(整理)中建4、住宅与聚落.

住宅与聚落
早期聚落两大特征：
以适应地缘展开生活方式，汉族以农业为主。

以家族（氏族）的血缘关系为纽带。

民居：民间居住性建筑，居住性建筑与住宅同义，而民间则与官式相对。

我国古代风水学说的实质：人在居住问题上如何处理自己的生死问题以及人的生死与建筑环境。

我国古代选择居住用地是采用望、景、观、卜：
望—从远处观看地形、地貌。

观—去实地考察植被、水文情况。

卜—用龟背等器具来进行占卜。

景—考察地段与太阳高度角、风向的关系。

住宅形制的演变：
原始社会—天然洞穴、构木为巢、冬窟夏庐等。

奴隶社会时期—士大夫的住宅由庭院组成，入口有屋三间，明间为门，左右次间为塾，门内为庭院，上方为庭，即为生活起居之用，又是会见宾客、举行仪式的地方，堂左右为厢房，堂后为寝。

汉代—一种是继承传统的庭院形式，规模较小，均是在庭院的基础上发展而来的，还有一种是创造一种新形制—坞屋，即平地起坞，围墙环绕，前后开门，坞内建望楼，四隅建角楼，略如城制。

北魏东魏时期—贵族住宅和大门用庑殿顶式和鸱尾，围墙上有成排的直棂窗，内侧建有围绕着庭院的走廊。

隋唐五代—住宅采用直棂窗回廊绕成庭院，宅第门口采用乌头门形式，庭院有对称的，也有非对称的。

宋朝里坊制接替—城市结构和布局起了根本变化，城市住宅形制亦呈多样化，宋朝院落周围增加了居住面积，多以廊屋代替回廊，前大门进入后以照壁相隔，形成标准的四合院，南宋江南住宅庭院多园林化，依山就水建宅、筑园，对后世江南城市住宅和私家园林的建造有很大影响。

元代—工字形的平面。

明清两代—北方住宅以北京四合院为代表，按南北纵轴线对称布置房屋和院落，南方以封闭院落为单位，沿纵轴线布置，方向并非一定的正南北，大型住宅有中、左、右三组纵列的院落组群，宅后或宅左、宅右建造花园。

住宅构筑类型：
木构抬梁、穿斗与混合式。

竹木构干阑式。

木构井干式。

砖墙承重式。

碉楼。

土楼。

窑洞。

阿以旺。

毡包。

中国民居建筑与自然环境的关系：中国民居类型丰富，由南到北变化很大，其中自然环境是民居建筑的主要影响因素，而巧妙的结合地形，充分适应当地气候环境，因地制宜、因材制用也是民居的最大特点。

气候—一般说北方墙厚、屋顶厚，重视南向，争取日照，院落宽敞，南方屋檐深挑，天井狭小，室内空间开敞，以利通风而屏蔽强烈的日光辐射，往往强调风向而不强调日照。

地形条件—居民与地形的结合是最完美的，平原地区对民居空间制约较小，布局较为宽松，山地则对民居的布局起较大影响，山地民居往往顺应自然地形的变化，采用挑、昂等手法将建筑与地形完美结合，智取空间，其它高原地区，人们利用自然的地形、地貌条件形成独特的窑洞民居。

材料—中国古代建筑大多以木构为主，在林木资源充足的东北、西南等地区出现井干式住宅。

倒座：四合院第一进院落中与正房相对，坐南朝北的附属性房间。

抄手游廊：四合院连接和包抄垂花门、正房、厢房的连廊。

垂花门：檐柱不落地，悬在中柱穿枋上，下端刻花瓣连珠等富丽木雕，屋顶用勾连搭，多用于北京四合院第二道门。

合院住宅：起源于西周，中国民居的主体，最正宗的形式，类型有二合院、三合院、四合院，北京四合院院落组合、间距、规模等深受元大都城市规划的影响。

北京四合院：是北方院落式住宅的典型，其平面布局以院为特征，分前、中、后三院，整个四合院中轴对称，等级分明，主要建筑为抬梁加硬山，次要房间也有用平顶的，北京四合院朴素、实用，色彩亦以灰色屋顶和青砖为主，在规制中仍体现出它和京城相通的尊卑分明、秩序井然和雍容华贵。

布局：
前院—前院较浅，以倒座为主，主要用作门房、客房、客厅，大门在倒座东南隅，靠近大门的一间多用于门房或男仆居室，大门以东的小院为塾，倒座西部小院内设厕所，前院属对外接待区，非请不得入内。

内院—家庭的主要活动场所，内院正北是正房，也称上房、北房或主房，是全宅地位和规模最大者，为长辈起居处，内院两侧为东、西厢房，为晚辈起居处，正房两侧较为低矮的房屋叫耳房，由耳房、厢房山墙和院墙所组成的窄小空间称为露地，常被作为杂物院使用，也有于此布置假山、花木的，连接和包抄垂花门、厢房和正房的为抄手游廊，雨、雪天可方便行走，内庭院面积大，院内栽植花木，陈设鱼缸盆景，家人纳凉或劳作，为安静舒适的居住环境。

后院—后罩房居宅院的最北部，布置厨、贮藏、仆役住房等，如住宅有后门，后门的位置在后罩房西北角的一间，院内有井，后院是家庭服务用区。

特征：
建筑规制—有明显的中轴线，沿中轴线对称，等级分明。

空间要素—秩序通过门来体现，它是分隔内外、引导秩序、身份地位的体现，如垂花门的定制和高度是主人等级的象征。

建筑格局—防风沙、防干扰和噪音，较安静。

活动场所—院是交流场所，但缺乏一定的私密性。

面积、密度—建筑密度不高，交通面积较大。

意义：
适应封建社会家长制的生活方式—大家庭聚居，小家庭相对独立，对外高度分隔，对内充分融合，体现了中国的人文主义。

突出空间的等级关系—强调空间的主从、内外、偏正，解决尊卑、男女不平等，以空间的等级区分人的等级，以建筑的秩序展示伦理的秩序。

伦理教化功能与安居功能合拍—端庄、向内、向心，体现礼的物化形式。

某些风水制约与安居功能合拍（大量是封建迷信，少量是风水）—坎宅巽门（北派风水），空间封闭的多，私密性。

重视生态环境：
院落的绿化—海棠、石榴、迎春等。

院落尺度好—防风沙，采阳光正好（北京处于华北地区）。

福建客家土楼：客家族的住宅，由于移民之故，以群聚一楼为主，楼高耸而厚实，用土夯筑而成，称为土楼。

客家住宅以大家族聚居为突出特色，主要表现在：
同宅同楼聚居，而非仅仅聚居于同一村落。

多个同宗同祖的小家庭组成同居异财的聚居，而非同居共财的大家庭聚居。

超大规模的大家族聚居，聚居规模可达近百户，数百人。

平等的聚居，土楼各户居住条件均等，无贵贱、辈分、等级之别。

向心的聚居，表现出强烈的向心性、内聚性。

形制：
土楼以祠堂为主，是客家聚族而居生活的必要内容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央。

无论是圆楼、方楼均是中轴对称，保持北方四合院的传统格局性质。

基本居住模式是单元式住宅。

技术特征：
出于防卫需求，土筑外墙需高大厚实，厚度可达到1—1.5m，做法上可将竹筋、松枝放入生土墙，起加筋作用，再在土内配以块石混合，使得墙体在夯筑后更加牢固。

地处南方，注意防晒，在内墙、天井、走廊、窗口处及屋顶部分，将檐口伸出，利用建筑物的阴影，减少太阳辐射热。

在建筑物内部，采用活动式屏门、槅扇，使空间开敞、通透，有利于空气流通。

外环楼层开箭窗，呈梯形，外小内大，利于防卫，又宜人用。

选址注重风水，保留了北方住宅坐北朝南的习惯，宅基负阴抱阳，特殊情况下可以朝东或朝西，但不可朝北，另外，选址也很忌讳背水，可以选择背靠大山或丘陵、面对朝山、左右两侧有小丘陵的地段。

实例：
承启楼—圆形土楼。

遗经楼—方形土楼。

窑洞：
窑洞分类—开敞式靠崖窑、下沉式窑院（地坑院）、砖砌锢窑（地面上用砖、石、土坯等建造一层或二层的拱券式房屋，与靠崖窑、地坑式窑并称为窑洞的三大类型）。

窑洞优点：
冬暖夏凉、经济适用、少占农田等。

不必翻修屋顶，无需顾虑风霜雨雪的侵袭。

防火隔音、抗震性能强，还能防御放射性物质对于人体的侵害。

缺点—潮湿、阴暗、空气不流通、施工周期长等。

改进办法：
洞内增设排风孔，室外设风简，增设偏窗，挖前后院等。

根据热压和风压促使空气流通的原理，设计了太阳能通风、吊顶通风等方法。

阿以旺：本是新疆维吾尔族住宅中带天窗的大厅，后成为带外廊平顶的土木结构民居形式的代名词，特征：
外墙普遍不开窗，屋顶为平顶，空间组合不受外墙和屋顶牵制，平面布置极为灵活，可纵深自由延伸。

住宅布局以阿以旺为中心，阿以旺通过天窗采光，是全宅最明亮、装饰最讲究的房间，它是公共的起居室、待客、聚会和歌舞的场所。

居室分夏室（外室）和冬室（内室）—夏室面积大，靠近阿以旺，通风采光较好，冬室面积很小，很封闭，通过屋顶小洞通风。

空间组合没有明确的轴线和对称要求，没有规定的朝向，居室布置灵活，无上房、下房、正房、偏房之别。

常在宅内设阿克赛乃，即将部分屋顶敞开，形成局部露天的房间，类似闭合的室内天井院。

结构为木柱、梁枋加斜撑称重，密铺椽平顶，外墙砌很厚的干土墙，插坯墙，室内辟各式壁龛、龛炉。

游春：正房常为楼房，下有前廊。

宫楼：上、下皆有廊。

跑马楼：正、耳、侧各处皆为楼房，且均有前廊，于是楼上各廊相接，环形无阻。

金包银：外砖内墙。

云南一颗印：云南高原地区，四季如春，无严寒、多风，故住房墙厚重，最常见的形式是毗连式三间四耳，即正房三间，耳房东西各两间，正房常为楼房（由于山区地方小、潮湿），为节省用地、改善房间的气候、促成阴凉，采用了小天井，一颗印住宅高墙型是为了挡风沙和防火，住宅地盘方整，外观方整。

类型：
三间四耳—正房三间，耳房左右各两间。

明三暗五—正房三间加暗室两间。

特征：
正房、耳房毗连，正房多为三开间，两边的耳房，有左右各一间的，称三间两耳，有左右各两间的，称三间四耳。

正房、耳房均高两层，占地很小，正房底层明间为堂屋、餐室，楼层明间为粮仓，上、下层次间作居室，耳房底层作厨房、柴草房或畜廊，楼层作居室，正房与两侧耳房连接处各设一单跑楼梯，无平台，直接由楼梯依次登耳房、正房楼层，布置十分紧凑。

天井狭小，正房、耳房面向天井均挑出腰檐，正房腰檐称大厦，耳房腰檐和门廊腰檐称小厦，大、小厦连通，便于雨天穿行，房屋高，天井小，加上大、小厦深挑，可挡住太阳大高度角的强光直射，十分适合低纬度高海拔的高原型气候特点。

正房、耳房、门廊的屋檐和大、小厦在标高上相互错开，互不交接，避免在屋面做斜沟，减少了漏雨的薄弱环节。

正房较高，用双坡屋顶，耳房与倒座均为内长外短的双坡顶，长坡向内，短坡向外，可提升外墙高度，有利于防风、防火、防盗，外观上罄墙高耸，宛如城堡。

建筑为穿斗式构架，外包土墙或土坯墙，为安全起见，传统的房屋四周外墙上是不开窗户的，都从天井采光。

徽州民居：
历史背景：
商人赚钱后回家建房。

儒商居多，讲究伦理道德、贞节牌坊、祠堂。

特征：
按风水选择村址。

建筑以楼层为主，明中叶以前底层低、上层高，祭祖在楼上，以后则反之。

重雅，装饰性强。

冬瓜梁结构体系。

五岳朝天、四水落地。

防火、排水、排烟处理较好，防火—封火山墙，排水—四水落地，天井内设排水沟，排烟—陶土管。

西藏囊色林主楼（碉楼—西藏、四川一带在地形陡峭处采取分层的办法修筑的楼房，外观似碉堡）：
地理位置—囊色林是西藏地区一家古老的贵族，囊色林庄园位于西藏山南地区泽当西面30km雅鲁藏布江的南岸，今属札囊县。

形式—囊色林庄园主体建筑为碉楼形式。

建筑历史—建于吐蕃王朝末期，迄今已有1000多年，囊色林贵族始封于五世达赖喇嘛时期，至今也有300多年。

布局特征：主楼主要平面呈横长方形，东端前部又向东凸脚一块，主体六层，局部七层，建筑面积共约1440m²。

底层—高约5m，内部由纵横的墙体分隔成十个空间作贮存粮食用，开窗很窄，成通风口，位置较高，距地约4m。

第二层—隔成多间，为供贮存加工后的粮食、茶等食品的库房，也是供农奴缴租税的场所。

第三层—分为东、西两部分，西面部分是一间佛堂，南面有一较大窗户，中部的空间既是佛堂的通风口，也是上第四、第五层建筑的内天井，用于通风采光，东面部分除东北角为厕所外，房间均为管家、佣人住所和手工操作间。

第四层—西面部分为藏经室，东面功能同于第三层东部。

第五层—大部分是庄园主的起居生活用房，东面的北房为厨房，中央顶部开一天窗，以解决通风、排烟问题，厕所在东北角。

第六层—中央是敞廊，东端两间为居室，厕所应设在北部外作外挑式，余为屋顶平台，是庄园主的户外活动场所。

建筑成就：
、整个建筑高大壮观，功能清晰，交通明确，采光合理巧妙。

、在用材上：
建筑为土木混合结构，主楼内外均为夯土墙，内隔墙用土坯，建筑由木梁柱和墙体共同承重。

东端凸出部分的外墙用石块砌筑，前后的石墙和土墙分界明显，这说明土墙部分与石墙不是一次施工完成的。

、从结构上看：
主楼的内部是由纵向墙体或柱列与梁组成的纵架承重的。

底层全为纵向墙体，往上逐渐被纵向的柱列代替。

主楼在结构上要注重稳定性和刚度，它在外墙封闭、收分的稳定基础上，主楼从下至上都有意在中央部位设置一道横墙，东部设叠一道纵墙，东部凸出部分的平台又是封闭的，这样，从底到顶每层的墙体呈肠形，对建度的刚度、稳定性十分有利。

建筑特征：
以囊色林主体建筑为代表的藏族碉楼式住宅，厕所设置十分讲究，因为藏族建筑内没有上下水设备，都使用旱厕，这就要求上、下层厕所的蹲位处理办法是错位使用。

主楼屋顶四周的女儿墙外皮，用边玛草垒砌成为边玛檐墙，这是藏族特有的一种高等建筑的表示。

囊色林贵族曾用重金迎请佛经与佛像，在住宅里设置有供奉佛像的佛堂与贮藏佛经的经堂，这些却反映出囊色林这一世俗贵族与寺院集团的密切关系。

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