浅析人的自由及与真善美的统一

义呢？
的 自觉、 自为和自主。自由不是主体 的随心 所欲 ， 为所欲 为， 而 是主体 和客
根据马克思主义 经典作 家的看法， 自由是主体在认 识活动 和实践活动 体 的统一 ， 是权 利和义务 的统一 ， 自由和责任的统一。 在人 与自然的关系上 ， 自由就是主体合理地 调节他们和 自然之 间的物 中表 现 出 的一 种 状 态 ， 一种境 界。马克思 、 恩格斯 关于 “ 自由王 国” 的 一 系 既不是 自然对人 的奴役 ， 也不是人对 自然的掠夺 ， 而是 人与 自然 的 列论述从 多方面 阐述 了这种状 态和境界 。马克思说 ： “自由王 国只 是 由必 质变换 ， 相 互协 调 、 共 同进 化 与和 谐 发 展 ， 也 就 是 人 同 已 被 认 识 的 自 然 规 律 和 谐 一 需 和 外 在 的 目 的规 定 要 做 的 劳 动 终 止 的 地 方 才 开 始 。 ” 在 物质 生产 领域 ，
自由是对 必然的认识 和对客观 世界 的改造 ， 这 是马克思主 义 自由理论 看作主体 自己本 身的事情 。自由是主体 和客体双方之 间的一种关系 ， 只有 的一个 重要 命题 。但这 是 否就 是 马克 思 主义 经典 作 家对 自由所 下 的定 通过主客体 的相 互作用才能证 明主体 的 目的、 能 力和权 利 ， 才能表 现 主体
恣 意破坏 生态环境 的人 自 以为是 自由的， 实 际 “ 自由只能是 ： 社会化的人 ， 联 合起来 的生产者 ， 将合理地 调节 他们 和 自然 致 的 生活 。 那种 掠 夺 自然 、 是 不 自 由 的 ， 到 头 来 不 可 避 免 地 要 遭 受 大 自然 的 报 复 。 之间 的物质 变换 ， 把它置于他 们的共 同控 制之下 ， 而不让 它作 为盲 目的力 在 人 与人 的 关 系上 ， 自 由就 是 人 与 人 的相 互 协 调 ， 个 人 自 由和 集 体 自 由的一致 。这里 ， 集体不是个人 自由的桎梏 ， 只 有在集体 中才有个 人 自由。 的条件下来进行这种物质变换 。 ” 恩格斯认 为 ， 人类 “ 从必 然王国进入 自由 个人也不是他人 、 不是集体 自由的障碍 ， 每个人 的 自由发展是 一切人 的 自 王国的飞跃” 表现为 ： “ 人们 周围的、 至今 统治着人们 的生活条件 ， 现在受人 损害他 人 的人 自以为是 自由的 ， 实 际 上 由 于 他 们的支配和控制 ， 人们第一次 成为 自然界 的自觉 的和真 正的 主人 ， 因 为 他 由发 展 的条 件 。 那 些 压 迫 、 们 的自由是 以他人 的不 自由为代价的 ， 他们 并不 是真正 自由的。从 根本上 们 已 经 成 为 自身 的 社 会 结 合 的 主 人 了。 人 们 自 己的 社 会 行 动 的规 律 ， 这 些 说， 他们 同被压迫者 、 被损害者一样是不 自由的， 最 终无不是搬起石 头砸 自 直 作 为 异 己的 、 统 治 着 人 们 的 自然 规 律 一 样 而 同 人 们 相 对 立 的 规 律 ， 那 己 的脚 。 时将被人们熟练地运用 。 因而 将 听 从 人 们 的 支 配 。 ” 自由作 为主体和客体 的统 一 ， 具体 表现在 真、 善、 美三个 方面 ， 追求自 概 括 马 克 思 和 恩 格 斯 的论 述 ， 人 的 自 由 可 以 看 作 是 人 在 活 动 中表 现 出 由也 就 是 追 求真 、 善、 美。 的 一 种 自觉 、 自为、 自 主 的状 态 ， 自 由活 动 就 是 自觉 的、 自 为 的、 自 主 的 追求真 ， 就是认识世界 ， 在 这个意 义上 ， 自由就是 对必然 的认识 ； 追 求 活动。 善， 就是在认识 的指导下改造 世界 ， 使 之符合 自 己的 目的 ， 在 这个意 义上 ， 自由活动是一种 自觉的活动。 自觉是相对 于盲 目而言 的 ， 指主体 活动 自由就是对世界的改造 ； 追求美 ， 就是靠消耗最小 的力量 ， 在最无愧 于和最 具有 自觉的意图或预期的 目的。 自由的活动在一定意 义上说就是依 据“自 适合于他们 的人类本性条件下进 行物质 交换 ， 在 这个 意义上 ， 自由就 是主 我 提 出 的 目的 ” 的 活 动 。 人 的 活 动 的 目 的 性 和 围绕 这 种 目 的 性 的 自我 决 体对世界的创造性的认识和改造。 定、 自我 创 造 和 自我 实 现 ， 就 是 人 的 自 由 的 主 要 表 现 和 确 证 。 人 的 活 动 之 因此 ， 真、 善、 美 可 以看 作 人追 求 、 获得 自 由 ， 从 而 达 到 主 客 体 统 一 的 三 所 以 是 自由 的 ， 而 动 物 的 活 动 是 不 自由 的 ， 就在 于人的活动 是有意识 、 有目 个层面。真是第一层面 。 表征人对 客观事 物及其 规律 的正确 反映 ， 是 主 观 的的 ， 而动物活动是本能的、 盲 目的 、 无 目的 的 。 （ 认识 ） 符合客观 （ 事物 ） 。 是主客体 在观念 形态 中的统一 。善是 自由的第二 自由活动也是 一种自为 的活动。 自为是相 对于 自在 、 自发而 言 的， 活 层面 ， 表征人的实践及其结 果符合活动 主体 的预 期 目的 ， 是 客观 （ 事物 ） 符 动从 自发到 自为 ， 活动者从自在到自为的过程 ． 也 就是从不 自由到 自由， 从 合主观（目的） ， 是主客体在物质形态 中的统一 。美是 自由的 第三个层 面 ， 不甚 自 由 到 比 较 自 由 的过 程 。在 这 个 意 义 上 ， 自 由 表 示 的 是 活 动 的 一 种 能 是真与善的统一和升华 ， 是 主客体在人性与物性方面的高度统一。 力， 说 明人 通过 对 必 然 性 的认 识 从 而 支 配 和 控 制外 部 自然 。 马克思说过 ， 人 的类特 性恰恰就 是 自由的 自觉的 劳动 ， 道理 就在于 人 自 由 的 活 动还 是 一种 自 主 的 活 动 。 自主 是 相 对 于 强 制 、 被迫 而言 的 ， 的劳动是按照真善美的尺度进 行的。马克思 写道 ： “ 动物 只是按 照它所 属 表示活 动者在社会 活动过 程 中是活动 的真 正的 “ 主人 ” 。 对劳动 资料 的 占 的那个种 的尺度 和需要来 建造 ， 而人却懂得 按照任何一个 物种的尺度来 进
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浅 析 人 的 自 由及 与 真 善 美 的 统 一
◆ 王 凤 珍
（ 辽宁省新闻出版学校 ）
【 摘要】自由不是主体 的随心所欲 、 为所欲 为， 而是主体和客体的统一 ， 是权 利和 义务 的统一 ， 自由和 责任 的统 一。 自由作为主体 和客体 的统一 ， 具体表现在真 、 善、 美三个方面 ， 追求 自由也就是追 求真 、 善、 关。 【 关键词】自由 认识 活动 来自百度文库践活动 价值观