古诗文系列课件模板-明妃曲二首

古诗文系列：明妃曲二首
译文：
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆 拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。 随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上 的返国者频频回首。 汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更 深，人生的欢乐在于心与心相知。 可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有 悲哀的乐曲流传至今。
古诗文系列：明妃曲二首
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赏析：
梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。 王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
最后，又用“家人万里传”来说，以 无可奈何之语强为宽解，愈解而愈悲，把 悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是：笔锋 一带，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范 围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫” 时写起。汉宫，或者说“长门”，就是 《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的 地方”，从陈阿娇到贾元春，千千万万 “如花女”，深锁长闭于其中。
注释：
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美 丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为 明，后人沿用。 ⑵春风；比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹 五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面” 之句。这里的春风即春风面的省称。 ⑶低徊：徘徊不前。 ⑷不自持：不能控制自己的感情。 ⑸归来：回过来。丹青手：指画师毛延寿。
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赏析：
清代蔡上翔在《王荆公年谱考略》中千方 百计地替王安石辩解，但还未说得透彻。
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从 “入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫” 时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突 出“昭君和番”这个主题。王安石从“明 妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌 愈美，愈能引起人们的同情。
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赏析：
这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡 自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫 女，又被当作礼物送去“和番”，所以 “汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆” 相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的 是事实。第二层讲“人生乐在相知心”， 这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在 胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这 样。
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注释：
王安石是历史上有名的“拗相公”， 这两首诗大做翻案文章，也充分表现了他 “拗”的性格。一则说“意态由来画不成， 当时枉死毛延寿”。替毛延寿开脱。再则 说“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无 南北”。和认为昭君出塞是悲剧的唱反调。 三则说“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知 心”。着重“相知”二字，这就更进一步 了。
郭沫若在一篇文章中说，王安石闯了 诗祸。
古诗文系列：明妃曲二首
注释：
这是指王安石的《明妃曲》，今选本皆不 录，不知何故。其诗曰：“明妃初嫁与胡 儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处， 传语琵琶心自知。黄金捍拔春风手，弹看 飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人 却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知 心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今”。
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赏析：
杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来 表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种 感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是 出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不 归”了），不是“争宠取怜”。因此，感 情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上 “寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”， 把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到 镂心刻骨。
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注释：
写贵族女子出 嫁，陪从很多。两：同辆。 ⑿杆拨：弹琵琶的工具。春风手：形容手 能弹出美妙的声音。 ⒀汉宫侍女：指陪昭君远嫁的汉官女。 ⒁青冢：杜甫诗中有“独留青冢向黄昏” 及“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论” 诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青， 故名青冢，在今呼和浩特市南。 争议
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注释：
既然失意无分南北，与其留在汉宫做被困 长门的“阿娇”（其实对王昭君而言，假 如她不是自请遣嫁匈奴，根本就没有机会 见到汉元帝，连阿娇都做不成的），倒不 如远嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章， 做到这个地步，那已不是“昭君怨”而是 “昭君乐”了。
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赏析：
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赏析：
以千万人（有时三千，有时三万）之青春， 供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞，可想而 知，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇， 又有某种情况的类似，所以从司马相如 《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》，还有 《西宫怨》之类，大都旨写这一题材，表 现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情， 或者抒发出“士不遇”的愤慨。
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赏析：
而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意” 这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
上面写“去时”，下面写“去后”。 对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某 年某事；而是把数十年间之事，概括为 “一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。 这两句间，省略了“然而犹且”，意思是 说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望， 然而，她仍眷眷于汉，不改汉服”。
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注释：
⑹意态：风神。 ⑺着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。 ⑻塞南：指汉王朝。 ⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为 帐篷（现名蒙古包）。 ⑽咫尺：极言其近。长门闭阿娇：西汉武 帝曾将陈皇后幽禁长门宫。长门：汉宫名。 阿娇：陈皇后小名字。 ⑾“毡车”句：写匈奴派了大队胡姬来接 昭君。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于 归，百两御之”。
所谓诗祸，当然是指“汉恩自浅胡自 深，人生乐在相知心”一联。
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注释：
此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父 之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”； 或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃 其夫乎？”为王安石辩护的人也只好说， “汉恩自浅胡自深”的“恩”是专指男女 关系，无关君臣之义。我想，王安石这里 所说的恩，确是指男女关系。但不是一般 的男女关系，而是从更高的角度，即从社 会的角度来看问题的。
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注释：
也可说，此语即对前一首所提问题的答案， 即男女结合应以“相知心”为准则。这思 想非常近代化，有资本主义萌芽味道。不 过，男女关系也要从政治上看问题，例如 我们在大批判中就是这样，那情况就有所 不同了。
还有，王安石这诗的结尾是错误的。 曾经拜访过明妃的青冢，而明妃的“哀弦” 却并未“留至今”（留下的是词）。
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赏析：
《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君 丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左 右，帝见大惊”。江淹《恨赋》上也着重 写了她“仰天大息”这一细节。王安石以 这些为根据，一面写她的“泪湿春风”， “徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面 从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾 有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃 容貌动人。
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赏析：
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代 所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。 孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中 国之”的。而在历史上尤其是文学上，用 为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。 《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲 “左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫 写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”， 这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是 同一手法。
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赏析：
通过这一细节，巧妙地刻画了明妃内心的 矛盾与痛苦。接着，他又用明妃所弹的琵 琶音调，感动得“汉宫侍女暗垂泪，沙上 行人却回首”，听者被感动到这个地步， 则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之 哀，是从听者的反应中写出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与 心情的描写；末四句则是进一步加以分析、 议论。
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赏析：
所以“意态白来画不成”一句是对她更进 一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还 反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色” 正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于 “杀画师”这件事，出自《西京杂记》。 《西京杂记》是小说，事之有无不可知， 王安石也不是在考证历史、评论史实，他 只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而 已。
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赏析：
王回本是反对王安石变法的人，他以政治 偏见来论诗，难以做到公允。
其二 首两句写明妃（王昭君）嫁胡，胡人 以毡车百辆相迎。《诗经》上有“之子于 归，百两（同‘辆’）御（迎接）之”的 诗句，可见胡人是以迎接王姬之礼来迎明 妃。在通常情况下，礼仪之隆重，反映恩 义之深厚，为下文“胡（恩）自深”作了 伏笔。
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赏析：
唐人“宫中多少如花女，不嫁单于君不 知”，早在王安石之前就描写过了，只是 说得“怨而不怒”；王安石却多少有点怒 了。李壁说：王安石“求出前人所未道”， 是符合实际的；至于“不知其言之失”， 则是受了王回、范冲等人的影响。王回引 孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”， 却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国 之”（《论语》）；特别是误解了“人生 失意无南北”一句。
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作者简介：老去自怜心尚在，后谁与子争先”。传 世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》 等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅 长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最 得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中 的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
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明妃曲二首：
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。
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译文：
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年 年日日里眼望鸿雁往南飞。 家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安 心在毡城不要常将家相忆。 您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁 闭，人生如果要失意无分天南和地北。 明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的 毡车上乘坐的都是胡人女子。 她多想找个人说话但无处可说，只能把心 语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
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赏析：
这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其 “哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而 知。明妃之心之所以与常情不同，是因为 她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意， 而况胡人也并非“知心”。四句分三层， 中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中 曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用 意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树 《昭昧詹言》）。
明妃曲二首 宋代·王安石
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古诗文系列：明妃曲二首
作者简介：
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作者简介：
王安石(wánɡ ān shí) 王安石（1021年12月18日－1086年5
月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆 国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州 临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷 人），中国北宋著名政治家、思想家、文 学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修 称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文 章二百年。
其一 梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗 皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提 出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思 乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情 与个人恩怨区别开来，尤为卓见。 针对当时的社会背景，王安石歌颂明 妃的不以恩怨易心，具有现实意义。当时 有些人误解了他的用意，那是由于他用古 文笔法写诗，转折很多，跳跃很大，而某 些人又以政治偏见来看待王安石，甚至恶
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明妃曲二首：
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。 黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
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译文：
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃 花春风面鬓脚微微亦低垂。 低头回看身影间周围无有此颜色，还让我 君王的感情都难以控制。 离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在 眼中平生实未曾见有。 天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤 枉杀死画工毛延寿。 从此一离去心知更不能回归，可怜还不能 穿尽汉朝皇城之宫衣。
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赏析：
其中“皆胡姬”三字，又为下文“含情欲 说独无处”作伏笔。
关于明妃对此的反应，诗中写她“含 情欲说独无处，传与琵琶心自知”。梅尧 臣《依韵和原甫昭君辞》中也说：“情语 既不通，岂止肠九回？”他们意思是说明 妃与胡人言语也不通，谈不上“知心”， 所以哀而不乐。
王安石通过在诗中突出一个细节描绘 来表现明妃的“哀”情：明妃一面手弹琵 琶以“劝胡”饮酒，一面眼“看飞鸿”，