健身气功的三调合一境界

浅谈三调合一境界

健身气功协会丁秋波

健身气功“其区别于其他肢体运动锻炼之处，不仅在于赋予了调心、调息内容，而且强调‘三调合一’的境界”。健身气功爱好者和工作者应该体验和提升三调合一境界。

文中所说的三调合一境界，是指健身气功锻炼从达到启动气机开始的身息心融为一个整体的理想的生命功能状态，是以体验到气机运行为基础的一个神意境界。那么，如何感知、为何强调、怎样达到和提升三调合一境界，则是本文要阐述的重点。

一、感知三调合一境界。

三调合一境界是习练健身气功的一种感知过程，这种感知过程来自如下几个方面：

1、从练功阶段中感知

练功阶段从三调的角度可划分为以调身为主、以调息为主和以调心为主的三个阶段，即初级、中级和高级阶段。初级阶段从调身的形体规范开始，在熟练掌握动作套路的基础上配合呼吸，达到身息心协调一致的练功状态。可见，这个阶段又分为单独调身和配合呼吸调身两个阶段，但还没有把调息作为练功的主要内容。中级阶段从形体动作为主递进到以体会气息为主开始，其关键一环是突破启动气机、形成丹田。这个阶段以启动气机为分界线，又可分为以调呼吸之气为主和以调由神意和呼吸引动的体内之气为主两个阶段。启动气机即达到三调合一境界。启动气机以后，向气充足、气通畅的方向发展，属于提升三调合一境界。

高级阶段以调心为主。因为没有体验，不敢妄言。

2、从启动气机中感知

启动气机是练功的一个瓶颈。笔者曾撰写7000多字的《突破启动气机这个瓶颈》，就是因为通过实践体验到了它的重要性。这篇文章也许再过10年、20年仍有它的现实意义。

三调合一境界从什么时候开始？如果把它与天人合一的高级境界相提并论，总是作为遥不可及的愿景，则定调过高；如果在以调身为主阶段做到身息心的三调合一，但还没有体验

启动气机，就称为三调合一境界，则定调过低。笔者认为三调合一境界是从启动气机开始的。为什么？

境界是指“事物所达到的程度”。三调合一达到什么程度才称为三调合一境界呢？这里的“境界”是指气功境界，而气功境界必须有一个基础——气机运行，没有气机运行的境界不是气功境界；气功境界是一种内在境界，而体验内在境界必须有一个条件——气机运行，没有气机运行是体验不到内在境界的；气机运行只有在启动气机以后才能体验(觉知)到，才能在意识里打下烙印，才能成为一种内在境界。所以，从“知”的层面到“境”的层面、从外形习练到内在境界体验，必须从启动气机开始。启动气机是三调合一和三调合一境界的分水岭。

启动气机是从通过调息、调心，把神意和气息紧密结合了，精气的纯度、神意的敏感度提高了以后，所出现的丹田部位的动弹开始的。这句话是说身息心三调在启动气机时是一个合一的整体境界——三调合一境界。

3、从周身一气中感知

作为三调合一境界起步的启动气机，仅仅是气机运行的萌芽。萌芽后的成长壮大则是提升三调合一境界。气机通过反复运行，从巩固丹田、扩展丹田、两田合一、三田合一到周身一气。在周身一气阶段，能体验到气机运行到达头面手足、在全身形成一个神和形气结合在一起的三位一体的状态，即周身一气的三调合一境界。其主要标志是从此有了一个能同时体验到的全身都充满了气的整体状态。

如果说启动气机是“星星之火”，则周身一气是“燎原全身”——壮大到气满一身。只有周身一气才能体会一动无有不动的周身一体状态。一般调身时说周身一体、调息时说周身一气，他们是同境异名、同体异名，合称周身一家。周身一气是三调合一境界的重要里程碑。

4、从生命之体中感知

健身气功“在理论上以人体生命整体观为指导”。“古人把人的精神和人的肉体看作一个整体，并以此考察人的生命活动，认为人是形气神三位一体的生命体。”“人的生命是形、气、神(也可称为形、气、意)的三位一体。”

神形合一、神气合一、形气合一的整体，都是同一个形气神合一的整体。这是一个非常真切的体验——“生命之体是一个‘整的’”。这个生命整体是从周身一气的三调合一境界中体验到的。

二、为什么强调三调合一境界

因为三调合一境界是健身气功的理论规范、实践基准和练功追求。

1、从理论规范看

传统气功理论既深奥又神秘。古人曾经统计在同一著作中就列举出“精与神的代号分别为29个与37个，它们是：……”。丹田一词，“《归根指南》便搜集了二十五个别名，如‘太极之蒂……’”。玄关窍的异名在《性命圭旨》中就列出30个。“‘意守’二字，古代称‘存想’、‘存念’、‘存神’、‘禅观’、‘返观’、‘止观’、‘心斋’、‘精神内守’等等”。仅仅是代号、别名、异名就造成传统气功文献的读之玄妙、习之无门。

健身气功肩负着传承传统气功的历史使命。健身气功以三调合一境界规范理论体系，是对传统气功的扬弃、综合、开拓和创新，是“科学性、实践性、实用性”的高度统一。

2、从实践基准看

三调合一境界是健身气功实践性的重要体现。健身气功“在实践上以‘三调合一’为基准”。这里的“基准”把握了健身气功的统一性。由此吸取不能“造玄”的历史教益；由此杜绝练功偏差，健身气功锻炼只有正常的长功反应，没有任何练功偏差，这已被十年来健身气功的实践所证明。

3、从练功追求看

练功是有明确目的与追求的，能否找到门径很重要。健身气功明确了三调合一境界这个目标与追求，练功就能取得事半功倍的效果。明确了启动气机这个转折点，就能主动地意与气合，快捷地获得气感，达到三调合一境界。明确了周身一气这个里程碑，就能自觉地气机运行，迅速地提升三调合一境界。习练所有功法的目标与追求都包含在三调合一(方法)中，都为了三调合一境界(结果)。千变万化，不离其宗。这个“宗”是三调合一境界。法无优劣，契机者妙。这个“机”是三调合一境界。

三、怎样进入三调合一境界

“健身气功是一种将感觉和运动结合起来进行锻炼的项目。”“逐渐增强意念贯注的程度，习练者可以逐步体会意念活动在练习过程中的感受。三调合一境界是在“意念贯注”、“感觉和运动”中逐步地迈入门槛的，其方法有三点：

1、从体验启动气机迈入

体验到丹田气机动弹的一瞬间即为启动气机。启动气机则感受到一种内在境界，称为初级的三调合一境界。从此调息即转入第二阶段。从这个意义上说，调呼吸之气的目的之一是启动气机。启动气机就达到了三调合一境界。及时体验启动气机，对练功是切中肯綮的。气机怎么启动？请参阅《健身气功》2011年第5期《如何启动气机之我见》。除文章中的内容以外，就怎样迅捷地启动气机，还应强调下述两个方面。

2、从递进三调主次迈入

功理功法殊途同归，归处是三调合一境界。健身气功“一五六八”和“十导马大太”九种功法，都要求神意和形体相结合：“一五六八”分别有“形意合一、形神兼备、寓意于形、神与形合”，“十导马太大”分别有“形神共养、意形结合、形意相随、形与神俱”和“以神领舞，调练形体”。强调调身，是因为练功初级阶段应以调身为主要内容。但是，调身的实质不在于调身本身，而在于三调合一境界。在三调中，息是联系身与心的桥梁和纽带，只有及时地将以调身为主递进到以调息为主，才能更好地用心去关注息，才能快捷地启动气机，达到三调合一境界。

3、从转换练功方式迈入

任何练功的方式方法都是“拐棍”，实质是三调合一境界。一般人都习惯于听口令词练功，练熟了舍不得扔，其实“学会了走路”就应该扔掉“拐棍”。听口令练熟了应转为听音乐练，听音乐练熟了应自由练，自由练通过循序渐进地延长时间成为持久练。持久练可以是整个功法，也可以是其中一节、一个动作，甚至一个姿势(定式练习)，关键是要选择适合自己的内容和保持练功状态。诸多功法只不过是三调侧重点不同而设计的动作套路而已，形式不同，内容和目的都是为了三调合一境界。法贵精专，重在微妙。持久练习能更好地精神内

守，能快捷地启动气机和提升三调合一境界。

四、怎样提升三调合一境界

这是本文重点，也是笔者真切的练功体验。

1、从气机变化中提升

启动气机是练功一个质的飞跃。它的标志是气机在丹田有了动点，能感觉到丹田微弱的气机运行——开合状态。三调合一境界从此开始。启动气机以后提升三调合一境界，关键是要使这微弱的“星星之火”成为“燎原之势”，而要成为“燎原之势”就必须密切注意气机变化。

气机是怎么运行变化的？请参阅《健身气功》2008年第5期《外导内行升降开合》和2012年第3期《寓意于气意与气合》。后一篇文章有王占和老师归纳的气机变化过程的“三从三到”，归纳得很好，在此表示感谢。从气机变化中提升三调合一境界是通过气机反复地开合升降，在体内气充足的基础上使气机通畅而实现的。体验气机通畅的有效途径是形体放松。

2、从形体放松中提升

形体放松的基础是气充足。通过气机穿透形体的放松才是真正的三调合一境界，没有气机运行体验之前的形体放松不是三调合一境界。体会气机的运行规律使形体放松，是提升三调合一境界的有效方法。

拿健身气功·十二段锦的盘坐来说，从散盘到单盘到双盘，从短时双盘到较长时间的双盘，很多部位都会反复疼痛，从先痛部位(如骶骨和股骨头处)到后痛部位(如坐骨、髂前上棘处)、从痛到不痛的过程都是有矩可循的。这个过程是通过气机运行渗透形体使形体放松的过程。形体放松依赖于气机运行。气机运行渗透形体不但透皮入肉，骨头也要通透。在气机运行对形体部位“洗礼”的过程中，很多部位(包括尾骨和胯膝踝等)的骨节处都会咯、咯地响，所以杨柏龙老师说“放松是练出来的”。这个渗透、放松的过程犹如《金丹真传》中说的“使神冲气，气冲形，薰蒸全身百骸”；又犹如老子所说的“抟气至柔”。体验这个渗透、放松过程是三调合一境界的提升过程。

《黄帝阴符经讲解》中有：“练功者如能掌握自身气机的变化规律，其修炼功夫达到一

定的境界，就能延缓衰老。”放松过程中的气机变化也是有轨辙可循的：体验气机运行中的膨胀、鼓荡、冲刷、挤压；体验通过气机运行无数次地对身体的渗透、穿梭，疼痛部位慢慢疼痛减轻、气机通畅；体验形体部位宛如徐徐地溶解、酥化；体证到似乎成个虚无状态。这个虚无境界就是气机通畅的放松态，是三调合一境界提升的标志性感觉。它是练出来的，不是意识造出来的，练的时候要处理好宋天彬老师在1996年《谈气功的三调》中“有意之调、无意之调、似调非调”的关系〔6〕113。

魏用中老师说：“切实关注一下自己的脖子最里头，给一点意念，让它放松。”〔10〕能关注“最里头”即是一种三调合一境界，没有气机体验的人是想不进去的。放松是必须从气机运行再到气机通畅才能实现的。形体放松是形气神整体的三调合一境界，体验形体放松的有效途径是持久练习。

3、从持久练习中提升

只有持久练习才能更好地体验三调合一境界。任何紧张都在消耗身体能量，都不可能持久练习。形体放松，体内的内分泌结构会自然优化。《胎息经讲解》中有：“神不离身，炁亦不散，自然内实，不饥不渴也。”笔者曾连续习练健身气功·六字诀10小时，也曾连续蹲起11小时(3000个)，其间都不吃不喝不停顿，一气呵成。笔者体会持久练习：放松而没有拙劲；既在练也在养；呼吸与动作节律分明，速度均匀，自然流畅。练六字诀时无论气机怎么外导内行、运行变化，意守丹田不变，周身一气的整体背景状态不变。练蹲起时轻飘飘的，感觉上起比下蹲还轻松；在体验气机运行的力量使形体起落中慢慢地将形体淡化了，将呼吸之气淡化了，进而把形体和呼吸之气都似乎忘了。这样的持久练习有利于身体放松和提升三调合一境界。这样的耐久力是健身气功锻炼的真实效果。如果不是在心息相依、身息相随的三调合一境界下，是不可能坚持的。在持久练习中，能提高精神的集中度和感觉的敏感度，能体验形精合一的整体状态。

4、从形精合一中提升

精，是使传统气功玄奥神秘的重要内容之一。笔者查阅20多本气功文献关于精和形的定义，对比近30个关于精的定义，有代表性的有：

“精是构成人体形态结构和维持生命活动的基本物质，是有形而主静的。”“广义的‘精’，是构成人体和维持生命活动的精微物质，包括精、血、津液在内。”“广义的精，泛指体内所有与健康长寿、防病抗病有关的精微物质，包括精、气、神、血、津液等在内，它藏于五脏及全身各处。”庄子说：“夫精，小之微也。”“精是构成人体和维持生命活动的基本物质。“精也者，气之精者也”。

笔者也查阅了几乎所有健身气功书籍关于形的定义。在《健身气功二百问》对精和形的定义中，把精的内容几乎都包括在形中了，形和精合二为一了。

精是有形的组成人体的微小物质。现代科学认为，人体都是由精微物质组成的，科学术语叫细胞，叫原子、夸克。精和形相似于“建筑材料”和“高楼大厦”。以前曾有四位一体的整体观(精、气、神、形)。三位一体的整体观是把四位一体的“精”(建筑材料)和“形”(高楼大厦)合二为一了。健身气功舍繁就简，调身包涵了形和精。

在持久练习的三调合一境界中，体证到形和精是“一个整的”，合二为一的，分不出粗的是形、细的是精。这是从真切的练功体会上说的。正如医学家张景岳所说：“精血即形也，形即精血也。”

体悟和阐明精即形，就剔除了传统气功关于精和精微物质的玄妙。这个从理论和实践两方面的转玄为朴、合二为一，符合健身气功健康发展的科学性、实践性、实用性和普适性。

5、从日常生活中提升

启动气机以后，关键是日常生活中要意守丹田。笔者家距办公室3.5公里，走路上班总是意守丹田，并与呼吸紧密结合，感觉很轻松。笔者在行政中心19层上班，步行上楼梯时保持意守丹田和周身一气的状态，感觉不会累。日常生活的言行举趾都是练功内容，一呼吸、一动念、一讲话、一动作都是一个整体的，都能保持三调合一境界。不管以哪个丹田为中心的开合，都是随着呼吸全身整体的张缩、起伏。把身体各个局部用气机连成一个整体后，体验到身动气机必动、呼吸之气动气机必动、意动气机必动的形气意三位一体的三调合一境界。这个境界是主体和客体融为主体感受的健身气功三调合一境界。这种“人不练气气练人、行住坐卧不离这个(丹田开合的三调合一境界)”的自动化练功状态和周身一动无有不动的

整体觉知状态，犹如著名道士李道纯所讲的“身心合一、神气混融、性情成片”。

法无定法，境无定境。三调合一境界不尽相同，但丹田启动气机、三田合一、周身一气等过程都是共通的。三调合一境界具有层次性。周身一气(体)后，有很多更高的境界(笔者没有体验过的)需要通过持续锻炼才能得到逐级体验。周身一气的三调合一境界也具有层次性，笔者只能谈及周身一气初级的三调合一境界。

健身气功“强调‘三调合一’的境界”，“在实践上以‘三调合一’为基准”。这是与时俱进的体现，符合科学发展观，符合时代特色。我们应以健身气功为主体意识，以“精神内守”为主导心境，不断提升三调合一境界。以上若有不当，敬请同仁斧正。