爱情真谛-了解-尊重和吸引论文

爱情的真谛:了解\尊重和吸引
摘要：平凡的女子竞有着不平凡的人身观、爱情观、价值观，简，爱是难能可贵的，她是那样的深沉、无私与强烈；在这物欲横流的社会中，人们对待爱情，普遍带一种世俗化的观念，有的甚至太过功利，太过浮躁；我们要做真实的自我，完善自己的人格，从文学中汲取精神养料，坚守真实、纯粹而高尚爱情。

关键词：简爱爱情人生
爱情，是人生中一个古老而永恒的话题，一直以来，它都被作为世界文学领域中反复推敲，不断挖掘的重大题材。

英国作家夏洛蒂·勃朗特笔下的《简·爱》也拥有“爱情”这个主题成分。

在她的笔下，我们可以感受到一份深沉而伟大的爱情。

同时我们也想到：在当今这个物欲横流的社会里，似乎那种功利性、世俗性的爱情几乎占据了上风，人们似乎不再相信纯洁的爱情，而只在乎它带给自己的纯粹的享受。

难道，爱情真的就那么简单吗?当然不是，它是人生最复杂、细致、微妙的一种情感。

因为有它的存在，我们的生活才不失美好的色彩；也因为它的存在，我们的精神才会永不衰竭。

《简·爱》通过第一人称的叙述方式，展示了一位平凡女子的不朽人生。

她的真、善、美影响着一代又一代的年青人。

她对爱情的追求是罗曼蒂克式的，她的爱情属于“激动人心的事物”。

虽然她地位低微，要获得理想的爱情不易，但她仍然审慎而矜持的悄悄地寻觅着、憧憬着，一旦爱情来到，小小的简·爱则带着非常真诚的心来开启自己的心扉。

她与罗切斯特相约在夏日的黄昏，在那样
的背景下，真的有点“月上柳梢头，人约黄昏后”的感觉。

当作为贵族阶级的罗切斯特向简，爱求婚时，她却大胆地端出了自己的赤贫。

她说：“什么?我!……在世间上，除了你以外——如果你是我的朋友的话——没有一个朋友的我，除了你给我的以外没有一个先令的我?”没有掩饰，没有隐芷更没有自卑，有的只是真诚!或许，就是在她的影响下，现实生活中的许多平凡的女性才会挚生出对爱情的渴望与向往，也希望某一天有一位像罗切斯特那样的“王子”爱上自己这个“灰姑娘”。

但是，我们不得不正视现实。

现实是残酷的，文学毕竟是高于生活，而现实却是实在的，在现实的社会里，我们必须面对生活的压力，世俗的眼光，传统道德标准的衡量，以及金钱与权力的诱惑，在这些枷锁的桎梏中；一旦我们心目中的“罗切斯特”出现，我们就必须有勇气摆脱这些桎梏，大胆的展示自己，从而获得理想的爱情。

人的出生不可以选择，但我们却可以选择自己的人生道路。

我们可以想象自己理想中的爱情，但它的背后，我们得付出艰辛的努力。

我们得学简·爱的真诚与勇敢，大胆地展示自己，相信“真诚”是获得人生财富的源泉。

简-爱的爱是那样的深沉。

她的爱情没有在庆祝婚礼的教堂中完成，因罗切斯特的发妻还存在，这成了他们结合的阻碍。

明显地，简-爱被推回到原来的地位，她只能作为不被社会承认的情妇而存在。

或许，在现代社会，人们会认为这没有什么?但简·爱却用自己的理性选择了离开，她对罗切斯特指出了实情：“先生，你的妻子还活着，这是你今天早上还承认的事实。

要是我向你希望的那样
跟你住在一块儿，那我就成了你的情妇，不这样说就是诡辩——就算是虚伪”。

她这样真诚的爱产生了坚强的力量，为了平等的爱，她舍弃了富有，只身离去。

因为爱是无价的，无条件的。

简·爱的行动是对世俗对她安排命运的有力反抗，是她独立人格的最好显现。

然而，再看看当今社会，做人“情妇”，当人“二奶”的女人可谓不胜枚举。

那么这是为什么呢?我们暂且不去分析那些甘愿做人“情妇”、“二奶”的人的客观原因，就主观方面来说，恐怕也不外乎两种情况：一种是为了达到某种目的，比如得到金钱、取得权力，而不是纯粹的做人“情妇”，这样的人已经丧失了独立意识，失去了起码的人格尊严。

留下的只是一具沦为利欲附庸的躯壳；另一种则是为了所谓的真爱，因为爱他，所以并不在乎做人“情妇”，那么她们有没有想过，自己的那个他就是自己的真爱呢?这份爱的价值有多大?自己是不是在这样的爱中失去了自我，没有了尊严，沦为别人的附庸玩物，所以我要告诉那些处于“情妇”与“二奶”地位的女性不妨多想想，多学一学简·爱的理想吧!将女性的那种完美的价值体现出来。

简，爱能在罗切斯特跟前喊出：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂、没有心吗?你想错了!——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样!……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的!”你们也能，因为只有两个平等的人才能彼此相爱，作为女性，不仅应在经济上独立，而且也要在精神上独立。

美国评论家弗吉尼亚·伍尔芙曾说：“你不必敌视男人，他不会伤害你什么；你不必取悦男人，他不会
给你什么?”所以，只有平等基础上的爱，才是“人性”之爱。

简·爱的爱是那样的强烈。

当她在一个月夜，正要回应表兄执着的求婚时。

忽然感到自己的心在剧烈的跳动，像电击那样锐利，听到了一个狂热的呼唤：“简!简!简!”，这声音正是罗切斯特那熟悉的、亲爱的、印象深刻的声音。

人离去而心长忆，这激情的声音正是她内心的强烈的呼唤，真的是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

”
弗吉尼亚·伍尔英谈到简，爱时说：“她的全部力量——这种力量由于受到浓缩而变得格外强大——全部投入这样的一句话：‘我爱、我恨、我痛苦”’。

在她那个虚伪的时代里，敢于公开自己的所爱、所恨、所痛苦，显示了一种无畏的真诚。

那么今天呢?我们的爱情是否也那样真诚而热烈。

在急剧变革的时代中，几乎人人都是带着“面具”而生活，我们的爱情似乎也像雾里看花、水中望月，生活的真实变成一种虚幻，一种浮躁。

有一些人这样认为：“我们正处于一个爱情的定义和面貌面临巨大变化的交接点。

传统上关于爱情的验证模式，都不实用于这个时代，此时此刻，我们谈情说爱，不必讲逻辑，不必讲理性，没有理论，没有历史，甚至没有重量，那是速度与感觉，纯粹的。

”难道真是这样吗?不，绝不!因为一份真实的爱情是能够经受住时间和空间的检验的，它不是瞬间的事情，它是永恒的。

所以我们要相信只有心心相印的爱情才能带给人愉悦的享受，缺乏理性，缺乏思想，缺乏真诚的“爱情”并不是真正的爱情。

简·爱的爱又是那样的无私，当罗切斯特提到简·爱的归来是出于牺牲时，简·爱说：“牺牲!我牺牲什么?牺牲挨饿得到食物，牺牲期待得到满足。

有特权用胳膊搂抱我珍视的人——用嘴唇亲吻我心爱的人一一依靠我信任的人，这是作出的牺牲品吗?”把相爱作为报偿，把牺牲看作平等的献身，任天翻地覆而此情不移。

在那个世态炎凉的、冷酷自私的世间里，还有比这无私的爱更炽烈的吗?当然，我们在读它的同时，也会想到：因为爱，孟姜女哭倒了长城；因为爱，梁山伯与祝英台才会双双化为蝴蝶；也因为爱，我们才会感受泰坦尼克号那催人泪下的一幕，爱就是要无私的给予。

当我们看着公园中那一对对饱经沧桑的老人在悠闲地散步时，我们会为他们深深地祝福，在历经世事变化之后，仍能在风雨中一起度过晚年。

也正如苏芮在《牵手》中唱到：“只有牵了手的手，来生还要一起走”。

因为牵手，有情人走到一起，因为牵手，相爱的人才能彼此奉献。

我们知道，简，爱在自己的爱情的历程中，始终伴随着她的自尊和自重。

在她的词典中，从没有“乞怜”和“逢迎”。

她认为真正的爱情，不取决于任何外在条件的考虑，利害的权衡，只能建筑在双方相互的了解、尊重和吸引上面。

一个人的价值，不决定于门第、财产、身份、资格等外在的非本质的因素，而决定于细想、品德、才智、情操等内在的本质。

这在我们今天看来，它同样具有可贵的价值。

尤其是女性，自尊与自重是重要的，虽然在如此开放的今天，人们的观念变化也在不断加快，但女性只有自尊才能获得他
人的尊重，只有自爱才能获得他人的爱。

那种所谓的“一夜情”，因寂寞而在一起的人，事过之后，又得到什么呢?恐怕也是空虚和落寞。

那么，我们何不双方尊重，以求得一份真实与美丽。

法国作家笛卡尔曾说：“阅读优秀的书籍。

就是和过去时代中最杰出的人们——书籍的作者进行交流，也就是和他们传播的优秀细想进行交流。

的确，从《简·爱》中，我们能看出夏洛蒂的思想影子。

她认为真正的婚姻幸福，经久不衰的伉俪和谐，只有当妻子不再是丈夫生活上的伴侣时，才得以保持和增进，这也正是我们所要追求的东西，这在我们今天仍有非常重要的意义。

所以，我们不妨从这些优秀的思想中去发掘真、善、美的东西，将现实中的假、恶、丑摒弃。

为我们当今的爱情呐喊，呼喊一种真实的自我，完善自我的人格。