《九歌-山鬼》赏析
山鬼屈原赏析
山鬼屈原赏析美丽的山鬼：水里神灵。
因楚国民间祀奉水神，所以产生山鬼这种形象。
《楚辞·九歌·山鬼》描写了这样一个故事：古帝高阳氏之子天，好游猎，射封豕于洞庭。
因昏睡而遗失其弓，被逢蒙得之。
逢蒙说而使之报之。
高阳氏的妻子把这件事告诉了天帝。
天帝大怒，把逢蒙召到，问他是谁使天子的儿子射死了封豕，逢蒙就编造谎言说是修行人之过。
天帝信以为真，便将高阳氏之子杀死，还把逢蒙抓起来，准备杀掉。
正当天帝考虑用什么办法处置他时，女媭从旁劝解，她说，请不要这样做，封豕不是人力所能杀死的，杀死了它，就会使百姓迷惑不明事理。
天帝醒悟了，于是放了逢蒙，让他重新回到人间，继续替人间除害。
后世据此创作了戏剧《湘夫人》。
屈原为怀念自己在政治上遭到打击，如同楚国的风雨飘摇、危机四伏一样，随着楚国的“颠覆”而被逐步淘汰，以致投汨罗江而死；也因为自己在政治上遭到贬谪，如同自己在道德操守上的清白受到玷污一样，陷入孤独和悲哀之中，最终与世长辞。
在艺术方面，诗人以浓烈的感情笔触，抒发了自己政治上的失意和精神上的痛苦，写出了诗人的孤独寂寞，对祖国的深切眷恋，同时又表达了自己对理想和信念的追求。
他善于用一些感情色彩鲜明的比喻，委婉含蓄地表达自己的思想感情。
他还擅长用铺陈的手法来展现他的政治理想，显示出他内心深处涌动的波澜。
比如他把政治比作云霓，道德文章比作兰蕙，有明显的比喻、象征、暗示的成分。
所以读者在欣赏他的山鬼形象时，也可以看到诗人那颗骚动的灵魂。
当然，诗人屈原还写了许多有关山鬼的神话传说故事，从中我们既可以看到屈原丰富的想像力和浪漫主义的情调，也可以感受到那份浓郁的爱国主义情愫，并且也由此可以看出屈原对世俗和权贵的鄙弃，对爱情的执著。
诗人屈原笔下的山鬼形象，确实具有很强的艺术感染力。
屈原的作品，保存了大量的神话传说材料。
其中山鬼这个形象，特别为历代诗人所喜爱，成为各类文学作品中的典型性人物，其中有的还成为男女青年追求和向往的对象。
九歌山鬼赏析
九歌山鬼赏析
《九歌·山鬼》是屈原的一首诗，它描绘了一个美丽、善良、痴情的山鬼形象。
这首诗通过对山鬼的描写，表达了作者对美好生活的向往和追求。
在诗中，山鬼被描绘成一个美丽、善良、痴情的女子。
她住在山林之中，与自然和谐相处。
她喜欢唱歌、跳舞，拥有一颗纯洁的心灵。
然而，她却因为爱情而陷入了痛苦之中。
她深爱着一个凡人，但这个凡人并不爱她。
她为了得到这个凡人的爱情，不惜付出一切代价。
最终，她化作了一道青烟，消失在了空气中。
这首诗通过对山鬼的描写，表达了作者对美好生活的向往和追求。
作者通过山鬼的形象，表现了自己对自由、纯洁、美好爱情的渴望。
同时，这首诗也揭示了人类与自然之间的关系。
人类应该尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。
总之，《九歌·山鬼》是一首优美动人的诗歌，它通过对山鬼形象的描绘，表达了作者对美好生活的向往和追求。
这首诗不仅具有很高的艺术价值，还具有很强的现实意义。
它提醒我们要珍惜自然资源，保护生态环境，与自然和谐相处。
楚辞九歌山鬼译文赏析战国屈】
读山鬼出场赴约的内容，可以看出主人公 一出场是怎样的心情？ 她将自己打扮的非常华丽动人，手持鲜花， 满怀喜悦等待情人出现。 第一节从哪几个方面描写了山鬼的美貌？
装饰：被薜荔兮带女萝。
面容：既含睇兮又宜笑。 侧面描写：子慕予兮善窈窕。 山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸 ”
第一节
山鬼的容颜：（借爱人之口） “既含睇兮又宜笑 ”“子慕予兮善窈窕 ”
第二节写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景， 见出她温柔、痴情的性格。天色变了，下起雨来， 由于还没见着爱人，“山鬼”并不甘心就此回家。 “岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的 心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝， 惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们 的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜 暗淡，没有光彩了。这句心理描写，使“山鬼” 形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可 爱。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
章节
开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪
容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情 景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不 见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟 到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩 解，写得缠绵悱恻，一波三折。 第三部分七句恢复第三人称的写法，写出山 鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中 用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十 分传神。
《山鬼》是什么？
《山鬼》中的山鬼即山神，“山鬼”即 一般所说的山神，因为未获天帝正式册 封在正神之列，故仍称“山鬼”。 或说就是楚襄王所梦的巫山神女。
屈原《山鬼》 出自《九歌》，这是第九首。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
屈原《九歌·山鬼》原文与赏析
屈原《九歌·山鬼》原文与赏析九歌·山鬼—她是山间的精灵若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
—屈原《九歌·山鬼》受小时候看的那些鬼神电视剧影响，提到“鬼”字，我脑子里浮现出的总是青面獠牙的怪物。
后来看了王祖贤版的《倩女幽魂》，又恍然觉得，原来鬼也可以这么漂亮。
山鬼不是鬼，却也是一样漂亮多情，她披着薜荔香草，骑着赤豹在山林间游走，是天地间最自由的精灵。
《山鬼》是屈原《九歌》之中我最喜欢的一篇，山鬼也是我最喜欢的神话形象之一。
她身上既有神仙的美丽与梦幻，又有精灵的野性和神秘。
按照最普遍的说法，她是一位山神，因未获得天帝的正式册封，所以还不能称为神，只能称之为“山鬼”。
我记得《西游记》里面的山神大多是瘦瘦的白胡子老头，相比之下，山鬼应该算是最美的山神了。
清人顾成天认为，山鬼就是巫山神女瑶姬，这一说法得到了郭沫若的认可。
郭沫若的解释是，“采三秀兮於山间”这一句中的“於山”即巫山，因为《楚辞》中的“兮”字具有“於”字的作用，若於山非巫山，那么“於”字就是累赘了。
还有，值得一提的是，“於”字在古代就念“巫”。
郭沫若这一解释说服力很强，以至于“山鬼是巫山神女”的观点迅速得到了许多人的认可。
仔细想想也对，像屈原这样伟大的文学家，他所创造的作品又怎么会在炼字方面留下瑕疵。
相比山鬼，巫山神女的名号可就响亮多了，一般人都听过“楚怀王梦中遇神女，神女自荐枕席”的故事，宋玉《高唐赋》和《神女赋》中的女主角也正是巫山神女瑶姬。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析屈原《山鬼》赏析——《三峡文化讲稿》之七《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
一、译文《山鬼》原文如下：若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；（羌：助词，无意灵修：指山鬼）留灵修兮澹忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣；（爰：悲哀）风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
翻译为现代诗，大致意思如下：深山谷里有一个飘飘忽忽的身影啊，她的上身披着木莲树的枝叶，腰肢上束着纤细的女萝藤；眼睛里含情流盼啊脸上又流露出娇人的巧笑，你羡慕吧因为我的身材苗条面目娇好；她驾着赤豹拉的辛夷车啊紧跟在山猫的后面，车上插着桂花树枝做的旗帜；车上装饰着石兰和杜衡花草，她还采摘了很多鲜花啊准备赠送给她所思念的你；我在竹林深处等你啊一直等到天黑，因为道路险峻啊所以你到现在还没有到来；我孤身一人啊伫立山巅，云海茫茫啊浮游卷舒；山色幽暗啊白昼如夜，东风狂舞啊神灵降雨；我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？我在山间采撷益寿的灵芝，岩石磊磊啊葛藤四处缠绕；抱怨你啊怅然忘却归去，我知道你也思念我啊只是因为没有时间才没有到来与我相见；生长在山中的我就像杜若般芳洁，口渴了就饮石泉啊累了就在在松柏下憩栖；你想我啊究竟是真是假？雷声滚滚啊细雨蒙蒙，我悲哀得心里啾啾作响啊就像夜里空穴被风吹响；风声飒飒啊落木萧萧，我这样悲伤地思念你啊只因为没有见到你而感到无边的忧愁。
屈原《山鬼》赏析.doc
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。
全诗有着简单的情节：巫儿到偏僻的深山里去迎接山鬼，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是山鬼却没有出现。
风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但山鬼终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、夜穴齐鸣中，倍感伤心和哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
本文的品赏即以此说为据，想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近〖注一〗。
山鬼诗词鉴赏
山鬼诗词鉴赏
《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一篇，为祭祀山神的乐歌。
楚国诗人屈原以楚国民间传说为素材，通过丰富的想象，采用象征、比喻等艺术手法，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象，展现了其在爱情中的喜悦与幽怨。
此诗首先描写了山鬼的出场，采用香草比兴的手法，将其刻画成一位身披薜荔、腰束女萝的美丽山鬼。
她骑着赤豹，后跟花狸，前往与情人幽会，表现出其窈窕的身姿和活泼的情态。
然而，她的情人却没有如期赴约，她在风雨中独自等待，表现出其惆怅、哀怨的心情。
接着，作者通过描写山鬼在寻找情人过程中的心理变化，展现了其内心的矛盾和痛苦。
她先是在山间采集灵芝，想要送给情人，但又担心自己的容貌不够美丽，表现出其自卑和羞怯的心理。
最后，她在山间徘徊，希望能够找到情人，但又担心被人发现，表现出其犹豫和恐惧的心理。
全诗以山鬼的视角出发，通过其情感变化，展现了一个充满神秘和浪漫的世界。
整首诗情感真挚，意境优美，语言简练，具有很高的艺术价值。
同时，此诗也表达了屈原对楚国的热爱和对人民的关怀，具有深刻的历史意义和文化价值。
《山鬼》原文、诗意及赏析
《山鬼》原文、诗意及赏析【原诗】：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧?【译意】：好像有人在山谷经过啊，是我身披薜荔腰束女罗啊。
含情脉脉笑得多么美啊，你会羡慕我的姿态婀娜啊。
驾着赤豹后面跟着花狸啊，辛夷木车插着桂枝旗啊。
是我身披石兰腰束杜衡啊，折枝鲜花赠思念的人啊。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟啊。
孤身一人伫立高高山巅啊，云雾溶溶脚下浮动舒卷啊。
白昼昏昏暗暗如同黑夜啊，东风飘旋神灵降下雨点啊。
等待神女怡然忘却归去啊，年渐老谁让我永如花艳啊?在山间采摘益寿的芝草啊，岩石磊磊葛藤四处盘绕啊。
抱怨神女怅然忘却归去啊，你想我吗难道没空来到啊。
山中人儿就像芬芳杜若啊，石泉口中饮松柏头上遮啊，你想我吗心中信疑交错啊。
雷声滚滚雨势溟溟濛濛啊，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉啊。
风吹飕飕落叶萧萧坠落啊，思念公子徒然烦恼横生啊。
【点评】：本篇祭祀的是山间女神。
写她身穿华美的衣饰，丰神秀韵，登山卓立，盼望自己的情人，然而，对方没有守信赴约，等来的只是风飘云滚，雷鸣雨落。
她左思右想，不知所措，感到无限的惆怅和忧伤。
通篇是山鬼的独白。
作者以委婉而隽永的言词，通过曲折细腻的描述，刻画出一位美丽善良，渴望得到真诚爱情的女神的形象。
此诗一开头，山鬼就喜孜孜飘行在山隈间。
“若有人兮山之阿”，是一个远镜头，给人以缥缈神奇之感。
镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝的女郎，此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，笑靥生辉!口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。
《山鬼》原文、注释及解析
《山鬼》原文、注释及解析〔原文〕山鬼[战国] 屈原若有人兮山之阿②,被薜荔兮带女萝③。
既含睇兮又宜笑④,子慕予兮善窈窕⑤。
乘赤豹兮从文狸⑥,辛夷车兮结桂旗⑦。
被石兰兮带杜蘅,折芳馨兮遗所思⑧。
余处幽篁兮终不见天⑨,路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑩,云容容兮而在下(11)。
杳冥冥兮羌昼晦(12),东风飘兮神灵雨(13),留灵修兮憺忘归(14),岁既晏兮孰华予(15)。
采三秀兮于山间(16),石磊磊兮葛蔓蔓(17)。
怨公子兮怅忘归(18)。
君思我兮不得闲(19)。
山中人兮芳杜若(20),饮石泉兮荫松柏(21)。
君思我兮然疑作(22)。
雷填填兮雨冥冥(23),猨啾啾兮又夜鸣(24)。
风飒飒兮木萧萧(25),思公子兮徒离忧(26)。
〔注释〕①本篇选自《楚辞·九歌》。
写山中女神(一说山中女鬼)的相思之情。
②若有人,仿佛有人,指山鬼。
阿,山曲隅。
③被薜荔(bi li毕力),以薜荔为衣,披在身上。
被同“披”。
薜荔,名木莲,缘树木生长,四时不凋。
带女萝,以女萝为带,系在腰间。
女萝,又名兔絲,攀援松柏的蔓生植物。
④含睇(di弟),含情凝视。
宜笑,犹巧笑,谓笑则口辅端好,出之自然。
⑤子,指山鬼所爱慕的人。
予,山鬼自称。
窈窕,幽闲美好的样子。
⑥赤豹,毛赤而纹黑的豹。
文狸,亦名灵狸,毛黄黑相杂。
⑦辛夷,香木名,很高,正、二月开花。
⑧遗(wei未)所思,赠送给所思慕的人。
⑨余,山鬼自称。
幽篁,深密幽暗的竹林。
⑩表,特出的样子。
(11)容容,云出飞扬的样子。
(12)杳(yao 咬),深沉。
冥冥,昏暗不明。
羌(qiang腔),惊咤语词。
昼晦,白天昏暗。
(13)神灵雨,神灵降雨。
(14)灵修,指山鬼所思念的人。
灵,神明;修,有远见,一说指善于修饰。
憺(dan 旦),安。
(15)晏,晚。
岁既晏,叹自己已到迟暮之年。
华,年华,用作动词。
孰华予,谁能归还我的逝水年华。
(16)三秀,芝草。
据郭璞《尔雅》注:“芝,一岁三华,瑞草也。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不就是屈原最重要得作品,但就是屈原作品中比较活泼灵动得一篇,就是屈原《九歌》中得一篇。
作品描写了一位巫儿,一位极其有气质得美女去迎接山鬼得故事。
山鬼就是传说中得山林女神,未被封为正神,故称鬼,就是一位半神半人半鬼得形象。
作品没有直接描写山鬼,但根据当时祭祀得习俗,巫儿去迎接山鬼,应该打扮成与山鬼一模一样得形象,所以巫儿得形象就就是山鬼形象得折射,也就就是山鬼得形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白得方式,塑造了一位美丽、率真、痴情得少女形象。
这位少女既就是现实中得巫女,又就是传说中得林中女神山鬼。
全诗有着简单得情节:巫儿到偏僻得深山里去迎接山鬼,尽管道路艰难,她还就是满怀喜悦地赶到了,可就是山鬼却没有出现。
风雨来了,她痴心地等待着,忘记了回家,但山鬼终于没有来;天色晚了,她回到住所,在风雨交加、夜穴齐鸣中,倍感伤心与哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起,具有浓郁得浪漫主义色彩。
作者以人神结合得方法塑造了美丽得山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》得第九首。
《九歌》就是一组祀神得乐歌,就是屈原在民间祀神乐歌得基础上加工修改而成得。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神得爱情生活,如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等,本文也就是如此。
山鬼即一般所说得山神,因为未获天帝正式册封在正神之列,故仍称山鬼。
本篇就是祭祀山鬼得祭歌。
楚国神话中有巫山神女得传说,本篇所描写得可能就就是早期流传得神女形象。
她只能在夜间出现,没有神得威仪,与《九歌》中所祀得其她神灵不同。
歌辞全篇都就是巫扮山鬼得自白。
读这首诗先得注意两点:一就是“山鬼”究竟就是女神还就是男神？宋元以前得楚辞家多据《国语》、《左传》所说,定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”,而视之为男性山怪。
但元明时期得画家,却依诗中得描摹,颇有绘作“窈窕”动人得女神得。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说,又经游国恩、郭沫若得阐发,“山鬼”当为“女鬼”或“女神”得意见,遂被广泛接受。
山鬼原文译文及赏析
《山鬼》原文译文及赏析《山鬼》是《楚辞·九歌》中的一篇，其原文译文及赏析如下：原文：既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
译文：含情注视巧笑多么优美，你爱慕我的姿态婀娜。
驾乘红色的豹后面跟着花纹野猫，辛夷木车桂花扎起彩旗。
是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
赏析：对于《山鬼》中“山鬼”的身份和性别存在争议。
宋元以前的楚辞家多认为“山鬼”是男性山怪，但元明时期的画家却根据诗中的描绘，将其描绘为“窈窕”动人的女神形象。
清人顾成天在《九歌解》中首次提出“山鬼”为“巫山神女”的说法，得到了游国恩、郭沫若等人的支持。
因此，《山鬼》被视为祭祀山神的颂歌，而“山鬼”则被认为是女神。
这首诗以女神自比，通过描述女神的美丽和纯洁，表达了对于真爱的向往和追求。
诗中运用了大量的自然元素和动物形象，使得诗歌充满了生命力和想象力。
同时，诗歌中的叠句和重章叠句形式也增加了其音乐性和感染力。
总的来说，《山鬼》是一首充满情感和艺术价值的诗歌作品。
《九歌山鬼》赏析4页
《九歌山鬼》赏析楚辞继承了诗经优秀的现实主义传统，内容较诗经更为宏恢，形式更为自由，充满了积极的浪漫主义色彩。
屈原将楚国流行的祭神曲和神话经过润饰和加工，使之成为一种新诗体，采用楚国的方言口语，运用楚地的声音律调，描写楚物楚事。
楚辞表达的感情浓郁，辞藻华美，想象丰富，具有非常浓厚浪漫气息。
《九歌》是楚人祭祀时的古曲，在屈原之前就已经存在，屈原依原曲填了新词，《山鬼》篇实际上是对一个传说人物的具体描写。
作品全篇以第一人称、山鬼自叙的形式，将其内心世界充分地展现出来。
《山鬼》的主人公是一位女性神，整篇讲述的是她与所思之人相恋的故事：山鬼前去赴约，对方却没有如约到来。
她为此而期待、怨愤、疑虑和失意的情绪变化。
一、情景交融的表现手法“山鬼”即“山神”，山中女神，在楚辞盛行的时代，自然神是得到人们发自内心的崇拜的，作为崇拜的对象，自然要被形象化。
《山鬼》这一诗篇用优美的文辞给我们勾勒出一幅幅气韵生动的画面。
在《山鬼》中，屈原用丰富的想象和高超的艺术表现手法来描绘神的爱情，既有大量景物描写，也有真挚感情的抒发。
作者对这个山中女神的描写始终是以自然中的山林为背景，其中的景物描写是非常有特点的，它一方面表现出山中女神活动的特殊背景，一方面又是诗中塑造主人公艺术形象时寄情寓意的载体。
当写这位女神到达约会地点，怀人而不遇时，她独立山颠，“表独立兮于山间，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”，乱云在她脚下浮动，天色阴霾无光，东风又吹洒下来阵阵冷雨，它们全都是景物，又无不是比兴，烘托渲染着气氛，寄寓着女主人公的无限哀愁。
结尾处写山鬼的失意惆怅，更是风云突变，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮?夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
”雷雨交加，木鸣猿哀，情与景在极度动荡不安的气氛中融汇在一起，真是音繁绪乱，惆怅难言。
这种情与景的互相交插、融汇，极大地增强了诗歌的表现力和感染力，取得动人心魄的艺术效果。
二、对“山鬼”艺术形象的刻画整篇作品是通过三个主要的场面来描绘“山鬼”这一形象的：第一个场面是“山鬼”对即将到来的约会充满期待：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
《楚辞·山鬼》全文注释、分析
山鬼屈原《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。
关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。
为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。
内容多表现离忧哀怨之情。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑①，子慕予兮善②窈窕。
乘赤豹兮从文狸③，辛夷车兮结桂旗④。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思⑤：“余处幽篁⑥兮终不见天，路险难兮独后来⑦。
”表⑧独立兮山之上，云容容⑨兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦⑩，东风飘兮神灵雨⑪。
留灵脩兮憺亡归，岁既晏兮孰华予⑫。
采三秀兮於山间⑬，石磊磊兮葛蔓蔓⑭。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⑮，饮石泉兮荫⑯松柏。
君思我兮然⑰疑作。
雷填填兮雨冥冥⑱，猿啾啾兮狖⑲夜鸣。
风飒飒兮木萧萧⑳，思公子兮徒离忧㉑。
【作品注释】①含睇：念情而视。
睇,微视。
宜笑：笑得很美。
②子：与下文的灵修、公子、君都是指山鬼所思念的人。
慕：爱慕。
善：美好,是形容窈窕的副词。
③赤豹：皮毛呈赤褐色的豹。
狸：狐一类的兽。
文狸：毛色有花纹的狸。
④辛夷车：以辛夷木为车。
结：编结。
桂旗：以桂为旗。
⑤芳馨：指香花或香草。
遗所思：赠给所思念的人。
⑥篁：竹的通称。
幽篁：竹林深处。
⑦险难：艰险难行。
后来：来迟了。
⑧表：突出地。
⑨容容：同溶溶,形容云像流水似地慢慢移动。
⑩昼晦：白天而光线昏暗。
⑪飘：急风回旋地吹。
神灵雨：指雨神指挥着下雨。
⑫晏：晚。
岁既晏：等于说年华老大。
华予：以我为美。
孰华予：谁还把我当成美丽年轻的人呢。
⑬三秀：即灵芝。
相传灵芝一年开三次花。
秀：开花的意思。
於：古音巫,与巫通。
於山：即巫山。
⑭磊磊：形容众石攒聚。
葛：蔓生植物,纤维可织布。
蔓蔓：形容纠缠纷乱。
⑮山中人：山鬼自指。
芳杜若：像杜若那样芳洁。
⑯石泉：山石中流出的泉水。
荫：住在树下。
⑰然：也可解为肯定的意思。
就是说疑信交加,指山鬼对于“君思我”的半信半疑。
⑱填填：雷声。
雨冥冥：阴暗的雨天。
⑲啾啾：猿的叫声。
狖：即长尾猿。
⑳飒飒：风声。
屈原《山鬼》赏析
屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。
作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。
山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。
作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。
二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。
全诗有着简单的情节：巫儿到偏僻的深山里去迎接山鬼，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是山鬼却没有出现。
风雨来了，她痴心地等待着，忘记了回家，但山鬼终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、夜穴齐鸣中，倍感伤心和哀怨。
全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象。
《山鬼》出自《九歌》的第九首。
《九歌》是一组祀神的乐歌，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。
《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。
山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
本篇是祭祀山鬼的祭歌。
楚国神话中有巫山神女的传说，本篇所描写的可能就是早期流传的神女形象。
她只能在夜间出现，没有神的威仪，和《九歌》中所祀的其他神灵不同。
歌辞全篇都是巫扮山鬼的自白。
读这首诗先得注意两点：一是“山鬼”究竟是女神还是男神？宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。
但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
屈原《九歌·山鬼》赏析
屈原《九歌·山鬼》赏析【原文】朝云漠漠兮，玉簪中夕没。
彩彻区明，溢目流视。
见娥无迹，闻弦音而知雅意。
【注释】山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——《山鬼》【译文】早晨的薄雾浓淡朦胧，像一支长长的白色羽毛的马尾绣拂尘。
当我在暮色的感觉里仰望天空时，只见你青色的马尾袍在晚霞里轻轻消失了踪影。
晶莹剔透的水光浮动着清澈明亮的视野，好看极了。
啊，我的琴声呀，是多么富有情趣呀！当我久别重逢之时，你知道我的心已飞到你那里去了。
【赏析】首先，作者通过对比和联想来塑造山鬼的形象：用整个自然界的美景来反衬人物的外貌、气质和神态，显得既自然又清新；用远处山头和空中飞鸟的活动来烘托出山鬼的动态之美，也给读者留下了想象的空间，使画面栩栩如生。
其次，从修辞上讲，作者将神话传说与现实生活结合起来，运用比喻、拟人等修辞手法，给读者以身临其境的真实感。
而且语言含蓄委婉，不但写出了对山鬼的喜爱之情，还赞扬了山鬼高尚的品格和超凡脱俗的精神，表达了对理想和爱情的追求。
第三，作者把对人物的思念之情蕴含在字里行间，不露痕迹地传递出来。
最后，从写作手法上看，作者采用先抑后扬的手法。
因为有前面“朝云”“玉簪”“夕没”这些美好的景物描写做铺垫，所以，当“我”听到“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这种带有强烈暗示性的歌声后，反倒对山鬼的形象和内心世界产生了兴趣，希望能和她聊一聊。
然而，当山鬼没有回答后，又突然醒悟过来，因此更加喜欢山鬼，但却不知道该怎样才能与她交往。
全诗的情感变化在一唱一叹中体现出来，令人回味无穷。
【写作背景】屈原《九歌·山鬼》虽然没有直接描写山鬼美丽的容颜，但作者却从另一角度描绘出了山鬼姣好的容貌和动人的神态，正是由于他通过语言和非语言的描写方式给读者留下了丰富的想象空间，使山鬼的形象有血有肉、有情有感。
可以想象，如果没有这些特殊的修辞手法，就很难让读者有立体感受，从而也就很难让读者对人物的思想感情有深刻的理解。
诗词鉴赏《楚辞九歌山鬼》
【美文选粹】诗词鉴赏：《楚辞·九歌·山鬼》楚辞楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。
原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。
后王逸增入己作《九思》，成十七篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。
刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》(原书亦佚)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《楚辞章句》的补充)追溯、揣测原貌。
《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。
而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗[2]。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕[3]。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗[4]。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思[5]。
余处幽篁[6]兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下[7]。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨[8]。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予[9]？采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓[10]。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲[11]。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏[12]，君思我兮然疑作[13]。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣[14]。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧[15]！译文仿佛有人在山坳，身披薜荔萝束腰。
媚眼半开最宜笑，爱我姿容善窈窕。
骑红豹子带花狸，辛夷木车插桂旗。
石兰为披杜衡带，折下芳香送所爱。
身在幽暗竹林终日不见天，路途艰险来得晚。
《九歌·山鬼》浅析
——解析屈原作品《九歌•山鬼》屈原的作品《九歌》共包含有十一篇诗歌，分别为：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
其中《山鬼》是本人特别喜欢的一篇作品。
对于《山鬼》最原始形象的研究，各路专家说法不一，从古至今，尚无定论。
每一种说法都有其依据和道理，不容易彼此相互推翻。
通篇描写一位温婉妩媚，秀美灵动又带点野性美的女子在执着追求爱情时丰富的内心变化，女神纯真的情感，文字生动细腻的描写，极为感人。
全篇歌词由女巫歌唱，表达了美丽的山神因道路艰险而没有遇见心上人的悲伤、哀怨之情。
文中女神的形象不同于一般美女，她带着一点野性的痴情，笔者认为这正是《山鬼》的魅力所在。
一、《九歌•山鬼》内容解读（一）《山鬼》的历史文献记载《九歌》中的“九”不是一个具体的数。
《九歌》是十一篇诗歌的总称，王逸《楚辞章句》：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信巫好好祠，其祠必作歌鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其域，怀忧昔毒，愁思沸郁。
出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，因为作《九歌》之曲。
上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以讽谏。
”【1】山鬼的“山怪”说：洪兴祖《楚辞补注》在《山鬼》文后引《庄子》：“山有夔。
”【2】又引《淮南》曰：“山出枭阳，楚人所祠，岂无类乎？”【3】王夫之《楚辞通释•山鬼》篇曰：“旧说以为夔，枭阳之类，是也……此盖深山所产之物类，亦胎化而生，非鬼也。
以其疑有疑无，谓之鬼耳。
”【4】《山海经》：“枭阳国在北朐之西，其为人面长唇，黑身有毛，反足重，见人则笑，左手操管。
”【5】山鬼的“山神”说：汪瑷；“谓之山鬼者何也？盖鬼神通称也，此题曰山鬼，犹曰山神，山灵云耳。
”【6】马茂元：“山鬼即山神，称之为鬼，因为不是正神。
”【7】认为鬼即神，但之间又存在差别，鬼不是正神。
笔者以为此说倒是比怪兽之说更接近于“山鬼”形象。
山鬼的“迎神女巫”说：洪兴祖《楚辞补注》：《九歌》者，屈原之所作也。
屈原《九歌·山鬼》赏析
屈原《九歌·山鬼》赏析屈原《九歌·山鬼》赏析山鬼，传说中的女神。
此篇叙述了一个热爱祖国，忠于自己心上人的美丽山鬼，为追求幸福，不惜以身殉情的动人故事。
《九歌》是祭神的乐歌，此篇为楚国贵族祭祀山鬼时所唱。
《山鬼》抒发了作者对山鬼的赞美和羡慕之情，表达了深深的相思之苦。
文章通过山鬼这一形象寄托了诗人自己的政治理想和美好的爱情追求。
表现了作者洁身自好、不同流合污的品质和高洁的志向。
全诗风格幽怨哀婉，清丽飘逸，体现出了屈原的浪漫主义精神。
下面我们来分析这篇课文：山鬼，传说中的女神。
此篇叙述了一个热爱祖国，忠于自己心上人的美丽山鬼，为追求幸福，不惜以身殉情的动人故事。
《九歌》是祭神的乐歌，此篇为楚国贵族祭祀山鬼时所唱。
《山鬼》抒发了作者对山鬼的赞美和羡慕之情，表达了深深的相思之苦。
文章通过山鬼这一形象寄托了诗人自己的政治理想和美好的爱情追求。
表现了作者洁身自好、不同流合污的品质和高洁的志向。
全诗风格幽怨哀婉，清丽飘逸，体现出了屈原的浪漫主义精神。
下面我们来分析这篇课文：她走过山林，穿过幽暗的山洞，她踏着山涧之水，越过险峻的山涧。
这里，已没有光明与温暖，只有那充满罪恶的人间。
她将继续走下去。
为了能再次见到他，她付出了自己年轻的生命。
在山林深处，他终于找到了她，两人深情相拥，他们彼此约定要相守一生，他们用尽了毕生的情感，却终究难逃分离。
但是他知道她在这里是因为他的呼唤，而他不能回应她，也无法接受她的爱，他必须坚持守护着自己心中的信念。
在深深的眷恋与不舍中，他怀抱着她慢慢消失。
作者描写山鬼的仪态和服饰的华丽，以及她的轻盈柔美的姿态，都反映出贵族生活的豪华和诗人内心对山鬼美丽的神往。
首先，开头四句铺陈了女主人公从早到晚、由远至近的生活场景，为塑造这一形象作了准备。
最后，诗人又写她的音容笑貌，烘托出她的不同凡俗的气质。
诗人写她与江河结伴同游的悠闲自在，看似随意写来，实则用心经营。
这样，既点染出青春少女充满生机的形象，也突出了她生活环境的优美清幽。
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（约前340—约前277）屈平，字原，通常称 为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国 末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通 之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭 排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放， 最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫 主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人， 世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体， 也开创了“香草美人”的传统。代表作品有 《离骚》、《九歌》等。屈原是中国文学史上 第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列
• 最后四句写山鬼在凄清的环境下所发出的忧怨嗟叹。 • 情人失约，山鬼一直耿耿不忘，因此在采集芝草时，仍然充满幻想。 她希望得到一个圆满的解释，而终不可能，最后只能以忧怨嗟叹作结。
人物形象
山鬼是山中女神，其形象兼具神与人的特点。
心地纯洁、天真慧美。
对爱情忠贞不二。
艺术特色
色彩的点染 ：诗中用美丽的薜荔、女萝、石兰、杜蘅等香草装扮神女，鲜 艳的服饰 ，显现了她的婀娜多姿，含蓄地表达了她赴约时的欣喜心情。 气氛的渲染：情与景、意与象、主观的心情与客观的环境相结合，借助景 物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化。 两极心理的对照描写。 语言华美，恰当地运用象声词语，加强了对事物的形象描绘，富于音乐美。 抒情和叙事结合，句式以七言为主，每句中间都含有语气词“兮”字，语 言华美而富有文彩等。
九歌
《山鬼》选自《九歌》。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而 成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、 《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国 殇》、《礼魂》。
神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中 君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君 （太阳神）；②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、 山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。
为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国
莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆 重纪念。
楚 辞
“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，是战国时期兴起于 楚国的 一种诗歌样式。 它源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲 的新形式，建立了一种参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种 诗歌的新体裁。 主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的 《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辨》等。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局， 每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参 差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及 “之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成 起伏回宕、一唱三叹的韵致。
像…一样芳香 香草
饮石泉兮荫松柏。 口饮石泉啊头顶松柏。
以…为荫
君思我兮然疑作。 你想我啊是真是假。
相信 起
雷填填兮雨冥冥， 雷声滚滚啊细雨蒙蒙，
雷声
jīu yòu
昏暗的样子
猿啾啾兮狖夜鸣。 猿鸣啾啾啊夜色沉沉。
猿啼声 一种猿猴
风飒飒兮木萧萧， 风声飒飒啊落木萧萧， 思公子兮徒离忧。 思慕公子啊独自悲伤。
huáng
余处幽篁兮终不见天， 竹林深处啊暗无天日，
深密的竹林
路险难兮独后来。
迟到
道路险峻啊独自来迟。 孤身一人啊伫立山巅， 云海茫茫啊浮游卷舒。
表独立兮山之上，
独立突出之貌
云容容兮而在下。
即“溶溶”，水或烟气流动之貌
杳冥冥兮羌昼晦， 山色幽暗啊白昼如夜，
又幽深又昏暗 语助词
东风飘兮神灵雨。 东风狂舞啊神灵降雨。
降雨 dàn
留灵修兮憺忘归， 我痴情等你啊忘却归去，
指恋人 安乐
岁既晏兮孰华予。 红颜凋谢啊怎能永葆花季？
晚 同“花”，像花儿一样
文本结构与层次（二）
• 写“山鬼”在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格
• （从“余处幽篁兮终不见天” 至“岁既晏兮孰华予”。分为三层）
• 前两句是山鬼自述没有按时赴约的原因。独处幽深竹林，不见阳光， 不知时间，是“后来”原因之一；路途险难，是“后来”原因之二。
章节
开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时 的一系列举动和情景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情： 先是责怪自己迟到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得 缠绵悱恻，一波三折。 第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼相思的愁绪后戛然而止， 余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。
• 中间四句描写其不见情人的孤独忧伤以写景以抒情。
• 后两句写情人爽约后山鬼的忧怨。 • “岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁 到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱 人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有 光彩了。这句心理描写，使“山鬼”形象更多了凡俗气息，更让人觉 得她的亲切、可爱。 • 为情而留，安心等待，时光流逝，然而情人依然不至。如花的岁月正
是在等待中逐渐消褪，内心是何其痛苦！
采三秀兮于山间， 我在山间采撷益寿的灵芝，
即灵芝，一年开三次花， 传说服食了能延年益寿
石磊磊兮葛蔓蔓。 岩石磊磊啊葛藤四处缠绕。
石头众多的样子
怨公子兮怅忘归， 抱怨公子啊怅然忘却归去，
指恋人
君思我兮不得闲。 你思念我啊却没空到来。
指恋人
山中人兮芳杜若， 山中人儿就像杜若般芳洁，
驾着赤豹啊紧跟文狸， 辛夷为车啊桂花饰旗。 披着石兰啊结着杜衡，
辛夷车兮结桂旗。
以辛夷木为车 编结 以桂为旗
被石兰兮带杜衡，
↘ ↙
均是香草名
折芳馨兮遗所思。
赠送
折枝鲜花啊送给那人。
文本结构与层次（一）
• 描绘了“山鬼”的美好形象（开头至“折芬馨兮遗所思”。分两个层 次)。 • 前四句描绘山鬼的装束、体态以及为人所爱的难以掩抑的喜悦。 • 山鬼含睇（dì）而笑，充满妩媚；既有德行之善，又有体态窈窕。 • “子慕予”，不仅有洋溢着幸福与喜悦，而且也暗示了她披带香草， 精心修饰自己的原因。 • 后四句写山鬼出行，以及车驾装饰的华丽。 • 以赤豹、文（纹）狸为驾，乘坐馨香的车，以桂枝为旗，又在车上挂 满石兰、杜衡，以车驾之美，装饰华丽，烘托美人之动人。 • 所运用的是正面衬托。 • 值得注意的是，她还特别准备了一束鲜花送给心上人，表明她是何其 多情！
山鬼
山鬼：即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍 称“山鬼”。《史记· 秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也”； 郭沫若 《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂 枝。”
• 郭沫若赞成此说。
• 认为山神是个缠绵多情的女性，与巫山神女的故事略相仿佛。 • 表达人神恋爱的故事，描绘了山神去赴情人约会的情景，以及她见不 到情人时的忧思悲哀。 • 再经游国恩等人的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见， 遂被广泛接受。 • 本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝 及约会她的恋人故事。
同“罹”，遭受
文本结构与层次（三）
• 写不见爱人到来，“山鬼”心生疑惧，随着希望彻底落空，“山鬼” 对爱人不禁有所怨愤（从“采三秀兮于山间”至结尾。分为三层）。 • 前四句写山鬼在等待的百无聊赖中采集芝草，偏又是乱石累累，葛藤 蔓蔓，内心充满怅然失落，不禁猜想情人爽约的原因。
• 中间三句对自己所作猜想的怀疑。
课文赏析
指“山鬼”
若有人兮山之阿， 仿佛有人经过深山谷坳，
山的弯曲处
ē
仿佛，依稀
被薜荔兮带女萝。 身披薜荔啊腰束女萝。
动词，腰束
bì
同“披”，穿
既含睇兮又宜笑， 含情流盼啊嫣然一笑，
眉目传情 窕。 他爱慕我啊形貌娇好。
爱慕 美好 姿态优美的样子
乘赤豹兮从文狸，
跟随 毛色有花纹的狸