中国人名的几种称号

中国人名的几种称号
古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号那么简单。

在古代，号有着很多的种类。

自号
自号就是自己为自己所取的号。

古人的自号，一般都有寓意在内。

1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。

李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。

苏轼，自号东坡居士。

陆游，号龟堂。

辛弃疾号称稼轩居士。

明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。

乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。

咸丰（奕）自号且乐道人。

2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。

贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。

3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。

辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。

朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。

徐树丕，自号活埋庵道人。

赠号
古人增号，主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。

如李白，人称谪仙人。

宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。

张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。

类似例子再如：
山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 。

露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。

张孤雁——张炎《解连环·孤雁》。

红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。

郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。

艺名（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。

2、以官职、任所或出生地为号。

王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。

清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同龢为常熟人，时任户部尚书。

3、以封爵、谥号为号
诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。

宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。

苏轼一生有14类38个名号，
鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。

鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。

1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。

1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。

三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。

这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。

以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。

靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。

少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。

如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。

谥号
我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。

《逸周书．谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。

是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

”
谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与；还有私谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

帝王将相之谥在西周时即已出现。

秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。

民国以后，称谥在一段时间内仍存在。

谥号的选定要根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，好祭鬼怪曰灵，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

中谥多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”，“怀”表示“慈仁短折”。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，至迟到周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。

谥法初起时，只有美谥、乎谥，没有恶谥。

谥号之有善恶，西周共和以后。

周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来就死在那里。

“厉”便是对他予以斥责的恶谥。

先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。

用一个字的如：秦穆公、晋文公；用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、赵惠文王（惠文）等。

秦
始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，同时因谥号的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。

他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。

汉代又恢复了谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。

汉代以后，谥号大多为两个宇：汉文帝刘恒谥号全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。

唐宋时期是谥法大发展的时期。

谥法一方面成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。

武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例。

宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。

值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。

明清时期，谥法内容基本固定下来。

首先是各筹级人员的谥号字数固定下来。

如明代皇帝谥号为17字，亲王1字，大臣2字；清代皇帝21字，硕亲王1字，大臣2字。

其次，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。

据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。

帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

谥号中还有一种私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。

私谥始于周末，到汉代才盛行起来。

古代除对帝王可以称呼其谥号外，称呼高官司大臣、学者名流的谥号也是一种尊重的称呼。

有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名。

如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明)等。

绰号
绰号，也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初级性区别，似在于几乎全部为他人所取，然后得到公认，使用性完全不取决于担当者本人的意愿。

而任何一个绰号在获得多数人认可之前，又几乎全部是通过口耳相传的途径传播，这与别号、斋号的发生与流传照例都依赖文字自署、又多借助作品的方式，形成中级性区别。

很多绰号都在与相貌、姓名、生理特征相结合的条件下，对担当者的禀赋德性、行为举止等作出外观与内涵有机统一的概括，同时富有强烈的公众舆论的褒贬性能，从而也在某种程度上构成社会评判机制的一个部分(其间因阶级立场、文化教养和道德观念的不同所造成的分歧乃至错误性导向，是另一回事)。

因此，它又和别号、斋号通为取用者个人思想感情的表述或纯主观性的自我评判和标示，形成高级性区别。

绰号起源的时间，很可能比自取别号还要早。

魏晋南北朝时代，士风丕变，读书人相互取用调侃性绰号陡增。

《世说新语》中记张湛好于斋前植松柏，人谓“屋下陈尸”；袁山松出游好令人歌挽，人谓“道上行殡”；及髯参“短主簿”、“入幕之宾“等皆是。

唐宋之文化氛围，益加开放流畅，世人互相晶目、争取绰号是一种社会风气。

入元明后，诨名成为草莽文化和市井文化共同表象之一的特征业已定型，以明末农民大起义为例，见于史料的绰号如“老回回”、“左金王”、“革里眼”、“活曹操”等，便有上百个。

与此同时，在上流社会里，绰号又成为互相诋毁或派系斗争的一种工具。

如东林党人攻击阉党，则有“五虎”、“五彪”、“十狗”、“四十孩儿”等各种品目；反之，阉党亦编造《东林点将录》，以《水浒传》里的混号加之政敌，如“托塔天王李三才”、“及时雨叶向高”之类，不胜枚举。

是为庙堂之高，江湖之远，绰号诨名，无处不传矣。

从上述绰号小史可知，绰号并非全是轻薄子之互相品目。

有些绰号是公论所赠的美号，是人民爱戴绰号担当者的口碑。

明代监察御史丁俊生活节俭，常食豆腐，人称“豆腐御史”；新繁知县胡寿安种菜自食，人称“菜知县”，都是对为官清廉者的颂扬。

再如“阎罗包老”、“铁面御史”之类绰号，则是对刚正端直的褒扬。

明代荆州知府张宏，坚决不接待通关系走门路的人，时人赠号“闭门张”。

即使在今天，谁要能从老百姓那儿得个这样的绰号，也是光荣的事。

绰号又是讨伐邪恶、嘲讽奸佞的口诛之剑。

如北魏人拓跋庆智任太尉主簿，不论大事小事，非贿不行，唯胃口不大，十钱起价，人“钱主簿”；还有不少文人骚客、书画高手或梨园名伶的绰号，多起于对他们学术和艺术成就的褒扬。

如南朝刘孝谅，精通晋朝史实，绰号为“皮里晋书”；唐代李守素，最擅谱牒之学，绰号为“肉谱”；北宋词人张先(字子野)因平生有三句得意的词句皆带“影”字，被取绰号为“张三影”，以及诸如武士中的“活张飞”、“活武松”等。

从起用缘由看，绰号也可以作粗略分类，或描摹性情，或记述轶闻，或勾画相貌，或表述特长。

而从语言艺术看，绰号对汉字文化潜力的开掘，在修辞手法上所达到的造诣，都远远超过了名讳、表字、别号、室名之类的平均水准。

也许大多数绰号都不像前者那样或出于经典，或工于雕琢，缺乏书卷气雅致味，但它们运用简练精辟的语言所塑造的艺术形象，却真正能使担当者在人们闻见时而获得一种立体感。

当然，绰号也有它的明显缺陷，有时或流人低级趣味，如讪笑他人生理缺陷，因比喻夸张而近乎为虐等。