。”（《太平御览》
-中医治疗精神病最有效的方法(精)
精神病指严重的心理障碍,患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常;不能正常的学习、工作、生活、;动作行为难以被一般人理解;在病态心理的支配下,有自杀或攻击、伤害他人的动作行为。 精神病患者的症状 1、性格改变: 如原来热情合群的人变得对人冷淡,与人疏远、孤僻不合群,寡言少语,好独处,躲避亲友并怀敌意,生活懒散,不守纪律。或原来很有教养的人变得出言不逊,好发脾气,对人无礼貌。 2、神经症症状: 精神病患者经常出现一些神经症状,如头痛、失眠、易疲劳、注意力不集中、情绪不稳、工作学习能力下降以及癔症样表现等。用脑时精神容易兴奋,有时对声音和光很敏感;入睡困难,睡后梦多,且醒后感到不解乏,终至睡眠感丧失,睡眠觉醒节律紊乱。 3、情感改变: 精神病患者早期的情绪变化常表现为情绪高涨,洋洋自得,趾高气扬,管闲事,说大话,夸夸其谈,做事有始无终,发脾气;或情绪低落,抑郁寡欢,愁眉不展,唉声叹气,对通常能享受乐趣的活动丧失兴趣和愉快感;对通常令人愉快的环境缺乏情感反应;感到自己一无是处,大有"度日如年"、"生不如死"之感;食欲明显下降,体重降低,易疲劳,稍做事情即觉明显的倦怠。神经紧张、忧虑不安、坐卧不宁、唉声叹气、无法放松,而且常常伴有头重脚轻、出汗、心慌或呼吸急促、胃部不适、头晕、口干等症状。 4、行为改变: 有的精神病患者的表现奇怪动作和行为,动作增多,呆板重复,无目的性;有的举止迟缓,生活懒散,不能工作和料理家务;有的人收集一些无意义的物品,甚至随身携带一些果皮、废纸等不必要的东西;有的人反复洗涤或表现刻板仪式样动作等。
5、注意力不集中记忆力下降: 持续和令人苦恼的脑力易疲劳(如感到没有精神、自感脑子迟钝、注意不集中或不持久、记忆差、好遗忘,丢三拉四,思考及工作效率下降和体力易疲劳,经过休息或娱乐不能恢复。 6、敏感多疑: 如有人怀疑别人讲自己的坏话,别人的一言一行。一举一动都是含沙射影的针对他,甚至认为电视上、广播里、报纸上的内容也是与他有关;有人感觉自己 的同事、邻居、甚至父母兄弟害他,恐惧不安;有人觉得周围一切事变得对他不利,有某种特殊的含义等。这种人对自己的观念常坚信不疑,别人的劝说、解释都不能改变他的观点。怀疑自己患有某种疾病。 精神病的表现 (1思维障碍: 包括思维奔逸、迟缓、贫乏、松驰、病理性赘述,思维不连贯,精神病症状还有中断,云集,象征性思维。逻辑倒错性思维,诡辩性思维,持续重复模仿,刻板性等言语,以及思维妄想,释意妄想,形象性妄想。这是常见的精神病的症状。 (2感觉障碍: 包括为感觉过敏、减退、倒错、内感性不足等。 (3记忆障碍: 这种精神病的症状包括记忆增强、减退、遗忘、错构、虚构,潜隐记忆和似曾相识症。 (4知觉障碍:
完整版中医基础理论(经典版)
完整版，经典版，无删减版本 中医著作第一部：中医基础理论（第１楼）第一章中医学理论体系概述 （第２楼）第一节中医学理论体系的形成和发展 （第３楼）第二节中医学理论体系的组成 （第４楼）第二章中医学的哲学基础 （第５楼）第一节气一元论 （第６楼）第二节阴阳学说 （第７楼）第三节五行学说 （第８楼）第四节气一元论、阴阳学说、五行学说的关系（第９楼）第三章脏象 （第１０楼）第一节五脏 （第１１楼）第二节六腑 （第１２楼）第三节奇恒之府 （第１３楼）第四节形体官窍 （第１４楼）第五节脏腑之间的关系 （第１５楼）第六节人体的生命活动与五脏调节 （第１６楼）第四章精、气、血、津液 （第１７楼）第一节精 （第１８楼）第二节气 （第１９楼）第三节血 （第２０楼）第四节津液 （第２１楼）第五节气血精津液的关系 （第２２楼）第五章经络 （第２３楼）第一节经络的概念和经络系统 （第２４楼）第二节十二经脉 （第２５楼）第三节奇经八脉 （第２６楼）第四节经别、络脉、经筋、皮部 （第２７楼）第五节经络的生理功能 （第２８楼）第六节经络学说的应用 （第２９楼）第六章体质 （第３０楼）第一节体质的基本概念 （第３１楼）第二节体质的形成 （第３２楼）第三节体质的分类 （第３３楼）第四节体质学说的应用 （第３４楼）第七章病因 （第３５楼）第一节外感病因 （第３６楼）第二节内伤病因 （第３７楼）第三节病理性因素 （第３８楼）第四节其他病因 （第３９楼）第八章病机 （第４０楼）第一节发病机理 （第４１楼）第二节基本病机 （第４２楼）第三节内生五气病机
（第４３楼）第四节脏腑病机 （第４４楼）第五节经络病机 （第４５楼）第六节疾病的传变 （第４６楼）第七节疾病的转归 （第４７楼）第九章养生与防治 （第４８楼）第一节养生 （第４９楼）第二节预防 （第５０楼）第三节治则 （第５１楼）[附]五运六气 （第５２楼）第一节运气学说的基本内容 （第５３楼）第二节标本中气 （第５４楼）第三节运气学说在医学上的应用 第一章中医学理论体系概述 中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学 科学，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，具有数千年的悠久历史，是中 国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映 了中华民族在特定发展阶段的观念形态，蕴含着中华传统文化的丰富内涵，为中华民族的繁 衍昌盛和保健事业作出了巨大贡献，是中国和世界 科学史上一颗罕见的明珠。 中医基础理论旨在研究阐发中医学的基本观念、基本概念、基本理论和基本原则，它在整个 中医学科中占有极其重要的地位，是中医学各分支 学科的理论基础。 第一章中医学理论体系概述 第一节中医学理论体系的形成和发展 一、中医学理论体系的形成 （一）中医学与中医学理论体系 1．中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它 有独具特色的理论体系。 2．中医学理论体系：体系是由有关事物互相联系、互相制约而构成的一个整体。科学理论体系是由基本概念、基本原理或定律和具体的科学规律三个基本知识要素组成的完整体系。如 爱因斯坦所说，“理论物理学的完整体系是由概念、被认为对这些概念最有效的基本定律，以及用逻辑推理得到的结论这三者所构成的”（《爱因斯坦文集》）。中医学理论体系是由中医学 的基本概念、基本原理，以及按照中医学逻辑演绎程序从基本原理推导出来的科学结论，即 科学规律而构成的，是以中国古代的唯物论和辩证法思想，即气一元论和阴阳五行学说为哲 学基础，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点 的独特的医学理论体系。 （二）中医学理论体系形成的条件 科学是一种社会现象，它不能游离于社会之外而孤立地存在与发展。科学体系是社会的一个 子系统，它要与社会的其他子系统之间发生物质、能量和信息交换。社会为科学的形成与发 展提供充分的必要的条件。 中医学发源于先秦，其理论体系形成于战国到秦汉时期。中医学理论体系是在中国古代哲学 思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，通过长期的医疗保健的经验积累和理
中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨
中医情志疗法在心理咨询和治疗中应用的探讨 发表时间：2012-03-29T09:47:34.500Z 来源：《心理医生》2011年5月总第191期供稿作者：桂梦荔哈秀英王淑莲[导读] 第二次：摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料，梳理出问题的关键点桂梦荔哈秀英王淑莲 （宁夏宁安医院）【中图分类号】R【文献标识码】A【文章编号】1007-8231（2011）04-0001-02 1理论基础 情志疗法源于《内经》《素问阴阳应像大论》“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐”。根据五行相克的理论，采取以情胜情的疗法及金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，达到治疗目的。 2具体办法 2.1悲可以治怒：“以怆恻苦楚之言杰之”，遭遇不顺利的事情，大发脾气，烦躁生气，可以用难过、悲伤的事情引发他，让他哭泣，抒发压抑情感，金克木之法。 2.2喜可以治悲：“浪之言娱之。”遭遇生活事件后，比如失去亲人，得了重病。可以让其观赏小品、幽默剧等，有意引逗当事人大笑，使忧伤得散，气郁得胜，“忧则气结，喜则脉和缓”。水克火之法。 2.3恐可以胜喜：“以追逐死亡之言怖之，”过喜气缓，高兴过头也会发生昏厥，范进中举的故事乃为喜之过胜，可以用使之害怕，拍打身体，甚至死亡的语言恐之。水克火之法。 2.4怒可以治思：“以行辱欺罔语触之，”思则气结，思虑过度，肝气郁结，可以用过激的语言治疗当时人（心理咨询中面质的技术），设定“骗局”引发当事人发怒。当然一定建立在良好关系后使用。木克土之法。 2.5思可以治恐：以虑彼思此之言奇之，受到惊吓，比如黑夜出去受到意外惊吓，要由此及彼的推理方法讲解（心理治疗中的认知疗法），再加上缓缓接触，稍有害怕讲解并放松身体（脱敏疗法），直到当事人习以为常，消除恐惧。及土克水之法。 3案例 某女38岁公务员专科文化。因丈夫在外地做生意，不能时常回家，担心丈夫有外遇，思虑过度，失眠、烦躁，情绪低落，沉默少言，表情冷淡。血压75／110㎜Hg 心电图正常。 4治疗方法 第一次：约定咨询日期（每周一次，连续三周），签订收费协议，约定好的时间没到算放弃。简单了解情况此时测定HAMD总分17分，诊断抑郁情绪 第二次：摄入性会谈了解事情的详细经过及相关资料，梳理出问题的关键点第三次：建立咨询关系，“怒胜思”之法引入心理咨询中，直接面质当事人，直出自相矛盾之处，想让丈夫转钱又要每天陪着她，使她无法回答，非常生气地说：“自己上当了，花着钱被斥责”。把喝水的杯子砸在地上，此时头面微微出汗，手发抖，把心中的不满发泄。五天后再来，睡眠见好，饮食正常，不良情绪好转， 此时测定HAMD总分9分，无抑郁情绪， 5讨论 把中医七情相生相克的理论用运到心理咨询中，其一符合中国人文化习俗，道德标准，价值标准，人际标准；其二会更好的与心理咨询师建立咨询关系，达到共情，促进当事人更深一步探讨原因，改变思维，消除不良情绪和行为等；其三使咨询过程顺利进行，有效达到咨询目标，值得咨询师借鉴。由于收集广度不够，还有待于进一步临床观察。
-中医治疗精神病最有效的方法(精)
精神病指严重的心理障碍，患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常；不能正常的学习、工作、生活、；动作行为难以被一般人理解;在病态心理的支配下，有自杀或攻击、伤害他人的动作行为。 精神病患者的症状 1、性格改变: 如原来热情合群的人变得对人冷淡，与人疏远、孤僻不合群，寡言少语,好独处，躲避亲友并怀敌意，生活懒散，不守纪律。或原来很有教养的人变得出言不逊，好发脾气, 对人无礼貌。 2、神经症症状: 精神病患者经常出现一些神经症状，如头痛、失眠、易疲劳、注意力不集中、 情绪不稳、工作学习能力下降以及癔症样表现等。用脑时精神容易兴奋，有时对声 音和光很敏感；入睡困难，睡后梦多,且醒后感到不解乏，终至睡眠感丧失，睡眠觉醒节律紊乱。 3、情感改变: 精神病患者早期的情绪变化常表现为情绪高涨，洋洋自得，趾高气扬,管闲事，说大话，夸夸其谈,做事有始无终，发脾气;或情绪低落，抑郁寡欢，愁眉不展，唉声叹气，对通常能享受乐趣的活动丧失兴趣和愉快感；对通常令人愉快的环境缺乏情感反应；感到自己一无是处，大有"度日如年"、"生不如死"之感;食欲明显下降，体重降低,易疲劳，稍做事情即觉明显的倦怠。神经紧张、忧虑不安、坐卧不宁、唉声叹气、无法放松而且常常伴有头重脚轻、出汗、心慌或呼吸急促、胃部不适、头晕、口干等症状。 4、行为改变: 有的精神病患者的表现奇怪动作和行为，动作增多，呆板重复，无目的性;有的举 止迟缓，生活懒散,不能工作和料理家务；有的人收集一些无意义的物品，甚至随身携 带一些果皮、废纸等不必要的东西；有的人反复洗涤或表现刻板仪式样动作等。 5、注意力不集中记忆力下降： 持续和令人苦恼的脑力易疲劳(如感到没有精神、自感脑子迟钝、注意不集中 或不持久、记忆差、好遗忘，丢三拉四，思考及工作效率下降和体力易疲劳，经过休息
中医基础理论 经络
经络 细目一经络学说概述 1.经络的基本概念 经络，是经脉和络脉的总称。经络是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统。是人体结构的重要组成部分。 2.经络系统的组成 细目二十二经脉 1.十二经脉的走向规律 2.十二经脉的交接规律 ①相表里的阴阳两经在四肢末端相交接 ②同名手足阳经交接于头面部（“头为诸阳之会”）
③足、手阴经交接于胸部 3.十二经脉的分布规律 （1）头面部的分布 头为诸阳之会：阳明经分布于面部，其中足阳明经行于额部；少阳经分布于头侧部；手太阳经行于面颊部，足太阳经行于头顶、后头部。 总的来说是阳明在前，少阳在侧，太阳在后。 （2）四肢部的分布 阴经分布在四肢的内侧面：“内侧前中后，太阴厥少阴”。但足三阴经在内踝尖上八寸以下的分布，前中后部位依次是厥阴、太阴、少阴。 阳经分布在四肢的外侧面：“外侧前中后，阳明少太阳”。 （3）躯干部的分布 阳明经腹面，太阳经背面，少阳经侧面，足三阴经腹面。 循行于腹面的经脉，自内向外依次是：足少阴肾经、足阳明胃经、足太阴脾经、足厥阴肝经。 4.十二经脉的表里关系 手太阴肺经手阳明大肠经 手厥阴心包经手少阳三焦经 手少阴心经手太阳小肠经 足太阴脾经足阳明胃经 足厥阴肝经足少阳胆经 足少阴肾经足太阳膀胱经 5.十二经脉的流注次序
细目三奇经八脉 1.奇经八脉的含义及特点 奇经八脉，是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。 奇者，异也。所谓奇经，是指这些经脉与十二经脉不同。它们与十二正经的区别是： （1）它们的分布不如十二经脉那样有规律； （2）它们与脏腑没有直接的络属关系； （3）彼此之间也无表里关系。 “八脉”是指奇经共有八条，故称“奇经八脉”。 2.奇经八脉的生理功能 （1）密切十二经脉的联系 督脉——“总督诸阳”（与六阳经交会于大椎，称为“阳脉之海”） 任脉——“阴脉之海”（与足三阴经交会于关元脐下三寸，足三阴经又接手三阴经，故任脉称为“阴脉之海”） 阴维——维络诸阴经，联络所有的阴经而与任脉交会（于廉泉喉结上舌骨下、天突）； 阳维——维络诸阳经，联络所有阳经而与后督脉相合； 冲脉——通行上下前后，渗灌三阴三阳“十二经脉之海”； 带脉——约束纵行诸经，沟通腰腹部的经脉； 阴跷、阳跷——“分主一身左右阴阳”。 （2）调节十二经脉中的气血 除任、督直接参与十四经气血循环外，其他奇经还具有涵蓄和调节十二经气血的功能。 （3）与某些脏腑关系密切 奇经八脉虽然不似十二经脉那样与脏腑有直接的属络关系，但它们在循行分布过程中与脑、髓、女子胞等奇恒之腑以及肾脏有较为密切的联系。从而加强了某些脏腑之间的相互沟通。 3.督脉、任脉、冲脉、带脉、跷脉和维脉的循行特点和基本机能 督脉 （1）循行部位 督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，以头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带处（龈交穴）。 分支1：从脊柱里面分出，络肾。
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1．简述你对中医整体观念的理解。 (10分) 中医学整体观念是中医学理论体系的主要特点之一，为中医学的生理、病理、诊法、辩证、养生、防治等各个方面做指导。中医学整体观念是由气一元论,阴阳五行学说为主构建而成的相对完整的学术体系。 中医非常重视人体的完整性，人与人，人与自然的关系。任何其他动物都是一样的是一个有机集体，每一个器官及关节都会相互呼应，相互调节，相互制约。人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的机能活动。中医通过面色、形体、舌象、脉象等外在的变化，进行了解和判断内在的病变，已作出诊断之后进行治疗。之所以说人体与自然环境有关的原因是：在不同季节，不同地区，由于环境和气温的不同人体会发生相应的反应，夏季容易中暑，秋季比较干燥，冬季常发生伤寒，因此人体容易发生一些疾病。 中医整体观念在中医理论构建,传承与发展中发挥了重要的促进作用。中医学区别于西医学乃至近代其他自然科学得最大特点,在于其从奠基到发展完善的过程,始终贯穿了典型的东方传统的整体认识论思想。中医整体观念强调注重人体自身的完整性及自然社会环境之间的统一性和联合性，是中国古代哲学思想和方法在中医学中的具体体现。 2．谈谈你对中医辨证论治的认识。(10分) 辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。辩证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。由于它包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了疾病的本质。辨证”就是把四诊（望诊、闻诊、问诊、切诊）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称为“施治”，即根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法。通过辨证论治的效果可以检验辨证论治的正确与否。辨证论治的过程，就是认识疾病和解决疾病的过程。辨证和论治是诊治疾病过程中相互联系不可分割的两个方面，是理论和实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是指导中
中医情志疗法
中医情志疗法 原文地址：中医情志疗法作者：心平气和是生命本能中国古代情志法主要是用五行相克理论来表述情绪之间相互 制约关系的经典提法，其基本原理是脏腑情志论和五行相克论的结合，将人体归纳为五个体系并按五行配五脏五志，然后利用情志之间相互制约的关系来进行治疗的心理疗法，即运用一种情志纠正相应所胜的另一种失常情志。因此，它在心理治疗方法上独具特性。 五行相克理论认为，五行之间存在着一种相互制约的相胜关系，即金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金。《内经》具体论述了情志相胜心理疗法的基本程序：喜伤心，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。
1、喜伤心，恐胜喜。喜为心志，喜甚伤心气，可致喜笑不止或疯癫之症。治之以“祸起仓卒之言”或其他方法使之产生恐惧心理，抑其过喜而病愈。清代《冷卢医话》中记一江南书生因金榜题名考中状元，在京城过喜而发狂，大笑不止。名医徐洄溪就诊，佯称其病不可治，告之逾十日将亡。并吩咐他速回家，路过镇江时再找一位姓何的医生，或许能起死回生。书生一吓，果然病愈。但又因此郁郁寡欢往回走。至镇江，何医生就把徐洄溪早已送来的书信给书生一看，并解释其中的原由，于是书生经开释，病痊愈。 2、怒伤肝，悲胜怒。怒为肝的情志表达，但过怒因肝阳上亢，肝失疏泄而表现出肢体拘急，握持失常，高声呼叫等症状。治之以“恻怆苦楚之言”诱使病人产生悲伤的情绪，有效地抑制过怒的病态心理。《景岳全书》中记燕姬因怒而厥，张景岳诊后便声言其危，假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮
肤。于是，继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病。 3、思伤脾，怒胜思。正常的思虑为生理心理现象。但“过思则气结”，可使人神情怠倦，胸膈满闷，食纳不旺等脾气郁滞，运化失常。治之以“污辱斯罔之言”激病人盛怒以冲破郁思，使病人重新改变心理状态达到治疗的目的。《续名医类案》中记有一女因思亡母过度，诸病缠身，百药不治。韩世良借此女平时信巫，便离间母女关系，假托母死因女命相克，母在阴司要报克命之仇，生为母女，死为仇敌。女闻后大怒，并骂：“我因母病，母反害我，何以思之！”遂不思，病果愈。 4、忧伤肺，喜胜忧。悲忧皆为肺志，太过则使人肺气耗散
古代中医心理疗法趣闻
古代中医心理疗法趣闻中医心理疗法丰富多彩，妙趣横生，千百年流传下来的许多诊疗奇闻佳话，大有“喜怒哀乐”皆是药之感，中医对一些疑难怪病具有独特的心理疗法，神奇的疗效蕴藏着丰富的科学道理。 激怒疗法传说战国时代的齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。”文挚推辞不过，只得应允。当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来又约第三次，第三次同样失约。齐王见文挚恭请不到，连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。过了几天文挚突然来了，连礼也不见，鞋也不脱，就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话野话激怒齐王，齐王实在忍耐不住了，便起身大骂文挚，一怒一骂，郁闷一泻，齐王的忧郁症也好了。文挚根据中医情志治病的“怒胜思”的原则，采用激怒病人的治疗手段，治好了齐王的忧郁症，给我国医案史上留下了一个心理疗法的典型范例。 逗笑疗法清代有一位巡按大人，患有精神抑郁症，终日愁眉不展，闷闷不乐，几经治疗，终不见效，病情一天天严重起来。经人举荐，一位老中医前往诊治。老中医望闻问切后，对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按听了捧腹大笑，感到这是个糊涂医生怎么连男女都分不清。此后，每想起此事，仍不禁暗自发笑，久而久之，抑郁症竟好了。一年之后，老中医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈。你的病就是在一次次开怀欢笑中不药而治的。”巡按这才恍然大悟，连忙道谢。 痛苦疗法明朝有个农家子弟叫李大谏，自幼勤奋好学，头一年考上了秀才，第二年又中了举人，第三年又进士及第，喜讯连年不断传来，务农的父亲，高兴得连嘴都挂到耳朵上了，逢人便夸，每夸必笑，每笑便大笑不止，久而久之，不能自主，成了狂笑病，请了许多医生诊治，都没有效果。李大谏不得已请某御医治疗。御医思考良久，才对李说：“病可以治，不过有失敬之处，还请多加原谅。”李说：“谨遵医命，不敢有违。”御医随即派人到李大谏的家乡报丧，对他父亲说：“你的儿子因患急病，不幸去世了。”李大谏的父亲听到噩耗后，顿时哭得死去活来，由于悲痛过度，狂笑的症状也就止住了。不久，御医又派人告诉李的父亲说：“你儿死后，幸遇太医妙手回春，起死回生被救活了。”李的父亲听了又止住了悲痛。就这样，历时十年之久的狂笑病竟然好了。从心理医学上讲，此所谓相反疗法。 怡悦疗法传说古代名医张子和，善治疑难怪病，在群众中享有崇高威信。一天，一个名叫项关令的人来求诊，说他夫人得了一种怪病，只知道腹中饥饿，却不想饮食饭菜，整天大喊大叫，怒骂无常，吃了许多药，都无济于事。张子和听后，认为此病服药难以奏效，告诉病人家属，找来两名妇女，装扮成演戏的丑角，故作姿态，扭扭捏捏地做出许多滑稽动作，果然令病人心情愉悦。病人一高兴，病就减轻了。接着，张子和又叫病人家属请来两位食欲旺盛的妇女，在病人面前狼吞虎咽地吃东西，病人看着看着，也跟着不知不觉地吃起来。就这样，利用怡悦引导之法，使心情逐渐平和稳定，最后终于不药而愈。 羞耻疗法羞耻是人的本能，中医利用人的这一本能，治疗一些疑难怪症，都收到了神奇的意外效果。传说有一民间女子，因打哈欠，两手上举再也不能下来，吃药治疗皆无效果。医生利用女子害羞的心理，假装要解开这位女子的腰带，扬言要为她做针灸治疗，女子被这突如其来的动作惊呆了，不自觉地急忙用双手掩护下身，急则生变，双手顺势自然下垂复原。这是中医采取“围魏救赵”计谋的心理疗法，收到了立竿见影的效果。（心擎）
中医基础理论经典论述题及答案
内容介绍>> 1．从阴阳对立制约和互根互用关系原理论述阴阳消长基本形式及其指导意义。 2．何谓津液?津液是如何化生的?其具体过程如何? 3．津液的输布、排泄与哪些脏腑的功能活动相关?试分述之。 4．何谓津液?津液有何生理功能?试分述之。 5．何谓人体之气?其生成来源如何?其生成与哪些脏脏的生理活动相关?试分别说明之。 6．气的生理作用有哪些?试从生理和病理的角度论述之。 7．何谓气机?其基本形式如何?脏腑的气机运动有何特点? 8．气机的概念如何?为什么说脾胃是一身气机的枢纽? 9．宗气是如何生成的?其分布和功能如何? 10．试从生成、特性、分布及功能诸方面比较营卫二气的异同点。 11．血液是如何生成的?血液的正常运行方式及与脏腑的关系如何?试分述之。 12．血液的生成与脏腑的关系如何?血液有何生理功能? 13．气对血的作用如何?这种理论对临床实践有何指导意义? 14．何谓“津血同源”?试从生理、病理及临床应用等不同角度论述之。 15．藏象学说的主要特点是什么? 16．怎样理解心主血? 17．为什么说肺主一身之气?肺的主气功能与呼吸功能之间有何联系? 18．何谓脾主运化?其生理作用如何?为什么说脾为后天之本? 19．何谓肝主疏泄?肝主疏泄的功能表现在哪些方面?
20．何谓肾藏精?肾中精气的生理作用如何?为什么说肾为先天之本? 21．试述肾主水在人体水液代谢中的重要作用。 22．从生理和病理两个方面如何理解“肾主二便”？ 23．试从生理病理论述肾与骨、髓、脑之间的关系。 24．试述心与脾在生理病理方面的联系。 25．肺与肾在病理上有何联系? 26．人体消化过程主要与哪些脏腑有关?这些脏腑的作用各如何? 27．中医学病因分类主要有哪几种?各包括哪些内容? 28．劳逸过度有何致病特点? 29．饮食失宜包括哪些方面?它有何致病特点? 30．结石有何致病特点? 31．瘀血有何致病特点? 32．水湿痰饮的致病特点如何? 33．七情内伤有何致病特点? 34．何谓热邪?其性质和致病特点如何? 35．何谓湿邪?其性质和致病特点如何? 36．何谓寒邪?其性质和致病特点如何? 37．何谓风邪?试述风邪的性质及其致病特点。 38．何谓扶正祛邪?试述扶正祛邪的临床应用。 参考答案 1．答：阴阳对立制约和互根互用是阴阳学说最基本的规律。阴阳消长大体可概括为四种类型，其内容及指导意义如下：