乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》阅读练习及答案
“如何促进文明的交流互鉴”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：网络红人李子柒的美食视频在YouTube上走红。
三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣等，无不具有鲜明的中华传统文化风味，加之低沉悠扬的传统曲风，一种诗意的山居生活情境呼之欲出。
这让她拥有了几百万来自不同国家和地区的粉丝，收获两千多万的点击率。
有人认为这样的传播过于肤浅简单、深度不够，也有人认为这样的传播过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。
这两种说法对文化传播的理解都过于狭隘。
首先，李子柒的视频无疑是大众文化的一部分，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面。
这种大众文化传播对于增进世界对中国的理解，破除刻板印象有积极意义。
其次，李子柒的视频以中国传统乡村生活及其中独特的物产为中心，通过生动丰富、具有现场感的介绍，让外界对中国人的生活和文化有了具体可感、生动鲜活的认知，自然而然地跨越文化障碍，也让我们切实感受到一种在新媒体平台上“润物细无声”的文化传播所具有的正面效果。
另外，文化传播还要了解受众需求。
传播往往不能只考虑“我有什么”，还要考虑“他对什么感兴趣”。
文化传播既要以我为主，也要对受众有深入理解。
如果只是把“我的内容”做简单单向传播，往往不会产生良好效果。
(摘编自《文化传播需要更多李子柒》，有改动)材料二：美食是文化中最容易理解和沟通的方面，知味赏味也是一种对文化的理解和接受。
往往有人以为这种文化交流和传播不够“高大上”，但实际上却是非常有效与切实的传播手段，会对文化的相互理解与借鉴起到积极作用。
文化的传播、文化影响力的扩大，往往要从日常生活、大众文化着手，从人们容易理解的角度出发。
“跨文化”传播要重视其中现实存在的“文化折扣”现象。
由于语境有别、生活方式有异、期待视野不同，传播的内容往往面临着打折问题。
有很多内容优质的文化产品，由于这种折扣的损耗，往往形成理解上的障碍和认知方面的困难，需要经过很复杂的前因后果阐释和解说才能为人们所理解。
哪些措施有利于世界文明的“互鉴”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一所谓文明“互鉴”，即在尊重文明多样性、道路多样化和发展水平不平衡等差异的基础上相互学习、相互借鉴，取长补短、共同提高。
也就是，在与不同民族的文化交流中各美其美、美美与共，把异于本民族的文明作为镜鉴和参照，从中察照、见识、领悟、理解、借鉴异族文明可资借鉴的概念，以派生、补充本民族文明的缺失、缺憾，进而丰富、拓展本民族文明核心概念的内涵。
文明“互鉴”往往都是积极主动的，主要有三种类型。
一是主动接受型。
所谓主动接受，是基于自身的困惑而又从所接受的事物概念蕴涵中获得了启示。
譬如法国哲学家、戏剧家萨特在《一种情境剧》一书中，探讨了1955年6月他在巴黎莎拉·伯恩哈特剧院观看中国艺术代表团首演的《三岔口》《雁荡山》等京剧剧目时所受到的启示，发现了西方写实主义话剧艺术所缺乏的“暗示”美学原则。
萨特对中国戏曲艺术“暗示”美学特征的阐释，又反过来给予中国戏曲艺术家和研究者重要的互鉴启迪意义。
二是主动输出型。
所谓主动输出，是基于对本民族文化的自信而积极地对外推介核心价值概念。
譬如张彭春曾主动向苏联艺术家推介“中国戏剧之完全姿势化”的审美特性，就是中西跨文化戏曲研究中文明“互鉴”的重要范例。
当年苏联有关梅兰芳和中国戏曲艺术的评论，主要观点都受到张彭春《中国舞台艺术纵横谈》这篇文章及相关报告的影响。
其中，“姿势”这一概念就出自这篇文章。
如维·伊文说：“中国戏剧里动作的艺术——姿势、舞蹈、杂技、杂耍——起着重要作用。
”又说：“双手在动作体系中占据重要地位。
每个姿势都有具体的、永远确切的含义。
手指动作的一整套变化可供艺术家描述任何客体或心理状态。
这些手势已远非最初的造型姿势，它们一系列的组合呈现出的是优美的表演。
这是汉字的姿势。
”很显然，苏联学者在异域视野评价中国戏曲表演时积极回应与阐发了“姿势”这个概念，这使张彭春意识到可以更加主动地向苏联及欧洲戏剧界推介它。
三是主动呼应型。
2023-2024学年高中语文苏教版必修3第三专题 文明的对话(文本研习)单元测试(含答案解析)
2023-2024学年苏教版高中语文单元测试班级 __________ 姓名 __________ 考号 __________一、单选题（本大题共计1小题每题3分共计3分）1.下列语句重新排序后衔接最恰当的一项是（）①关于这一点创作者本人也从不隐讳“我是一个忘恩的奴仆一缕一缕地抽取主人家的金线织成了自己丑陋的衣服而否认这些褪了色的金丝也还是主人家的”②而这一伟大的剧作与古希腊悲剧在许多方面都有着相似之处③这便是创作者为其注入了中国传统文化因素使其中国化④正如曹禺自己所说的那样《雷雨》在继承了古希腊悲剧某些因素的基础上也有自己独特的改造与发展⑤《雷雨》是现代中国戏剧史上的奇葩无论在情节结构、主题思想还是在艺术技巧的运用上都是同时代乃至后代的剧作家难以企及的A. ⑤②④①③B. ④③②①⑤C. ⑤②①④③D. ④③①⑤②【答案】C【解析】这段文字的中心是谈《雷雨》在借鉴古希腊戏剧的同时进行了民族创新⑤句应放在段首总体提出《雷雨》的地位②句承前转折过渡到“与古希腊悲剧在许多方面都有着相似之处” ①句中的“这一点”指“相似之处”①句应在②句之后④句中“曹禺自己所说的那样”指①句中的引言③句总结全段文字所以顺序是⑤②①④③二、填空题（本大题共计1小题每题3分共计3分）2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯内容贴切逻辑严密每处不超过15个字完整的审美现代性需要大众审美文化与精英审美文化的共建它们之间虽然存在着巨大的差异①_______________ 所谓相容性是指大众审美文化与精英审美文化都有助于人的价值的提高大众审美文化与现代性的契合有利于增进人的现实幸福而精英审美文化对现代性的抗争有利于恢复精神的自由②_______________ 是指大众审美文化与精英审美文化的长处与短处可以互相弥补大众审美文化可以弥补精英审美文化的贵族化、远离现实生活的偏向而精英审美文化则可以弥补大众审美文化的感性化、低俗化的偏向二者必须相容互补③_______________【答案】①但也形成了相容互补的关系, ②所谓互补性, ③才是完整的审美现代性【解析】①处根据上句“它们之间虽然存在着巨大的差异”中的关联词“虽然” 可知此处填写的语句中应使用关联词“但” 再根据上句中的“存在着巨大的差异” 可知所填语句在意思上要和“巨大的差异”相反联系后句“所谓相容性” 可知该句的关键词是对“相容性”的解释因此可以填“相容互补的关系” 综上所述此处可以填写“但也形成了相容互补的关系”等语意相近的语句②处后句“是指大众审美文化与精英审美文化的长处与短处可以互相弥补”是对“互补”的解释再根据上文中的“所谓相容性”的句式可知此处应填写“所谓互补性”③处本题文段采用了总分总的结构首句是论点尾句照应首句的论点“完整的审美现代性需要大众审美文化与精英审美文化的共建……” 由此可知“二者必须相容互补” 才能形成完整的审美现代故此处可以填写“才是完整的审美现代性”等语意相近的语句三、文言文阅读（本大题共计1小题每题15分共计15分）3.（1）下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（）3.（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）3.（3）下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）3.（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语①杨涟劾魏忠贤光斗与其谋又与攀龙共发崔呈秀赃私忠贤暨其党咸怒②忠贤既诛赠光斗右都御史录其一子已再赠太子少保3.（5）孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救助左光斗？救助成功没有？请简要说明A. 及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤/及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日上之/先遣妻子南还/B. 及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日上之/先遣妻子南还/C. 及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤/及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日/上之先遣妻子南还/D. 及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日/上之先遣妻子南还/【答案】B【解析】【答案】C【解析】【答案】D【解析】【答案】①杨涟弹劾魏忠贤左光斗参与他的谋划魏忠贤和他的党羽都被激怒了②魏忠贤被杀后朝廷追赠左光斗为右都御史后来【解析】【答案】第一问左光斗对京都附近地区有恩德第二问没有成功在救助过程中左光斗被害参考译文左斗光桐城人后来升为中书舍人负责巡视京城收缴假印七十多枚整个京城都为之震动惊悚于是分条上疏共陈述三因十四条建议因而水利大兴邹元标曾经说“三十年前如今所处的地方都是水稻！”阉人刘朝称东宫有旨光斗没有将意旨拆封并还给刘朝今日怎敢私自授予杨涟弹劾魏忠贤又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃等魏忠贤驱逐了赵南星、魏大中以后、左光斗草拟奏疏准备十一月二日奏上魏忠贤侦知奸邪小人还不解恨将左光斗的名字挂上父老乡亲抱着马头号哭差役也为之流泪左光斗被关入诏狱许显纯诬蔑他们收受杨镐和熊廷弼的贿赂后来害怕不承认就会被严刑拷打而死能够稍微延缓死期好为以后澄清真相进行谋划左光斗也虚担了收受贿银二万两的罪名仍命许显纯每过五天就追赃拷打一次杨涟等人这才后悔自己失算了是一个节义侠气之士认为光斗为官时对京城所管辖地区的人民有恩德人们争相响应商量要代他们缴纳罚金但左光斗已经与杨涟在同一天被狱卒杀害左光斗享年五十一岁赃物追查还未结束拘捕光斗同族兄弟子侄十四人母亲因哭泣儿子悲伤而死上疏催促他们力办魏忠贤被杀后后来后来福王时四、古诗词鉴赏（本大题共计1小题每题15分共计15分）4.（1）下面对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）4.（2）本诗颔联与刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”两句在情感表达上有何异同？请结合诗句具体分析A. “张罗”本指张设罗网捕捉鸟雀本诗中形容门前热闹、门庭若市主人忙于张罗接待B. 颈联以东海波浪的起伏为喻意在说明富贵贫贱不会一成不变C. “莫”字修饰限定“笑”与“夸”二字“莫笑”二句为告诫语告诫世人不要嫌贫爱富D. 全诗饱含作者朴素的唯物辩证法思想对人们正确认识人生和社会的变化不无哲理性的启示【答案】A【解析】（1）A项“形容门前热闹、门庭若市主人忙于张罗接待”错误应该是形容门庭冷落、门可罗雀【答案】（2）相同点都运用对比手法抒发了一种盛衰变化、世事无常的深沉感慨不同点白诗以昨日屋内挤满了宾客、今日却门庭冷落这一变化来表达世事无常的感慨刘诗则巧妙地赋予燕子历史见证人的身份暗示豪门世族终会覆灭有力地表达了作者对世事无常、盛衰变化的慨叹用笔尤为曲折【解析】（2）本诗颔联“昨日屋头堪炙手今朝门外好张罗”的意思是“昨天炙手可热的人家今朝门可罗雀” 诗人以昨日炙手可热的人家今朝门可罗雀、门庭冷落这一变化来表达对世事如白云苍狗般变化无常的感慨运用了对比手法反映了诗人朴素的唯物辩证法思想刘诗“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”的意思是“从前在王谢大堂前筑巢的燕子如今已飞进寻常百姓家中” 诗人将笔触转向了乌衣巷上空正在筑巢的飞燕让人们沿着燕子飞行的去向去辨认这些飞入寻常百姓家的燕子过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕两相对比既赋予燕子以历史见证人的身份又特别强调了今日不同往昔诗人用笔委婉曲折表达了对世事无常、盛衰变化的慨叹据此理解分析两诗的异同点即可五、现代文阅读（本大题共计4小题每题15分共计60分）5.（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）5.（2）根据材料相关内容下列说法不正确的一项是（）5.（3）下列不能作为论据证明材料三新旧媒体成功融合观点的一项是（）5.（4）请简要梳理材料三的行文脉络5.（5）请结合材料二简要概括新媒介时代新闻传播的主要特征A. 媒介就是信息传播的载体随着科学技术的发展新媒介不断涌现B. 新媒体是指传播工具而新媒介包括传播机构和传播工具C. 要实现传统媒体和新兴媒体的融合发展媒体要树立互联网思维进行深层次的融合D. 在新媒介时代每个人都可以成为新闻的主体所传播的内容具有鲜明的个人色彩【答案】B【解析】（1）B项张冠李戴混淆对象材料一的表述为“新媒体包括传播机构和传播工具而新媒介单一指向的是传播工具”【答案】A【解析】（2）A项因果倒置材料二的表述为“因为有更多人参与到新闻传播当中并且有了个人趣味所以为了满足不同人群的需求新闻传播主体传播的内容也变得越来越丰富以此来吸引人们的关注”【解析】（3）由材料三可知新旧媒体融合是相互融合A项“建设了原有众多内容板块”与“加入视频搜索引擎引入了主持人博客等互动新概念”表明新旧媒体相互融合可以作为论据B项“电子杂志平台”与“人文旅游杂志”合作共同推出同名电子杂志表明新旧媒体相互融合可以作为论据C项在传统媒体平台推出多种手段转变传统媒体的话语形态表明新旧媒体相互融合可以作为论据D项记者单一的将视频转播到其他媒体当中没有体现新旧媒体相互融合不可以作为论据故选D【答案】（4）①首先开篇提出中心论点即传统媒体和新兴媒体的融合发展是必然趋势②然后分析在传统媒体和新兴媒体的融合中出现了低层次现象③最后从“树立互联网思维”和“进行深层次的融合”这两个方面阐释如何形成立体化传播格局【解析】（4）阅读材料三开头“随着全媒体时代的到来传统媒体和新兴媒体的融合发展成为一种必然趋势”提出中心论点接着“不少传统媒体特别是地方媒体在传统媒体和新媒体融合发展上步入一些误区有的片面地以为融合就是建网站、数字报、手机报开通博客、微博、微信、移动客户端出现‘大拼盘’的现象有的简单地认为融合就是把纸媒内容搬到新兴媒体上把新兴媒体内容嫁接到纸媒上出现‘大杂烩’的现象”“这就是低层次的融合现象”分析在传统媒体和新兴媒体的融合中出现了低层次现象最后从“树立互联网思维具体来说要树立用户思维、简约思维、极致思维、迭代思维、流量思维、社会化思维、大数据思维、平台思维、跨界思维”“进行深层次的融合具体来说体制融合需要媒体消除制度障碍进行‘顶层设计’ 重组内部组织结构改革不同业态的媒体管理体制构建符合全媒体发展的新格局”两个方面阐释了如何形成立体化传播格局【答案】（5）①在新媒介时代媒介的形式变得多样化网站、论坛、博客、微信、公众号、微博等为代表的新媒体成为新闻传播的新途径（形式多样化）②每个人都可以成为新闻的主体每个人都可以成为新闻的传播者和参与者传统的单向传播转变为了多向互动传播（主体多项互动性）③所传播的内容具有了鲜明的个人色彩代表了他个人的趣味和观点（内容个性化）④为了满足不同人群的需求新闻传播主体传播的内容也变得越来越丰富以此来吸引人们的关注（内容丰富化）⑤随着科技的飞速发展网络媒体、手机媒体等新媒介的互动性变得越来越强（互动性强）⑥新闻的时效性得到了进一步增强新媒体打破界限让人们第一时间了解最新的新闻事件（时效性强）【解析】（5）阅读材料二依据“在新媒介时代媒介的形式变得多样化网站、论坛、博客、微信、公众号、微博等为代表的新媒体成为新闻传播的新途径”可以看出新媒介时代新闻传播“形式多样化” 依据“在这个环境当中每个人都可以成为新闻的主体每个人都可以成为新闻的传播者和参与者传统的单向传播转变为了多向互动传播”可以看出新媒介时代新闻传播“主体多项互动性” 依据“由于新闻传播的主体和形式发生了变化所以传播的内容也相应地出现了变化因为在新媒介当中人们拥有了自由表达的平台每个人都成为一个独立的传播个体所以他所传播的内容具有了鲜明的个人色彩代表了他个人的趣味和观点”可以看出新媒介时代新闻传播“内容个性化” 依据“为了满足不同人群的需求新闻传播主体传播的内容也变得越来越丰富以此来吸引人们的关注”可以看出新媒介时代新闻传播“内容丰富化” 依据“传统媒介因为技术所限缺乏互动性新媒介改变了这种情况随着科技的飞速发展网络媒体、手机媒体等新媒介的互动性变得越来越强观众读者可以实时地通过各种平台对新闻进行评论”可以看出新媒介时代新闻传播“互动性强” 依据“也是因为技术的发展新闻的时效性得到了进一步增强传统媒介的新闻传播采访——编辑——发布模式有着交通、购买等方面的限制读者观众很难在第一时间了解到新闻新媒介打破了这个界限让人们第一时间通过网络了解到最新的新闻事件”可以看出新媒介时代新闻传播“时效性强” 据此概括作答即可6. （1）下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）6.（2）下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）6.（3）根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（）A. 人类的学习是依靠记忆能力经过反复磨练改造自身那些不学而能的生理反应适应新方法的过程就是要打破个人的今昔之隔B. 人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是一样的凭借记忆打破今昔之隔从而学得一套新的生理反应找到新捷径养成新习惯C. 人类的学习有别于动物依靠“词”的帮助通过时间的选择累积可以在个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知D. 人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去” 沟通个人和社会的今昔是“当前”生活不可或缺的基础【答案】B【解析】（1）B.根据原文“和人的学习不相同的是它们并不靠一套象征体系的人固然有很多习惯在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的但是他却时常多一个象征体系帮他的忙”可知“人类的学习过程和小白鼠走迷宫本质上是不一样的” 人是依靠“象征体系”【答案】D【解析】（2）D.“促进社会的发展”错原文为“文化得靠记忆不能靠本能所以人在记忆力上不能不力求发展我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁而且在社会的世代之间也得构筑桥梁不然就没有了文化也没有了我们现在所能享受的生活” 据此应是“促进文化的发展”【答案】A【解析】（3）A.“其他动物因为不存在时间阻隔问题所以只存在简单记忆”错原文“一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题”7.（1）下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（）7.（2）下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）7.（3）根据原文内容下列说法正确的一项是（）A. 无论是司马迁还是杜甫、王维从他们对于“布衣”一词的理解中都能看出“布衣”是一个与“权贵”相对立的概念B. 封建时代出身和利益是布衣要向统治阶级要求开放政权的原因统治阶层如果想达到政治开明应让寒士们获取部分政治地位C. “杜陵有布衣老大意转拙许身一何愚窃比稷与契”体现杜甫的骨气和品格杜甫为此而骄傲并想借此与王侯分庭抗礼D. 封建社会中主要矛盾集中的表现除了有农民直接进行的斗争之外还有中下层有政治抱负的知识分子的斗争且后者比前者出现的频率高【答案】C【解析】（1）C项“并想借此与王侯分庭抗礼”于文无据原文是“布衣不但在野时以布衣为骄傲一旦在朝也还是以布衣为骄傲这一点也就是封建社会中人民所称誉的骨气和品格也就是布衣可以与王侯分庭抗礼的凭借” 而并非杜甫想凭借“布衣”与王侯分庭抗礼【答案】B【解析】（2）B项类比论证是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推从而证明论点的论证方法文中没有运用“类比论证”的方式【答案】D【解析】（3）A项“也说明了作为寒士是没有办法与权贵互容的”错原文是“‘短褐’也即布衣的意思它乃是与权贵相对立的一个概念”“布衣也就是寒士属于当时社会的中下层” 没有选项说的意思B项“军事斗争的现实意义就是要推翻统治阶层取而代之”错文中说的是“这军事斗争乃是政治斗争的最高形式但却并不经常出现而当其还并不到改变这制度的时候其现实的意义也还是为了要求开明政治”C项“这些因素”概括不全原文有“当时在经济上是‘均田制’的出现是‘旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家’” 可见还有经济上的“均田制”故选D8.（1）下列对小说相关内容的理解不正确的一项是（）8.（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）8.（3）你认为文中的“周福”是一个什么样的人？请结合全文简要分析8.（4）“波澜起伏”是衡量一篇小说成功的重要指标小说通过波澜起伏的故事情节制造强烈的艺术效果请从故事情节的角度说说本文是如何做到“波澜起伏”的A. 小说的开头通过周福对着广播喊话既让读者感受到了疫情防控形势的严峻又点明了故事所发生的社会背景B. 一生艰辛的老支书深得村民的敬重和缅怀在老支书去世后村民掩面流泪自发燃起火堆为他送行C. 同为儿子王小柱和周福对父亲的关心照顾都不好王小柱平时忙于在外挣钱对父亲不管不问周福虽然在父亲的身边却因为工作忙而顾不上父亲的病D. 父亲嘱托周福“挑好村上的担子照顾好自己” 既体现了父亲对他工作的要求与期望又表现了对他的爱护【答案】C【解析】（1）C项“王小柱和周福对父亲的关心照顾都不好”分析错误【答案】B【解析】（2）B项“直接体现了周福的形象特点”分析错误应是间接体现了周福的形象特点【答案】（3）①忠于职守关心群众周福用嘶哑的声音宣讲防疫形势的严峻和如何进行防疫奔波于全村九个检测点并到隔离点与群众聊家常了解群众困难②坚持原则防疫期间坚决拒绝王老二的小儿子进村要他在集中点隔离观察十四天才能进村③身先士卒特殊时期坚持父亲的丧事从简起到了很好的表率作用【解析】（3）解答此类题目要注意从小说的情节入手通过对人物的语言、动作、心理等描写进行分析总结从“周福书记对着话筒大声喊架在大树上的四个大喇叭把他嘶哑的声音传遍全村‘老少爷们儿疫情严重大家不要惊慌科学预防很重要要做到不串门拜年不聚会出门戴口罩进门勤洗手……’”“周福和刘军山走进暖烘烘的屋中男人、女人、小孩和老人像见了亲人般亲热周福问了他们的吃住扯了会儿家常询问还有什么困难”“天黑下来周福给村上另外八个检测点送热水”可知周福用嘶哑的声音宣讲防疫形势的严峻和如何进行防疫奔波于全村九个检测点并到隔离点与群众聊家常了解群众困难表现了他忠于职守关心群众的特点从“周福说‘大侄子非常时刻不行村里在西沟口设了隔离室准备好了米、油、肉你们在那儿隔离观察十四天才能进村’”可知防疫期间周福坚决拒绝王老二的小儿子进村要他在集中点隔离观察十四天才能进村表现了他坚持原则的特点从“周福沉吟片刻‘叔爹的丧事从简吧现在提倡厚养薄葬我要带头做表率’”可知特殊时期周福坚持父亲的丧事从简起到了很好的表率作用表现了他的身先士卒据此分析作答即可【答案】（4）①借助矛盾冲突使情节产生起伏如文中王老二的小儿子进村但因防疫期间人们不让进要先隔离于是与村民产生冲突引起波澜使小说情节产生曲折增强了小说感染力②通过对比使情节发展产生波澜将弟弟周禄与三叔执意要给周福父亲办葬礼的行为与周福坚决不同意的行为进行对比既推进情节发展又使情节一波三折引人入胜【解析】（4）从“一个留平头戴墨镜叼烟卷的胖子高声跟刘军山和两个值班员吵嚷”“胖子吐一口烟‘我一切正常回家看我爹还不行了？’”“周福说‘大侄子非常时刻不行村里在西沟口设了隔离室准备好了米、油、肉你们在那儿隔离观察十四天才能进村’”“胖子狠狠地踹一脚挡路的杆子跳上越野车隔窗骂道‘老犟牛！’”来看王老二的小儿子进村但因防疫期间人们不让进要先隔离于是与村民产生冲突引起波澜从而使小说情节产生曲折增强了小说的感染力从“周福沉吟片刻‘叔爹的丧事从简吧现在提倡厚养薄葬我要带头做表率’”“‘不行咱们不能让别人戳脊梁骨骂咱们不孝！’周禄红了脸吵嚷”“‘村里人知晓咱们孝顺爹不要太在意别人怎么看咱们问心无愧！’周福大声说”“三叔捋着山羊胡‘你们是孝顺可村里人会来吊唁老支书亲戚朋友会来祭奠大哥这丧事还得办’”“周福说‘非常时期坚决不能聚集我来说明情况’”来看弟弟周禄与三叔执意要给周福父亲办葬礼的行为与周福坚决不同意的行为形成对比使情节发展产生波澜既达到了推进情节发展的作用又使情节一波三折引人入胜也使人物形象更加突出六、综合读写（本大题共计2小题每题15分共计30分）9.用一句话概括下面这则新闻不超过10个字据新华社北京2月27日电美国一名男子因下雨天打伞遭遇的麻烦而突发灵感发明出一种新型雨伞可以帮助双手完全“解放”出来同时防止伞因风大而被吹翻发明者将它称之为世界上第一款不用手撑的雨伞英国《每日邮报》报道这种雨伞名为“Nubrella” 发明者艾伦\cdot考夫曼现年45岁曾经是一名职业网球手这种雨伞打开成半球形里面装有背带使用时将背带套在肩膀上即可固定只需轻按一个按键雨伞就会自动打开这种新型伞用尼龙和铝合金制成其前端伞面采用热塑性聚氨酯为材料重约1.2公斤售价30英镑（约合59美元）除挡雨外这种防风的新型雨伞同时具有保暖功能考夫曼说虽然戴上这种新型雨伞会让人们的形象看上去“不佳” 但“当你在一个糟糕的天气外出不会有许多人注意你的形象”【答案】世界首款“免提伞”面世【解析】这是一道压缩语段题首先要明确要求是标题、导语还是概括信息字数要求多少新闻类的要求就是“5W” 何时、何地、何人、何事、何因结合具体要求适当选取答题时一定要找到主要信息和次要信息10.（1）文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（）10.（2）依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（）10.（3）下列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是（）A. 深入学习领会习近平总书记重要讲话精神就要加强黄河流域生态保护和高质量发展B. 深入领会学习习近平总书记重要讲话精神就要推动黄河流域生态保护和高质量发展。
实用类文本《中国文化精神》阅读练习及答案(成都2023学年高三12月)
四川省成都市高新区名校2022-2023学年高三12月月考语文试卷（二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。
这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。
人是社会性动物，个人总是存在于一定的社会群体之中。
在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的基本形式是民族。
在原始社会，部落之外即法律之外，氏族内部自由平等友爱的关系在部落之间统统不存在；在阶级社会，民族是一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理的共同体。
人类社会在一定的历史阶段既然是以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。
文化的民族差异不仅是人类以民族为单位生活的自然结果，而且是这种生活的前提和条件。
共同的民族文化不仅是把一定数量的人民凝聚在一起的东西，也是把这些人与其他人区别开来的东西。
如果文化完全没有民族差异，那么民族这种人类社会存在的历史形式早已不存在了，民族的差别也早已不存在了。
人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。
离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。
因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。
其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。
地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。
种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。
河北省临漳一中高三第一次模拟考试新高考语文试卷及答案解析
河北省临漳一中高三第一次模拟考试新高考语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下文，完成下面小题。
风吹云动傅菲天空一无所有何以给我安慰①这是海子的诗句。
其实天空有云。
云也只游荡在天空里。
天空是云的居所。
②云可能是最轻的东西了，它终生被风吹动。
风托着它，拽着它，改变它的形状。
风让云聚成一团，也让云成流丝。
山区多云，也多风。
荣华山的上空，盘踞着云，满池塘浮萍似的，让人卑微：人只是池塘里的微生物，荣华山也只是一朵水莲。
③荣华山草木葱茏，水蒸发量大，多云是惯常的。
云带来了雨。
或者说，云是雨的前世，雨是云的凡胎。
凡胎注定在大地上浪迹。
④初入荣华山，是夏季。
炽热炎炎。
我一下子注意到了云。
云白如洗，蚕丝一样。
天空蓝，蓝得没有尽头，蓝得深邃无穷。
我对本地人疑惑地说：这天蓝得只剩下云的白了，过滤了一样。
本地人望望天，说：云黑起来才吓人呢，像藏着恶魔。
⑤四个月后，我见识了恶魔一样的云。
白露没过几天，气温急剧下降。
午后，天完全黑暗，山下盆地像个地窖。
蚂蚁慌乱。
院子里来了很多蜻蜓，四处飞。
天是在十几分钟内暗下来的，空气如洇开了墨水。
我关掉电闸，收拾翻晒的物什，坐在走廊。
云乌黑黑，一层层压实铺开。
云团山峦一样，一座连一座，形成绵绵群山。
高耸陡峭。
云团不移动，遮蔽了光，给人压迫感。
⑥游动的光，蓝色，在云层突闪，爆出蜘蛛丝一样的裂缝。
闪电来了。
我们不叫闪电，叫忽显。
乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。
如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。
把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。
西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。
他的这一思想后来为西方学者所认同。
意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。
”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。
这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。
文化互通共存已成为21世纪的主旋律。
这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。
其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。
逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则。
现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间。
过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。
现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。
这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。
当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。
能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对话”。
2023年高考模拟作文“文明因交流互鉴而精彩”导写及范文两篇
2023年高考模拟作文“文明因交流互鉴而精彩”导写及范文两篇【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）材料一“漫画之父”斯坦·李和“武侠泰斗”金庸作为中西方英雄的造梦大师，创造了几代人心中不配的英、雄，成为不同地域、不同民族、不同肤色人们的共同文化情结。
斯坦·李用画笔、金庸用文笔为全球爱戴他们的人们打造了一个绚丽色彩、瑰丽宏伟的世界。
材料二著名的人文学家费孝通在谈及文化的多样性时指出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
以上材料触发了你怎样的联想与思考？请你选好角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】这是一道多材料式的作文题。
材料一讲的是“漫画之父”斯坦·李和“武侠泰斗”金庸的事例。
斯坦李：漫威之父塑造超级英雄惩恶扬善拯救世界。
金庸：塑造侠肝义胆的英雄，为国为民真侠客。
材料二讲的是费孝通关于文化多样性的理念，解读对待文化交流互鉴的态度，还有文明交流互鉴的意义。
我们可以联想到的素材：马可波罗游记，汉语桥节目，李子柒，外国的中国热，还有中国古代丝绸之路，一带一路等等。
写作框架：是什么——为什么——怎么办。
是什么？文明交流互鉴是以国际视野来讲中国故事为什么？文化是多彩的，平等的包容的，为人们提供了精神的支撑和心灵的慰藉，携手解决人类共同面临的各种问题，体现了时代的进步，还有人类命运文明与共。
怎么做？尊重和谐共处，寻求智慧，并非傲慢偏见仇视强加。
【审题立意】(1）文明因交流互鉴而精彩。
(2）多姿多彩共存，文明之美互（3）交流互鉴，造就多样文明。
(4）没有多样性，就没有人类文明。
多样性是客观现实，将长期存在。
(5）差异并不可怕，可怕的是傲慢、偏见、仇视，可怕的是想把人类文明分为三六九等，可怕的是把自己的历史文化和社会制度强加给别人。
中华文化历来提倡“和实生物,同则不继”(高中阅读)
中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。
如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。
把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。
西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。
他的这一思想后来为西方学者所认同。
意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。
”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。
这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。
文化互通共存已成为21世纪的主旋律。
这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。
其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。
逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则，现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间，过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。
现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。
这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。
当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。
非连续性文本《新时代深化文明交流互鉴的三重逻辑》阅读练习及答案(常州2023学年高三12月)
江苏省常州市2022-2023学年高三上学期12月联考语文试卷一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化深入发展，人类社会充满希望。
同时，世界进入新的动荡变革期，百年变局和世纪疫情交织叠加，国际格局深刻复杂演变，人类发展面临的机遇和挑战并存。
在人类命运日益休戚与共的今天，越来越要求加强文明交流互鉴，深化文明相处之道。
第一，深化文明相处之道，需要坚持平等相待、彼此尊重。
习近平主席指出，不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，而无高低优劣之分，都应该得到承认和尊重。
人类在漫长的历史长河中，形成了纵向上不同时期文明的发展演化和横向上不同国家、民族文明的多元并存，创造了多姿多彩的人生这明，绘就了波澜壮阔的文明图谱。
每一种文明都有自己独特的内涵、特征，都有区别于其他文明的不同之处、独到之处，在价值上是平等的。
我们应当坚持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，尊重所有国家和民族传承发展各自文明的权利，尊重不同国家人民对自身发展道路的探索，以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，走出一条相互尊重、平等相待的文明交往新路。
第二，深化文明相处之道，需要加强互学互鉴、交流交融。
习近平主席指出，文明因交流而多彩，文明因互鉴而羊富。
中华文明在长期发展的过程中，从与其他文明的交流中获得了丰富滋养，也为人类文明进步作出了重要贡献。
比如，明清以后的“东学西渐”和“西学东渐”，既给予西方文明自我反思、复兴发展的养料，也对中华文明重新焕发生机起到了催化作用。
这充分表明，交流互鉴是文明发展的本质要求，是文明保持旺盛生命活力的源泉所在。
我们应当采取学习借鉴、交流交融的态度，在保持自身文明历史主体性的前提下，使文明在超越制度模式、意识形态差别之上进行兼收并蓄，充分汲取各种文明的有益成果和积极因素，促进不同文明相通相融，为推动人类社会进步提供强大精神力量。
贵州高二高中语文月考试卷带答案解析
贵州高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面题。
文明之间为什么需要交流互鉴各民族创造了自己的灿烂文明。
在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。
那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。
根源于文明路向的不同。
“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。
文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。
任何民族的文明都不是完美的。
由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。
对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。
他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。
这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。
雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。
在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。
“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。
因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。
在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。
如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。
这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。
浙南名校联盟高二下学期6月期末考试语文试题(含答案)
浙南名校联盟高二下学期6月期末考试语文试题（含答案）浙南名校联盟2023-2024学年高二下学期6月期末考试语文学科试题考生须知：1．本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。
提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，棉麻、真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。
如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。
比如，有的设计师对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便人们日常穿着；有的厂商对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于机洗。
在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，又更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。
一段时间以来，在消费市场上，以汉服为主要代表的中式服装一直不乏拥趸。
近期，随着马面裙等走红、出圈，“新中式"服装迎来爆发式增长。
从旅游景点到城市商圈，从婚礼仪式到朋友聚会，中式穿搭愈发常见。
这体现在供给端——订单源源不断，厂商开足马力、加紧赶工；反映在销售端——在商场门店、线上直播间，相关产品成为畅销款。
有数据显示，在山东曹县，今年以来汉服网上销售额超12亿元，1—2月马面裙销售额超5亿元。
从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。
“新中式”走红，为文旅融合打开了新思路。
以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。
“以文明交流超越文明隔阂”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-3题。
材料一：中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地，揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。
人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。
在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。
而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。
中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。
中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无数个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：湟水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。
在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。
中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。
中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。
2022届高考语文三轮冲刺复习：语言文字运用主观题专练(补写、扩展、压缩、仿写、图文转换)--统编版
2022届高考语文三轮冲刺复习: 语言文字运用主观题专练（补写、扩展、压缩、仿写、图文转换）统编版高三总复习一、补写语句(48分)1.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过17个字。
(6分)文明因交流而多彩, ①。
文明交流互鉴让世界文明变得多彩而丰富。
文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值。
②,就算这种花再美,那也是单调的。
文明是平等的, ③。
承认各种人类文明在价值上的平等性是前提,否则难以发现其他文明的美。
文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力。
一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜。
解析. ①处前文说到“交流”,后文有“交流”“互鉴”这两个关键词,所以应填写关于“互鉴”的内容。
②处前文说到“多彩”,后文有“就算这种花再美,那也是单调的”,所以应填写关于“一种花”的假设。
③处前文有“文明是平等的”,后文有“承认……平等性是前提”,所以应填写“平等”“交流互鉴”“文明”之间关系的句子。
答案. 示例:①文明因互鉴而丰富②如果世界上只有一种花③人类文明因平等才有交流互鉴的前提2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
(6分)从机器翻译到智能教育,从“刷脸”支付到无人驾驶……①,并不断刷新人们的想象力。
人工智能不仅改变着人们的生活领域, ②。
未来,一些重复性的工作,如在线客服、速记翻译、驾驶员等都可能被人工智能取代。
不过,人们不必对此过于担心,人工智能在替代一些人类职业的同时, ③。
就像自动集装箱出现以后,搬运工人担心会失业,在港口却出现了很多吊桥工人。
解析. ①处前文列举人工智能涉及的领域,后文有“人工智能不仅改变着人们的生活领域”,所以应填写关于人工智能对人类生活的渗透的内容。
②处前文说到人工智能与生活,后文有“重复性的工作”,所以应填写关于人工智能涉及工作领域的内容。
2020高二语文4月份月考试题(含解析)
【2019最新】精选高二语文4月份月考试题（含解析）语文试卷一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
我们这里所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。
因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。
显然，先秦、汉魏、盛唐、宋明和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。
毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。
事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。
正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。
因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。
正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入外国时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。
常听人说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。
事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都曾从中国文化中受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文化进行别样的理解。
这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。
这里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”“生态环境”“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。
高一语文3月月考试题(7)word版本
四川省雅安市2016-2017学年高一语文3月月考试题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
文化交融与文明对话中包容的智慧①有人说，世界的动荡不安源于“文明的冲突”，而且这种冲突将越来越深刻地出现在我们的身边。
怎样通过对话消弭人类的隔阂？这时，一种浸透着宗教精神的东方价值观——包容进入了人们的视界，为我们提供了一些新的思维方式。
②中国从上个世纪70年代末重新走向开放，在取得举世瞩目的经济成就时，社会形态也不可逆转地走向了开放、开明。
究其历史文化根源，开放应是中国文化必然呈现的一种状态。
从唐僧西天取经到郑和下西洋，从接受佛教到接纳遣唐使，传统中国曾有着对外开放包容的恢弘气度，而中国近代的洋务运动、一百多年来中国学生大规模的出国留学潮和最近三十年的改革开放大潮，更显示了中国知识阶层在工业化、现代化方面的前赴后继，用鲜血和生命寻求真理与复兴的不懈努力，显示了中国学习世界，融合世界的强烈愿望。
③在世界四大文化体系中，中国文化被认为是唯一没有中断的文化体系，其中最重要的原因之一，就是中国文化有很强的包容性。
正是这种包容性，维系了中国文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系着中华民族生生不息。
④中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。
儒家的“君子和而不同”，《周易》的“天下同归而殊途，一致而百虑’，都是主张思想文化的多元开放。
这种多元开放的文化理念，一方面使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系；另一方面极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。
“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。
中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。
⑤儒家创始人孔子作为鲁文化的代表，与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，但孔子并不因此而排斥齐文化，他在整理《五经》时，并不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。
连云港市高三语文4月教学质量诊断性联合考试卷
连云港市高三语文4月教学质量诊断性联合考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·牡丹江月考) 阅读下面的文字，完成小题。
（）每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。
正是得益于文明交流互鉴，得益于文明融合创新，人类的智慧才能不断散发出新的光芒，这既为人类文明注入源头活水，带来勃勃生机，也成为社会不断进步的强劲动能。
文明是平等的，相互尊重是对待不同文明的应有态度。
“人类只有肤色语言之别，文明只有________之别，但绝无高低优劣之分”“认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的”……在今年5月举行的亚洲文明对话大会上，中国积极倡导文明和谐共生，深得世界认同。
事实上，中国倡议召开亚洲文明对话大会，本身就体现了对促进亚洲文明发展、引领世界文明进步的深邃思考和责任担当。
这种思考和担当，植根于中华文明协和万邦、安民富民、________、天人合一等价值理念，来源于中华文明五千年历史中海纳百川、________的宏阔实践，因而具有深厚的底蕴、真理的力量和________的生命力。
以多样共存超越文明优越，以和谐共生超越文明冲突，以交融共享超越文明隔阂，以繁荣共进超越文明固化，只有我们踏上这一人间正道，才能共同谱写各美其美、美美与共的文明，才能携手迈向美好人类命运共同体的未来。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 世界的基本特征是文明多样性，人类进步的动力是不同文明交流互鉴。
B . 文明多样性是世界的基本特征，不同文明交流互鉴是人类进步的动力。
C . 文明多样性是人类进步的动力，不同文明交流互鉴是世界的基本特征。
D . 人类进步的动力是不同文明交流互鉴，世界的基本特征是文明多样性。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。
如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。
把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。
西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。
他的这一思想后来为西方学者所认同。
意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。
”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。
这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。
文化互通共存已成为21世纪的主旋律。
这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。
其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。
逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则。
现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间。
过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。
现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。
这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。
当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。
能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对话”。
这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。
所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。
文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。
以“和实生物，同则不继”为重要核心价值的中华文化面对世界的根本态度，应是对自己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解。
唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。
在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明作出原创性贡献。
(摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》)
43．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展和创新。
B．“和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之一，在中西文化发展历程中具有首创意义。
C．马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。
D．现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。
44．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开篇先提出“和实生物，同则不继”的论题，然后用举例和正反对比的方法论述了其内涵。
B．第二段引用埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者所认同。
C．文章阐述了“生成性对话”的作用和特点，这是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。
D．文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。
45．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就无法建立起来。
B．逻辑学范式的思维方式如果运用到文化研究上，就是强调从不同于自我的他者视角观察研究。
C．在文化交往中，倡导以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但也可能削弱自身文化。
D．只有具备了文化自觉，并尊重了解其他文化，才有可能真正实现不同文化的互通共存。
【答案】
43． C
44． C
45． D
【解析】
43．试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
C项，“意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响”不当。
根据第二段可知，“马可•波罗到中国寻找西方的‘独角兽’”，意为在中华文化中寻找跟西方文化相似的东西。
故选C。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。
“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。
具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。
对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
第二步，把握题干，确定答题区间。
第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
44．试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
C项，曲解文意。
“这是进一步论述‘文化主体性’内涵的前提”不当。
根据第五段可知，“对话者各有其文化主体性”，才能进行“生成性对话”。
故选C。
45．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
A项，结合“文化互通共存已成为21世纪的主旋律。
这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境……世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由”分析，选项“如果没有经济全球化……无法建立起来”过度夸大。
B项，“逻辑学范式的思维方式”张冠李戴。
结合文本内容“现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。
这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象”分析可知，应是“现象学范式”。
C项，曲解文意。
结合文本内容“唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。
在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明作出原创性贡献”分析可知，“但也可能削弱自身文化”于文无据。
故选D。