国学智慧与人文修养(党政班,黄德华201507)

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国学智慧与人文修养
—用国学智慧提升人文修养
2017/1/6
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非常乐意与大家分享智慧
吾 之 简 好学生，福老师，出翰溪，在杭州； 研国学，遵黄氏，崇道德，有华章； 上武大，进市局，去外企，师浙大； 讲管理，谈领导，说创业，话销售； 授千课，泽万民，乐向善，明天下。
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《道德经》与人文修养
• • • • 在养性（生）方面：老子主张，身心养正为本，名利得失为末。人生路 上，善于知止，人生要朴真善美。祸福互变，常态处之。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。（44） 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。（45） 人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 （50）译 文：人活着，却行走在死亡之地，也占有十分之三，为什么呢？因为他 们养生过分丰厚奢侈，而糟蹋缩短了生命。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修 之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。（54）
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儒家《大学》与人文修养
• • • • • • 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（三纲） 格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。（八条目） （现代人：治企助天下） 修身为本.所谓修身，在正其身心。所谓诚意者，毋自欺也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上。（己所不欲 勿施于人） 惟善为宝，仁亲为宝。财取民散，财散民聚。 优点，君子先有之，而后要求他人有之；缺点，君子先去 之，而后要求他人去之。 人之有技，若己有之，人之彦圣，我心好之。
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十字圆思维：人文修养的好工具
比如：情智商矩阵
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太极思维：提升人文修养
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何为人文？
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《道德经》与人文修养
• 在修身方面，老子主张：天不自生，人要无私；人要利他， 为而不争；不自以为是，宁静自胜；尊道贵德，厚德笃实。 • 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？ 故能成其私。（7） • 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动 善时。夫唯不争，故无尤。（8） 水有七善，人有七德： 谦虚（处位）、思考（宁静而深邃）、友善（与人交往）、 诚信（说话有信誉）、管理公正（为官无私）、能干（办事 有能）、宜时（行动合时势）
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何为国学？
• 章太炎举办过：国学讲习会、国学振兴社。他认为国学是一 国固有之学。也被称作中国（中华）传统的学术文化，是以 易学为根基发展出来的华夏诸子百家学术。 • 现如今“国学”之意是指中华民族固有的文化与学术，是从 古至今无数代人智慧与汗水的结晶，经受历史的锤炼打磨与 自然的甄选淘汰，终成世界文化史上的瑰宝。 • “国学”是“中国学术”或“中华学术”的国内简称，是研 究中国即中华民族之传统学术文化之源流及其发展的基本规 律学科。包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩 尤帝所有后裔民族之学，均为中国之“国学”。
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道家智慧与人文修养：诚信
• 老子谈诚信：
• • • • • 其情甚真,其中有信。（道德经21章） 信不足焉，有不信焉（23） 信者，吾信之；不信者吾亦信之，德信（49） 轻诺必寡信，多易必多难(63) 庄子谈诚信：保始之征， 未言而信（庄子 德充符） ， 道有情有信（庄子 大宗师）。
2017/1/6 3
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何为国学？
• 唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在 其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白 鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次 使用了“国学”这一概念。
• 到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋 代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳 麓四大书院。 • “庐山国学”是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来 的“书院”。在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自 然是中国的传统学术文化。2017/1/ 15公共管理学院高培中心
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《道德经》与人文修养
• • • • • • • 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 故长。（22） 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者 无功，自矜者不长。 （24） 重为轻根，静为躁君。 （26） 知其雄，守其雌，为天下谿。（28）知其荣，守其辱，为天 下谷。 （28） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 （33） 大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。 （38） 上德若谷，善贷且成。（41）
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何为国学？
• “国学”一词，古已有之。
• 《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政， 以教国子小舞。”
• 《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠， 术有序，国有学。” • 在中国古代，国学的本义是国家一级的学校，与汉代 的“太学”相当。 • 此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。
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何为修养？
• 修养：修身养性，源自道家的修炼养性。修养是修行的表象， 是修行后表现出来的一种状态。修行是指对内心思想与行为的 改造。唐 吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景 斯须如梦里。”宋 赵与时《宾退录》卷二：“ 柳公权书如深 山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。” • 儒家认为的修养，是指按照儒家学说的要求培养和完善自己的 人格，使言行合乎规矩（礼仪）。《近思录·为学》引 宋 程 颐：“修养之所以引年„„皆工夫到这里，则有此应。”
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国学：中国之固有学问，国魂之学
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两维四格（四象）思维：提升人文修养
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用两维四格（十字圆）来看：人性的善恶观
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《道德经》与人文修养
• 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（58）方而不割，廉而不刿 (gui)，直而不肆，光而不耀。（58）译文：言行方正而不 割伤人，性格刚廉而挫伤人，直率而不放肆，光鲜而不炫耀 • 重积德则无不克。（59）何为积德，早遵从道，道法自然。 • 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市 尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？ （62） • 千里之行，始于足下。 （64）慎终如始，则无败事。 （64） • 自知不自见，自爱不自贵 （72）译文：自己知道而不自我 表现，自己爱护而不自我炫高贵。
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《道德经》与人文修养
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在人际关系方面：老子主张，善待他人，信待他人。上德为道，下德守 契。 圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德 善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 （49） 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （65）海纳百 川，处下而开阔，谦虚且包容。 我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。（67）慈 爱、俭约、谦下 圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 （79）译文：圣人拿着债权合同，而不向债权人讨债；有德之人，就遵 守合同；无德之人，就毁坏合同。 利而不害，为而不争。（81）
• 在西方，源出拉丁文humanitas，意为 人性﹑教养。十五世纪 欧洲始用此词，指有关人类利益的学问。 • 在东方，源出《周易 贲 彖》：文明以止，人文也。观乎天文， 以察时变；观乎人文，以化成天下。（周易 彖》为孔子所撰 写。 • 人文的基本含义有： 1 ，礼乐教化。《北齐书·文苑传序》： 圣达立言，化成天下，人文也。 2 ，人事，人间世事。《后汉 书·公孙瓒传论》：舍诸天运，徵乎人文，则古之休烈，何远 之有！ 3 ，习俗、人情。 4 ，人类社会的各种文化现象。 5 ，人 文，就是人类活动的纹理，即人类文化的简称。 • 人文就是以为主体，尊重人的价值，尊重精神的价值，关心人 的利益（幸福与尊严的追求）的学问。
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《论语》与人文修养
• • • • • 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?（学 而）