浅谈中国寺庙园林
浅谈中国寺庙园林
” 精 神 影 响 了 中 国古 代 哲 学 的发 展 ， 而 也 影 的 从
响 了古 典 园林 的创 作 。封 建统 治者 为了维 护其 封建 统 治 ， 宗 教作 为一 种 工 具 大 力 提倡 ， 与 寺 舍 联 把 并 系在 一 起 ， 成 了寺 庙 园林 的出现 。佛寺 的修建 始 促 于东 汉 ， 最初 是 作 为礼佛 ｏ ） 的场 所 ， 因 为满 足 僧人 后
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浅谈 中国寺庙 园林
刘 媛
（ 京 林业 大学 ，北 京 １ｏ ８ ） 北 ０ ０ ３
【 摘要】中国古典园林是我国古建筑 与园艺的综合艺术 ，其 中寺庙园林 占有重要的地位 。本文从 寺庙园林 的历
史文 化 背景 、寺 庙 园林 的 布 局形 式 和 植 物造 景 等 方 面粗 浅 地 分 析其 园林 特 点 。
正 如 国际 大地 规 划 与 风 景 园林 规 划 设 计 师 联合 会
（Ｆ Ａ）的第 一任 会长 和终 生名 誉 会 长英 国杰 列科 ＩＬ 爵士 （ ｉ ． ｅ ｉｏ ） Ｓ Ａ Ｊｌｃｅ 曾经 在 １ ８ ／ ６ ＩＬ ｌ ９ ５ ８ Ｆ Ａ年报 发 表 论 文 《 甸 园 的探索 》 伊 中说 ： 关 于 园林 甚 至 大地 “
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布更 广 。 同时 ， 寺的数 量 在 我 国保 留 的古 建 筑 以 佛
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名 的寺庙 园林 有 承德 避 暑 山庄 的 “ 外八 庙 ” 山东 曲 、 阜 的孔庙 、 南 嵩 山少 林寺 、 河 山西太 原晋 祠等 。
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当代寺观园林分析(1)
当代寺观园林分析(1)当代寺观园林分析随着社会发展和人们生活水平的提高，寺观园林也在不断地转型升级，发展出了鲜明的特色。
本文将从现代化、生态化、文化化、精神化等多个角度进行分析，探讨当代寺观园林的特点。
一、现代化现代化是当代寺观园林的重要特点之一。
随着人们生活节奏的加快，现代人对于寺观园林的需求也变得更为多样化和个性化。
现代化表现在建筑风格、景观布局、交通设施上。
一些园林结合了现代科技，如模拟景区、智慧景区、办公室和电子票务等。
二、生态化生态化是当代寺观园林所注重的一个方面。
早些年，寺庙的园林多以庙宇建筑为主，很少关注环保生态建设。
随着人们环保意识的增强，当代寺观园林注重生态建设，减少人为破坏，加强植被覆盖，以期营造出生态环保的园林景观，达到人、自然和谐共生的目的。
三、文化化文化化是另一个当代寺观园林的特色。
文化是一个国家或民族的软实力，也是园林景观的灵魂。
在建筑设计、造景手法、园林陈设等方面，当代寺观园林注重传承文化，凸显文化内涵，将寺庙文化与园林景观有机结合，打造传承中华文化的园林景区。
四、精神化精神化是当代寺观园林重要的特点之一。
随着人口老龄化、压力增大，当代人们精神需求越来越大。
因此，很多寺庙的园林更加注重精神层面的修养，通过禅修、养生等方式，为游客提供精神抚慰和平静的氛围。
这些探索有助于打造寺庙园林品牌，提升园林旅游竞争力。
综上，当代寺庙园林的现代化、生态化、文化化、精神化等多个特点，使得园林旅游更加丰富多彩，符合人类文明进步的需求，也有助于推动寺观园林的可持续发展。
中国寺庙园林分析
造园艺术手法(以广州光孝寺为例 )
• 在布局上，寺庙园林共分为宗教活动区域与日 常生活区域。与皇家园林有相同之处，寺庙园 林也注重于中轴线的布局。主要是出于传教、 营造庄严肃穆氛围需要。例如佛寺从外到内的 布局一般为：香道—影壁或牌楼—山门—前 殿—后殿—大雄宝殿—藏经阁。光孝寺的寺院 气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。 大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高 高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。采 用中轴线对称的手法突出大雄宝殿的威严，从 而凸显出大雄宝殿作为主建筑的重要地位。
寺庙园林的文化内涵与指导思想
• 中国自古以来就是儒释道三教合一和谐共存的国家。它们 三者的哲学思想对于寺庙园林的营造也有着重要的影响。 道主张“天地与我并生，而万物与我唯一”，要求人们 挣脱束缚，以致达到逍遥自在的境界。而儒家也有“仁者 乐山，智者乐水”之说，其思想主流主要是积极入世，致 力于用道德与秩序构建和谐社会。而佛家则追求清静脱俗， 净根顿悟。但三家都有注重自然与人和谐相处的理念，所 以异中存同。儒家思想体现在寺庙园林的营造上的影响主 要是建筑等级的恪守，内外有别的建筑组群与中轴线的对 称。而佛道两家则在亲近自然，远离尘俗，清静修炼的宗 教追求上有深刻的烙印。
中国寺庙园林分析
寺庙园林是什么？
• 寺庙园林，英文为monastery garden，指佛寺、 道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林 的四种基本类型（自然园林、寺庙园林、皇家园 林、私家园林）之一。寺庙园林狭者仅方丈之地， 广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观 周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工 山水和天然山水的综合体。一些著名的大型寺庙 园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着 宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士 的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林蕴含着丰厚 的历史和文化游赏价值。
中国传统建筑寺庙与园林的风格
中国传统建筑寺庙与园林的风格中国传统建筑寺庙与园林的风格独具特色，融合了自然与人文的完美结合，充分展现了中国人对于自然与宇宙的独特理解和审美追求。
中国古代的寺庙和园林是文化的瑰宝，代表了中国建筑艺术的最高成就。
本文将从空间布局、建筑风格以及园林景观三个方面探讨中国传统建筑寺庙与园林的风格。
一、空间布局中国传统建筑寺庙与园林的空间布局注重平衡、通透和谐。
典型的寺庙建筑一般由大雄宝殿、天王殿、藏经楼、钟楼等组成。
这些建筑顺序布置在大门前方的中轴线上，形成了整齐而庄严的空间布局。
寺庙建筑的空间布局体现了佛教的修行理念，让人在步入寺庙之后能够感受到超脱尘世的宁静与平和。
园林的空间布局则更加注重自然景观与人文景观的融合。
中国的园林建筑一般由庭院、楼阁、廊桥、水池等组成，形成了错落有致的空间布局。
园林的空间布局追求自然与人文的和谐统一，通过巧妙的布局和景观组合，营造出一种禅意的氛围，使人心灵得到净化与放松。
二、建筑风格中国传统建筑寺庙与园林的建筑风格注重传承与创新。
寺庙建筑通常采用传统的木结构和瓦顶，流传了许多优秀的古代建筑技术和工艺。
寺庙建筑的特点是雄伟壮丽、工艺精湛、装饰繁复，给人以庄严肃穆之感。
典型的例子是中国古代的佛教名山峨眉山的金顶寺，寺内的金顶建筑充分展现了中国传统建筑艺术的魅力。
园林的建筑风格则更加注重独具匠心和审美趣味。
园林建筑是中国传统文化的瑰宝，不仅注重建筑的结构和工艺，更注重景观的营造。
园林建筑通过巧妙地运用山水、廊桥、假山、花木等元素，营造出一种虚实结合、动静相宜的美感，给人以恬静淡泊之感。
拙政园和颐和园是中国古代园林建筑的典型代表，它们的建筑风格和景观设计都体现了中国古代人们对于自然与人文的独特理解。
三、园林景观中国传统建筑寺庙与园林的园林景观以自然景观为主，注重自然元素的利用和塑造。
水是中国传统园林景观中最常见的元素之一，在园林中起到了多种作用，既可以增添景观的美感，又可以调节气候和提供生活用水。
浅谈中国寺院园林的意境塑造——以文殊院为例
A R T EDUCATION R E SE A R C H
摘 要 : 意 境 是 中 国 古 典 园 林 的 精 神 与 灵 魂 。 该 文 主 要 探 析 中 国 古 典 园 林 四 大 类 型 之 一 的 寺 院 园 林 ，以 四 川 省
□
成 都 市 青 羊 区 的 文 殊 院 为 例 ，阐 述 建 筑 、山 、水 、花 木 四 个 方 面 ，分 析 寺 院 园 林 在 遵 循 佛 教 文 化 教 义 的 基 础 上 是 如 何 袁
意的作用之一。
4.花木之境
三 、浅析成都文殊院的意境塑造
“寺 因 木 而 古 ，木因
位于四川省成都市青羊区的文殊院，总 寺 而 神 ”。文殊院的古
占 地面积为2 0 余 万 平 方 米 ，是成都市内被 树多为银杏、青 冈 ，这些
保存得最完整的寺院园林。其最早建于隋 历经风雨沧桑的古树静
代,清康熙年间被改名为文殊院。院内至今 静 地 矗 立 在 文 殊 院 中 ，
值和文化意义。名胜园林以景点为主，较著 石结构的长廊,长廊贯穿连通着僧侣的念佛 路 径 上 ，不如说观赏者也是画卷的一部分。
名的有杭州西湖的小瀛洲等。 3. 按地域特点区分
堂、斋 房 等 功 能 用 房 ，一个个宗教建筑点形 目不暇接的景色触发观赏者百转千回的思 成递进式的空间院落，围合起来的空间形成 绪 ，园中的 ，皆呈内向型布局。受佛 教 文 化 影 响 ， 游人身在其中犹如赏一
建筑坐北朝南，布局封闭。起止于前后照壁 幅名画，又如读一篇游记。
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模 ，功能上是作为游憩休闲的场所。私家园 的中轴线长200米 ，在这条线上的分别是天
浅谈中国寺庙园林
浅谈中国寺庙园林学院：城建学院专业：建筑学课程：中外园林简史指导教师：王婷婷学号：201003190117 姓名：王应国[摘要] 中国古典园林是我国古建筑与园艺的综合艺术, 其中寺庙园林占有重要的地位。
本文从寺庙园林的历史文化背景、寺庙园林的布局形式和植物造景等方面粗浅地分析其园林特点。
[关键词] 寺庙园林; 特点; 植物; 形式中国古典园林主要可以分为皇家园林、私家园林、纪念性园林和寺庙园林等。
在现存的古典园林中, 寺庙园林建筑在数量上远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和, 而且较其它三种园林分布更广。
同时, 佛寺的数量在我国保留的古建筑以及建造时间最早的木结构建筑中占有很大比例。
著名的寺庙园林有承德避暑山庄的“外八庙”、山东曲阜的孔庙、河南嵩山少林寺、山西太原晋祠等。
1 寺庙园林的历史与形成1.1 寺庙园林的历史寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林, 也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境, 也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林[。
谈我国寺庙园林的出现, 可以追溯于佛教在两汉之际传入中国, 并逐渐形成禅宗思想与我国儒学、道教“天人合一”的精神影响了中国古代哲学的发展, 从而也影响了古典园林的创作。
封建统治者为了维护其封建统治, 把宗教作为一种工具大力提倡, 并与寺舍联系在一起, 促成了寺庙园林的出现。
佛寺的修建始于东汉, 最初是作为礼佛的场所, 后因为满足僧人和施主居住、游乐的需要逐步在寺旁、寺后开辟了园林。
两晋南北朝时期寺庙及寺庙园林的兴起——“南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中”, 使寺庙园林具有了一定的规模和流行程度。
到了明清时期,宗教成为统治人民的强大精神支柱, 统治阶级为了维护各民族的团结,对各种宗教均大力提倡, 寺、院、宫、观、堂、庵等种类繁多, 数量激增, 形成寺庙发展的高潮。
1.2 寺庙园林形成的原因:寺庙园林是在历史、文化和宗教等多种因素影响下形成的。
简述寺庙园林的造园特点
简述寺庙园林的造园特点
寺庙园林是中国传统文化中独特的景观形式，它具有丰富的造园特点。
寺庙园林的造园特点主要体现在以下几个方面。
首先，寺庙园林注重布局和景观的统一。
寺庙作为宗教场所，其园林布局往往紧密结合宗教信仰与故事传说，给人一种神圣与祥和的感觉。
例如，庙宇建筑、塔楼、钟鼓楼等高大的建筑物常常成为寺庙园林的中心，围绕它们设置各种景点、景观，形成布局的核心。
其次，寺庙园林注重自然与人为的结合。
寺庙园林在造景过程中，力求模拟自然景观，使人们能够与自然融为一体。
园内常见的景观元素包括假山、水池、亭台楼阁等，这些元素与自然景观相得益彰，美不胜收。
同时，寺庙园林还注重人为的雕塑和艺术创作，通过雕像、石刻、木雕等方式，为园林增添独特的艺术氛围。
另外，寺庙园林注重传达宗教文化。
寺庙作为宗教场所，它承载着丰富的宗教文化内涵。
在园林的布置中，寺庙常常通过景观元素的安排、宗教题材的雕塑和壁画，以及供奉神明的场所等，展示宗教信仰和故事传说。
这些元素使寺庙园林成为了一个传播宗教文化和教育信仰的场所，吸引着信徒和游客前来参观。
总体而言，寺庙园林的造园特点丰富多样，融合了自然景观与人文景观，体现了宗教信仰和文化内涵。
这些特点使得寺庙园林成为了中国传统文化的重要组成部分，也是中国园林艺术的瑰宝之一。
无论是从设计格局还是审美价值的角度来看，寺庙园林都极具独特魅力。
寺观园林总结
寺观园林总结引言寺观园林是中国古代建筑的重要组成部分，也是中国文化遗产中的珍贵宝藏。
这些古老的寺观园林代表着不同的历史时期和地域文化。
它们以独特的建筑风格、优美的园林景观和丰富多样的文化内涵吸引着无数游客和研究者。
本文将对寺观园林进行总结，探讨其特点、意义和值得关注的方面。
1. 寺观园林的特点寺观园林的特点可以概括为以下几个方面：•建筑风格多样：寺观园林的建筑风格丰富多样，包括汉、唐、宋、明、清等不同历史时期的建筑风格，以及不同地域文化的风格特点。
每个寺观园林都有其独特的建筑设计和艺术风格，展示了中国古代建筑的精湛工艺和审美观念。
•园林景观独特：寺观园林以其美丽的园林景观而闻名。
它们通常设置有精心设计的庭院、花坛、水池、亭台楼阁等景观元素，形成了一幅如诗如画的景色。
园林中的植物种类丰富，有时还会有特殊的园林构筑物，如假山、草堂、石桥等，增添了园林的艺术魅力。
•文化内涵丰富：寺观园林不仅是建筑和景观的结合，更融入了深厚的文化内涵。
寺观园林往往与佛教、道教等宗教信仰有关，体现了人们对宗教信仰的崇敬和追求。
它们还承载了丰富的历史故事和文化传统，是研究中国古代社会、宗教、艺术等领域的重要资源。
2. 寺观园林的意义寺观园林作为中国古代建筑的重要遗产，具有多重意义：•文化遗产保护：寺观园林代表了中国古代的建筑和园林艺术，是珍贵的文化遗产。
保护和传承寺观园林，可以增强对中国传统文化的认同和尊重，同时也有助于传承和发扬中国古代建筑和园林的艺术技巧，保持其在文化遗产的独特地位。
•旅游资源开发：寺观园林作为具有独特魅力的旅游景点，吸引了众多游客的关注。
通过对寺观园林的开发和宣传，可以促进旅游业的发展，为地方经济带来一定的收入和就业机会。
•学术研究价值：寺观园林是研究中国古代宗教、建筑、艺术等领域的重要资源。
对于学者和研究者来说，寺观园林提供了独特的研究对象和文献资料，可以揭示中国古代社会和文化的方方面面，为学术研究做出贡献。
浅谈寺庙园林景观设计
浅谈寺庙园林景观设计作者：刘音来源：《财讯》2017年第06期寺庙作为我国传统文化的重要组成部分，在我国的历史发展中处于重要的位置。
与寺庙相关的文化从远古到现代，再到遥远的未来，都是人们灵魂信仰的依托。
寺庙的设计和风格，与历史文化有关，与社会文明紧密相连。
寺庙园林景观承载了历史的厚重和文化的沉淀。
寺庙园林景观的产生和发展，是一个长期的过程，是园林设计技术的进步，也是寺庙文化的传承。
本文从以下几个方面阐述了寺庙园林景观设计的要点。
寺庙园林景观设计历史寺庙园林的基本概念寺庙园林原来是指佛寺、道观、历史名人纪念性的祠庙的园林。
在公园4世纪的时候已经出现了，可以说是历时悠久。
在寺庙园林当中，主要是作为“神”的宫苑，它描绘道教的仙境和佛教的极乐世界。
特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。
寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡的宗教意味的园林景观。
寺庙园林景观设计的特点寺庙园林的设计要总体上要充分考虑寺庙总体布局，它的选址和布局具有更多的灵活性，是寺庙景观模式的物化表现。
寺庙园林与皇家园林和私家园林相比较具有一些特点：一是具有公共游览性质。
寺庙园林不同于私人专用的宅园，它在设计时考虑面对广大的香客、游人，除了宗教传播外，具有公共游览性质；二是具有历史悠久连续性。
寺庙园林不同于皇家园林因改朝换代而废毁，也不同于私家园林因家业衰落而败损。
相对来说，一些著名的寺庙园林已经经历若干年的持续开发，具有稳定的连续性。
在景观设计上一般要在原景基础上进行规划；三是在选址上一般都是优越名山圣地，可以散布在广阔的区域；寺庙园林的营造选址使一个重要环节，在设计时，要因地制宜，扬长避短，善于利用寺庙所处的地貌环境“做文章”，比如利用山岩、溪涧、洞穴、清泉、古树、丛林等自然景观进行雕饰，可以通过桥、亭、坊、堂、廊、佛塔、山门、院墙等组合、点缀，设计出具有天然情趣并带有宗教意味的园林景观；四是天然加人工思想设计而成。
寺庙园林的特点
寺庙园林的特点寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。
那你知道寺庙园林的特点吗?下面由店铺为大家整理的寺庙园林的特点，希望对大家有帮助!寺庙园林的特点公共游览性质不同于禁苑专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。
这是由宗教性质所决定的。
宗教目的旨在“普渡众生”，对来庙敬香者、瞻仰者、游览者，不管其贵贱贫富、男女老少、雅逸粗俗，一概欢迎，绝不嫌弃。
庶民百姓只有到寺庙中去进香，才能兼带得到游赏。
由于进香游览人数的众多，又出于虔诚的宗教信仰而大多愿意倾囊施舍，这又从经济上大大促进了寺庙园林在全国众多的名山大川中得到开发，使得名山胜水和灿烂的历史文物荟萃在一起，更吸引着千千万万的中外游客去饱赏其丰姿秀色。
因此，寺庙园林具有公共游览性质，具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵，不同于只供少数人独享其乐的皇家园林和私家园林。
选址规模不限在选址上，宫苑多限于京都城郊，私家园林多邻于第宅近旁，而寺庙则可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中国佛教史上带规律性的现象。
特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。
寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。
寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。
大者构成萦绕寺院内外的大片园林，甚至可以结合周围山水风景，形成大面积的园林环境，形成闻名遐迩的旅游胜地。
浅谈寺庙园林景观设计
浅谈寺庙园林景观设计摘要：在中国各地区中存在较多的寺庙，其中许多寺庙为古代流传下的产物。
由于寺庙的文化是部分国民的信仰，使得中国各地区的寺庙建筑保存较为完善。
各地区寺庙的建风格存在大同小异的现象，主要的原因是受中国传统文化的影响，古代的民众受到宗教信仰的影响，将寺庙的风格按照一定的要求建造，形成了如今的风格。
寺庙园林景观随着寺庙的建造运势而生，从建立到完善经历了岁月的洗礼，由多代人修缮而成。
关键词：寺庙、园林景观、设计引言：随着时代的发展，寺庙被各地区的政府保护起来。
因为寺庙不仅是中国文化的传承产物，而且成为部分国民的信仰地和参观游览的地方。
寺庙园林景观是在寺庙建筑风格、规划的基础上进行工作的开展。
景观的设计的标准不仅诠释了寺庙整体建筑风格，而且是中国景观设计发展的演变[1]。
本文通过讨论寺庙园林景观设计，为读者呈现寺庙园林景观的工作要点。
一、寺庙园林的基本概念：寺庙原理在定义中分为两种，狭义：中国古代受到佛教信仰较深影响的原因，导致各地区存在较多佛教性质的寺庙园林。
因此，导致社会中人群在探讨寺庙的概念时，会将寺庙理解为方丈之地。
广义：整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。
寺庙园林的发展较为久远，在古代人民心中，寺庙园林是神的居所，存在信仰的国民会定期去寺庙祈祷、参拜。
随着时代的发展，由于现代居民思想的转变，虽然存在参拜寺庙的现状，但是更多的国民会以旅游的形式去参观寺庙园林景观。
寺庙园林景观是从寺庙建造成后，逐步完善形成的，其设计风格随着因寺庙的地理位置进行灵活的方式进行，由于设计手段存在灵活性，导致寺庙中较多的自然资源被合理的利用。
通常情况下，寺庙的建造的地理位置在高山中，山岩、林茂等均为装饰环境、设计中需要采用的元素。
在寺庙的环境中，将自然资源、地理位置等元素结合发展，配合古质的院墙、寺内、古亭等寺庙的建筑物品，彰显出古朴性质的风格[2]。
浅析中国寺观园林的特点及风水学
浅析中国寺观园林的特点及风水学中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产，它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。
寺观园林做为中国古典园林的重要组成部分在中国园林的发展中具有深远的意义。
本文通过对中国古典园林寺观园林的深入了解和对中国传统文学风水学的浅析在宗教文化的基础上结合现代佛教“密宗”、“禅宗”两大佛教宗派园林特点，探讨了传统风水理论与宗教文化的关联，阐明了风水思想对寺观园林景观设计在园林选址布局及植物选择与配置方面的指导作用使中国优秀的传统文化在园林景观规划设计中得以传承和发扬光大。
标签：寺观园林；佛教；藏传佛教；风水学一、中国佛教寺观园林的特点寺观园林作为中国古典园林三大类型之一，其数量远远超过皇家园林和私家园林。
佛教的寺观园林，狭者仅方丈之地，广者泛指整个佛教圣地，包括佛寺周围的自然环境，是佛寺建筑、佛教景物、人工山水与天然山水的综合体。
1、从整体布局来说，寺观建筑十分喜爱用轴线引导和左右对称的方法而求得整体的统一性。
不仅采取严格对称的方法来排列建筑，而且中轴线异常强烈，表现气势之宏伟。
出于功能特点，为求庄严、肃穆也多以轴线对称的形式来组织建筑群。
它突破了皇家园林和私家园林分布上的局限，广布在中国自然环境优越的名山胜地；从特色上，它除了具有皇家园林和私家园林的生态景观特征外，还因几千年来深厚的佛教和传统文化沉淀，更具有其独特的生态文化特征。
由于佛教园林选址自由，或大道广衢，或名山大川，往往山青水秀，景色幽雅。
不同特色的风景地貌，给佛寺园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。
2、园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造。
佛教园林植物包括寺院庭院中人工种植的花草树木，也包括寺院周边天然形成的丛林。
除了对植物形态上的审美要求.还会对植物景观注入精深的文化内涵，寓情于景，神形兼备。
植物具有生长的地域差异。
3、风水角度来说，寺观园林也体现了风水对其的影响，俗话说“天下名山僧占多”，这些带有浓厚宗教气息的寺观园林也是在追求名山大川的基础上，依托自然地形和地势，傍水依山、负阴抱阳，“天人合一、顺应自然、利用和装点自然”，达到“自成天然之趣，不烦人事之工”的意境。
寺庙园林名词解释
寺庙园林名词解释1.引言1.1 概述在撰写这篇长文之前，首先需要对寺庙园林的名词进行解释和概述。
寺庙园林作为中国传统文化的重要组成部分，起源于古代中国的宗教信仰和哲学思想，并在历史的长河中逐渐发展成独具特色的建筑形式和艺术风格。
寺庙是指供奉神佛或修行的场所，通常由殿堂、佛塔、经堂、厢房等各种建筑群组成。
作为宗教文化的象征，寺庙不仅是信仰和灵性追求的场所，也是凝聚社会力量和促进文化传承的重要载体。
而园林则是指通过布局、植物配置、建筑景观等手法，将自然和人造景观有机结合而形成的一种独特环境。
寺庙园林作为寺庙建筑中的重要组成部分，既是宗教活动的场所，也是供人游憩、欣赏的景点。
寺庙园林的规划和设计不仅注重空间布局的合理性和美感，更追求与自然和谐的融合，通过山水、园林、建筑等元素共同营造出一种宜人宁静的氛围。
寺庙园林名词解释一方面涉及到寺庙建筑的各个组成部分，如佛殿、钟楼、经堂、斋堂等；另一方面也包含了园林艺术中的各种要素和特色，如山水、假山、池塘、花木等。
本篇长文将结合这些名词解释和概念，以及相关的历史文化背景，介绍寺庙园林的发展历程、设计特点以及对社会和文化的影响等方面内容。
通过对寺庙园林这一独特的建筑形式和文化现象进行深入剖析和探讨，我们可以更好地理解和欣赏中国传统建筑艺术以及其背后蕴含的人文精神和价值观念。
同时，这也有助于我们更好地传承和发扬中国传统文化，为今后的城市建设和环境规划提供启示和借鉴。
1.2文章结构文章结构部分的内容应包括以下内容：文章结构部分旨在说明本文的整体框架和内容安排，以帮助读者了解文章的逻辑结构和阅读流程。
本文按照引言、正文和结论三个部分进行组织。
引言部分首先对寺庙园林的概念进行简要概述，介绍了寺庙和园林的基本定义和特点，并指出了撰写本文的目的。
正文部分分为两个重要的章节，分别是"2.1 寺庙"和"2.2 园林"。
在"2.1 寺庙"章节中，将全面阐述寺庙的定义、历史背景、建筑特点、宗教意义等相关内容。
浅谈寺庙园林景观规划研究,下载艺术理论.doc
浅谈寺庙园林景观规划研究,下载艺术理论-摘要：本文系统探讨了寺庙园林寺庙“丛林”和寺庙“园林”两种植物景观的空间类型，详细分析了植物与寺庙建筑、寺径、寺庙水体、山石等造园要素的景观空间构成，总结出寺庙园林造园艺术中植物景观与其空间构成方面所蕴含的一些基本理念和手法。
关键词：寺庙园林；植物景观；空间构成一、前言：寺庙园林原来是指佛寺、道观、历史名人纪念性的祠庙的园林。
在公园4世纪的时候已经出现了，可以说是历时悠久，在寺庙园林当中，主要食作为“神”的宫苑，它描绘道教的仙境和佛教的极乐世界。
特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。
寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短,善于根据寺庙所处的地貌环境,利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。
寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。
宗教活动部分由供奉偶像、举行宗教仪礼的殿堂、塔、阁组成。
通常多占据寺庙的显要部位，采用四合院或廊院格局，以对称规整、封闭静态的空间，表现宗教的神圣气氛。
布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。
在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。
这样，宗教建筑自身也成了景观建筑，与园林游览部分融成一体。
园林植物与其他景观元素的相互搭配，是形成园林整体风格的重要组分。
植物有强烈的空间结构特征和建造功能，使植物与寺庙园林其他造园要素一样，成为景观空间中一个重要组成部分，并将植物的景观构成要素与寺庙人文环境中的空间构成要素相结合，按人们对植物环境的视觉审美需求，形成在特定寺庙园林空间内植物景观的多种空间类型及组合方式。
中国古代建筑寺庙宫殿与园林的艺术
中国古代建筑寺庙宫殿与园林的艺术中国古代建筑寺庙宫殿与园林的艺术是中华文明的瑰宝，展现了中国人民卓越的智慧和审美追求。
这些传统建筑以其独特的设计、精湛的工艺和匠心独运的装饰，成为世界各地建筑师和艺术家的榜样和灵感来源。
本文将探讨中国古代建筑寺庙宫殿和园林在艺术方面的独到之处。
一. 古代寺庙建筑的特点中国古代寺庙建筑以佛教寺庙为主要代表，融合了宏伟的规模和丰富的艺术内涵。
寺庙建筑通常以宏伟的殿堂为核心，配以高耸的宝塔和壮丽的门楼。
其建筑风格注重庄严肃穆，通过规整的布局和丰富的装饰表达信仰和敬畏之情。
古代寺庙建筑的特点之一是木结构工艺的运用。
中国古代工匠以巧妙的构造和丰富的雕刻技艺，将木材“架构”成华丽的殿堂和屋檐，展现了中国木构建筑的独特魅力。
另一个特点是寺庙建筑的装饰精美华丽。
斗拱、彩画、石雕等装饰元素被广泛运用于寺庙建筑中，以增强其艺术性和观赏价值。
其中，斗拱作为中国古代建筑独有的元素，不仅起到结构牢固的作用，还以其独特的造型和精湛的雕刻，成为寺庙建筑的重要装饰。
二. 古代宫殿建筑的特色古代宫殿建筑是中国王朝的象征，体现了皇帝的权威和威严。
宫殿建筑通常由一系列建筑群组成，包括主殿、配殿、寝殿等。
其建筑布局注重对称和和谐，尊重天地之间的秩序。
宫殿建筑以黄瓦、红墙为主要色彩，富丽堂皇。
同时，屋檐、柱子、雕刻等细节的设计也十分讲究，体现了中国人民对细节的精益求精和对美的追求。
除了建筑本身的美学价值，宫殿建筑还承载着深厚的文化内涵和历史意义。
其中，紫禁城作为明清两朝的皇宫，以其庞大的规模、精美的建筑和丰富的文物，成为世界上最重要的宫殿建筑之一。
三. 古代园林的艺术中国古代园林以私人园林为主要形式，注重营造自然山水的意境和人文景观的表达。
这些园林通过巧妙的布局和精心的造景，创造出富有诗意和抒情的风景。
古代园林的特色之一是山水思想的运用。
园林中常常融入人工湖泊、假山、曲桥等元素，意在还原和提取自然景观的灵感。
浅谈中国佛教寺院中的园林艺术
浅谈中国佛教寺院中的园林艺术摘要：中国佛教寺院中的园林艺术是佛教文化的重要组成部分，研究其相关课题有着重要意义。
本文首先对相关内容做了概述，分析了汉文化对佛教寺庙园林景观的影响，并结合相关实践经验，分别从多个角度与方面就寺庙空间的整体布局展开了研究，阐述了个人对此的几点看法与认识，望有助于相关工作的实践。
关键词：中国佛教；寺院；园林；艺术1前言中国佛教寺院中的园林艺术是一项综合性较强的艺术形式，其具体构造有着其自身的特殊性。
该项课题的研究，将会更好地提升对佛教寺院园林艺术的分析与掌控力度，从而通过合理化的措施与途径，进一步优化该项工作的最终整体效果。
2佛教寺庙园林概述寺庙园林是指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林的四种基本类型（自然园林、寺庙园林、皇家园林、私家园林）之一。
寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。
一些著名的大型寺庙园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。
而且，其自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合，都是皇家园林和私家园林所望尘莫及的。
儒家文化、道教文化、佛教文化是中国传统文化的三大支柱。
它们既相互区别又相互补充。
道教文化强调天人同化，认为人来自于自然又复归于自然，只要物我两忘，无为而有为，自在得逍遥。
儒家文化强调天人感应，自我道德完善，在把握人之道的同时能够感应天之道进而把握天之道。
佛家文化的本源来自印度，传到中国后吸收了儒、道两家文化而演变为中国佛教的禅宗文化，以佛为天。
道、儒、佛三家文化都注重自然和人为的统一，只是统一的方式不尽相同，道家文化追求逍遥神游，儒家文化追求道德感应，佛家文化追求净根顿悟。
因此，四周院墙、中轴对称、等级分明、内外有别的建筑组群及其审美观赏，更多地与儒家文化联系在一起，在园林风格上，主要体现为皇家园林与文人园林；而风景名胜追求自然天成及其审美欣赏，更多的与道教文化联系在一起，在园林风格上体现于道教园林与自然园林；佛教梵宇却对上述两者兼收并蓄，建筑组群显然与儒家文化相联系，园林部分恰好与道教文化相联系。
简述中国古典园林中寺观园林的类型
简述中国古典园林中寺观园林的类型下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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简述寺观园林的风格特点
简述寺观园林的风格特点
寺观园林的风格特点包括以下几个方面：
1. 以宗教信仰为核心：寺观园林大多建立在寺庙或观音堂等宗教场所，其风格和布局都以宗教信仰为核心，使人感受到宗教的庄严和深沉。
2. 自然与人工的结合：寺观园林将自然景观与人工建筑结合起来，追求与自然的和谐统一。
例如，园林中常设有山水、湖泊、池塘等水景，栽种各种花草树木，营造出自然、恬静的氛围。
3. 布局讲究层次感：寺观园林的设计注重整体布局的层次感。
园林中常见的层次有前、中、后三庭序列，前庭多以景观点为主，中庭较为宽敞，有丰富的园林景观，后庭则往往是主要建筑所在。
4. 主题明确：寺观园林的主题常常是宗教信仰，园林设计和建筑都体现出这一主题。
建筑常常采用特殊的结构和装饰，如佛塔、佛像、廊亭等，寓意着寺庙的宗教意义。
5. 精细细节：寺观园林的设计注重细节的工艺和装饰，如屋檐的雕刻、门窗的花纹等，都体现了中国传统工艺的精湛和艺术性。
总体而言，寺观园林以宗教信仰为核心，自然与人工结合，注重层次感和细节的表现，体现出中国传统园林的特点和魅力。
浅谈寺庙园林的发展脉络
浅谈寺庙园林的发展脉络班级园林技术09-3姓名岳封学号090146330摘要：寺庙园林是中国古典园林的重要组成部分，也是传统文化的载体之一，寺庙园林的形成发展和成熟与中国传统哲学有着不可分割的联系。
从传统哲学的三大组成部分——儒家、道家、佛学的主要思想入手，探讨其对寺庙园林造园活动的影响及对现代园林建设的借鉴。
关键词：寺庙园林；儒学；道教；佛教寺庙园林主要是指佛寺和道观点的附属园林，包括寺观内部庭院和外围地段的园林环境，也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林。
作为中国古典园林的一个重要组成部分，它的数量远远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和，较其他3种园林分布更广。
北魏《洛阳伽蓝记》中记载66所佛寺大部分提到园林；两晋南北朝时期寺庙寺庙及寺庙园林的发展更是达到了鼎盛，有“南朝四百八十四，多少楼台烟雨中”中的描述。
史上较为著名的寺庙园林有唐宋时期的灵隐寺、慈恩寺、法门寺，明代的香山寺、碧云寺、大觉寺记建于清代的“外八庙”等他们或以寺庙附园闻名，或者重于环境周边绿化，均根据所处地理环境不同，形成了各自风格。
作为传统文化的载体之一，寺庙园林有着丰富面深厚的文化底蕴。
它的形成、发展与我国博大精深的传统有着密切的联系。
宗教史人们道德的基础，是普通群众的信仰和精神寄托。
人生的基本观念都是建立在宗教信仰之上，是人之为人的根据。
中国的佛教和道教哲学则承担了宗教的这些社会功能和任务。
与其他艺术表现形式一样，儒、道、佛三者之间共同融合促进了寺庙园林造园活动的发展，本文是从传统哲学的视角解析寺庙园林艺术精神生成之缘由，探讨寺庙园林艺术独特的个性品质，进而阐释其对当前园林建设的意义与价值。
1 中国传统宗教哲学与寺庙园林的起源与发展佛教作为一种异域文化传入中国，为适应社会的发展，满足信徒的精神需求，并得到他们的支持，在影响中国传统文化的同时，也受到中国传统文化的影响。
佛教在汉代是作为当时中国流行的道术而传播的。
佛教寺庙园林
建制： （1）布局
佛教园林一般与宗教活动场所、生 活供应区融而为一。宗教活动区由殿堂、塔、 阁组成，为寺院的中心位置，采用四合院或廊 院格局，以对称规整、封闭静态的究竟，表现 宗教的神圣气氛。 布局上有院落式、廊院式、天井式、曲尺式、 散点式和集锦式等六种群体组合方式。佛教园 林一般根据地理环境运用这些组合，随意点染 自然，使建筑与园林相映成趣，成为佛教法事 活动的有机部分。
（2）寺庙园林植物配置方式方法
植物配置的美学原理
植物配置必须做到科学性与艺术性两 方面的和谐统一。既要满足植物与环境生存 适应性的统一，又要通过艺术原理，体现出 各种植物个体和群体的形式美，以及人们欣 赏时所产生的意境美，植物是有生命的，配 置时应考虑它的生命周期与季相的变化，同 时借鉴古典文学及绘画艺术原理，巧妙地利 用其形态、质地、色彩和气味等特征与环境 的关系，创作出富有诗情画意的生态图。
• 2．匾额楹联 • 以书法镌刻形式出现的匾额楹联，是园林景观中人文艺术
的直接表现，起到提纲挈领、增加游赏内容的作用。寺庙 园林中的匾额楹联意蕴更为深厚。
• 寺庙园林这份珍贵的历史文化遗产，曾经 迟迟未得到人们的应有重视，直到近年来， 随着中国旅游事业的深度和广度开发，它 的无限魅力才渐渐显现。它在选址、布局、 构景手法、空间处理、建筑和自然的有机 交融上，形成了一整套极其独特而又十分 丰富的成功经验，取得了非常杰出的成就。 这些成功的经验和杰出的成就，对今天的 园林艺术创作和环境美化设计，皆具有十 分宝贵的借鉴价值。
• 再次，寺庙中时时响起的钟声引导人们进人佛法宣扬的神 仙之境。
寺内园林空间的意境塑造
• 佛教寺庙寺内园林空间是佛寺为了迎合佛教进一步大众化， 同时提供优美的环境而产生的，包括僧人们的生活用房周 围的空问。
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浅谈中国寺庙园林学院：城建学院专业：建筑学课程：中外园林简史指导教师：王婷婷学号：201003190117 姓名：王应国[摘要] 中国古典园林是我国古建筑与园艺的综合艺术, 其中寺庙园林占有重要的地位。
本文从寺庙园林的历史文化背景、寺庙园林的布局形式和植物造景等方面粗浅地分析其园林特点。
[关键词] 寺庙园林; 特点; 植物; 形式中国古典园林主要可以分为皇家园林、私家园林、纪念性园林和寺庙园林等。
在现存的古典园林中, 寺庙园林建筑在数量上远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和, 而且较其它三种园林分布更广。
同时, 佛寺的数量在我国保留的古建筑以及建造时间最早的木结构建筑中占有很大比例。
著名的寺庙园林有承德避暑山庄的“外八庙”、山东曲阜的孔庙、河南嵩山少林寺、山西太原晋祠等。
1 寺庙园林的历史与形成1.1 寺庙园林的历史寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林, 也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境, 也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林[。
谈我国寺庙园林的出现, 可以追溯于佛教在两汉之际传入中国, 并逐渐形成禅宗思想与我国儒学、道教“天人合一”的精神影响了中国古代哲学的发展, 从而也影响了古典园林的创作。
封建统治者为了维护其封建统治, 把宗教作为一种工具大力提倡, 并与寺舍联系在一起, 促成了寺庙园林的出现。
佛寺的修建始于东汉, 最初是作为礼佛的场所, 后因为满足僧人和施主居住、游乐的需要逐步在寺旁、寺后开辟了园林。
两晋南北朝时期寺庙及寺庙园林的兴起——“南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中”, 使寺庙园林具有了一定的规模和流行程度。
到了明清时期,宗教成为统治人民的强大精神支柱, 统治阶级为了维护各民族的团结,对各种宗教均大力提倡, 寺、院、宫、观、堂、庵等种类繁多, 数量激增, 形成寺庙发展的高潮。
1.2 寺庙园林形成的原因:寺庙园林是在历史、文化和宗教等多种因素影响下形成的。
(1)中国传统哲学儒道佛对自然的态度影响了寺庙园林的特质;(2)在中国, 佛教寺庙从印度以塔为中心的“塔院型”转变为中国以殿堂为主的“庭院式”布局[, 为寺庙的园林化提供了条件;(3)“寺”与“舍”的结合, 即住宅与府第的建筑形式融合到寺庙建筑中, 使得中国私家园林的品性和特点被运用到寺庙的布局和环境美化中; (4)寺庙、宫殿、宅第等中国传统建筑所具有的高度适应性: 整齐但又灵活, 这种有法无式的思想延伸到了园林的设计中, 从而促进了寺庙园林的形成。
2 中国寺庙园林的特点2.1 寺庙园林的文化品质中国古典园林艺术以及“人与大地”关系的古典哲学是人类文化的典范,正如国际大地规划与风景园林规划设计师联合会(IFLA) 的第一任会长和终生名誉会长英国杰列科爵士(SirG.AJellicoe)曾经在1985/86 IFLA年报发表论文《伊甸园的探索》中说:“关于园林甚至大地的文化, 全世界都是建立在以下三大文化主流的基础之上的。
第一是中国, 第二是西亚, 第三是希腊。
特别是中国, 她的这种特有文化, 是从她自己这块土地上生长出来的, 后来传到日本。
到了18世纪中叶, 对整个欧洲产生了巨大的影响。
”中国的佛教、道教、儒家等传统哲学的影响促成了寺庙特有的园林特色, 寺庙道观常常选址于清幽的山野环境中,即使位于市井也必须营造静谧的氛围, 这些寺庙园林源于然而高于自然, 将自然美提升到更高的自然境界、神仙境界、活世境界。
所以, 在有限的寺庙园林空间中, 造园家通过借景、障景和虚景等手法, 营造以自然景观和观者的美好感受为主、更注重天人合一的意境, 这与其文化品质有着必然的关系。
2.2 寺庙园林的布局特点寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。
布局形式由外到内基本为香道—影壁或牌楼—山门—前殿—后殿—大雄宝殿—藏经阁等。
这种轴线布置体现了整齐、对称等形式, 这也是烘托氛围的需要。
中国建筑的平宅对称性, 受于周礼之制, 这种合院式布局使得寺庙建筑也大多在此基础上发展。
一些个体的建筑单元组合成了复杂的院落群体, 各有功能, 层层递进。
但总体来讲, 寺庙园林布局无论是否是合院的形式, 最主要的是都有一条主轴线。
主轴线是中国古典园林, 特别是寺庙布局中最重要的精髓所在。
这条轴线多为风水方位,意在体现社会伦理秩序, 不仅满足了寺庙功能的要求, 而且这种布置使仪式、活动更加的肃静、威严、信任与安全。
寺庙园林是宗教寺庙、道观等建筑的附属部分,成为了中国宗教建筑的一个特有景观, 同时也是中国古典园林中的一种独特类型。
寺庙园林的风格因宗教建筑本身规模的大小而有所不同, 或近于皇家园林, 或近于私家园林, 基本可以分为寺庙庭园、寺庙附属园林、山林寺庙等几种类型, 但园林总体是基于寺庙的总体布局上的。
寺庙园林的选址和布局具有更多的灵活性, 是古典园林景观模式最理想的物化表现。
根据功能的要求, 寺庙多可分为几个主要的区域, 其园林布局形式也各有其特点如下: (1)香道既是寺庙的主要交通路线, 也是寺庙园林游览的序幕景观。
常常结合丛林、溪流、山道的自然特色, 布置一些景观序列, 起到过渡主题空间的作用。
(2)宗教活动部分是寺庙的主要部分, 并占据着显要位置。
通常采用四合院或廊院格局, 布局上大多与寺庙的园林部分隔离, 常利用借和透的手法让园林景色渗透进来。
有时也因地势变化而非规整地布置, 与山林融合。
(3)生活供应部分, 大多隐于僻静的部位, 一般布置由水、石、树组合的小庭院, 从而体现自然、静谧的生活气息。
(4)园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。
位处城镇的寺观祠庙, 在院墙内部、模仿自然的山水园, 布局的方式和手法类同于私家园林。
位处山林环境的寺观, 则着力于寺院与自然的融合, 通过点缀少量建筑、宗教景物和组织游览路线, 构成环绕寺院周围、连贯寺院内外的风景园林格局, 在今天看来, 大部分寺庙是布置于山林中的, 因此这种风景园林的格局也是寺庙园林的主体格局。
2.3 寺庙园林的植物特点寺因木而古,木因寺而神。
寺庙的植物造景是集植物学、美学、宗教文化的综合艺术。
寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖于植物的营造, 其植物配置自然遵循着中国古典园林植物配置的原理与方法, 但同时寺庙园林的植物造景也有着其自身的特点。
形态美、动态美、色彩美、声音美、象征美等自然景观艺术性在寺庙园林中体现得淋漓尽致。
2.3.1 建筑与植物(1)主要殿堂: 庭院内多种植松、柏、樟、银杏、七叶树等姿态挺拔, 叶茂荫浓的树木, 来烘托宗教的肃穆幽静。
如北京西山诸寺之冠的碧云寺, 庭院内苍松翠柏浓郁挺拔, 气氛肃穆而协调。
(2)次要殿堂及生活用房:种植富有诗情画意的四季花木, 以体现禅房花木深的意境。
如北京的戒台寺方丈院, 其间种植的花木繁多, 有丁香、金银花、珍珠梅、紫薇、牡丹等各色花灌木。
(3)塔院: 塔院周边的植物常以龙柏、七叶树、香樟等为基调, 适当点缀花灌木, 表现其崇拜和寄思的功能。
如北京的潭柘寺中的塔院, 有金元明清各代塔群, 其间有一高30余米的古银杏, 高大挺拔, 绿荫遮天。
(4)小庭院。
有的寺庙布置附属的小庭院, 如北京碧云寺的水泉院, 山石叠嶂, 古柏参天, 池、桥、亭、树木形成了一个幽静的庭院空间。
2.3.2 山水与植物寺庙建筑多置于山林野外, 多为群山环抱, 林木掩映。
如四川峨眉山, 山西武台山, 安徽九华山, 浙江普陀山, 是我国佛教四大名山, 也是我国四大佛教风景旅游胜地。
因此, 这些地方的寺庙周围的植物种类繁多, 具有各自的乡土特点, 而且少为人工修饰。
如福建福州涌泉寺景区, 山林环抱, 水泉丰盛, 可谓天工和人巧的融合。
四川乐山凌云寺, 依山布局, 林木幽深, 形成了“峨眉山月半轮月, 影入平羌江水流”的胜境。
寺庙内水有规则式和自然式, 规则式多为方形, 内植莲花。
自然式多曲折变化, 与植物、建筑融为一体, 如浙江杭州的灵隐寺, 山环水绕, 寺内小桥流水, 泉池掩映, 唐代陆羽《灵隐寺记》:“藻井丹楹, 华垂于四照; 修廊重覆,潜奔濑玉之泉; ……”可见建筑与林木, 水泉的盛境。
2.3.3 园路与植物(1)入口。
为了吸引香客与游人, 入口的香道路常具引导性, 利用植物序列来营造幽静肃穆的氛围, 激发寻幽探胜的兴致。
如浙江天台山国清寺, 山门道路两侧密植高大的毛竹, 清静幽深。
(2)寺内园路。
结合孤植、对植、丛植等手法, 常被暗示禅境, 形成了丰富的寺庙园林景观以及悟道等功能。
在北京的寺庙园林中多见油松、圆柏、侧柏、白皮松、槐、柿子、七叶树、银杏、苹果、海棠花、丁香、竹、迎春、莲花等栽植在路旁。
2.4 寺庙园林的社会功能寺庙园林有一定的公共性。
寺庙对广大香客、游人、信徒开放, 往往使朝山进香和风景旅游相结合, 可以说它是古代一种服务于各阶层且具有生态功能的场所。
同时寺庙园林具有较稳定的连续性, 不随帝王宫殿因改朝换代而起变化。
现今, 寺庙的主要功能已从礼佛的功能向旅游观光功能发展, 更具开放性, 成为了人们休闲娱乐和了解人文历史的主要场所。
因此, 如今寺庙园林不但具有传统美化、神化庙宇的作用, 而且兼具了现代城市绿地的部分功能。
3 寺庙园林的发展我国的寺庙, 常常是以园林化的寺庙建筑和自然环境结合,形成园林化的寺庙环境。
建筑和自然环境之间存在着种种矛盾,如何妥善地、巧妙地处理这些矛盾, 是开发寺庙园林环境和经营风景的重要课题。
作为宝贵的文化和物质遗产, 我们要不遗余力地对其保护, 特别是人为活动频繁的旅游区内的寺庙建筑和古树。
在佛教的生命观中, 强调了生命主体与自然环境的整体性,强调了万物共生、相互依存的关系, 这些朴素的生态伦理思想为解决当今的环境问题提供了一个精神基础。
因此, 在现阶段寺庙园林更应保护性的发展, 使其发挥更大的社会和艺术价值。
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