平行研究--中国武侠小说与西方骑士文学之比较

平行研究
--中国武侠小说与西方骑士文学之比较
武侠小说是中国近现代所特有的文化产物，也是最具群众基础，最为大众所接受的文学形式。

骑士文学则作为西方世界传统的文化产物，在西方世界影响深远。

二者在极其相似的文学形式下却蕴涵着分别代表中西方世界不同文化形态和民族心理的精神实质。

通过对武侠小说和骑士文学的研究，将其分别放置到各自具体的历史文化背景中，将文学的比较置于特殊的历史文化语境中去加以比较考察，我们可以窥见中西方世界的文化异同和价值观的差异。

一、历史层面的比较
中国的武侠小说是中国通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。

中国最早出现的长篇武侠小说为清代古典名著《三侠五义》，后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠、古典仙侠、奇幻修真、现代修真，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。

后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。

尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。

金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。

《射雕英雄传》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而丘处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。

香港是新派武侠小说发源地，50年代初期，出现第一部现代武侠：《虎鹤双形》。

骑士，原是指欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用来表示一个社会阶层，它属于贵族的最底层。

在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，每一个骑士都以骑士精神——谦卑、荣誉、英勇、牺牲、怜悯、灵性、诚实、公正作为守则，是英雄的化身。

西方骑士文学就是一切关于骑士的文学作品，大致包括骑士抒情诗、骑士传奇、骑士小说及后来的反骑士小说。

骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。

以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕农民。

他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。

骑士有了土地，住在堡垒里，雇用农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。

后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。

十一世纪九十年代开始的十字军东征反击侵略基督教的伊斯兰势力，从此提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。

二、精神层面的比较
提起中国武侠精神，莫过于金庸先生的“侠之大者，为国为民”了。

作为国第一部具有真正意义的武侠小说《三侠五义》里对“侠义”的定义非常到位。

“什么叫做侠？”行侠作义的人，到处随遇而安，非是他务必要拔树搜根，只因
为见了不平之事，他便放不下，仿佛与自己的事一般。

因此，才不愧那侠字。

（《三侠五义》第十三回）侠义的本色，认为对社会有强烈的责任感，能够机智勇敢地扶贫济困的人才能称之为“侠义”。

“凡你我侠义做事，不要声张，总要机密，能够隐讳，宁可不露本来面目，只要剪恶除强，扶危济困就是了”（《三侠五义》第六十回）有原则的侠义：侠客们见义勇为，济弱扶困，固然是正义的行为，就朋友关系来说，也并非不问不非，一味的讲究为朋友效劳。

例如展昭被擒后，由于误会白玉堂霸占良家妇女而引起的斗争，以及白玉堂当着柳青的面整治柳青推荐的人。

就是表现他心中的“侠义”是有原则的，并不因为朋友关系而有所迁就。

这些虽然都出于误会而发生的冲突，但也说明侠义们重视伸张正义，并非是只懂得“江湖义气”的愚昧浅薄的匹夫。

而对于骑士精神的概念，“骑士精神”源自中世纪，构成了西欧民族中的“绅士风度”，主要表现在对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究、崇尚精神理想和尊重妇女等。

骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神的表现，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的某些积极因素，代表了中世纪贵族的高尚品格。

骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。

在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。

三、影响层面的比较
中国武侠小说和武侠精神影响深远。

在现代一个离武侠越来越遥远的年代，很多人会有着这样一个疑问，侠是什么。

侠义精神是否还有现在存在的必要？想必在每个人心里都有自己的一个答案，有着自己理想中的一种侠义精神，更可以映射在当代社会下的新的侠义观念。

侠是心。

是写作者的心，也是阅读者的心。

这颗心所向往的，所希冀的，汇聚起来，就是侠。

相信武侠小说所想表达给我们的就是这样的侠。

也只有这种侠，才能让大家喜闻乐见，才有存在的意义，作为通俗小说的一种，这也是武侠的意义所在。

大侠们替弱者打抱不平，维护者正义和公平。

侠客们嫉恶如仇，看不惯世间不平事，不能容忍恶人横行。

武侠小说可以说是中国最底层人民的精神寄托。

爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重视正义和是非，反对损人利己，注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。

武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉湎在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想象自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想象自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。

西方骑士文学中所描绘的骑士身材健硕，骑术高超，孔武有力，彬彬有礼，是正义的化身，与一切恶势力作斗争。

在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。

它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。

它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅
的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。

四、文化层面的比较
无论是武侠小说还是骑士文学，其产生发展，都缘自各自的历史文化语境。

欧洲礼崩乐坏的“轴心突破”时代，建立统一稳定的民族国家和虔诚忠实的基督信仰是当时欧洲之文化语境和民族心理。

骑士制度和基督文化相结合产生骑士文学，因此，骑士文学除了宣扬尚武精神之外还具有浓厚的基督精神。

武侠文学是对大一统的消解，是对强大的中央集权君主专制的反叛，属于民间情绪的文学抒发，带有浓郁的民间文化色彩。

从某种意义上讲，英雄的最高荣誉就是被授予骑士的头衔，而骑士也就象征着英勇与忠诚。

骑士的荣誉来自封建领主的授予，换言之，以全身之英勇与忠诚换取统治阶层的认可与表彰是作为英雄的最高价值或终极目的。

骑士已经被国家意识形态化，所以，国家意识形态化是骑士文学最大的审美特征。

英雄美人是骑士文学惯用的题材。

英勇的骑士爱上贵妇人，而与之幽会，其中也不乏哀婉的爱情故事。

骑士对待贵妇人彬彬有礼，无处不显出绅士风度，但是一旦我们结合骑士精神以及骑士文学的国家意识形态化就不难辨别出，骑士的爱情包含了很大的虚荣在里面。

对贵妇人的爱慕在审美心理上分析乃是出自于一种不自觉的征服意识。

骑士素来的披荆斩棘，英勇忠诚再匹配对贵妇人的爱情征服无不相得益彰地展示出骑士的魅力。

甚至我们可以断言，骑士对爱情的向往与追逐如同对骑士头衔的向往与追逐一样，无不带有心理上的虚荣感和精神上的征服意识。

这一点表现在东方的侠客美人上则有完全的不同。

侠客把民族大义放在首位，儿女情长不过是侠义的点缀。

最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆轲刺秦王的故事。

这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。

这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。

总而言之，武侠小说是中国人构造了一个有关侠义的梦。

骑士文学则是对已经没落的骑士精神的向往和怀念。

武侠小说是对统治者精神上的思考和反抗，骑士文学则大多对权贵的向往和攀附。

无论是武侠小说还是骑士文学，都是现实的反映。

我们都期待和平、公正、有序的生活环境。

班级：人教1101班
姓名：尹昭群
学号：11429139。