风水世家的风水真经
风水世家的“风水真经”
风水世家的“风水真经”易经既是中国哲学的根源，又包含着众多现代自然科学的思想，三教九流也崇尚易经，因而易经是中国文化乃至整个文化的“本源”，而风水是对易经思相和方法的具体应用。
易学历来被认为是安身立命之学，它建构的是中国人的精神家园，堪舆，也就是风水，则是建构物质形态的家园，更直接具体地解决安居乐业的学问，说得更明白一些，风水就是讲天时，地利，人和，是人对理想环境的追求。
中国风水文化，深深根植于中国社会，成为最具魅力的习俗而渗透在人们的意识和潜意识中，所以在中国本土搞房产开发，不论销售说明，还是景点规划，若能注意融入中国特色的风水理念，可以更有吸引力，甚至提高相应建筑的物业价值。
大家回想或设想一下，当你站在传统意义上的风水宝地上，比如站在中山陵上，你会有什么感觉，中国人讲地灵人杰，要证明这一点，有数不清的实际例证。
传统风水理论形成于农耕时代甚至更早的渔猎时代，在工业化社会，因其不符合机械因果论，曾经被斥为迷信，为学者所不齿，但在海内外华人社会却一直很流行，他们经商、置业、丧葬等都离不开风水，这种长期被视为迷信的"风水"观念所以能流行海内外，一个背景是众多华侨华裔"发财致富"的广告效应，华人在当地社会提高了地位，逐渐进入社会的上层，中国传统文化以及风水也随之在世界各地得到了传播。
风水文化热的另一个背景是人类尝到了滥用技术破坏生态环境的恶果，形成了保护环境的共识。
方法未艾的景观建筑学和生态建筑学更为人们重新理解和认同中国风水清除了屏障。
国外的风水热说明风水存在的合理性，风水经得起时间的考验，而国内风水显然也在回归，民意不可违，这个趋势方谁都可以感觉得到。
今天讲风水理念，不是搞复古，也不是猎奇和展玩古董，而是希望大家一起来找回人类曾经一度丢失，而现在应该找回的天地人和谐的理念。
买房子是买什么，人们有一个认识不断理性化的过程，有人买大买平方，有人买高买空间，有人买地段买升值，有人买小区自然景观，有人买人文环境文化氛围，而销售方大部分还停留在宣传升不升值，买升值的期权其实只是一部分购房者的需求，事实上住宅最基本的功能是居住。
风水秘典《相宅经》
风水秘典《相宅经》经云：明堂润，子孙尽豁达；明堂宽，代代作高官。
门前有直路，代代损家主。
门前有破屋，名唤作牢狱。
门前有小屋，常要损六畜。
门前有大树，六畜损无数。
门前一叶竹，妇女尽啼哭。
门前有大树，家门出寡妇。
门前两株树，自吊女人死。
门前藤绕树，自缢无人顾。
门前有桥屋，父子不和睦。
门前岸如湾，富贵足容颜。
门前有湾水，富贵应难比。
门前路如勾，代代被人偷。
门前水路冲，子孙悖逆不善终。
门前墓相对，夫妻不睦叫相背。
门前有圆池，唤作当胸槌。
屋边水环绕，仓箱应不少。
周围四相抱，富贵多珠宝。
青龙上有溪，名讳在皇都青龙若平冈，富贵足千箱。
注：屋宅人宅，欲左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有污池，谓之朱雀，後有邱陵，谓之玄武，为最贵地。
经曰：门高胜於厅，後代绝人丁；门高过於壁，其家多哭泣。
注：门，是房屋的出口，非常重要；如门以人体为譬喻，门等於房屋的咽喉，故甚被重视。
门太小，出入不便，门过於高大，在宅相学来说，也非吉相。
所以门的大小，要适中，并顾虑到出入方便，不可为了摆门面，而把门做成特大，否则对家庭运、子女运，都是不好的。
经曰：门柱不端正，斜欹多招病，家退祸频生，人亡空怨命。
门柱要竖立端正，此不仅有关住宅的安全，而且对於住者的健康、寿命、家庭运，都有关系。
门柱如果竖立不端正、倾斜、偏欹，表示这个家开始衰退，住在里面的人也多招疾病，甚至死亡，可能还有其他灾祸发生，所以要赶快弄端正。
经曰：门扇或斜欹，夫妇不相宜，家财常耗散，更防人谋欺。
门扇要装得端正，不可歪斜、倾欹，如果门扇装得歪歪斜斜，不但有碍观瞻，对其家的财运、爱情、事业，都有不吉利的影响。
经曰：门柱补接主凶灾，仔细巧安排，上头目患中劳吐，下补脚疾苦。
门柱不可接补，这不但关系到住宅的安全，对住者的健康关系也很大。
照相宅经的说法，门柱如果是接补，表示有凶灾，门柱接补如果在上头，住的人多招眼目之疾；如果是中间，多主身体的疾病；如果在下脚，多主脚部的疾病。
经曰：门边土壁要一般，左大换妻更遭官；右边或大胜左边，孤寡儿孙常叫天。
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三僚风水：《寻龙点穴真经》万山居子著
三僚风水：《寻龙点穴真经》万山居子著寻龙点穴极朦胧，无师传授枉费功；缘得明师传口诀，能画蛇蚓变飞龙；各位易学同仁友，静心悉听解迷蒙；万山居子真经验，操作临场会变通。
登山涉水寻龙脉，莫失龙神去住踪；到穴要观三合水，坐中最怕穴乘风；阳朝切忌当头射，两手净嫌跌凹空；看起前朝朱雀位，过坟逼压总为凶；山高压脉成绝地，凹深睜跌不藏风；明堂倾泻嫌宽旷，朝对高低怕陷空；白虎纵绕朝护内，青龙环抱吉弯弓；最嫌对面山低斜，更怕砂头折脚宫。
葬地明堂不怕宽，若还侧逼不须安；元辰水出终求闭，局内防砂莫去关；左右若还呈逼紧，儿孫愚鲁好斗强；坦平万马皆容得，大度英姿镇边疆。
玄武不令长吐舌，朱雀亦怕象茶槽；若教直下枪头穴，杀尽人丁欠安康；覆杓山头砂不抱，露胎必定产中亡；水口笑开帘卷去，蝦蟇背上八风刚；独抱圆山明堂内，抱养他人子女强；当前左右分房命，钉心堵塞眼睛盲。
神仙妙旨有多般，水口砂头要紧关；穴下若无三合水，前朝空有万重山；风摇地户终须败，水破行痕不久安；左缺右空非吉地，牵牛直去不须看。
寻龙先看源来历，后观脉穴水砂峰；佳媳兼逢公婆好，富厚兴家子孙隆；若是祖宗浅弱小，到头结作亦相同；强者来头力更旺，弱者到头显贫穷；层峦叠嶂枝脚绕，生龙活虎现星峰；开屏列帐送龙来，五行生克在其中；过峡接脉多剥换，迎送相交不离踪；蜂腰鹤膝龙气束，最忌直硬与浮肿。
龙穴砂水向情合，天上地下符神功；阴阳化气育疏秀，生成结作定昌隆；风吹水射为忌讳，散荡粗顽定应凶；胎息孕育分明有，花开结果露真功；到头溶结舒吉气，明堂锅聚紧囊中；前后左右相迎送，宾主相投喜维恭。
凡事力求真情美，面心谐和乐融融；坐向左右呈四应，八方护卫壁墙铜。
左龙右转穴居右，右龙左转左边从；走闪偏斜藏转变，不离化气是真宗；真龙跌断最为奇，穿田渡水隐行踪；耸起星峰舒煞曜，关栏锅聚处的钟。
巧变身藏玄机点，道眼髙师辨主峰；真龙结穴有规纪，得道深明理自通；荣华富贵虽然在，亦隐灾害与祸凶；口传心授恩师教，是非曲直理尊崇。
黄妙应地理风水三字经
黄妙应地理风水三字经黄妙应地理风水三字经黄妙应，唐朝末年福建有名的风水先生，他先后做下了十几门的风水，其中，“北溪四乔木”尤受漳州人称道。
地理三字经[唐] 黄妙应此是神仙真口诀，传于天下有声名。
验地理，审来龙，先审祖，要高大。
云雾里，势巉岩。
如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，势奔忙，不停止，要结地，易兴废，内有抱，外有护，山活动，水湾环，天门开，地户闭，水口山，有周密。
到此看，便结地。
内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧，须细认。
龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。
两水合，终是尽，或大合，或小合，须细看，知心中，宜斟酌。
看屏帐，屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，直变曲，曲变直，粗变细，细变粗。
或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力，转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力。
大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖。
分枝龙，多遥动，多起伏。
干作枝，枝作干，水源大，龙来长。
水源小，龙来短。
共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。
水会聚，龙气止，有分合，穴可取。
凡看地，审来势。
动者生，硬者死。
孤者贫，露者苦。
长为奴，短为主。
护送多，龙有力。
缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。
富贵龙，多起伏。
多挠棹，多手足。
结穴处，有裀褥。
贫贱龙，多孤独。
多粗蠢，多直硬。
无分合，无堂局。
龙降势，如飞鹅。
如个字。
有大分，有小分。
分得明，来得真，穴可结。
分与合，不可缺。
观来势，有横直。
来势直，宜脱煞。
看阴砂，看唇口。
来势横，要贴脊，宜取节，看分合。
龙来势，有顺逆。
顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。
砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。
穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。
逆水龙，顺水向。
砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。
砂若飞，不可葬。
水结织，乃为上。
宜尖峰，来朝拱。
商界大佬的风水经
商界大佬的风水经
佚名
【期刊名称】《中国林业产业》
【年(卷),期】2011(000)012
【摘要】20世纪80年代以来,风水热席卷全球,不仅普通人信,就连知名度很高的政要、富翁、明星、歌星也都重金聘请了高级风水顾问。
【总页数】2页(P64-65)
【正文语种】中文
【中图分类】F718;B992.4
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风水学真传第一部
风水学真传第一部第一章、风水总论一、中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。
从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观.风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。
住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置。
建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。
在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2、场气万有观.风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。
物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。
恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观.风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
杨公真传风水秘诀
•杨公真传风水秘诀〉真定一粒粟2009-10-21 00:35总索（杨公真传风水秘诀）阳落有窝，阴落有脊。
入首星辰，从顶而立。
阳来阴受，阴来阳作。
上有三分，下有三合。
个字三丫，要知端的。
大小八字，贴身蝉翼。
股明股暗，有缓有急。
上耸明肩，下开暗翼。
球檐虬髯，人中难识。
纯阴纯阳，天乙太乙。
界水虾须，微茫交揖。
左右金鱼，罗纹土缩。
葬法要明，浅深有则。
脉不离棺，棺不离脉。
合脚临头，淋头割脚。
有合不淋，有淋不合。
就湿眠干，眠干就湿。
牝牡交承，雌雄相食。
放送玄微，迎接莫失。
后倚前亲，正求架折。
倒杖放棺，在师口诀。
拂耳拂顶，须分顺逆。
枕对之功，难如接木。
急则用饶，饶则用急。
高要藏风，低不脱脉。
弃死挨生，要知来历。
不离分寸，乘其嘘吸。
点穴安坟，如医针灸。
明师登山，一一能解。
得师真传，了然在目。
风水自成，不坏骨殖。
木根不生，蛇蚁不入。
真定一粒粟------廣東省茂名市吳昭儀整理、加標點大唐國師漢比救貧仙人楊筠松長茂口訣,明末地師潭寬仲簡秘傳,明國師括蒼誠意伯劉基伯溫注述，地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳疗禹，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。
仲簡云:劉基云此傳家真定一粒粟也。
有總索,為撼龍經等名,我祖文謨方期秘傳與子孫,我豈敢泄于外而自獲衍于先人者歟。
但我今年艾子幼,恐失其備,備諸表侄婿劉基我祖陰靈諒不我責,基汝其寶之為幸。
總索陽落有窩,陰落有脊,入首星辰,從頭而立。
陽來陰受,陰來陽作;上有三分,下有三合;个字三丫,要知端的;大小八字,貼身蟬翼;股明股暗,有緩有急;上聳明肩,下開暗翼;毬檐虬髯,人中難識;純陰純陽,天乙太乙;界水蝦鬚,微茫交翼;左右金魚,羅紋土縮;葬法要明,淺深有則;脈不离棺,棺不离脈;合腳臨頭,臨頭合腳;割腳臨頭,臨頭割腳;有合不淋,有淋不合;就濕眠干,眠干就濕;牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失;后倚前親,正求架折;倒杖放棺,在師口訣;拂耳拂頂,須分順逆;枕對之功,難如接水;急則用饒,饒則用急;高要藏風,低不脫脈;棄死挨生,要知來歷;不离分寸,乘其噓吸;點穴安墳,如醫針炙;明師登山,一一能解;得師真傳,瞭然在目;風水自成,不壞骨殖;木根不生,蛇蟻不入。
杨公风水真谛秘本 (七)
杨公风水真谛秘本(七)  span style='font-size:18px;'>杨公风水真谛秘本(七)杨公龙水经四局立向三合联珠格真传秘诀左旋沐生养胎绝绝向，左旋墓胎墓绝胎向，右旋胎墓绝墓向。
右旋旺衰死墓绝向。
一、金局巽巳金家之父有丁而庚者，为左旋自庚而丁者为右旋总言。
夫先行而妇在后者为左旋归先行而，夫在后者为右旋也。
左旋壬山丙出甲胎左旋乾山巽生向出癸墓。
左旋辛山乙养向艮绝左旋庚山甲胎向出甲胎。
左旋坤山艮绝向出艮绝右旋甲山庚胎向出癸基右旋乙山辛衰向出甲胎。
右旋丙山壬死向出癸基右旋丁山癸墓向出艮绝。
右旋坤山艮绝向出甲胎二、木局乾亥木家之父母自癸而甲者为左旋，自甲而发者为右旋也。
左旋丙山壬沐向出庚胎左旋巽山乾生向出丁墓。
左旋乙山辛养向出坤绝左旋甲山庚胎向出庚胎。
左旋艮山坤绝向出坤绝左旋艮山坤绝向出丁墓。
右旋庚山甲旺向出丁墓右旋辛山乙衰向出庚胎。
右旋壬山丙死向出丁墓右旋癸山丁墓向出坤绝。
右旋艮山坤绝向出庚胎三、水局坤申水家之父母自辛而壬者为左旋，自壬而辛者为右旋也。
左旋甲山庚沐向出丙胎左旋癸山丁养向出巽绝左旋壬山丙胎向出丙胎。
左旋乾山巽绝向出巽绝左旋乾山巽绝向出乙墓。
右旋丙山壬旺向出乙墓右旋丁山癸衰向出丙胎。
右旋庚山甲死向出丙胎右旋辛山乙墓向出巽绝。
右旋乾山巽绝向出丙胎四、火局艮寅火家之父母自乙而丙者为左旋，自丙而乙者为右旋也。
左旋庚山甲沐向出壬胎左旋坤山艮生向出壬墓。
左旋丁山癸养向出乾绝左旋丙山壬胎向出壬胎。
左旋巽山乾绝向出乾绝左旋巽山乾绝向出辛墓。
右旋壬山丙旺向出辛墓右旋癸山丁衰向出壬胎。
右旋甲山庚死向出辛墓右旋乙山辛墓向出乾绝。
右旋巽山乾绝向出壬胎论四局结作左旋龙形体沐浴之向水难明，四水朝来是真情，横龙逆归结位，下手无砂万年兴，长生之向水聚堂，财丁大发显文章，横龙逆归正库，下手无砂万年昌，养向行龙丰行纵，右水倒左归绝宫，下砂微长合玄窍，世代儿孙福兴隆，胎向正龙真结穴水出胎位，转宫左旋右长状，右水四围圃结福兴隆，绝向绝出不为真，更要归库看龙身，先取右水朝山现定主富贵万年兴。
中国风水十大名著——学风水必看
中国风水十大名著——学风水必看一、中国风水第一书——《宅经》宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。
二、中国风水文化之宗——《葬经》葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。
杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。
《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。
《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
是地理阴阳学术的一部风水经典。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
正宗风水术——精选推荐
正宗古杨公风水术赣州古杨公风水术，是唐朝风水宗师杨筠松在继承了晋代郭璞《葬经》之乘生气”的堪舆学理论后，再加上自己丰富的实践经验而创造发明的一种科学、客观的风水术。
整套风理论强调龙(来龙或入首龙)、向(坐度)、水（水口和来水）三者合一。
“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞，巽庚癸俱是武曲位。
”乃是杨公对木水火金四大局的定义。
杨公发明了双山五行，创制了天盘。
因天盘是双山五行，所以：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，为贪狼木局。
这是很完整的四龙局口诀，是杨公风水理论的重要体系。
赣州古杨公风水学的正宗和主流，就是杨公风水学的正脉理论体系，也就是“龙、水、向”三者的合一。
简单地说就是通过明察水口、点穴定位和调整坐度，实现龙水的阴阳交媾，而有效地实现乘来龙和堂局之生旺气。
以天盘长生十二宫为标准尺，进行消砂纳水，强调来龙朝水必须来自生旺方，去水必须流归流三阳水口，这是赣州古杨公风水术。
本人在堪舆实践中，也曾在本地区和广东、广西省、江西省等地验过许多古宅、古墓，凡符合杨公风水法建造的，都是发福悠久、千年不衰。
历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国风水的中流砥柱。
二、入山观水口“入山观水口”包含了两方面的内容，一方面是观察水口的关拦情况，一方面是观察水口当属何局。
得于真传的杨公风水地师，在水口处便可知道其内来龙、入首之真龙是属何局之龙，穴之坐度是属何星宿线度。
三、消砂与纳水1、理气方面：消砂，是指审察峰砂吉凶的意思。
所谓消砂是指消纳明堂内眼睛所能看到的朝应砂。
朝应砂，就是古杨公风水术消砂的对象。
消砂的重要理论是杨公所著的《玉尺经》逐吉赋，而长生十二宫则是杨公风水术消砂的唯一标准尺。
纳水，是指归纳水的吉凶的意思所谓纳水，就是把明堂内所有朝堂的水，不论是有根或无根水都要纳入龙局。
古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了
古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了古代先贤编撰的堪舆著作数不胜数，每本洋洋大观，本本都有独到见解，读后无不让你拍案叫绝。
以下是十大经典堪舆名著：一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。
该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。
三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。
该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。
该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。
该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。
该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。
该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。
该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。
该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。
准确率高的风水歌诀大集合
准确率高的风水歌诀大集合文/三僚杨公风水馆玄机赋八尺峦头要识真，中间脊水两边分；看他生意归何处，十字当中正立身。
更看两边无强弱，定心方可下罗经；珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。
二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝；有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。
二十四山颠颠倒，二十四山有火坑；有人坐了此一穴，家业败退绝人丁。
只因不识峦头气，火坑将来做珠宝；有人知道其中妙，能救世间贫穷人。
立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。
验新旧坟断一个山头葬十坟，一坟富贵九坟贫。
同山同向同朝水，更有同堆共井茔。
一边光荣生富贵，一棺泥水绝人丁。
穴坐火坑招泥水，金牛坐穴起紫藤。
时师若能知此理，打破阴阳玄妙精。
二十四山火坑神断戊子甲午气难当，阴差阳错是空亡。
忽听师人真口诀，立宅安坟见损伤。
申子辰年寅午戌，疾病官灾损二房。
军贼牵连房房占，泥水人墓不非常。
己丑乙未气凶强，其中火坑最不良。
巳酉丑年亥卯未，疾病官灾退田庄。
白蚁先从底下入，损妻克子在三房。
此坟若还不改移，儿孙恰似瓦上霜。
庚寅丙申气不良，立宅安坟损长房。
申子辰年寅午戌，损妻克子最难当。
疾病官灾房房占，水火牵连损幼房。
白蚁先后底下入，田地退败守空房。
辛卯丁酉不为强，立宅安坟损二房。
亥卯未年巳酉丑，疾病官灾损三房。
水火牵连多横事，因亲连果房房当。
壬辰癸巳气如枪，立宅安坟损三房。
申子辰年寅午戌，疾病官灾损小房。
后代儿孙多僧道，损妻克子不安康。
戊戌己亥是空亡，立宅安坟损长房。
巳酉丑年亥卯未，疾病官灾损小房。
水火牵连出外死，田地人财如雪霜。
白蚁先从底下入，儿孙忤逆走他乡。
龙诀歌地理之文繁且多，请君听我《龙诀歌》。
虽然微妙不能尽，大纲大目皆包罗。
识龙难识死生诀，不识死生无定说。
屈曲活动龙之生，蠢粗硬直龙死绝。
东扯西拽龙翻花，分枝劈脉龙鬼脚。
尖利破碎龙带煞，歪斜倒侧龙魂拙。
无峡无从龙孤单，坦荡平夷龙放冈。
分牙露爪龙尚行，藏牙缩爪龙已停。
天弧天角龙欲渡，蜂腰鹤膝龙已成。
峡脉短细龙束气，阴阳分受龙结地。
断而复断龙脱煞，穿田渡水龙过峡。
风水名著《偷天玄机》全文
风水名著《偷天玄机》全文《偷天玄机》因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《偷天玄机》。
《偷天玄机》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。
目录《偷天玄机》全文第一章山川理气第二章地理要略第三章论山水本源第四章论水法第五章论龙脉简介明代地理家徐试可(字之镆)曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最;理极深悉者，而《发微》为优;欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》;欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》;理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣!《偷天玄机》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
《偷天玄机》全文第一章山川理气盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍;形著于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷;生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章地理要略古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲著书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙;穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子;眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登室看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言;得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
汉初黄石公风水经书《青囊经》全文及译文赏析
汉初黄石公风水经书《青囊经》全文及译文赏析《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。
全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。
中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。
下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。
在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。
黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。
杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之著，仅是学习《青囊经》体会而已。
曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。
蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。
《青囊经》上卷经曰：天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
译文：《易经》说：“天高上，地低下。
”阳为单数，阴为双数。
一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。
阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。
确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。
风水名著《黄帝宅经》全文及译文
风水名著《黄帝宅经》全文及译文序夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。
非夫博物明贤，未能悟斯道也。
就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。
凡人所居，无不在宅。
虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。
大者大说，小者小论。
犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。
故宅者，人之本。
人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。
坟墓川冈，并同兹说。
上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。
目见耳闻，古制非一。
《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅绵》、《宅挠》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八卦宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门宅经》、《刁县宅经》。
以上诸经，其旨大同小异,亦皆自言秘妙，互推短长。
若不遍求，即用之不足。
近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。
所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识。
其象者，日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。
大矣哉，阴阳之理也。
经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。
作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。
考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。
【白话译解】住宅是阴阳两气交汇的地方，是家庭成员是否安康和睦的依据。
这种道理，只有知识渊博的贤明人士才能领会。
这五种中，最重要的是宅法。
凡是人都要住房子。
虽然有大屋小屋之分，有阴阳方面的差异。
即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有善恶之别。
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[转载]民间风⽔⽅术⼆⼗四经原⽂地址：民间风⽔⽅术⼆⼗四经作者：易道缺东北⾓⼋⽩⼤运缺东北⾓，⽆⼭⾃然⼈不旺矣！在⾉⼭埋青⽯⼀块上朱书‘东岳泰⼭’四字砒霜⼆1、缺东北⾓钱即安。
⼀岁余太平。
2、⼉媳不孝取猪肝四两和⼟泥灶即可。
3、阳宅催财在宅内埋⼤象两只，古钱⼀枚即财旺。
4、家宅不顺家⾥不顺⽼出事，官司，去青砖⼀块上书‘天安⼆字”埋宅中即可。
5、球富贵欲求⼤富取天富⼟⼀⽃与⿅⾻埋⾃家之宅，来年⼤富。
6、庙宇附近住牌坊、神庙附近居住⼤多⼈丁不旺，多出绝户，在屋⼭做⼀“泰⼭⽯敢当”对神位即破之。
7、阴宅催官法取龙亭⼟⼀升，安息⾹两钱，乾坤髓两钱，海龙⼀条，天龙地虎各六钱，（家传催劲散）埋阴宅官位即可。
此法家⾥有⼈做官可升官，家⾥⽆官，⽣⼦必为官。
8、引龙秘法红纸⼀张上书“引龙归墓”和引龙丹齐⽤即可。
9、败风⽔术⽆德之⼈⽤之，急招祸害，取⿊猫⾎，雷丸四粒，砂仁四粒，雷劈⾍四只掺和埋四⾓即破，三年不调整龙脉即废，神仙难救。
10、阳宅旺丁法取柏⼦仁九⼗九粒，⼼红六钱调和埋⼦孙位。
11、龙脉补救法阴阳宅被⽍⼈破龙脉补救法；破邪消灾符⼀张，新汲⽔桃枝洒即安。
12、下⽯改向法在已建好的房屋范围内，找⼀合适的地⽅，下⼀块“⽯头”，以改变整座、整栋、甚⾄整⽚房地产风⽔之朝向。
择⽇在适当位置（这个要根据阴阳宅原有的坐向具体⽽定）埋下⼀块青⽯，在⽯头上⽤朱砂注明所要的坐向分⾦，并配之于雄黄、朱砂等物件。
⽤道法祭奠后，⽤奏表告知于各⽅神明即可。
13、家⼈横死在阳宅屋⾓下⽅⼀块孝⼱，主家⼈横死14、主⼈出家在门槛下⾯放⼩⼑缠头发，主⼈会出家15、催⼈尿床在床⾥⾯放两个⼩孩抬个尿痛，⼈会在梦中如厕在床上16、催⼈乞讨在屋⼭下⽅⼀双筷⼦⼀个碗。
家中代代会讨饭17、催⼈家死⼈在阳宅屋⼭放⼩⼑缠红绳。
三年家⾥男⼦会死三个18、催将才在家屋⾓各埋七个古钱，家⾥会出将才19、催⼈死亡将⼀个⼈的名字和⿊猫⼀起煮。
此⼈也会死20、催才⼦在⾃家放⽑笔藏梁下，下代会出才⼦21、催⼈害病在墙⾥画⼀个蓝⾯⿁，再画⼀个半跪得红⾯⿁⼿指，妙诀⼆字此家⼈会中年害病22、催富盖新房时，在院基下⾯撒朱砂和麦麸。
三僚风水门楼经
门楼经起决：乾亥戌山从巳起，坎癸壬地向申求。
兑庚辛位随酉走，坤未申山壬上流。
离丙丁山丁上起，巽巳龙身申为首。
丑艮寓山逢亥位，甲卯乙人寅上游。
文中"坎"为子山，"兑"为酉山，"离"为午山，"龙"为辰山。
依二十四字顺序起：1、福德2、瘟疫3、进财4、长病5、诉讼6、官爵7、官贵8、自吊9、旺庄10、兴福11、法场、颠狂12、口舌13、旺蚕14、进田15、哭泣16、孤寡17、荣昌18、少亡19、娼淫20、姻亲21、欢乐22、败绝23、旺财。
二十四字所主吉凶断言1、福德安门大吉昌，年年进宝得田庄，家中子弟得科甲，此门后代不寻常。
2、瘟疫之位莫安门，三年五载染病瘟，更有阴人来自缢，女人生产命难存。
3、进财之位是财星，在此安门百事兴，六畜田蚕人丁旺，加官进爵振家声。
4、长病这位疾病重，此位安门立见凶，家长户丁目疾患，少年暴死牢狱中。
5、诉讼之方大不祥，安门招祸惹灾殃，田园口舌阴人耗，时遭官讼脑肚肠。
6、安门官爵最高强，德业荣身入帝乡，庶士当年财大旺，千般吉庆自荣昌。
7、官贵位上好安门，定主名扬爵位尊，田地资财人口旺，金银财宝不需认。
8、自吊位上不相当，安门立见有灾殃，刀兵瘟火遭横事，离乡自缢女人伤。
9、旺庄安门正是良，进财进宝及田庄，田农丰收来送喜，大获蚕丝财利旺。
10、兴福安门寿命长，年年四季少灾殃，仕人进职加官禄，家人发福置田庄。
11、法场位上不堪当，若安此位受刑伤，官灾牢狱带枷锁，徒刑发配出他乡。
12、颠狂之位不可夸，生离死别及颠邪，田地消退人口散，水火瘟疫绝灭家。
13、口舌安门最不祥，最惹无辜横灾殃，夫妇相煎逐日有，兄弟无端争斗强。
14、旺蚕位上好修方，此位安来家道昌，六畜丝蚕皆大利，坐收米谷满仓箱。
15、进田位上福绵绵，能招财宝子孙贤，更主外人来寄物，金银畜积富园田。
16、哭泣之门不可开，年年遭祸败家财，横死少年男与女，悲号流泪日盈腮。
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风水世家的“风水真经”
“100多年来，一股来自中国的神秘力量，用人类最古老的哲学——风水术，深刻地影响着现代商业社会的统治者们。
”《华尔街风水师》一书，把风水业比喻为“全球聚光灯下却依旧不为人知的秘密”，引发无数好奇之心。
时至今日，《易经》和风水仍给人诡秘之感。
有人说它是历史经验的产物，还有人将它当作一种信仰。
但对风水从业者来说，风水行业离不开《易经》。
它不是任何人都玩得起的。
这是有钱人的游戏。
风水公司的客人
据中国易经文化协会会长梁星宇介绍，风水市场这几年迅速发展，得益于房地产商的推动，2000年以后，房地产市场渐热，2004年，房地产生意还比较一般。
但一两年后，新建楼盘此起彼伏，找风水师规划的越来越多。
梁星宇会长，在风水师行业里摸爬滚打10年之久，他的父亲是著名的风水大师梁真，风水界泰斗级的人物。
梁星宇对风水行业有着非常深刻的认识。
“我们接到的单子中，房地产商占多数。
”梁星宇老师说，部分知名的开发商，都曾请他的父亲梁真，前去“指教”，观看楼盘选址及设计格局，也有的会拿设计草图给他看，请他修改。
“开发商很尊重风水师。
”风水师梁星宇说，从规划设计、售楼部选址、园林设计等，都会严格按照风水大师的意见执行。
“一次位于深圳的一个地产项目，造价上亿，请规划师规划了半年，都没结果。
后来我父亲被请去做了好几个方案，最终成稿。
”据梁星宇透露，一些楼盘的老板，还请他们挑选一套风水最好的房子留给自己。
“有个珠海的开发商，每开发一个楼盘，都会请梁真老师为自己在楼王的位置，挑选一套好房子。
”
“在风水界，碍于客户身份及其它原因，很多事情只能做不能说。
”在梁星宇的客户中，很多人都非常注重保密，有不少客户请他帮忙看风水，但真正的需求方，往往是一些不便露面的人。
梁星宇说，“我曾和父亲一起，帮一栋别墅看过风水，但从头至尾，都是旁人陪同，并未见到主人。
在陪同人和主人通话时，我猜出户主绝非一般人。
”
行业主打：看风水与改名字
不仅是生意人执著地想要个好名字，风水大师们也会给自己改名字。
实际生活中，有的人笃信一个好名字的重要性。
在他们看来，好名字能招财、带来好运。
梁真，风水行业的顶尖级大师，也是中国易经文化协会梁星宇的父亲。
梁星宇老师说，有一件事对他影响很深，记得1995年，某酒店的老板过来找父亲梁真取名字。
那个老板告诉父亲梁真，想请他帮忙取一个饭店的名字，要响亮，要招财。
听完之后，梁真就写下了四个字作为酒店名字。
2011年，那个酒店已经成为会议休闲娱乐中心，总价值达上亿元人民币。
谈及这个案例，梁星宇老师坚信，正是老板采纳了自己父亲梁真起的这个名字，生意才会扶摇直上。
在珠海，许多响亮的饭店、企业名字也都出自风水大师梁真的手。
不仅是生意人们执著地想要个好名字，风水师们也普遍给自己改过名字，一来出于“职业习惯”，二来希望通过命理和名字的匹配，促进事业发展。
梁星宇这个名字，就是他大学毕业决定从事风水这行后，由早已成为风水名师的父亲梁真亲自改的。
改名只是风水师的服务内容之一。
近年来，国内建筑界相当多的大项目，也把“符合风水”作为把关时的一条标准。
更多的风水大师一开始就参与到建筑
的选址和设计过程中。
2013年5月7日，某风景区与风水大师梁星宇联系上，希望他们能给某风景区进行全面的风水布局规划。
当天上午，该风景区派人驾车将梁星宇等数人接往实地查看。
三天后，风水蓝图出炉，搬迁事项交给了该风景区。
“风水公司”的生态
在不少风水师看来，风水行业属于“鱼龙混杂”，经营公司、店铺甚至地摊的风水师大有人在。
梁星宇父亲梁真一手创办的“珠海梁真风水取名部”已有二十多年历史。
他们堪称珠海乃至广东风水市场的“鼻祖”。
梁星宇老师说，每个月的时间都安排得满满当当，若没有提前预约，顾客很难有机会接触他父亲，每年省内的许多企业和公司都因种种原因邀请梁真，他要给人家做风水培训，内容涵盖家居风水、汽车风水等。
梁星宇老师表示，目前，绝大多数风水公司在以“打擦边球”的注册方式生存着。
目前并没有以“风水”注册的公司，市场上的风水公司多以“咨询公司”、“取名公司”等名号成立。
由于大众对易经起名都比较了解，所以对生意影响不大。
准确说民众对风水的认可程度，大致比例为30%的人非常相信，40%的人半信半疑，30%的人是坚决不相信。
风水从边缘到主流的文化
梁星宇认为中国的风水学，已经不是中国人独有的财富，而是全球化了的文化。
我们现在运用的许多概念其实都是从《易经》发展出来的。
易经是一个总部，后面又分为风水、阴阳、星相派，还有九宫飞星支派。
在古代，《易经》是文人必须要读的一门学问。
“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
”五千年的中华文化传承，孕育了博大精深的风水学。
中国人应更加尊重和弘扬祖先们留下的宝贵遗产，风水既有科学认可的一面，也有科学否定或暂时认可不了的一面。
梁星宇老师指出，这个行业很可能会像“中医”一样，有一个从不被接受到被接受、从不规范到规范的过程。
现在风水文化在香港及新加坡发展趋势很好，尤其新加坡还有风水上市公司，内地也会逐渐向这方面发展。
风水学作为中华传统文化的瑰宝，不应该作为边缘文化存在。
梁星宇老师说，“父亲曾告诉我，你学会易经之后，一夜之间就可以成为富翁，但是，这样的路永远不会长。
我并不缺什么，所以我只想做文化，做我真正想做的事。
”
梁星宇老师最后强调说，风水，是一个“让不可预见的风险变得可控”的有效方法。
它是前人留下的经验，有一定道理。
不能说它合理，但必须承认有用。
相关人物链接：
梁星宇(法号慧星)，出生易学世家，书香门弟，西汉著名易学家梁丘贺后裔，著名风水文化学者，中国易经文化协会会长、中国风水研究院院长、珠海易经风水协会会长。
师承于香港风水权威宋韶光、玄学天后麦玲玲、易学泰斗梁真等风水名师。
著有《开运风水密码》、《出卖天机——风水策划学》、《大风水、大智慧》、《易经征服世界——中国人的骄傲》等著作。
先后获得中国易学和谐大使、全国十佳堪舆风水策划师、中国十大风水策划名师、中国十大命名策划师等称号，并入选《国际易学名人录》。