任法融道长注解《道德经》之第四十章
道德经40章的原文解释及感悟
道德经40章的原文解释及感悟道德经第40章原文解释及感悟道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为中国道家思想的重要著作。
在其中，第40章探讨了生命的本质和道德行为的重要性。
本文将对这一章进行原文解释，并探讨其给我们带来的深刻感悟。
"反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
"道德经第40章的开篇便强调了道的本源和道的应用。
道被描绘成一种自然流动的力量，而它却总是以柔弱的形态出现。
正是因为它的反性和柔弱性，才使得它能够实现万物生命的产生和存在。
这里的"反者"指的是道与万物相辅相成，相互作用的特性；"弱者"则指的是道在行为上往往以柔软、温和的方式呈现。
"人之生也柔弱，其死也坚强。
"道德经接着指出人类的生命与道相似，同样具有柔弱的特性。
生命的脆弱意味着人类在现实生活中需要保持谦逊与从容，像柔弱的草木一样顺应自然的节奏。
而当面对死亡时，人类必须坚强、勇敢地面对。
这种柔软与坚强的结合，展示了生命的无常，也表达了人类应对生死的态度。
"万物之生也先其生，万物之死也早其死。
"在这里，道德经强调了生命的自然规律。
万物的生命是有先后顺序的，而死亡也是在一定的早晚。
这一规律告诉我们，万物的产生与灭亡都遵循着自然的律动，人类不应过度干预和抗拒这一过程。
相反，我们应当以柔顺的态度去接受这一规律，从而达到内心的平和与宁静。
"先生之德，以其强也死，以其柔也生。
"道德经最后强调了强者的死与柔弱者的生。
在面对生命的过程中，强者可能因为其坚持己见、顽固不化而遭受失败和灭亡，而柔弱者则因为其灵活性和顺应性而能够生存下去。
这一观点告诉我们，在道德行为中，柔顺和谦卑往往比刚强和固执更加重要。
只有以柔和韧性的态度去对待生活的挑战，我们才能够生生不息、迎接未来的变化。
以上是对道德经第40章的原文解释。
在读完这篇章节后，我们深刻体会到生命与道的共通性，以及道德行为的重要性。
先秦-老子《道德经第41-60章》原文、译文及注释
先秦-老子《道德经第41-60章》原文、译文及注释原文：道德经第41-60章先秦-老子第41章：上士闻道，仅而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
第42章：道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和④。
人之所恶⑤，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
第43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
第44章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第45章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
第46章：天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
第47章：不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
第48章：为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第49章：圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第50章：出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。
夫何故也？以其生生之也。
盖闻善摄生者，陆行不辟兕虎，人军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地焉。
第51章：道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道德经40章原文
道德经40章原文【原创版】目录一、引言：道德经第四十章的意义和背景二、道的运动：循环往复的运动变化三、道的作用：微妙、柔弱的作用四、万物的生成：有生于无五、柔弱的力量：生命从柔弱开始，走向刚强则衰亡六、结论：大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态正文一、引言：道德经第四十章的意义和背景道德经是古代中国道家学派创立者老子的主要著作，它以道为核心，论述了道家的哲学观念。
第四十章是其中的一篇，主要论述了道的运动、作用以及万物的生成。
在这一章中，老子提出了道与德的关系，强调了道是无形、无言、无为的，而德则是道的属性。
二、道的运动：循环往复的运动变化在这一章中，老子提到：“反者道之动，弱者道之用。
”这句话的意思是道的运动是循环往复的，而柔弱是道发挥作用的关键。
道的运动是微妙、柔弱的，它在不断地循环往复，这种运动变化是道的本质特征。
三、道的作用：微妙、柔弱的作用道的作用是微妙、柔弱的。
在道德经中，老子用水、石头等例子来说明柔弱的力量。
水是极其柔弱的，但它可以慢慢地塑造石头的形态，甚至可以将坚硬的花岗岩劈为两半。
这正是道的作用，它以柔弱的方式影响着万物。
四、万物的生成：有生于无老子认为，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
他说：“天下万物生于有，有生于无。
”这表明了大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态，这种无的状态正是道的本质。
五、柔弱的力量：生命从柔弱开始，走向刚强则衰亡在道德经中，老子强调了柔弱的力量。
他说：“弱者道之用。
”这意味着生命从柔弱开始，在成长过程中逐渐变得刚强，但刚强最终会导致衰亡。
因此，人们应该保持柔弱的态度，顺应道的运动，才能获得长久的生命力。
六、结论：大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态道德经第四十章揭示了道的运动、作用以及万物的生成。
老子认为，道是无形、无言、无为的，它以柔弱的方式影响着万物。
大道的孕育状态来源于无的混沌未开的状态，这种无的状态正是道的本质。
老子道德经戏说--第四十章
道德经40章的理解与体会
道德经40章的理解与体会《道德经》是中国古代思想宝库中的一颗璀璨明珠，其中第40章的内容尤为珍贵。
在这一章中，老子谈到“道生一（一生二、二生三、三生万物）”，这句话揭示了宇宙万物生成的基本规律。
他还提出了“大音希声、大象无形”的哲学观点，强调了道的深邃和超越性。
通过对《道德经》第40章的理解与体会，我们可以更好地把握老子的思想精髓，进而指导我们的生活与实践。
首先，道生一的理念告诉我们，宇宙万物本源于道。
这里的“道”指的是超越时间与空间的绝对存在，是无上的原则与法则。
在这一章中，老子利用“道生一”这个简洁而深刻的表述，阐述了宇宙生成的基本规律。
道是无所不在的，渗透于一切事物之中，是万物生成的源泉。
而“一”则代表起源、根本、单一性，是一切多样性的基础。
换言之，道是宇宙中最原初的力量和本质，万物的差异性都源于同一个根源。
借助于“道生一”的思想，我们可以更好地认识到万物间的联系与共通之处。
在日常生活中，人们往往只看到事物的表面现象，忽略了其深层次的内在联系。
然而，如果我们能够以道的理念去看待世界，就会发现万事万物都是相通的，都有着共同的根基。
只有当我们超越了表象的差异，真正理解了“道生一”的含义，才能超越种种分歧与偏见，实现内心的平静与和谐。
另外，在《道德经》第40章中，老子还强调了“大音希声、大象无形”的观点。
这句话表达了道的深邃和超越性，启示了我们关于真实世界的认知。
在这里，“大音”与“大象”分别代表了事物的声音与形象，也可理解为事物的外在表象。
而“希声”与“无形”则意味着事物本质的隐秘与无形。
通过这句话，老子告诉我们，真实世界并非表面的现象所能完全揭示的，事物的本质往往是隐匿的，需要通过超越表象的认知来领悟。
“大音希声、大象无形”告诉我们，真知灼见的本质在于超越表象，深入事物的本质之中。
在当今社会，人们往往被信息的表面所迷惑，忽视了事物内在的真实。
只有抛弃表面的繁杂和噪音，专注于事物本质的探索，才能触摸到真实的核心。
道德经40章原文
道德经40章原文摘要：I.引言- 介绍道德经- 阐述第40 章的重要性II.道德经第40 章原文- 原文内容- 重点词汇解释III.章节主旨- 解析章节主题- 探究老子对于道的理解IV.章节解读- 详细解释章节内容- 阐述道与德的关系- 分析章节中的对立统一思想V.章节启示- 思考章节对现代社会的启示- 运用章节思想解决实际问题VI.总结- 回顾章节内容- 总结章节主旨正文：I.引言道德经是一部古老的哲学经典，由道家学派创立者老子所著。
道德经以自然法则为基础，阐述了道的内涵和德的作用。
其中，第40 章以其独特的视角和深刻的思考，备受人们关注。
II.道德经第40 章原文“反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
”III.章节主旨道德经第40 章主要探讨了道的运动规律以及万物生成发展的过程。
老子认为，道是一个循环往复的过程，万物都在这个过程中不断发展和变化。
同时，他强调了柔弱的力量，认为柔弱是道发挥作用的关键。
IV.章节解读40 章分为两部分，第一部分“反者道之动，弱者道之用。
”揭示了道的运动规律。
老子认为，道是一个动态的过程，事物在不断地相互转化。
这种转化是循环往复的，因此称为“反者”。
在这一过程中，柔弱的力量发挥着关键作用，因此说“弱者道之用”。
第二部分“天下万物生于有，有生于无。
”探讨了万物的生成过程。
老子认为，万物都是从无到有，从有到无的循环过程。
在这个过程中，无是万物的根源，有是万物发展的起点。
V.章节启示道德经第40 章启示我们，要顺应自然规律，认识道的运动过程，把握柔弱的力量。
在现代社会中，我们可以运用这一思想解决许多实际问题，如在处理事物发展过程中，要注意事物之间的相互转化，适时调整策略；在个人修养方面，要注重内心的修炼，以柔弱的心态面对生活中的种种挑战。
VI.总结道德经第40 章以简洁的文字，阐述了道的运动规律和万物生成发展的过程。
《道德经》精解第四十章，有生于无
《道德经》精解第四十章，有生于无【原文叙述】反者，道之动；弱者，道之用。
天下万物生于“有”,“有”生于“无”。
【翻译】循环，是“道”的运动方式；柔弱，是“道”所起作用的特征。
天下万物都从“有”中孕育而来，而“有”从“无”中产生。
【精解】这一章，老子论述的是动态的“道”，有力的“道”，也就是朴素辩证法。
这一章是全文中字数最少的一章，只有短短的两句话，总共二十一个字却是言简意赅，字字珠玑，含义深刻。
老子不是军事家，不会传授人带兵打仗的智慧；老子不是政治家，不会传授人治理国家的技巧；老子不是医生，不会传授人治疗疾病的知识；但老子是一个空前绝后的哲学家，他有着最光辉、最精辟、最造福人类历史的见解，就是本章中的“反者道之动，弱者道之用”。
这句话直接点出了自然和人类社会的现象与本质。
“反者道之动”，就是说事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律。
“弱者道之用”，是说对立的双方统一在主体上，主体表现出其中一方，但另一方（弱的一方）迟早会胜利，只要顺应“道”的规律，就能守住弱的一面，静待时变。
“道”本身也是“有”和“无”两个对立面的统一体，“道”也是不断运动着的。
“道”生发万物是“有”，万物消亡则是“无”。
“道”不断地生发万物，老子还说，“弱者道之用。
”这句话的意思是说：道在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，它顺其自然，任由一切事物依照自然规律发展变化，而决不强加干涉，也不强加自己的意志，而是留给万物自由的发展空间。
道孕育了万物，却不主宰万物，不把它们据为己有，不使它们受制于自己的力量。
如果天下的统治者能够顺应大道，效法大道的做法，以柔弱的手段来治理天下，那么他们必然能够得到民众的拥护和爱戴，使其归顺自己。
由上可知，大道的德行就是循环往复和柔弱顺应。
世间的任何事物都是由道而生的，因此自然应该合乎大道的德行，只有这样才能正常生长、发展和运行。
一旦违背了大道的德行，那就会被大道抛弃，这是因为所有事物都是由大道孕育而生成的，这正好照应了老子《道经》开篇所提到的“有名，万物之母”。
道德经《第四十章-虚中生有》原文及鉴赏
道德经《第四十章－虚中生有》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!道德经《第四十章－虚中生有》原文及鉴赏【导语】：虚中生有【原文】反者，道之动[1]。
道德经40章原文
道德经40章原文摘要：1.引言：道德经40章的背景及意义2.道德经40章原文解析a.第一句：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
”b.第二句：“吾不敢为天下先。
”c.第三句：“昔之善战者，民不得而御。
”d.第四句：“吾所以有大患者，为吾有身。
”e.第五句：“故以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。
”f.第六句：“吾所以告子者，亦可反之。
”g.第七句：“天下恶之而愈贵，敝而愈新。
”h.第八句：“天之道，损有余而补不足。
”i.第九句：“人之道，损不足以奉有余。
”j.第十句：“夫唯道，善贷且成。
”k.第十一句：“功成而不居，夫唯不居，是以不去。
”l.第十二句：“吾言甚易知，甚易行。
”m.第十三句：“吾不敢为天下先，故称为道德之君。
”n.第十四句：“吾所以有大患者，为吾有身。
”o.第十五句：“故以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。
”p.第十六句：“吾所以告子者，亦可反之。
”q.第十七句：“天下恶之而愈贵，敝而愈新。
”r.第十八句：“天之道，损有余而补不足。
”s.第十九句：“人之道，损不足以奉有余。
”t.第二十句：“夫唯道，善贷且成。
”u.第二十一句：“功成而不居，夫唯不居，是以不去。
”v.第二十二句：“吾言甚易知，甚易行。
”3.道德经40章的现代启示4.结论：道德经40章的价值与应用正文：道德经40章是古代哲学家老子的一部重要著作，全文以韵文形式阐述道家的哲学观念，强调道德、无为而治、顺应自然等原则。
这篇文章我们将详细解析道德经40章的原文，探讨其内涵及现代启示。
在道德经40章中，老子首先论述了德的层次。
他认为，上德者不刻意表现自己的德行，因此具有真正的德；而下德者过于强调德行，反而失去了德。
这里启示我们，真正的道德应该是自然流露的，而不是刻意追求和表现的。
老子接着提到：“吾不敢为天下先。
”这句话告诫我们，不要总是抢先一步，要有谦逊的美德。
在此基础上，他还强调了领导者要以身作则，关注民生，使国家繁荣昌盛。
任法融道长注解《道德经》（01~10章）
任法融道长注解《道德经》（01~10章）任法融道长注解《道德经》（01~10章）任法融道长注解《道德经》之第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
注解：“道”：道教经典《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
吾不知其名，强名曰道。
”《道德经》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。
可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。
”由此可见，《老子》所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元无极。
宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。
他无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存，它本无形而不可名，但却真实存在。
老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。
故以“道”名。
“可道，非常道。
”：混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。
在天有日月星辰，风云雷雨；在地有东西南北，山川湖海；天地之间有飞潜动植、人间社会。
这些有形有象之事物，皆有生有减，有成有毁，不能永恒常存。
这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。
因有形质，处于变化之中，故谓“非常道”。
“名。
”：此“名”指“道”之命名。
混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实我常名。
“可名，非常名。
”：“可名”是指“可道”之名。
“名”由何起？“名”由实存事物而起。
名至于实。
有物有才有名。
宇宙间的事事物物，千差万别，各具特性，为了区别它们，才安名立字。
由于这些名称概念所代表的事物可生可灭，因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。
由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居，故凡“可名”皆“非常名”。
“无名，天地之始；有名，万物之母。
”：“无名”是指无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。
“道”之名实为强名。
虚无的大道无形而无名，它早于天地而存在。
道德经40章原文
道德经40章原文（原创版）目录一、引言：道德经 40 章的意义和背景二、道德经 40 章原文及译文1.原文2.译文三、道德经 40 章的哲学思想1.循环往复的运动变化2.道的作用3.万物的产生与无形质的存在四、道德经 40 章的启示1.顺应自然2.柔弱胜刚强3.道德修养五、结论：道德经 40 章的价值和影响正文一、引言：道德经 40 章的意义和背景道德经是古代中国道家学派的经典著作，作者为道家创立者老子。
道德经 40 章是其中的一篇，篇幅较短，但内涵丰富，具有很高的哲学价值。
这篇文章主要讨论了道的运动、作用以及万物的产生，对于我们理解道家的哲学思想有很大的帮助。
二、道德经 40 章原文及译文1.原文天下万物生于有，有生于无。
反者，道之动也；弱者，道之用也。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
2.译文天下万物都源于存在，存在又源于不存在。
循环往复的运动变化，是道的运动；柔弱、渺小，是道的作用。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
三、道德经 40 章的哲学思想1.循环往复的运动变化道德经 40 章提出了一个重要的观念，即一切事物都处在不断的循环往复之中。
这种循环往复的运动变化，是道的运动。
道，是古代中国道家学派对宇宙本源和规律的认识，它代表着宇宙的最高境界。
2.道的作用道的作用是微妙、柔弱的。
在这里，老子通过对道的作用的描述，告诉我们一个道理：柔弱胜刚强。
在现实生活中，我们应当学会顺应自然、尊重规律，以柔弱的态度去面对问题，从而取得更好的结果。
3.万物的产生与无形质的存在道德经 40 章指出，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
这表明，万物的存在和发展都源于无形质，无形质是万物的本源。
无形质是一种抽象的概念，它代表着一种能量的存在，是宇宙万物运动变化的根源。
四、道德经 40 章的启示1.顺应自然道德经 40 章告诉我们，要顺应自然，遵循道的规律。
道德经四十章原文译文
道德经四十章原文加译文
《道德经》第四十章原文：
反者道之动；弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
译文：
循环往复的运动变化，是道的运动；道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
解析：
•“反者道之动”：这里的“反” 有两种理解，一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。
世间万物都在这种循环往复中不断变化，例如四季更替、生命的生老病死等都是一种循环。
•“弱者道之用”：道在发挥作用的时候，表现为柔弱的方式。
道顺其自然，任由事物依照自然规律发展变化，不强加干涉和自己的意志。
比如水是柔弱的，但却能以柔克刚，滴水可以穿石。
•“天下万物生于有，有生于无”：强调了“有” 和“无” 的关系。
“有” 是指我们能看到、感知到的有形的存在，而“无” 是一种更根本的、难以具体描述的存在状态。
万物最初是从“有” 的状态出现，但“有” 是由“无” 中孕育而生的，这体现了老子对于宇宙万物起源的一种深刻思考。
任法融 著《道德经 释义》——完整版
任法融著《道德经释义》——完整版任法融简介任法融，原籍甘肃天水县，生于公元1936年。
家中世代务农，家境贫寒，幼年丧父，弟兄3人，任法融为最小者。
其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。
1943年任法融7岁时入乡垫读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书，身体渐成长，文化涵养亦渐增长。
1955年冬，年已19岁的任法融到陕西陇县道教宫观" 龙门洞" 游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机（长春）曾在这里修炼得道，心颇慕之，因而在山中盘桓数日。
当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。
渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。
尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。
王嗣林道长擅长斋醮法事经韵，精通道教科仪，任法融虽从师学经韵，但却不愿终生作经忏道士。
他认为，经韵是诵经的表达仪式，只是阐道宣传的外表形式，而道教的精神实质，一是修真体道延年益寿，二是穷宇宙造化之源，明万类消长之理，既有哲理性，又有实用性，不但对己身有益，而且对人类幸福、社会稳定、天下太平都有积极作用。
因此，他虽习经韵但不重经韵，而是把主要精力用在读道书、研道意。
从1955年至1958年（1958年曾参加全国民主青年代表会议，为陕西省青年代表）这3 年中，他利用农作之暇，细读《道德》、《南华》、《四品》。
《阴符》。
《素书》等道教经书，自感获益不浅。
1957年冬，任法融辞别师父，离开陇县龙门洞，到陕西周至县楼现台道院挂衲。
当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒、道经籍，赞扬任法融读了不少书，但还必须精读儒家五经，以打好冶学的基础。
于是任法融认梁宗和道长为师，在梁道长指导下，认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。
任法融道长注解《道德经》之第四十章
任法融道长注解《道德经》之第四十章*导读：原文：反者，道之动。
弱者，道之用。
天下万物生於有，有生於无。
注解：反者，道之动。
宇宙万物繁盛……原文：反者，道之动。
弱者，道之用。
天下万物生於有，有生於无。
注解：反者，道之动。
宇宙万物繁盛的反面虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易系辞》下传云：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。
利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知也。
穷神知化，一德之盛也。
现以十二月之卦象的运变为例，阐述这一规律：十月，为至阴至静之时，其卦为坤，其象为10，六位皆阴，是纯阴之体。
此纯阴之体不能久留，必移于十一月。
十一月，虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。
复者，一阳来复也，其象为11，五位属阴，一位属阳。
所谓冬至一阳生，乃是此意。
渐趋于十二月。
十二月，其卦为临，其象为12，临即天地之生气到来之意。
由此渐移于正月。
正月，其卦为泰，其象为01。
泰者，通也，即天地生气通畅之意。
万物草木皆应此而生。
此时三阴三阳、阴阳相等，气候温平。
所谓三阳开泰即是此意。
天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。
春字三横是表示三阳。
中间透一人字，是取人生于寅之意，下有一日字，是取日光普照才得春暖花开之意。
春暖花开，万物复苏，由三阳所致。
天道运行，必移于二月。
二月，其卦为大壮，其象为02。
壮者，草木由幼弱至壮之意。
此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。
渐移于三月。
三月，其卦为夬，其象为03。
夬者，决也，阳决阴也。
只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。
渐移于四月。
四月，其卦为乾，其象为04，乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。
物极必反，阳至而阴。
在阳达至极之时，必然生阴。
故至阳的四月必移于一阴的五月。
五月，其卦为姤，其象为05，姤者，遇也，阳遇阴也。
虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。
渐移至六月。
六月，其卦为遁，其象为06，遁者，退藏也。
是阴渐长而阳渐退藏的意思。
道德经第四十章的感悟
道德经第四十章的感悟
道德经第四十章讲述了“反三千里”，即避免过度追求功名利禄，而要学会淡泊
名利，追求内心的平静与真实。
这一章节给予了我很多启示与感悟。
首先，道德经告诉我们要“反三千里”，意味着远离世俗的诱惑与纷扰，不要过
分追求外在的荣誉与财富。
在当今社会，很多人都被功利主义所驱使，为了名利地位不择手段，追逐金钱权力，却忽略了内心的平静与真实。
道德经提醒我们，过度追求外在的东西只会让我们迷失自我，远离内心的本真。
其次，道德经强调了“弗甚于需，故能還”，意味着不要过分追求欲望，保持内
心的平静与满足。
在现代社会，人们往往为了满足无尽的欲望而不断追求物质享受，却忽略了精神层面的需要。
道德经告诉我们，要学会适度，知足常乐，才能够真正体会到生活的美好与满足。
最后，道德经强调了“兼若是，孰能無死”，意味着要学会平衡，不要偏激，才
能够追求真正的长久与平安。
在生活中，很多人往往走极端，不懂得取舍，导致内心的不安与矛盾。
道德经告诉我们，要学会平衡，不要过分偏向任何一方，才能够实现内心的和谐与平衡。
综上所述，道德经第四十章的感悟是，要学会远离功名利禄，追求内心的平静
与真实；要学会适度，知足常乐，保持内心的满足与平静；要学会平衡，不要偏激，追求内心的和谐与平衡。
只有这样，我们才能够实现真正的幸福与满足，走上一条真正属于自己的道路。
愿我们能够在道德经的启示下，实现内心的平静与真实，追求真正的幸福与满足。
老子道德经第四十章原文及译文
老子道德经第四十章原文及译文
[原文]
反者道之动①，弱者②道之用。
天下万物生于有③，有生于无④。
[译文]
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
[注释]
1、反者：循环往复。
一说意为相反，对立面。
2、弱者：柔弱、渺小。
3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。
但不是有无相生的“有”字。
4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。
但不同于“有无相生”的“无”。
此处的“无”指超现实世界的形上之道。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
反者道之动，?
高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。
动皆知其所无，则物通矣。
故曰反者道之动也。
弱者道之用。
柔弱同通，不可穷极。
天下万物生於有，有生於无。
天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
将欲全有，必反於无也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
反者道之動，
復性則靜矣，然其寂然不動，感而遂通天下之故，則動之所自起也。
弱者道之用。
道無形無聲，天下之弱者莫如道，然而天下之至強莫加焉，此其所以能用萬物也。
天下之物生於有，有生於無。
世不知靜之為動，弱之為強，故告之以物之所自生者。
蓋天下之物，聞有以母制子，而未聞有以子制母者也。
《道德经》注音版第四十章原文及译文
【导语】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后⼈尊奉为治国、齐家、修⾝、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深远的影响，体现了古代中国⼈的⼀种世界观和⼈⽣观。
下⾯是分享的《道德经》注⾳版第四⼗章原⽂及译⽂。
欢迎阅读参考！ 【原⽂】 反者道之动；弱者道之⽤。
天下万物⽣于有，有⽣于⽆。
【注⾳版】 反(fǎn)者(zhě)道(dào)之(zhī)动(dòng)； 弱(ruò)者(zhě)道(dào)之(zhī)⽤(yòng)。
天(tiān)下(xià)万(wàn)物(wù)⽣(shēng)于(yú)有(yǒu)， 有(yǒu)⽣(shēng)于(yú)⽆(wú)。
【译⽂】 “反者道之动；弱者道之⽤。
” 这⾥说到“反者”相对“正者”“弱者”相对“强者”，有了反者才有正者，这叫做阴阳。
反者道之动，“道”这⾥⽤⼀句⾮常究竟的话来说明“⼀阴⼀阳之谓道”。
弱者，强者也是阴阳。
有了阴阳道才能动，才有作⽤。
“天下万物⽣于有，有⽣于⽆。
” 天下的万事万物都是“有”所⽣化出来的，⽽“有”却是从“⽆”⽣化出来的。
扩展阅读：出⾃道德经的名句 ⼤道废，有仁义。
——出⾃第18章 国家昏乱，有忠⾂。
——出⾃第18章 绝圣弃智，民利百倍。
——出⾃第19章 绝仁弃义，民复孝慈。
——出⾃第19章 唯之与阿，相去⼏何？——出⾃第20章 众⼈熙熙，如享太牢，如春登台。
——出⾃第20章 孔德之容，惟道是从。
——出⾃第21章 少则得。
——出⾃第21章 敝则新。
——出⾃第22章 故飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
——出⾃第23章 扩展阅读：《道德经》作者简介 ⽼⼦，姓李名⽿，字聃，⼀字或⽈谥伯阳。
华夏族，楚国苦县厉乡曲仁⾥⼈，春秋时期伟⼤的哲学家和思想家、道家学派创始⼈。
⽼⼦乃世界⽂化名⼈，世界百位历史名⼈之⼀，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张⽆为⽽治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
任法融道长注解《道德经》之第四十章*导读：原文：反者，道之动。
弱者，道之用。
天下万物生於有，有生於无。
注解：反者，道之动。
宇宙万物繁盛……
原文：
反者，道之动。
弱者，道之用。
天下万物生於有，有生於无。
注解：
反者，道之动。
宇宙万物繁盛的反面虚静之处，含藏着无穷的生发动力，故《周易系辞》下传云：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。
利用安身，以崇德也，过此以往，未之或知也。
穷神知化，一德之盛也。
现以十二月之卦象的运变为例，阐述这一规律：
十月，为至阴至静之时，其卦为坤，其象为10，六位皆阴，是纯阴之体。
此纯阴之体不能久留，必移于十一月。
十一月，虽为至寒，但一阳已生于下，其卦为复。
复者，一阳来复也，其象为11，五位属阴，一位属阳。
所谓冬至一阳生，乃是此意。
渐趋于十二月。
十二月，其卦为临，其象为12，临即天地之生气到来之意。
由此渐移于正月。
正月，其卦为泰，其象为01。
泰者，通也，即天地生气通畅之意。
万物草木皆应此而生。
此时三阴三阳、阴阳相等，气候
温平。
所谓三阳开泰即是此意。
天开于子为一阳，地辟于丑为二阳，人生于寅为三阳。
春字三横是表示三阳。
中间透一人字，是取人生于寅之意，下有一日字，是取日光普照才得春暖花开之意。
春暖花开，万物复苏，由三阳所致。
天道运行，必移于二月。
二月，其卦为大壮，其象为02。
壮者，草木由幼弱至壮之意。
此卦四阳二阴，阳大于阴，此为壮盛之意。
渐移于三月。
三月，其卦为夬，其象为03。
夬者，决也，阳决阴也。
只有一阴，阳势强大逼决一阴之意。
渐移于四月。
四月，其卦为乾，其象为04，乾为纯阳，是阳极之谓，此时万物迅猛生长，达至极盛。
物极必反，阳至而阴。
在阳达至极之时，必然生阴。
故至阳的四月必移于一阴的五月。
五月，其卦为姤，其象为05，姤者，遇也，阳遇阴也。
虽上有五阳，但下已有一阴渐生，事物发展的总趋势已开始逆转，向阴回复。
渐移至六月。
六月，其卦为遁，其象为06，遁者，退藏也。
是阴渐长而阳渐退藏的意思。
七月，其卦为否，其象为07，否者，塞也。
此月虽是阴阳平衡之时，但生气已闭塞，与正月相反。
正月是三阴在上而渐消，三阳在下而渐长；七月则是三阳在上而渐消，三阴在下而渐长。
此谓之否。
八月，其卦为观，其象为08。
观者，看也。
是阴气显著而大为可观之意。
九月，其卦为剥，其象为09。
剥者，落也。
即万物雕零，衰落之意。
十月，又复坤卦，达至纯阴，万物枯亡，生机已尽。
但阴极必反阳，冬至一阳生，又会阳长阴消，进入下一周期。
坤卦虽是纯阴主体，天地万物的生机均含藏于其中。
从以上事例可以看出，万物是在阴阳消长中，往来伸屈，周而复始地运化着，但繁盛的反面即虚静之处，含藏着无限的生发动力。
这就是道的运化规律。
所谓反者道之动，盖是此意。
弱者，道之用。
事物的运化是向反面趋移，是阴至而阳，阳至而阴，物极必反。
从这一运动的规律看，立足于冬，必走向夏；立足于夏，必走向冬；立足于昼，必走向夜；立足于夜，必走向昼；立足于盛，必走向衰；立足于衰，必走向盛。
同样道理，立足于刚，则必走向柔；立足于柔，则必走向刚；立足于强，则必走向弱；立足于弱，则必走向强。
只有立足柔弱，才能走向刚强。
凡强大之物皆来自弱小，合抱之木生于毫未。
因而，只有处事柔弱，不争、谦下，方可成就大事业，达到成功之目的。
这就是为无为而无不为。
天下之物生于有，有生于无。
有是指天地阴阳之有形象的事物。
无是指无形无象的混元无极，即道。
万物，指芸芸丛生的亿万生灵。
天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳，天地阴阳来自混元一气的无形大道。
本章主要讲了自然界的辩证法。
一年十二月对应卦象
10坤 11复 12临 01泰 02大壮 03夬
04乾 05姤 06遁 07否 08观 09剥。