秦穆公“悔过”背后有深意

秦穆公“悔过”背后有深意

作者：潘莉

来源：《博览群书》2019年第07期

《秦誓》是《尚书·周书》中的一篇誓文，是春秋时期秦穆公发布的誓词。誓，是一种有约束性和决断意义的文体，具有“警诫”和“宣誓号令”的功能。《尚书》中以“誓”命名的篇章共6篇，分别为《甘誓》《汤誓》《泰誓》《牧誓》《费誓》和《秦誓》，体例大体一致，记载的内容都与战争有关，充分显示了中国古人作战智慧和战术策略。前5篇誓文均作于战前，《秦誓》则作于战后，在“誓”体篇章中别具一格。

关于《秦誓》的主题，历来众说纷纭，莫衷一是。具体而言，有两种代表性观点：其一是“悔过说”。持此观点者有吕不韦、孔安国、司马迁、孔颖达等。《吕氏春秋》把秦穆公关于“崤之战失败”之后的言行直接放在“悔过”篇里表述，认为“秦誓”是秦穆公悔过自省的文辞。《书序》云：“秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。”孔颖达疏曰：“秦穆公自悔己过，誓戒群臣，史錄其誓辞，作《秦誓》。”司马迁在《史记·秦本纪》中明确引述《秦誓》文字，认为其是秦穆公为崤战败亡报仇之后所作，表达悔过自责之意。当代学者顾颉刚、屈万里、周秉钧、钱宗武等先生亦认同“悔过说”。可以说“悔过说”是主流观点。

其二是“用人说”。《大学》首先把《秦誓》与用人联系起来，主张选拔人才首先要选择言行忠信之人。清代牟庭的《同文尚书》明确提出“用人说”：“据《大学》引《秦誓》之文，知是穆公用人之书也。”现代学者傅斯年在《诗经讲义稿》中也认同此说：“今《秦誓》中并无此等意思，只在渴思有才有量之贤士。”王晖也认同“用人说”：“过去简单地说是秦穆公的‘悔过辞’或‘罪己诏’是不对的，而实际上是秦穆公人才思想、人才政策的倡议书，或者可以说是秦穆公重视人才的一份‘倡议书’。”（王晖《〈秦誓〉所见秦穆公人才思想看秦国兴盛之因——兼论〈书·秦誓〉的成文年代及主旨》，《陕西师范大学学报》2007年第1期）

在综合考察《左传》《史记》等典籍相关记载和《秦誓》文本基础上，笔者认为《秦誓》的主题在表层之外另有深意。秦穆公在殽之战惨败后悔恨交织的情况下，誓师于军，自我检讨，这应该是其发表《秦誓》的直接原因和契机。那么秦穆公发表《秦誓》的所有目的是否仅仅是“悔过”呢？其“悔过”的背后是否还有其他深意？

细读《秦誓》原文和相关典籍记载，可以窥见秦穆公“悔过”背后的深意至少有以下三个方面。

其一，《秦誓》体现了秦穆公“不拘一格降人才”的人才观。从“询兹黄发，则罔所愆”可以看出秦穆公任用人才不拘年龄，任人唯能；接着秦穆公又用两组对比句子表达他的人才观，突出对谋计深长人才、宽容贤能人才的称赞和对有勇无谋之士、奸佞自私之人的批评。这表明秦穆公选拔和任用人才的首要标准是道德人品的高低，技艺和能力尚在其次。这一做法开启了秦国不拘身份、地位，任人唯贤的用人模式。《秦誓》的发表，标志着秦国官方正式宣布这一人

才选拔和任用政策。除了蹇叔、孟明视等人以外，秦穆公还引进很多人才，最著名的就是李斯在《谏逐客书》中列举的5位：“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公叔支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十、遂霸西戒。”可见，穆公任用外贤的做法对后世影响很大，开创了秦国“不拘身份，任人唯贤唯德”的用人传统。这一传统被秦穆公以后的历代国君所秉持，孝公用商鞅，惠王用张仪，昭王用范睢，秦始皇用李斯，这一任用外贤的行为和传统对秦国的迅速发展壮大意义重大。

其二，《秦誓》体现了秦穆公作为一个出色政治家的政治谋略及其对法、权、术的娴熟运用。透过《秦誓》字里行间，我们能够感受到秦穆公作为一名优秀政治家的雄才大略和政治智慧，具体表现在其对法、权、术的运用上。“法”，指的是法家思想，主张变法图强，赏罚分明，废除特权，论功行赏。此篇誓词阐述的就是秦穆公在用人制度方面的革新主张，希望打破旧的世袭制人才制度，建立任人唯贤的新制度，以“保我子孙黎民”和达到“邦之荣怀”，这是秦穆公治理国家的主导思想。“权”，权变，指的是随机应变的变通能力和不依常规的政治远见。秦穆公善于变通，治理国家虽然以法家思想为主导，但他能够在依法治国的同时，辅之自省、仁义等道德精神以调解和缓解社会矛盾，团结各方人士。《秦誓》之前，秦穆公不听忠臣劝阻，决意攻打郑国，但在遭遇惨败之后，就能立刻意识到自身错误，及时自省、悔过，同时，也借此机会进一步宣传和推行秦国的用人政策。这种出色的变通能力得到很多学者的称赞，《春秋·文公十二年》曰：秦伯使遂来聘。《公羊传》曰：“遂者何？秦大夫也。秦无大夫，此何以书？贤缪公也，何贤乎缪公？以为能变也。”何休注：“秦穆公自伤前不能用百里子、蹇叔子之言，感而自变悔，遂霸西戎。”《荀子·大略篇》曰：“《春秋》贤穆公，以为能变也。”这里的“变”，荀子和何休都认为是能“自变悔”“及时悔过”，偏重于从情绪上评价秦穆公的修养和能力。笔者认为，“能变”还指的是秦穆公能够适应春秋时期的时代潮流，敢于突破任人唯亲的宗法制，广纳外来贤才的变通能力。“术”，指的是驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。秦穆公治理国家不但有想法，还很讲究方法。

在《秦誓》中，秦穆公通过引用、对比、假设等说理方法和坦诚正直的态度，巧妙调和了自己与外来元老、军队统帅及秦国贵族之间的矛盾，实现各类人才的大团结，使之全心全意为秦国的发展服务。

首先，动之以情，安抚老臣。崤之战之前秦穆公曾经对老臣蹇叔出言不敬，态度粗暴，在《秦誓》中他为此公开悔过，真诚道歉，用一个比喻“我心之忧，日月逾迈，若弗云来”，表明自己的忏悔之深，以情动人。秦穆公通过及时、真诚的表态，有效弥合了自己和贤能老臣之间的裂痕。其次，宽容揽过，激发武将意志。崤之战失败之后，秦国贵族建议杀掉主帅孟明。秦穆公非但没有听从这个建议，反而让孟明及其他将领官复原职。这让武将们对秦穆公本人和秦国心存感激、耿耿忠心。同时，他又在誓言中点拨和敲打这些武将，让其意识到自身的错误，并因此感到惊惧、羞愧，做到知耻而后勇：“仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲”。这种做法收到了极好的效果，《左传·文公三年》评价“盂明之臣也，其不解也，能惧思也……‘夙夜匪解，以事一人’，孟明有焉。”惧思，杜预注：“因畏惧而深思。”秦穆公对手下战将，屡败屡用，看好后高度信任且始终如一，这种由信任所产生的激励作用远胜于直接奖励。三年后，孟明视用破釜沉舟、背水一战的战术激发秦军斗志，最终取得胜利，一雪前耻。这是用人之术的最高境