高中语文选修中国文化经典研读《老子五章》ppt课件
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子学说的思想精华。 （4）在政治上，老子倡导 “ 无为而治”，以“无事取天下”。
第一章 道可道，非常道。名可名，非常 名。无，名天地之始。有，名万物之 母。故常无，欲以观其妙。常有，欲 以观其徼。此两者，同出而异名，同 谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文 道，（如果）能够说得出，就不是永恒的 “道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不 是永恒的名。我们用“无”来命名田地万物的 开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所 以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之 处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。 这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它 们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深， 它是一切微妙的总门。
在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的 意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生 、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自 由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态 。
《老子》的历史观是落后的，要求回到 “小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之 声相闻，民至死不相往来”。
老子哲学在中国思想史上有着重要的 地位，后代不少哲学家都在不同程度上受 到它的影响。自汉以后注释《老子》者不 下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不 但创立了我国三大宗教之一的道教，而且 他的思想可以说影响了后来整个中国哲学 史的发展，深深地影响了整个封建社会的 意识形态。
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子是世 界文化名人，世界百位历史 名人之一，存世有《老子》 （又称《道德经》），其作 品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。.
对“道” 无 的阐释 有
深奥 探求
众妙之门
《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还
无”
1、老子的道论是中国哲学本体论的开始。 ——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》
2、老子是中国古代道家学派的创始人。在他的著作《 老子》中认为天地万物大的本原为“道”，全书即围绕 “道”这一范畴展开。“道”是“无”，是一切存在的 根源。“无”生“有”，万物由此产生。“道”永远存 在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争 议的最高范畴。道论则可称为中国哲学的缩影。”
课堂检测
（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 道家学派 的创始人。相传他写作 《道德经》 五千言，又称 《老子》 ，是
道家思想的经典。 （2） 老子学说的核心是 道
，认为 道 是天地万物的本
原，提出天命论，属于客观唯心主义。
（3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏
”，
说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到 的悟解和深刻的体察，这种对自然和自然规律 的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。要 求人们做事不可拘泥于万物表象，而应该用心 去体悟道德实质。
《老子》五章
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无， 名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以 观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而 异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
——陈鼓应等《老子评传》
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相 和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不为始。生而 不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗 居，是以不去。
译文 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了； 都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由 互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互 相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相 对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣 人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生 长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。 推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占 为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
《老子》中的“道”指什么？
明确：道是《老子》中最高的哲学范畴， 含义有：
1、构成世界的实体； 2、创造宇宙的动力； 3、促使万物运动的规律； 4、作为人类行为的准则； 5、一切事物存在的根源，自然界最初 的发动者。
在这一章里，老子认为“道”产生了天地 万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深 邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会， 这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过 程。道是万物的根源和初始，其余的文字都是 一个形容词。
何谓“道”？ 在传统的古书中，大约有三种意义与用法。 一、“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。 犹如马致远在《秋思》中所写的“古道西风瘦马。”这个“古 道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就 是：“道者，径路也。” 二、“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩， 也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在 《左传》中所说的 ：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》 首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵 者，诡道也。”等等。 三、“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形 而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离 无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即 有。”玄妙幽微，深不可测了。
《道德经》，又称 《道德真经》、《老子 》、《五千言》、《老 子五千文》，传说是春 秋时期的老子李耳所撰 写，是道家哲学思想的 重要来源。《道德经》 分上下两篇，共81章。 它是中国历史上首部完 整的哲学著作。
思想的核心是“道”。
“道”是自然规律，自然法 则，天地万物的本源，并有自 己的运行规律。所以道又可称 为“天地之始” “万物之母”“众 妙之门”“万物之宗”。
《老子》论“道”，突出的 是“自然”，即把“自然”看成是 万事万物的最高法则。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认 为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相 成，高下相倾，声音相和，前后相随” 。
对于个人如何立身处世，老子强调的是“谦 虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等。他主张要把自 己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点 在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的 斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
第一章 道可道，非常道。名可名，非常 名。无，名天地之始。有，名万物之 母。故常无，欲以观其妙。常有，欲 以观其徼。此两者，同出而异名，同 谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文 道，（如果）能够说得出，就不是永恒的 “道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不 是永恒的名。我们用“无”来命名田地万物的 开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所 以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之 处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。 这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它 们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深， 它是一切微妙的总门。
在政治思想上，老子主张“无为”，“无为”的 意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生 、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自 由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态 。
《老子》的历史观是落后的，要求回到 “小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之 声相闻，民至死不相往来”。
老子哲学在中国思想史上有着重要的 地位，后代不少哲学家都在不同程度上受 到它的影响。自汉以后注释《老子》者不 下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不 但创立了我国三大宗教之一的道教，而且 他的思想可以说影响了后来整个中国哲学 史的发展，深深地影响了整个封建社会的 意识形态。
老子姓李名耳，字聃， 楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代 伟大的哲学家和思想家、道 家学派创始人，被唐朝帝王 追认为李姓始祖。老子是世 界文化名人，世界百位历史 名人之一，存世有《老子》 （又称《道德经》），其作 品的精华是朴素的辨证法， 主张无为而治，其学说对中 国哲学发展具有深刻影响。 在道教中老子被尊为道祖。.
对“道” 无 的阐释 有
深奥 探求
众妙之门
《红楼梦》:“假作真时真亦假，无为有处有还
无”
1、老子的道论是中国哲学本体论的开始。 ——张岱年《道家在中国哲学史上的地位》
2、老子是中国古代道家学派的创始人。在他的著作《 老子》中认为天地万物大的本原为“道”，全书即围绕 “道”这一范畴展开。“道”是“无”，是一切存在的 根源。“无”生“有”，万物由此产生。“道”永远存 在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争 议的最高范畴。道论则可称为中国哲学的缩影。”
课堂检测
（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 道家学派 的创始人。相传他写作 《道德经》 五千言，又称 《老子》 ，是
道家思想的经典。 （2） 老子学说的核心是 道
，认为 道 是天地万物的本
原，提出天命论，属于客观唯心主义。
（3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏
”，
说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老
老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到 的悟解和深刻的体察，这种对自然和自然规律 的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。要 求人们做事不可拘泥于万物表象，而应该用心 去体悟道德实质。
《老子》五章
第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无， 名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以 观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而 异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
——陈鼓应等《老子评传》
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知 善之为善，斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，高下相倾，音声相 和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不为始。生而 不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗 居，是以不去。
译文 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了； 都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由 互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互 相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相 对立而和谐，前后左右互相对立而出现。因此，“圣 人”用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生 长变化，而不开创它。生养了万物，而不据调为己有。 推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占 为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。
《老子》中的“道”指什么？
明确：道是《老子》中最高的哲学范畴， 含义有：
1、构成世界的实体； 2、创造宇宙的动力； 3、促使万物运动的规律； 4、作为人类行为的准则； 5、一切事物存在的根源，自然界最初 的发动者。
在这一章里，老子认为“道”产生了天地 万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深 邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会， 这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过 程。道是万物的根源和初始，其余的文字都是 一个形容词。
何谓“道”？ 在传统的古书中，大约有三种意义与用法。 一、“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。 犹如马致远在《秋思》中所写的“古道西风瘦马。”这个“古 道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就 是：“道者，径路也。” 二、“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩， 也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在 《左传》中所说的 ：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》 首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵 者，诡道也。”等等。 三、“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形 而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离 无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即 有。”玄妙幽微，深不可测了。
《道德经》，又称 《道德真经》、《老子 》、《五千言》、《老 子五千文》，传说是春 秋时期的老子李耳所撰 写，是道家哲学思想的 重要来源。《道德经》 分上下两篇，共81章。 它是中国历史上首部完 整的哲学著作。
思想的核心是“道”。
“道”是自然规律，自然法 则，天地万物的本源，并有自 己的运行规律。所以道又可称 为“天地之始” “万物之母”“众 妙之门”“万物之宗”。
《老子》论“道”，突出的 是“自然”，即把“自然”看成是 万事万物的最高法则。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认 为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相 成，高下相倾，声音相和，前后相随” 。
对于个人如何立身处世，老子强调的是“谦 虚、“不争”、“柔弱”、“知足”等。他主张要把自 己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点 在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的 斗争，把转化看成是无条件的循环往复。