《聊斋志异》

第一章

第一节xx的生平

一、蒲松龄长期仕途失意，生活贫困，社会地位比较低下，故能接触到某些社会下层的百姓和统治阶级中的下层人物，对社会黑暗现实有所认识。

【《聊斋自志》：

“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”邹弢《三借庐笔谈》载：

松龄常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之。”】

二、xx的思想比较复杂：

同情人民疾苦，不满现实，但对最高统治者存有幻想；讽刺科举制度，但始终不忘追求功名；有无神论思想，但又存有宿命论思想；赞扬“真情”和爱情自由，又宣扬一夫多妻，提倡妇女忍辱顺从。

三、蒲松龄的著作很多，除小说、俗曲、词赋以外，有《聊斋文集》和《聊斋诗集》。成就最高的是《聊斋志异》。

【xx荐《聊斋志异》：

“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”蒲松龄和诗：

“志异书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州梦，冷雨寒灯夜话时。”得王士祯赞赏和刊刻，《聊斋志异》风行海内。李希凡《蒲松龄故居题词》：

“聊斋红楼，一短一长；千古流传，万世流芳。”】

第二节《聊斋志异》的思想内容

一、“聊斋”是作者书斋的名字。这部小说集里大部分作品是狐鬼神怪的故事，所以叫做“志异”。由于当时思想控制极严，作者不能公开揭露黑暗现实，只能借助于神怪鬼狐故事，曲折地进行揭露和嘲讽，抒发心中的孤愤不平。作品的体裁包括短篇小说、散文特写和杂记寓言等。

【《xx古代百科全书》：

“《聊斋志异》以记述神仙狐鬼精魅故事二闻名于世。然而在一些名篇中，有时有没有神仙狐鬼精魅登场，主人公常是社会上的普通人。例如《阿宝》、《促织》、《侠女》、《胭脂》、《王桂庵》、《细侯》等篇。它们也发射着艺术的光辉。就是在那些写神仙狐鬼精魅的作品中，也变化万千。狐鬼幻化的人物写得最多。狐有娇娜、青凤、莲香、鸦头、辛十四娘、小梅、胡四姐等；鬼有聂小倩、巧娘、宦娘、连琐、小谢和秋容、公孙九娘、伍秋月、寇三娘、章阿瑞等，她们都是令人难忘的艺术形象。还有不少作品，写虫鱼鸟兽和花精木怪，塑造了一些动人的形象。其中有蜜蜂（绿衣女、莲花公主）、鹦鹉（阿英）、鼠（阿纤）、蛙（十娘）、乌鸦（竹青）、牡丹（香玉、葛巾和玉版）、菊（黄英和陶声姐弟）、红莲（荷花三娘子）等。”】

二、《聊斋志异》中的优秀作品按其内容主要可分三类。１、描写青年男女的爱情婚姻生活，表现对爱情的执著专一和勇敢追求；反映封建婚姻制度的不合理，批判摧残青年扼杀人性的封建礼教，表现出人民关于爱情婚姻的美好愿望。这类作品以《婴宁》、《阿宝》为代表。《婴宁》塑造了不受封建礼教束缚的纯洁无邪的少女婴宁的形象。

《阿宝》写孙子楚与阿宝之间真挚的爱情，突出表现孙子楚的“痴”，极为感人。

【xx年《xx与〈聊斋志异〉》：

“《聊斋》中的爱情婚姻故事，几乎所有的篇章都带有严肃的批判性，男女的情爱都要经过严峻的考验，有的是内在的，有的是外部环境造成的，恶劣的环境正是考验纯真爱情的试金石。作者往往把爱情的一方（多为女性）幻化为鬼狐，以便他们摆脱现实的羁绊，或者借助神佛的外力，以保障美满爱情的实

现，即便如此，我们仍然可以看到为了追求爱情自由而进行的殊死斗争。”《阿宝》梗概：

书生孙子楚，恋慕富家女儿阿宝，求亲被拒，相思成疾，竟神魂离体，追随阿宝左右。孙家请巫师招得魂归，孙子楚又托身鹦鹉，飞入阿宝房中，阿宝爱此红嘴绿羽，亲手调养，白天由它伫立膝头，晚间任它依傍枕边。鹦鹉口吐人言，自称孙子楚。阿宝惊诧之余，感其真诚，嘱它恢复人形，情愿誓死相从，鹦鹉便衔阿宝绣鞋而去。阿宝以锈鞋已落孙子楚之手，非孙不嫁，父母只好应允。阿宝、孙子楚有情人终成眷属。《婴宁》梗概：

秀才王子服，元宵节去街上观灯，被狐女婴宁的美貌所吸引。回家后，日夜思念婴宁，生了一场大病。病好后，他在表兄的帮助下，在一个深山找到了婴宁的家。原来婴宁是他姨母的女儿，她聪明伶俐，活泼爱笑，但不大懂事。王子服把她带回家里，在母亲的撮合下，终于和婴宁结成百年之好。婚后，两人过着幸福的日子，生下一个男孩，见人就笑，很象他的母亲。《青凤》梗概：

耿去病是个狂放不羁的书生。一天夜里，他住在叔父家里，见一幢无人住的楼房里忽然射出灯光。他感到奇怪，跑到楼房里一看，竟有四个人在里面吃喝谈笑。其中有一个年轻女郎，名唤青凤，耿去病被她举世无双的面貌深深吸引，当场表示要娶她为妻，但遭到了青凤叔父的反对，还把他羞辱了一番。耿去病耿耿于怀，日夜思念着青凤。清明节那天，他去祖坟扫墓，见路上有一小狐被猎人追赶着，他便抱着回家，放在床上，小狐竟变成了他日思夜想的、年轻美丽的青凤。从此，两人永结良缘，生活过得十分美满。《聂小倩》梗概：

聂小倩，十八岁病死，葬在破庙旁边，沦为孤魂，受恶鬼驱使，被迫干着害人的勾当。一天夜里，聂小倩悄悄来到房客宁采臣的屋里，用美貌和金钱迷惑他，准备把他害死！宁采臣为人诚实耿直，不为财色所动，以他的品行感动了聂小倩。聂小倩便将受恶鬼驱使、被迫无奈的心情向他剖明，请求他的谅解，然后请他将她的尸骨带回他的家乡安葬。宁采臣慨然允诺。后来宁采臣的妻子，聂小倩即和宁采臣结为夫妻。她孝敬婆母，勤于家务，做事精干、利落，传为美谈。】

２、揭露科举制度的弊端及其对封建社会知识分子的毒害，抨击八股取士制度的腐朽性和虚伪性。这类作品以《司文郎》、《王子安》、《叶生》为代表。《司文郎》辛辣嘲讽考官的昏聩荒谬，揭露科举制度埋没人材的混浊现实。《王子安》嘲讽醉心于功名利禄的人物，淋漓尽致地刻画出应试士子在科举发榜前近乎疯狂的心理情态。【《王子安》梗概：

东昌名士王子安，临近发榜，期望甚切，痛饮后白日做梦，梦见自己中进士、点翰林，有长班侍侯，于是自念不可不炫耀乡里，大呼小叫，终为狐仙戏弄，跌落于床下。其妻冷语曰：

“家中止有一媪，昼为汝炊，夜为汝温足耳，何处长班伺汝穷骨？”遂渐清醒。

《xx》梗概：

淮阳叶生，文章辞赋，冠绝当时，受到县令丁乘鹤的关照，希望博得一第，但榜发落第，感到愧对知己，遂病。丁乘鹤免官回原籍，邀叶生为西席，整装等待叶生康复。不久，叶生忽至，同回原籍关东。叶生悉心指导丁子，使他中举人中进士，自己也得门人帮助，中了举人。叶生衣锦还乡，见家门萧条，其妻骇怪退避，始知自己病故已久，中举者乃其灵魂也。】

３、暴露封建政治的黑暗腐败，谴责封建统治着和邪恶势力压迫人民的罪行，同情被压迫者的不幸遭遇并歌颂他们的复仇、反抗。这类作品以《促织》、《席方平》为代表。《促织》揭露皇帝和各级官吏从到精神对人民的野蛮残害。《席方平》描写阴曹地府里从狱吏、城隍、郡司到冥王的各级官吏上下勾结，贪赃枉法，残害善良，控诉封建官府徇私舞弊的罪恶，并着重表现了主人公席方平不屈不挠与黑暗势力抗争的精神。

【xx年《xx与〈聊斋志异〉》：

“在《聊斋志异》中，复仇思想几乎涉及到他所描写的一切领域，但其主要指向是贪官污吏和土豪劣绅。”】

三、寓言、杂记、特写类作品亦多佳制。《画皮》、《劳山道士》等，都是富有现实教育意义的作品。