四书五z最全解读

它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法 论的集中体现。其在中华思想史上产生过深远的影响。 至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪 称是源远流长的文化精华。但《四书》中也存在着先 人思想的局限性。
经典常识
四书的字数
《大学》:1753字 《中庸》:3568字
《论语》:13700字
《孟子》：34685字
“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，这五部书是我国保存至今的最古 的文献，也是我国古代儒家的主要经典。
五经：诗经

《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其 中“风”包括“十五国之国风”，有诗 160篇；“雅”分“大雅”、 “小雅”， 有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁 颂”、“商颂”，有诗40篇。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇 为笙诗，只有标题，没有内容，现存 305篇(即有标题又有文辞的)。到了战国 时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存 的歌词则编入《诗经》。先秦称为 《诗》，或取其整数称《诗三百》。西 汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》， 并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌 的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈 相结合的形式，但在长期的流传中，乐 谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是循中和 之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇 宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致 中和。 《中庸》开篇提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。貌 似为“性、道、教”先下了定义，而实质是为《中庸》一书奠定了理 论基础。其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是 道，修养本真善性就是教。道实质是遵循人的本真善性处理天、人大 小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。道即率性， 率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中， 就是和。《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、 常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以 中和之道修养自己就是中庸。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最 高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。
子
• 《老子》《庄子》《朱子治家格言》《笠翁对韵》 • 六艺、国学礼仪、习惯、修养……
集
• 《唐诗》《宋词》《元曲》《楚辞》 • 《聊斋志异》、四大名著、……
【四书五经】
是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传 弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以 语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行， 较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念 及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大 学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《易经》是五经之一，被誉为“万经之 源”，书中主要阐述关于万事万物的变化 规律，长期被用作“卜筮”。后人多学习 其哲理，“卜筮”就是对未来事态的发展 进行预测，而《易经》便是总结这些预测 的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲 纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广 大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头 活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文 学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首， 儒家、道家共同的经典。
在“诗、书、礼、易、春秋”， 之外，还有一本《乐 经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被 称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了 五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，学子们 的必读之书。
四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中 庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的 《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与记录孔子言 行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四 书”。 四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、 孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。 宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和 科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。
四书中的《大学》
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下 之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领 “明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下”为主题。 《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人 生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目 标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶 级性， “明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准； “格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求与三纲领中的政治理 念和伦理思想相结合。 《大学》还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论，《大学》里的统治 者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居，但实际上他们还是站在 剥削者的立场上这么说的，他们所谓的“爱民”、“不暴戾”只是为了 维护他们上层建筑的经济基础——生产力。只有这样，他们无生产能力 的剥削生活才能得以巩固。

【礼记·礼运·大同】
大道之行也，天下为公， 选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。 ห้องสมุดไป่ตู้故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同！
五经：易经
《孟子》，被南宋朱熹列为《四书》（另外三本为 《大学》、《中庸》和《论语》）。战国中期孟子 及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子 题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟 子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇， 现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。 相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外 书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子 的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 古代考试主要考《四书》《五经》。
中国国学经典的分类：经史子集
经
子
史
集
经:经书，儒家经典著作; 史:史书，官方正史; 子:先秦百家著作，宗教; 集:文集，诗词汇编。
经
• 《大学》《论语》《中庸》《孟子》 • 《孝经》《诗经》《春秋》四书五经……
史
• 《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》…… • 中国上下五千年、历史人物、文化典故

另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古 文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献 的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在 通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》 和伪《古文尚书》的和编本。


著名篇目：《康诰》，《大甲》，《帝典》
五经：礼记
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴 记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中 国古代一部重要的典章制度选集，共20卷 49篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先 秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、 人生观）、教育思想（如个人修身、教育 制度、教学方法、学校管理）、政治思想 （如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、 美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）， 是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家 思想的资料汇编。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小 戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品， 是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭 力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论 语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校 官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大 的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善） 和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是 为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致 性 。 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括 总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本 原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、 处事、治国等有深刻的启迪性
【中庸】
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部 道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》 第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内 容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把 “诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达 到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之， 慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识 方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》 《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后， 成为学校官定的教科书和科举考试的必读书， 对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其 主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解 义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、 戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其 昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

【诗经】的来历
行人采诗
《诗经》 的编集 孔子删诗
公卿献诗
五经：尚书
《尚书》是我国最古的官方史书， 是我国第一部 上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保 存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒 家补充进去的。 西汉初存28篇，因用汉代通行的文 字隶书抄写，称《今文尚书》。
國學啟蒙
细说“四书五经”
经史子集 类书概述
中华图书分类简史：
中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不 完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的 分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理， 始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后 主持，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七 略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸 子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质 的辑略，总题《七略》。 西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录 经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、 数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠 定了四部分类的基础。 四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中， 这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、 史、子、集四部的名称，并进一步细分为40个类目。 隋朝以后图书分类的主流是沿用四部分类。

其他的经：《孝经》 【孝经】篇目
开宗明义章第一 天子章第二 诸侯章第三 卿大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广扬名章第十四 谏诤章第十五 感应章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐 论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理 形成的版本。 [1]
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的 语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及 其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和 功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲 学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲 学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟 子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的 语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔 子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说： “语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论” 又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行 记载下来编纂成书。

易经 阴阳、八卦
兑
离 巽
乾
易经 八卦
震
坎 艮
坤
五经：春秋
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》 或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经” 之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版 本由孔子修订而成。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然 而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人 称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来 出现了很多对《春秋》所记载的历史进行 补充、解释、阐发的书，被称为“传”。 代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、 《公羊传》、《谷梁传》。