送穷文-韩愈原文
语文 辞赋
辞赋序言辞赋是以“铺采摛文，体物写志”为手段，以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。
辞赋一般分为骚赋、散赋、骈赋、律赋、文赋五种。
散赋的最高形式是汉赋，汉赋又可以分为大赋和小赋。
辞赋的特点有：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。
四：内容上侧重于写景，借景抒情。
排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。
骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。
在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。
以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。
象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。
赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
一、《送穷文》韩愈元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
清代散文名篇集粹12
清代散文名篇集粹12女慰慈圹铭（清）王先谦女慰慈，期有二月而字自庵先生之第三孙[1]，又八月而殇[2]。
女生数月能言，秀外而惠中[3]。
问以家人居室，历指不爽[4]。
闻予声，辄欢跃叫呼，予亦逾时不见不乐也。
每日斜抱至门外，对门墙上青草丛生，葱郁可爱，女注视笑语，良久乃入。
病剧，数月稍间[5]，至门，犹视青草作笑态，而口已不能言，可伤也已。
周氏婿少女六月，予颇过其家，红裾绣褓[6]，奉手拜跪[7]，旁人皆笑，予顾之而悲。
予妻之孕女也，时尽室行大江中[8]，或曰：是生也，无根易折。
信耶？何以解于舟之人？殇以同治甲戌正月十三日[9]，既厝矣[10]，为之铭：女生置酒兮，予母欢醉，名女娱祖兮，慰慈其字。
划而逝焉来何为[11]？予凉德兮召之[12]。
乌乎！注释：[1]期（jì）：一周年。
字：女子许嫁。
自庵：周姓。
生平不详。
[2]殇：未成年而死。
[3]惠：通“慧”。
[4]爽：失，差。
[5]间（jiàn）：距离。
引申为疾病稍好转。
[6]裾（jū）：衣服的前襟。
褓：小儿衣。
[7]奉手：此指携着大人的手。
[8]尽室：举家，全家人。
[9]甲戌：同治十三年（1874）。
[10]厝：（cuò）：浅埋以待改葬。
[11]划（huà）：忽然。
[12]凉德：薄德。
王先谦（1842—1917），字益吾，号葵园，湖南长沙人。
曾任国子监祭酒、江苏学政、湖南岳麓书院院长。
反对戊戌变法和资产阶级革命，政治上保守。
曾罗致文人，从事古籍、历史文献的编校刊印。
有《虚受堂文集》。
欧阳生文集序（清）曾国藩乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范[1]。
三子既通硕望[2]，姚先生治其术益精。
历城周永年书昌为之语曰：[3]“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也[4]。
姚先生晚而主钟山书院讲席[5]，门下著藉者[6]，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。
韩愈送穷文朗诵欣赏
韩愈送穷文朗诵欣赏
韩愈的《送穷文》是一篇非常有名的古文，它以独特的视角和生动的描绘，展现了古代文人对于贫穷的无奈和挣扎。
以下是对这筒文章的朗诵欣赏:
《送穷文》朗诵欣赏
寒来暑往，岁月如梭。
古往今来，多少文人里客都曾感叹过人生的穷因与无奈。
而在这其中，韩愈的《送穷文》更是以其独特的视角和生动的描绘，让我们深刻感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
在这篇文章中，韩愈以“穷为主题，通过对贫穷的描述和对贫穷的送别，表达了对贫穷的无奈和厌恶。
他以生动的笔触描绘了贫穷的种种表现，如"面目黧黑、衣衫褴楼、饮食粗劣、居无定所等，让我们仿佛看到了那些生活在社会底层的人们，他们的生活充满了艰辛和苦难。
同时，韩愈还通过送别穷鬼的方式，表达了对贫穷的厌恶和无奈。
他以诙谐幽默的语言，描述了送别穷鬼的场景，如“泪满襟、挥手别、心戚戚、情切切等,让我们感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
然而，《送穷文》并非仅仅是对贫穷的控诉和抱怨，更是对人生的思考和反思。
韩愈通过对贫穷的描述和对送别穷鬼的场录的描绘，让我们深刻认识到了人生的无常和苦难。
同时，他也表达了对人生的追求和向往，如”志存高远、奋发向上、自强不息等，让我们感受到了古代文人的崇高追求和人生理想。
总之，《送穷文》是一篇非常有名的古文，它以独特的视角和
生动的描绘，让我们深刻感受到了古代文人对贫穷的无奈和挣扎。
同时，它也让我们认识到了人生的无常和苦难，并激发我们对人生的追求和向往。
名家奇文《送穷文》
名家奇文《送穷文》作者简介韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。
元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。
直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。
宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。
长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。
元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。
倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。
著有《韩昌黎集》等。
创作背景穷”，实则是“留穷”。
韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。
自嘲的笔调，戏剧性的对白，诙谐的风格，奠定了《送穷文》的文学成就并使之产生了深远的影响。
原文元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
高中重点文言文及翻译实用1份
高中重点文言文及翻译实用1份高中重点文言文及翻译 11、兰亭集序/ 兰亭序原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
送穷文
三、题目理解—送“穷”由来
我国古代民间有正月“送穷”的风俗。“送穷”指祭 送穷鬼（穷鬼又称穷神、穷子）。相传五帝之一的高辛 氏，也就是传说中的帝王颛顼有一个儿子，身体羸弱矮 小，喜穿破衣，喝稀饭，即使给他新衣服，他也要弄破 才肯穿，宫里人称他为“穷子”。他死于正月最末一天， 后人便在这天在门外放置稀饭、破衣祭送他，称为送穷。 送穷的风俗在唐代非常盛行，人们用以表达辞去旧日困 苦，迎来新一年美好生活的愿望。韩愈写作《送穷文》 的时候，正好是正月三十“送穷”这一天。人们忙着用 柳车草船送“穷鬼”，韩愈却用文章来“送穷”。韩愈 经济困厄，仕途失意，所以他要忙着摈弃造成此等境况 的“穷鬼”。至于能否送走，且看本文。
②屏息潜（偷偷地）听，如闻音声，疑有而 无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四 十年余。子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求 官与名，唯子是从，不变于初。子迁（贬谪） 南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学 四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。自初 及终，未始背汝，于何听闻，云我当去？是必 夫子信谗，有间（感情、关系出现隔阂）于予 也。我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粮可 捐（丢弃）。单独一身，谁为朋俦，子苟备 （全）知，可数已（止，停）不（同“否）？ 子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。 ”
送 穷 文 韩 愈
9.14
二、写作背景
这篇《送穷文》写于元和六年（公元881年） 正月，那时韩愈任河南县县令，时年44岁，这 个时期，号称”中兴英主“的宪宗李纯在位， 励精图治，长安出现了一派崭新的景象，韩愈 的官职也有所升迁，他期望能否极泰来，赶走 穷鬼，但是又由于他不愿趋于流俗，因而政治 上一直又无法摆脱”穷“境和物质上生活上的 清贫。但是，韩愈作这篇文章并不真的是要送 走穷鬼，而是借穷鬼之口来表达“君子固穷” （固：坚持）坚守的气节。
蝇营狗苟无穷年是什么意思
蝇营狗苟无穷年是什么意思
也说狗苟蝇营。
像苍蝇那样到处乱飞，像狗那样摇尾乞怜、苟且偷生。
比喻为追求名利，到处钻营。
唐韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复还。
”蝇营：苍蝇飞来飞去的样子。
苟：苟且。
也说狗苟蝇营。
像苍蝇那样到处乱飞，像狗那样摇尾乞怜、苟且偷生。
比喻为追求名利，到处钻营。
唐韩愈《送穷文》：“蝇营狗苟，驱去复还。
”蝇营：苍蝇飞来飞去的样子。
苟：苟且。
造句
1.抗战时期，大后方的许多作家并没有因环境险恶而以蝇营狗苟的态
度来保全自己。
2.我们要使学校成为团结、和睦的整体，而不是蝇营狗苟，钩心斗角
的场所。
高中文言文翻译及赏析
高中文言文翻译及赏析《书幽芳亭记》原文士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。
盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。
乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！译文如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。
自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。
兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。
这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。
兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。
一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。
我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。
大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。
”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。
兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。
高中语文北师大版必修三13【教学课件】《送穷文》
送穷文
北京师范大学出版社 | 必修三
课文导入
我国古代民间有正月“送穷”的风俗。相传五帝之一的高辛氏， 也就是传说中的帝王颛顼有一个儿子，身体羸弱矮小，喜穿破衣， 喝稀饭，即使给他新衣服，他也要弄破才肯穿，宫里人称他为“穷 子”。他死于正月最末一天，后人便在这天在门外放置稀饭、破衣 祭送他，称为送穷。韩愈写作《送穷文》的时候，正好是正月三十 “送穷”这一天。人们忙着用柳车草船送“穷鬼”，韩愈却用文章 来“送穷”。韩愈经济困厄，仕途失意，所以他要忙着摈弃造成此 等境况的“穷鬼”。至于能否送走，且看本文。
作者简介
韩愈：唐代文学家、哲学家。字退之，河阳(今河南 省焦作孟州市）人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年 任礼部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公。 古文运动倡导者，唐宋八大家之一，（韩愈、柳宗元、 欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩）与柳宗元 并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之称。
第五段：写主人听了五鬼的话，无可奈何，只好烧掉车船， 邀请五鬼为上宾，以此来表示坚决不放弃自己的品质和立场。
北京师范大学出版社 | 必修三
重点感知第一段：
“元和六年正月乙丑晦” 元和六年：公元811年，即唐僖宗在位 晦：阴历每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月
晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视。
“五鬼”分别为智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，具体而言就是在为 人处世方面，正直不懂圆滑，不肯同流合污，不会为了自己的利益耍手 段，伤害别人；在为学方面，轻视表面的实用学问，而喜欢探究深远的 道理和思想；在作文方面，追求创造性，即使不为时人看重，仍坚持自 己的风格，不做庸俗文章；在日常生活中，不善表演，不被利益驱逐， 勇于担当；在交际方面，诚挚待人却遭曲解和仇视。作者以这“五穷” 给自己带来困境为理由要逐走“五鬼”，是自嘲、反语，但实际上，这 “五穷”是五种正面的价值、可贵的品质，自夸是借“五鬼”之口得到 现实，并且讽刺了那些蝇营狗苟之辈。
蝇营狗苟的典故
蝇营狗苟的典故蝇营狗苟是比喻某些小人不顾羞耻，到处钻营的意思。
你们知道蝇营狗苟的典故吗?下面是小编给大家整理的蝇营狗苟的典故，供大家阅读!蝇营狗苟的典故《诗经》的《小雅》部分，有一首题为《青蝇》的诗，共三节，每节都以“营营青蝇……”起句。
第一节四句原文是:营营青蝇，止于樊。
恺悌君子，无信谗言。
营营，形容往来频繁之状;青蝇，是蝇类中最惹人厌恶的绿头苍蝇;樊，义同“藩”，即篱笆;恺悌，兄弟般和睦的意思。
这四句的大意是:绿头苍蝇真正讨厌，把它赶出篱笆外面。
和善明理的正派人，决不听信挑拨离间。
这首诗本是讽刺昏君和谗臣的，诗人把播弄是非、颠倒黑白的小人比作青蝇。
形容贪贿舞弊、争逐微利的卑劣人物，称之谓“蝇营”，说他们好比营营往来的青蝇一般，讨厌之至。
唐代文学家韩愈在他的《送穷文》中说:“蝇营狗苟，驱去复还。
”他在“蝇营”之后添了“狗苟”二字，此就此流传。
《送穷文》是一篇颇有寓意的文章，他说要送走“智穷”、“学穷”、“文穷”、“命穷”和“交穷”五个穷鬼，“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪……蝇营狗苟，驱去复还……”(参看“语言无味，面目可憎”)狗，是形容苟且、贪得、善于偷偷摸摸，用来和可厌的青蝇并列。
“蝇营”和“狗苟”二字均同音，在字面上组合得较巧妙。
“蝇营狗苟”一般都用来形容没有廉耻的卑污人物。
蝇营狗苟的解析发音yíng yíng gǒu gǒu释义营:用苍蝇到处乱飞比喻某些小人不顾羞耻，到处钻营的意思。
苟:苟且,这里是不顾羞耻的意思. 比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。
出处唐·韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟，驱去复返。
”禽兽不如光明磊落语法联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义蝇营狗苟的造句(1) 因为军人们被授予荣誉和权力，成群的蝇营狗苟的坏胚子趋炎附势，本不具备的天才品质都赋予了权势，于是他们便被称为天才。
(2) 抗战时期,大后方的许多作家并没有因环境险恶而以蝇营狗苟的态度来保全自己。
韩愈《送穷文》原文和翻译
韩愈《送穷文》原文和翻译元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
4描写人物心情的词语
4描写人物心情的词语心灰意冷、垂头丧气、郁郁寡欢、黯然神伤、闷闷不乐一、心灰意冷白话释义：灰心沮丧，意志疲惫。
朝代：清作者：梁启超出处：《湖南时务学堂学约》：“非有坚定之力，则一经挫折，心灰意冷。
”译者：不是存有始终如一的力量，就一经挫折，心灰意冷二、垂头丧气白话释义：形容沮丧或受挫折时情绪低沉的样子朝代：唐作者：韩愈出处：《送穷文》：“主人于是垂头丧气；上手称谢。
”译者：主人于是情绪低沉；上手Villamblard三、郁郁寡欢白话释义：不得志：犯愁的样子；寡：太少。
形容心里迷茫。
指闷闷不乐。
朝代：战国作者：屈原出处：《九章》：“心郁郁之忧思兮；独永叹乎增伤。
”译者：心头沙尔梅一团悲悯啊；寂寞地唉声叹气不断哀伤四、黯然神伤白话释义：指心神悲沮的样子。
朝代：清作者：淮阴百一居士出处：《壶天录》上卷：“篝灯询母；如秋蝶之黯然神伤。
”译者：点灯查问母亲；似的秋蝶心神悲沮的样子。
五、闷闷不乐白话释义：因有不如意的事而心里不快活朝代：明作者：罗贯中出处：《三国演义》第十八回：“又恐被人嗤笑；乃终日闷闷不乐。
”译者：又恐怕可以被人讥笑；所以整天心里不快活描写人物心情的成语：大喜过望心平气和平心静气暴跳如雷心有余悸惊魂未定心安理得心如刀割心如死灰心驰神往心旷神怡心乱如麻心胆俱裂心神不定心神恍惚心悦诚服心惊肉跳心花怒放心慌意乱心烦意乱心惊胆战心猿意马心潮澎湃乐不可支乐以忘忧百感交集感慨万端欢天喜地欢欣鼓舞悲痛欲绝忧心如焚忧心忡忡闷闷不乐欣喜若狂怏怏不乐胆战心惊柔肠寸断悔恨交加惊喜交集喜不自胜喜出望外愤愤不平悲喜交集提心吊胆悲不自胜悲愤填膺痛不欲生痛心疾首痛快淋漓痛哭流涕义愤填膺描写人物心情的成语：大喜过望心平气和平心静气暴跳如雷心有余悸惊魂未定心安理得心如刀割心如死灰心驰神往心旷神怡心乱如麻心胆俱裂心神不定心神恍惚心悦诚服心惊肉跳心花怒放心慌意乱心烦意乱心惊胆战心猿意马心潮澎湃乐不可支乐以忘忧百感交集感慨万端欢天喜地欢欣鼓舞悲痛欲绝忧心如焚忧心忡忡闷闷不乐欣喜若狂怏怏不乐胆战心惊柔肠寸断悔恨交加惊喜交集喜不自胜喜出望外愤愤不平悲喜交集提心吊胆悲不自胜悲愤填膺痛不欲生痛心疾首痛快淋漓痛哭流涕义愤填膺。
送穷文韩愈公开课优质课件
——《陶庵梦忆序》
三、探究主题
君子固穷，小人穷斯滥矣！
富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如 不可求，从吾所好。
——《论语·述而》
四、当下思考
下如以小何7练和07笔他分：相考你处入的呢北？“大穷的神18”岁是女什孩么王？心你怡打，算写 《感谢贫穷》一文，将“贫穷”这个概念 ，抛入社会公众的讨论空间。有人认为， 贫穷和苦难对于人生而言，是有价值的； 也有人认为，“感谢贫穷”是糊涂鸡汤， 而贫穷本身是不值得赞美的。
——老舍
予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾 赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸 中.”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食， 发函得诗，失笑喷饭满案。
——《文与可画筼筜谷偃竹记》
陶庵国破家亡，无所归止。披发入 山，駴駴为野人·······然瓶粟屡罄，不能 举火。始知首阳二老，直头饿死，不食 周粟，还是后人粧点语也。
送穷文
韩愈
细数五 鬼
延之上 座
穷神剖白
五鬼点 拨
二、品味语言
仿汉代扬雄《幽逐默贫诙赋谐》 别有意趣
赋体形式：主客问答 铺陈排比
二、品味语言
幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态 。这种态度是人生里很可宝贵的，因为他表 现着心怀宽大，一个会笑而且能笑自己的人 ，决不会因为小事而急躁怀恨。
韩愈：文人怕穷多好财
韩愈：文人怕穷多好财韩愈像中国古代文人，给人的印象似乎就是清高、寒酸和耻于谈钱谈利：杜甫的茅屋为秋风所破，陶渊明不为五斗米折腰，等等；称钱为“阿堵物”，会堵心眼、堵眼睛、堵肠胃、还会堵塞灵魂。
但是，就像现代社会一样，能够坚守清贫的道德圣人永远是少数，逐利才是人的本能，古代文人同样要为利熙熙而来，攘攘而去。
在修身治国平天下的道德高调和虚伪之外，是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”功利，是对钱“孔方兄”的亲切。
羞答答的“润笔”公元817年，唐宪宗李纯派裴度、李愬，平定了淮西叛乱后，要为自己的英明功劳立碑，这时，“文起八代之衰”的韩愈五十岁，正在裴度手下当一个行军司马的官，就接过了这个政治任务，为李纯撰写了《平淮西碑》。
碑文突出了后来任宰相的韩弘，韩愈因此得到了绢五百匹作为润笔。
古代文人的逐利首先是当官，而后是金钱。
当了官后，自然会有国家的俸禄，保障自己体面的生活。
但是，当喜怒无常的专制君主常常不给文人们负责天下兴亡的机会，一些墨客官场失意之后，则待价而沽，构建自己的“黄金屋”了。
古代没有现代的版税、稿酬制度，一些看透了的、“聪明”文人的作品收入却丝毫不让现代文人。
他们逐利的方式为润笔费，而且，这个虽无现代稿费之名却有其实的古代名词产生，本身就是中国重义轻利的道德文化的虚伪造物，透露着浓浓的羞怯、遮掩之意。
“润笔”一词最早见于《隋书郑译传》：隋文帝杨坚叫李德林起草诏书。
高颖在旁边戏道：“笔干了。
”郑译说道：“不得一钱，何以润笔？”郑译因支持隋文帝杨坚篡位有功，拜爵沛国公，位上柱国，高颎替李德林以“笔干”之名，想得到点小费，谁知道郑译不但不给，反而向杨坚大发牢骚。
“上大笑。
”想来李德林失望而退。
但是，笔“干”了要“润”，这暗号、黑话式求赏钱，由此成为写作文章书画所得的酬劳，包括物与钱。
宋人洪迈《容斋随笔》云：“文字润笔，自晋代以来有之，至唐始盛。
”又说：“作文受谢，晋宋以来已有之。
”王楙《野客丛书》却说：“作文受谢，非起于晋宋，观陈皇后失宠于汉武帝，别在长门宫，闻司马相如天下工为文，奉黄金百斤为文君取酒，相如因为文以悟主上，皇后复得幸。
送穷诗句的意思
送穷诗句的意思【原文】送穷文韩愈〔唐代〕元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛繫轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝齑暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
”主人应之曰：“子以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，面丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书。
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送穷文|韩愈原文
韩愈《送穷文》原文和
原文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？
屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初。
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他。
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有间于予也。
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐。
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
主人应之曰：予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。
其名曰智穷：矫矫
亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。
凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。
言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。
徐谓主人曰：子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。
人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。
小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。
携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。
天下知子，谁过于予。
虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质书。
主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳（用柳枝编制）作车，缚草为船，载糗（乾粮）舆粻（米粮）；牛系轭下，引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰：「闻子行有日矣（听说你即将起程），鄙人（自谦之辞）不敢问所涂（你的去路），窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜（吃、喝）一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，子无底滞之尤（抱怨），我有资送之恩，子等有意於行乎？」
屏息潜听（偷偷地听），如闻音声，若啸若啼，砉（皮骨相离的声音）欻（突然）嘎嘎，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明。
若有言者曰：「吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小时候，我不认为你愚钝），子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初（我一直跟随你，没有改变心意）；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随（门神屋灵对叱呵，我也容忍羞辱而紧紧追随您），志不在他。
子迁南荒，热烁（炎热）湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。
太学四年（你在太学任职四年），朝霁暮盐，惟我保汝，人皆嫌汝。
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去（你从哪里听闻，说我将离您而去），是必夫子信谗，有间（离间）於予也。
我鬼非人，安用车船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放弃；没有用处）。
单独一身，谁为朋俦（我单独一身，哪有什麼伴伴），子苟备知，可数已不（说说看我有哪些伙伴）？子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避。
」。