四大名著故事都与石头有关

四大名著故事都与石头有关
陈华
阅读中国古典四大名著，我们会发现一个有趣的现象，即：四大名著故事都与石头有关。

俗话说，人非草木，焉能无情，何况是“石头”呢？因此，与石头有着特殊渊源的四部巨著，更是给读者留下了一片想象的空间，大大增强了作品的文学艺术价值。

一孙悟空是从仙石中孕育出来的神猴
《西游记》第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”中，吴承恩是这样描述石猴出世的：“那座山（花果山）正当顶上，有一块仙石。

……盖自开辟以来，每受天真地秀，
日月精华，感之既久，遂有灵通之意。

内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球大。

因见风，化作一个石猴。

五官俱备，四肢皆全。

”这就是孙悟空的婴儿形象。

由此推断，悟空是没有父母的。

因为铁石心肠的缘故，他打起妖魔来从不会心慈手软，一棒下去，轻则残废，重则死亡。

尽管孙悟空神通广大，能翻筋斗云，会七十二般变化，且在太上老君的八卦炉中炼就了一双火眼金睛，但是这个不知天高地厚的石猴，太过桀骜不驯，闯龙宫，闹地府，大闹天宫，把玉帝吓得爬到桌子下面，全然无视佛法的存在。

最终的结果，悟空活得非常难堪，被佛祖压在五行山下，整整熬了五百年。

当然，苦难只是暂时的。

在观音菩萨的点化下，悟空护送唐僧西行取经，最后功成名就，封为斗战胜佛，成了人生的一大赢家。

从小说类型来看，《西游记》原本就是一部神话小说，作家将孙悟空安排在石头中出世，大大增添了小说超现实主
义的魔幻色彩，让孙悟空这一石猴的形象有着更加神秘的传奇色彩，极大地丰富了读者的想象空间。

二石碣（石碑）天书上的一百零八
天罡地煞星原本是“上天显应”
施耐庵在《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”中，特意刻画了一块石碣，书中是这样描述的，“（石碣）上面乃是龙章风篆蝌蚪之书，人皆不识。

”恰在此时有一个姓何的道士能看懂石碣上的蝌蚪文字，（何）言，“‘（石碣）前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名。

’……当时何道士辨验天书，教萧让写录出来。

读罢，众人看了，俱惊讶不已。

宋江与众头领道：‘鄙煨小吏，原来上应星魁，众多弟兄也原来都是一会之人。

上天显应，合当聚义。

今已数足，上苍分定位数，为大小二等。

天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。

’众人皆道：‘天地之意，物理数定，谁敢违拗？’”
从表面上看，梁山泊英雄排座次是“上天显应”、“天地之意”，而实质则是宋江、吴用、公孙胜等领导层借用埋在土中的石碣（石碑），规定了一百零八将的秩序，达
到他们管理水泊梁山的目的。

因为梁山泊众英雄中，能力和水平参差不齐，意识和觉悟高低不一。

卢俊义、关胜、林冲、秦明、呼延灼、柴进等人的本事远在宋江之上，如果宋江不依托“石碣天书”来规定众头领的次序，那么整个水泊梁山就是一盘散沙。

但遗憾的是，当梁山众兄弟服从宋江统领以后，他却主动向朝廷招安，遭到朝中奸臣的利用和残害，最终把梁山好汉带上了不归路。

三诸葛亮巧布石阵（八阵图）退陆逊
罗贯中在《三国演义》第八十四回“陆逊营烧七百里孔明巧布八阵图”中，专门描绘了诸葛孔明的“石阵（八阵图）”：“陆逊大获全功，引得胜之兵，往西追袭。

前离夔关不远，逊在马上看见前面临山傍江，一阵杀气，冲天而起；……（逊）即差哨马前去探视。

回报并无军屯在此，逊不信，下马登高望之，杀气复起。

逊再令人仔细探视，哨马回报，前面并无一人一骑。

逊见日将西沉，杀气越加，心中犹豫，令心腹人再往探看。

回报江边有乱石八九十堆，并无人马。

逊大疑，令寻土人问之。

须臾，有数人到。

逊问：‘何人将乱石作堆？如何乱石堆中有杀气冲起？’土人曰：‘此处地名鱼腹浦。

诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。

自此常常有气如云，从内而起。

’”
上面说的石阵，就是诸葛亮的八阵图，它是根据八卦原理排布的一个阵式。

据孔明岳父黄承彦介绍，八阵图“变化无端，可比十万精兵。

”陆逊及其追兵不识阵法，差点迷失在八阵图中，幸亏黄承彦引路，方才脱离此阵。

读者难免要问：诸葛亮为什么要排布八阵图？此阵的意义何在?原来，刘备在彝陵之战中，被东吴陆逊火烧连营七百里。

仓皇之下，刘备只能带军逃走。

作为得胜方陆逊，便率兵乘胜追击。

幸好诸葛亮排布石阵（八阵图），困住了陆逊的大军，这样刘备才得以转危为安。

用石头阵困住敌军，保存自己的实力，体现了诸葛亮高超的军事才能，反映了他的神机妙算和足智多谋，值得后人学习和借鉴。

四贾宝玉乃补天顽石转世，其才华非同常人
曹雪芹撰写的《红楼梦》又名《石头记》，顾名思义，这个故事一定和石头有关。

在该书第一回“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀”中，是这样描述补天顽石的：“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈顽石三万六千五百零一块。

女娲氏只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。

谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小，
因见众石俱得补天，独自无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲哀。

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得气宇不凡，丰神迥异，来至峰下，席地坐谈。

见这一块鲜明莹洁的石头，且又缩成扇坠一般，可佩可拿。

那僧托于掌上，笑道：‘形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上几个字，使人一见你便知是见奇物；然后携你到那倡明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡去安身乐业。

’石头听了，喜不能禁，……（僧）便袖了那石，同那道人飘然而去，竟不知何方何舍。

后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。

空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事。

后面又有一偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。

”
从此原文叙述中，我们不难发现：贾宝玉就是那块无材补天顽石转世投胎的。

他生下来的时候，“嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来。

”所以，贾宝玉不是凡夫俗子，而是有灵性的石头幻化而来的。

因此，贾宝玉是一个奇人，虽然最初
他不喜欢钻研“四书”“五经”，以求取功名，但这只是暂时的逆反心理，一旦思想转变过来，其聪明才智就充分显示出来了。

在《红楼梦》第一百一十九回“中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽”中，宝玉确实中了第七名举人，为贾氏家族争得了颜面，算是光宗耀祖了。

至于贾宝玉科考完就“失踪”了（实际上是出家做和尚去了），这只能说明他的尘缘已尽，不必再继续呆在贾家，一切随缘罢了。

这样的结局和《红楼梦》故事开端的预判是一致的，它能更好地印证“满纸荒唐言，一把辛酸泪”写作初衷，起到了升华主题的作用。