中国古代刑罚制度的演变

中国古代刑罚制度的演变

一、早期的五刑

1、五刑的渊源

（1）三苗造刑

（2）象刑

*以特殊的服饰象征刑罚

*刑罚形态的画像展示

*象天道而作刑

2、五刑的内容

（1）墨，或黥：在面部刺字并涂墨；

（2）劓：割鼻；

（3）剕，或刖、膑，秦汉时称斩趾；

（4）宫，或腐、淫、椓：破坏人的生殖机能；

（5）大辟：辟，甲骨文中指灾祸。大辟是最大的灾祸，即死刑。

3、西周的刑罚

（1）圜土之刑

“以圜土聚教罢民，凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之。”

“司圜掌收教罢民，凡害人者弗使冠饰，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圜土者，杀。虽出三年不齿。凡圜土之刑人也，不亏体；其罚人也，不亏财。”

（2）嘉石之刑

“以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五日坐，五月役。其下罪三日坐，三月役。使州里任之，则宥而舍之。”

（3）其他刑罚

“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放驩兜于崇，窜三苗于三危，殛鳏于羽山，四罪而天下咸服。”

4、西周刑罚的适用要求

（1）简孚

“两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。其罪惟均，其审克之。”

（2）中刑

“士制百姓于刑之中,以教抵德”

“惟良折狱,罔非在中”

“兹式有慎，以列用中罚”

“在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及。”

（3）考察主观心理

《尚书·康诰》：“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”

《周礼·秋官·司刺》有“三宥之法”：不识、过失、遗忘

5、早期刑罚的特点

（1）成本低廉

（2）残酷

（3）侮辱性强

（4）惩罚性和身份性并存

（5）施用对象的选择性

6、中国古代的慎刑传统

（1）“《左传·襄公二十六年》引《夏书》：“与其杀不辜，宁失不经。”——舜帝刑官皋陶的司法原则。

（2）西周强调“慎罚”

《尚书·康诰》：“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”

7、中国古代用刑的重德传统

《周礼·秋官·司刺》有“三赦之法”：幼弱、老耄、蠢愚

二、战国至秦对五刑体系的扩充和刑罚思想的发展——以秦为例

1、秦朝的刑罚体系

（1）死刑

*戮：先刑辱示众，然后再斩杀。

*磔：裂其肢体而杀之。即车裂

*弃市：当众执行死刑。

*腰斩：拦腰斩断

*枭首：砍头并将首级悬于高竿示众

*定杀：生埋

*具五刑：五刑并用

（2）肉刑

*黥、劓、斩左趾、宫

*笞：秦简常称“治”，即以竹板责打

*髡、耐（髡：剃光头发/耐：剃去鬓须）

（3）徒刑

*城旦舂：城旦，为早起筑城；舂，为舂米。男犯服筑城等苦役，而女犯服舂米等苦役的一种刑罚。

*鬼薪白粲：鬼薪，为宗庙祭祀所用之薪柴；白粲，为宗庙择米。男犯为宗庙砍柴，而女犯为宗庙择米的一种刑罚。

*司寇、作如司寇：强迫犯人到边地服劳役，兼作防御。

*候：《说文》：“候，伺望也。”强迫犯人去边地伺望敌情。

（4）迁、谪：将犯人迁至指定地区，禁止擅自返回原籍的一种刑罚。多适用于官吏，也适用于百姓。

（5）赀：罚金。

（6）废：限定官吏终生不得再为官的刑罚。适用于官吏的一种身份刑。

2、刑罚适用通则

（1）刑事责任能力

*秦以身高为刑事责任年龄的标准。男六尺五寸、女六尺二寸。

（2）以犯罪意识的有无作为定罪与否的标准

*甲盗，脏值千钱，乙知其盗，受分脏不盈一钱。问乙何论？同论。

*甲盗钱以买丝，寄乙，乙受，弗知盗，乙论何也？毋论。

（3）区分故意和过失

*甲告乙盗牛若贼伤人，今乙不盗牛、不伤人，问甲何论？端为，为诬人；不端，为告不审。

*甲告乙盗牛，今乙盗羊，不盗牛，问何论？为告不审。

（4）数罪合并重论

*诬人盗值廿，未断，又有它盗，值百，乃后觉，当并脏以论。

*当黥城旦而以完城旦诬人，何论？当黥劓。

（5）共同犯罪加重

*五人盗，脏一钱以上，斩左趾，又黥以为城旦。

*士伍甲盗……脏值过六百六十……甲当黥为城旦。

（6）自首减刑

（7）诬告反坐

（8）连坐：亲属连坐、邻伍连坐、职务连坐

三、汉文帝、景帝时期的刑罚改革

汉文帝、景帝时期刑罚改革的主要内容是废除肉刑。这次刑罚改革是汉朝刑事法律的最重要的一次变革，也是整个中国封建法制史上的一次重要的法制变革。

1、改革的过程与内容：

*据《汉书·刑法志》记载，文帝十三年（公元前167年），“齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：‘生子不生男，缓急非有益！’其少女缇萦，自阿行悲泣，乃随其父至长安，上书曰：‘妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属。虽后欲改过自新，其道亡由矣。愿没入官婢，以赎父刑罪，使得自新’”。

文帝诏曰：“今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令！”

*核心内容：除肉刑、有年而免