试述马克斯_韦伯的宗教社会学思想_以宗教伦理对经济行为的影响为例(1)

——JOURNAL OF CHONGQING THREE GORGES UNIVERSITY

2007年第1期 第23卷——No.1.2007 Vol.23.

收稿日期：2006-08-12

作者简介：马伟宁（1979-），男，宁夏银川人，重庆教育学院教育系教师。 -108-

试述马克斯·韦伯的宗教社会学思想

——以宗教伦理对经济行为的影响为例

马伟宁

（重庆教育学院，重庆 400067）

摘 要：在马克斯·韦伯的宗教社会学思想中，以研究宗教伦理对经济行为的影响最为著名，也最为透彻。韦伯宗教社会学思想的产生与19世纪后期欧洲社会的发展，资本主义经济的飞跃，以及社会科学尤其是宗教学与社会学两大学科的发展等因素紧紧联系在一起。尽管学术界对韦伯宗教社会学思想的评价褒贬不一，但其学术思想直到今天影响力仍然极为深远。

关键词：马克斯·韦伯；宗教；社会学；思想

中图分类号：F091.3 文献标识码：A 文章编号：1009-8135（2007）01-0108-04

马克斯·韦伯（Max Weber ）是当代西方最具影响力与学术生命力的杰出社会学家之一，他与杜尔凯姆并称为现代宗教社会学的奠基人。韦伯倾其一生精力致力于研究宗教伦理对于人的社会行为，尤其是经济活动的重大影响。

韦伯宗教社会学思想集中反映在其著名的文化系列论著《宗教社会学论文集》的第一卷中，具体包括《儒教与道教》、《新教伦理与资本主义精神》、《新教教派与资本主义精神》等著作。

从这些著作中，我们可以看出韦伯宗教社会学思想主要体现在：首先，群体的形成影响了宗教观念的产生；其次，宗教观念对世俗伦理和经济行为具有重要影响；第三，对东西方宗教文化的比较，探讨影响社会发展的因素。在这三方面中，以研究宗教伦理对经济行为的影响最为著名，也最为透彻。因而韦伯宗教社会学理论的基调就是其在《新教伦理与资本主义精神》一书中提出的一个著名的社会学命题：任何一项事业的表象之后，都有一种无形的支撑这一事业的时代精神力量；这种表现为社会精神气质的时代精神与特定社会的文化背景有着某种内在的渊源关系；在一定条件下这种精神力量决定着这项事业的成败。[1]（20）

因而，本文所阐述的韦伯宗教社会学思想主要从宗教对经济活动的重大影响这一层面来讨论。

在《儒教与道教》一书中，韦伯重点分析了儒教与中国传统社会结构的关系，并且通过对儒教与西方基督新教的对比，分析了儒教是阻碍资本主义在中国发展的根本因素。作为《宗教社会学论集》第一部的《新教伦理与资本主义精神》，虽然只是韦伯宗教社会学学术生涯的一个起点，但其影响力无法低估，这本著作几乎奠定了韦伯一生的学术地位，对后来的学者影响甚大。

在下文中，笔者结合《新教伦理与资本主义精神》一书来阐述马克斯·韦伯的宗教社会学思想。 一、韦伯宗教社会学思想概述

对于宗教社会学的解释，一般都认为这是一门宗教学与社会学两者结合而产生的新兴社会科学，是以社会学理论与方法为基础来对作为一种重要的社会现象的宗教展开实证性研究的科学。

宗教社会学不是研究宗教到底是什么，即宗教的本质为何物，而主要关注：“当我们把宗教当成是一种行为规约的系统时，宗教社会学就要去研究这些要求促成了何种动机，造成了什么样的社会效果。”[2]（188）

-109-

一书的开篇就明确指出：“当我们把宗教作为社会行为的特殊类型来研究其状态和影响时，甚至宗教的本质也不是我们所关心的了。”

本文在这里讨论韦伯的宗教社会学思想主要以宗教伦理对资本主义的巨大促进作用为例。因而，要概述韦伯的宗教社会学思想主要是阐述韦伯如何分析基督新教与资本主义之间的关系。

马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书的开篇就谈到了宗教派别与社会阶级之间的关系。他看到当时许多资本所有者、私营业主、熟练工人都是基督新教的教徒，从而产生了疑问，基督新教到底和资本主义的飞速发展有无关系？后来，他进一步将研究的视野投入到基督新教的加尔文教派。因为加尔文教派在宗教改革中曾经提出过“上帝预选”说。也就是说，任何人是否能够得到上帝的饶恕，是上帝早已预先拣选的，而要成为上帝的选民，就要在今世的生活中勤奋工作、兢兢业业，甚至要过勤俭、禁欲的生活，用自己的成功去取悦上帝。这些因素促使人们积极面对经济活动以及有序的社会生活，使得无论是资本家还是工人都具有一种共同的精神动力，最终促成了资本主义精神的产生。

此外，基督新教中提倡勤俭、节欲的生活，要求人们必须把劳动当作人生追求的目标，把挥霍、浪费当作最大的罪恶，认为只要勤勤恳恳的工作就能取悦上帝。这样的宗教伦理必然会在很大程度上调动人们的生产积极性，促进资本的原始积累，最终促使资本主义经济的发展。

韦伯认为资本主义精神的实质就是要通过诚实而且有信用的劳动去获得财富，这与基督新教的教义有着十分密切的关系。一般宗教给人的印象是出世、禁欲、超脱、无为的生活，但是基督教在经过宗教改革之后，不但要求人们要积极进取，而且逐渐演变出赚钱是美德的观念。欧洲宗教改革的创始者马丁·路德提出的职业观，认为修道士的生活不但没有任何价值，而且认为放弃现实生活是自私的行为、逃避责任的表现。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中指出：“上帝应许的惟一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职……修道士生活放弃现世的义务是自私的，是逃避世俗责任。”[3]（59）

韦伯认为新教徒不断进取的工作，过勤俭节欲

事业，以世俗的成功作为取悦上帝的证明，这样的心理机制不断在后代中延续，将创造的财富投入到社会生活的方方面面以促进资本主义经济的发展。

最终韦伯得出了意义深远的结论：“构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的”，“被称为资本主义精神的那种态度，其根本要素与我们在这里表明的清教世俗禁欲主义的内涵并无二致。”[4]（141）

有人认为：“从历史上来看，加尔文教派和所谓的资本主义精神之间具备了一种选择性之亲近的关系。无论如何，韦伯用‘选择性’亲近的概念来强调，加尔文教派与资本主义精神在历史的机缘之下，产生了一种相互交集，融合而几乎成为一体的这种作用，由这两者结合而产生的选择亲近的关系，为西方资本主义的发展注入了精神上的动力，韦伯

就是如此把宗教与经济的关系结合起来的。”[5]（195）

二、促使韦伯宗教社会学思想形成的若干因素 韦伯宗教社会学思想的产生绝不是一蹴而就的，这与19世纪后期，欧洲社会的发展，资本主义经济的飞跃，以及社会科学尤其是宗教学与社会学两大学科的发展等因素紧紧联系在一起。

笔者认为促使韦伯宗教社会学思想形成的因素大概有：社会因素、学术及思想因素、宗教因素等三方面。

（一）社会因素

所谓社会因素，是一个极为宽泛的概念，应当包括社会发展、经济、政治、文化等若干方面，我们在这里重点讨论经济因素。

19世纪末，欧洲各资本主义国家相继进入帝国主义阶段，经济迅猛发展，资本主义经济体制不断完善，经济发展水平日益提高。因而，有人就会提出疑问，为什么资本主义会在西方各国尤其是基督新教国家迅速发展呢？到底经济发展和人的意识形态、思想状况有无必然联系。另外，资本主义的发展到底存不存在什么精神气质。欧洲各国的经济发展促使韦伯意识到经济的发展必然与人们的意识活动有着密切联系，而且在现实的社会生活中的的确确存在着资本主义精神。

什么是资本主义精神？马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中借用本杰明·富兰克林(1706-1790)的话表明了勤奋与节俭对于资本主义发展的重要作用：“切记，时间就是金钱。假如一