部编教材《陋室铭》课件完美1

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2.为了寻求地球水的渊源，人们还把 目光投 向了宇 宙。科 学家托 维利提 出假说 ：地球 上的水 是太阳 风的杰 作。太 阳风即 太阳刮 起的风 ，但它 不是流 动的空 气，而 是一种 微粒流 或带电 质子流 。
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3.寻求心灵的宁静，前提是首先要有 一个心 灵。在 理论上 ，人人 都有一 个心灵 ，但事 实上却 不尽然 。有一 些人， 他们永 远被外 界的力 量左右 着，永 远生活 在喧闹 的外部 世界里 ，未尝 有真正 的内心 生活。
仿写作品之二:
为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不在深， 有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前 有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹， 往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。 无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云 能直上，随风显精神。群众曰：“臭 哉此翁。”
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1.有学者认为，这些水是地球本身固 有的。 在地球 形成之 初，地 球水就 以蒸气 的形式 存在于 炽热的 地心中 ，或者 以结构 水、结 晶水等 形式存 于地下 岩石中 。那时 ，地表 的温度 较高， 大气层 中以气 体形式 存在的 水分也 较多。
6，作者身居陋室却不觉其陋，表达了 怎样的思想感情？这种借他物来表明心 迹的手法叫什么？
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种 高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
托物言志
托物言志—— 借助某种
事物来抒发感情。
物
陋室
志
安贫乐道 高洁傲岸
山水
陋室
设喻引题 仙 龙比喻起兴 德馨
安 贫
陋 室 陋室不陋 铭
朗诵课文，把握节奏停顿
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则 灵。斯是/陋室，惟吾 /德馨 （xīn） 。
苔痕(hén)/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有 /鸿儒(rú)，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金 经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍(dú)/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀(shǔ)/子云亭。孔子/云： 何陋/之有？
山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。（比喻）
则：就； 名：出名，有名（名词用作动词）； 灵，神异； 有仙则名：有仙人（居住）就有名； 有龙则灵：有龙（居住）就神异。
山不一定要高，有仙人（居住）就 有名；水不一定要深，有龙（居住）就 神异。
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：这； 惟：只； 吾：我，这里指住屋的人自己 馨：香气，这里指德行美好；
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？（反问、引用）
之：宾语前置的标志。
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子 云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
阅读思考：
1、作者开篇写“山不在高，有仙则名。水不
在深，有龙则灵”，这与陋室有什么关系呢？
这是运用比兴手法。 借写“有仙之山”与“有 龙之水”来引出“陋室”， 同时用“山”“水”比喻 “陋室”，用“仙”“龙” 比喻“品德高尚的室主”。
环境优美（清幽景）
乐 道
交友高雅（不俗人） 高
生活情趣（高雅事）
洁 伟
引古贤以自况 反诘点题
岸
陪衬比喻 托物言志 （君子之德）
仿写作品之一:
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊 则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快， 杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。无书这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品 德好，（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。（互文）
上：长到（名词用作动词）；绿：变绿。 入：映入； 鸿：大；儒，旧指读书人；鸿儒：博学的人； 白丁：平民，这里指没有功名的人。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色 映入竹帘里，使室内染上青色。（与我） 谈笑的都是博学的人，来往的没有平民。
作品有《刘宾客集》、《刘梦得文集》。 晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。 被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯 是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何 陋之有？”
1、关于文体
商汤盘铭: 苟日新,又日新,日 日新。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。
本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学 家，洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。 唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政 治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。 后又连任连州、夔州、和州等地刺史。
阅读思考：
2、“斯是陋室，惟吾德馨” 一句在文中起什么作用？
是全文的主旨句， “陋室”扣题，“德馨” 统领全篇。
3 、作者从哪几方面来描写陋室？
A 、居室环境： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 B、交往人物： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 C、日常生活： 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
调：调弄，这里指弹（琴）； 素琴：不加装饰的琴； 金经：指佛经； 案牍：官府的文书； 劳形：使身体劳累；劳，使…….劳累；
形，形体，躯体。 之：用在主谓之间取消句子独立性。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世 俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤 身。
4、文章的主旨在具体描述“陋室”时已突 出，为什么又写诸葛庐、子云亭？
目的是与古代贤 士的“陋室”相 类比，反映了作 者要以古贤自比 的思想境界，暗 示陋室不陋，表 明自己也具有古 贤的志趣和抱负。
5、文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”
有什么作用？
“何陋之有”与文章开头的“惟吾德 馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用 孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室 不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地 突出了中心。
文人书斋名趣
我国历代文人雅士都很讲究书斋的命 名，或以言志，或以自勉，或以寄情， 或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
写作背景
刘禹锡因热心支持王叔文的政治改革获 罪被贬于和州，和州知县有意刁难刘禹锡， 三易其室。
刘禹锡愤笔作《陋室铭》，以示自己居陋 室仍然不改高洁之志。