“西藏青少年宗教信仰现状”
藏区宗教现状概况
藏区宗教现状概况藏区宗教现状概况——藏区宗教现状考察报告之一曾传辉为了完成中国社会科学院重点课题“宗教与社会主义社会相适应的理论与实践”和我的博士后工作报告，我于2002年7月至9月间，先后在青海、西藏、四川三省区对我国藏区宗教与社会现状进行了调研，走访了所到各地省、地（市）、县的民宗局、统战部及重要寺院20余座，采取参观、访谈、座谈和问卷调查等形式，搜集到大量资料。
现据此写成几篇内容相关的考察报告，就教于方家。
一、综述在我国56个民族中，藏族是一个有着独特而丰富的历史文化传统的少数民族。
目前我国在藏族聚居区建立了1个自治区、8个自治州和2个自治县，并与蒙古族、哈萨克族、羌族联合建立了2个自治州。
根据2001年4月公布的第五次全国人口普查有关数据推算，藏族人口约541万，占全国总人口的0·42%，主要聚居住西藏自治区以及四川、青海、甘肃、云南四省。
西藏藏族自治区有藏族人口241.11万;四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山彝族自治州木里藏族自治县、雅安地区宝兴县尧碛藏族自治乡，共32个县1个乡，有藏族人口约120万;青海省海南、海北、黄南、玉树、果洛等5个藏族自治州、海西蒙古族藏族哈萨克族自治州，共有藏族人口91.19万;甘肃省甘南藏族自治州和武威地区的天祝藏族自治县，共有藏族人口36.68万;云南迪庆藏族自治州和丽江、大理、怒江等散居地，有藏族人口11.6万多。
藏民族大都信奉大乘佛教，因为经典和传播使用藏语，所以称藏语系佛教，通称藏传佛教，外界俗称喇嘛教。
除了语言系别不同以外，藏传佛教在仪式、制度和思想等方面都有诸多区别性的特质。
这些特质是在特定的历史、社会、政治和文化处境下的产物，青藏高原独特的自然环境也发挥了塑造性的作用。
如果用寺院和教职人员的数量来衡量宗教氛围的话，城市宗教氛围比农牧区相对较为淡薄，农区又比牧区相对较为淡薄;富裕地区比贫困地区相对较为淡薄;接近内地的地区比远离内地的地区相对较为淡薄。
浅谈加强藏区青少年爱国主义教育的内容
浅谈加强藏区青少年爱国主义教育的内容发布时间：2021-10-26T01:25:34.307Z 来源：《教育学文摘》2021年22期作者：泽朗卓玛[导读] 爱国教育贯穿着中国教育的整个过程，但特殊地区应该特殊对待，藏区长期受到国外“藏独”分子和一些其他分裂分子的干扰，理应加强爱国教育，提升青少年的民族自豪感和凝聚力。
泽朗卓玛红原县教育局 624400摘要：爱国教育贯穿着中国教育的整个过程，但特殊地区应该特殊对待，藏区长期受到国外“藏独”分子和一些其他分裂分子的干扰，理应加强爱国教育，提升青少年的民族自豪感和凝聚力。
但是在中国应试教育体制下，大部分老师和家长都过于“功利化”，注重考试重点科目的教育，狠抓考试得分点，对于相对来说拉分不大的科目都比较放松。
这就导致藏区在爱国教育这方面还存在一定的不足，需要进行反思和改变。
关键词：藏区青少年爱国教育前言:中国是一个多民族融合的国家，也是一个多宗教信仰的包容性国家，在面对不同的文化，不同的民族我们都能包容，与之共同发展，携手共进。
青少年是社会发展的中流砥柱，是中国前进的中坚力量，因此，对青少年的爱国教育显得尤为重要，青少年还在成长的过程中，无论是心智还是人格都在发展中，容易受到外界的影响，尤其是要注意分裂分子对青少年在思想上的毒害。
一、加强藏区青少年爱国主义教育的意义1让学生明确西藏自古以来就是中国不可分割的一部分西藏是中国不可分割的一部分，对于这个认识，希望教育者能够多方面的展开讲解，或者让学生自己搜集资料，让学生能对这一认识有发自内心的认同感。
从地理位置上，西藏位于青藏高原的西南部，由于青藏高原西高东低，南部和西部均被大山阻隔，东部向内地开放，因此，西藏成为中国不可分割的一部分是客观的自然原因。
从经济上，中国自古都是发达且开放的文明国家，西藏与内地在经济贸易上有扯不断的联系，互相带动，促进发展，这就导致西藏与内地在经济上形成命运共同体。
在历史发展与政治上，早在元朝，政府就设立了释教总制院和宣政院，使得西藏成为中国管辖的一个行政区域，在以后的发展中，即使经历了几个朝代的更迭，西藏也依然从属于中国中央管理。
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，本调查以藏族大学生为样本，运用调查问卷结合个别访谈方法，对藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状进行调查，分析原因，探索提高藏族大学生国家认同和主流文化认同对策。
标签：藏族大学生；国家认同；民族认同；文化认同歷史证明，多民族国家内公民的国家认同和主流文化认同度高，多民族国家就能历经风雨变化而保持统一，反之对国家的统一就会提出挑战。
我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，而各民族大学生的国家认同、民族认同及文化认同状况，对其他社会群体具有巨大的示范作用，对中国特色社会主义建设和发展事业的成败举足轻重。
本调查以藏族大学生为样本，根据已有的研究成果和相关理论，自行编制《藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同调查问卷》和综合访谈提纲，调查藏族大学生对国家的认同度、对中华民族统一体的认同度；对本民族的认同度；对藏族文化的认同度、对中华民族文化的认同度和对当代中国主流文化的认同度。
一、藏族大学生国家认同现状国家认同主要调查藏族大学生对中国公民身份的认同，对中华民族统一体的认同和对中华民族利益的认同情况。
在受调查的藏族大学生中，87.6%的学生认为作为中国公民是自豪的，86.3%的学生认为藏族是中华民族的重要组成部分，85.9%的学生认为西藏的社会经济发展离不开祖国大家庭的支持和帮助，对于“国家利益至上”的说法，持“同意”态度的为79%，80.3%的学生认为国家要加大力度打击“东突”、“藏独”等分裂势力，85%的学生期盼中华民族实现伟大复兴。
调查统计结果显示，藏族大学生的国家意识比较好，能够积极地肯定和认同中华民族这个统一体，能自觉认同中华民族利益。
虽然藏族大学生在独特的自然环境和文化传统中长大，但成长于中华民族的大家庭中，在《中华人民共和国宪法》准则下生活，接受的是《中华人民共和国教育法》规定的内容和形式，自小在接受民族教育的同时，必然受到国家主流文化和核心价值观的影响；再加上国家在藏族聚居的地方实行民族区域自治和民族扶持政策，使西藏教育、经济和社会实现跨越式发展，当代藏族大学生绝大多数是社会主义新西藏建设的受惠者，所以对国家的认同度、中华民族统一体的认同度和中华民族利益认同度比较高。
藏族青少年对宗教的内隐态度
藏族青少年对宗教的内隐态度?发布时间：2021-01-12T08:11:13.433Z 来源：《中国科技人才》2021年第1期作者：陈中雅1 周颖2? 陈国典2（通讯作者）[导读] 采用单类内隐联想测验（SC-IAT）的范式对藏族大学生进行了内隐联想测验，分别测查对宗教行为、宗教人物、宗教圣地的内隐态度。
1.成都师范学院大学生心理健康教育中心成都 611130;2.四川师范大学心理学院成都 610066摘要：采用单类内隐联想测验（SC-IAT）的范式对藏族大学生进行了内隐联想测验，分别测查对宗教行为、宗教人物、宗教圣地的内隐态度。
结果发现：藏族大学生在宗教人物、宗教圣地和宗教行为三大宗教要素上均存在显著内隐积极的态度；在宗教的三大要素中,对宗教行为的内隐效应最强；在文化背景差异上，藏区大学生在宗教法事行为上的内隐态度上显著高于内地藏族大学学生，而其他宗教各要素的内隐态度均不存在显著差异。
关键词：藏传佛教；内隐态度；藏族大学生；单类内隐联想测验1 引言在藏民族历史发展长河中所形成的藏传佛教文化,至今仍深深影响着当代藏族各阶层民众生活的方方面面。
藏传佛教文化内涵繁杂，但从藏族现实社会中宗教世俗化信仰而言,藏传佛教在世俗信众身上主要表现在三个方面:一是宗教人物信仰,包括宗教传承中的佛与现实世界的活佛喇嘛;二是宗教圣地信仰,如寺庙神山圣湖等神圣的地方;三是宗教行为实践,如转经磕头等。
藏族青少年正处于价值观形成的关键时期，虽大多从小接受学校的科学文化主义教育，但也从小从家庭开始就接受藏传佛教文化的熏陶，同时在高度发达的现代传播媒体的作用下还会受到其它民族文化的影响,那么在科学文化及其它民族多元文化的交互影响的背景下,藏族大学生对自己民族的宗教态度尤其是稳定的内隐宗教态度的状况如何则是一个值得探讨的问题。
瑟斯顿(Thurstone. L. L. 1927)认为态度主要是一种情感的反应，即对一定的客体所持有的肯定或否定的情感即为态度。
西藏穆斯林调研报告
西藏穆斯林调研报告西藏穆斯林调研报告一、引言西藏自治区是中国的一个多民族地区，其中穆斯林是其中的一部分。
本次调研旨在了解西藏穆斯林的人口、社会经济状况以及他们在西藏社会中的角色和地位。
二、人口根据调研数据，截至2019年底，西藏自治区共有穆斯林人口约为15万人。
其中以汉族穆斯林为主，还有少数民族穆斯林。
西藏自治区的穆斯林主要聚集在拉萨市和山南市等地。
三、宗教信仰调研结果显示，绝大多数西藏穆斯林信仰伊斯兰教，其中以什叶派为主。
穆斯林在宗教活动中参与度高，西藏还设有一些清真寺用于穆斯林礼拜和宗教活动。
四、社会经济状况根据调研数据显示，西藏穆斯林的社会经济状况相对较低。
这主要与其教育水平和就业机会有关。
调研发现，西藏穆斯林普遍缺乏教育资源，教育程度相对较低，这使得他们在就业市场上竞争力较弱。
穆斯林中有相当一部分人从事自主创业，如开设餐馆、旅馆、商品销售等，但相比其他群体，西藏穆斯林的创业比例较低。
此外，穆斯林中的女性群体就业率也较低，家庭经济状况对其影响较大。
五、社会融合和宗教自由西藏自治区一直强调多民族共同进步和和谐发展，努力营造一个宗教自由、文化交流的社会环境。
需要指出的是，尽管西藏穆斯林在社会中的融合进程不断加快，但仍然面临着一些挑战。
一方面，由于部分西藏穆斯林的宗教习惯和生活方式与藏族传统文化有所差异，他们的社会融合过程可能会受到影响。
另一方面，一些西藏穆斯林可能也面临着来自外界的歧视和偏见。
六、政府支持西藏自治区政府一直倡导宗教信仰自由和保护民族平等的战略，致力于改善少数民族群体的生活状况。
政府对于西藏穆斯林社会经济的发展给予了一定的政策和经济支持，特别是加大对教育和就业机会的投入。
此外，政府鼓励和支持宗教文化交流，促进了不同宗教信仰之间的相互了解和和谐共处。
七、结论和建议通过本次调研，我们了解到西藏穆斯林的人口、社会经济状况以及他们在西藏社会中的角色和地位。
然而，西藏穆斯林仍面临一些挑战，特别是在教育和就业方面。
西藏大学生宗教信仰的现状及其对策
西部 大学生 宗教信仰 者 中既有普遍 性又 有特殊性 。 西部 大学生 宗教信 仰 热要 积极 加 强教 育 对 和 引导 。 培养 大 学生成为社会 主 义的建设 者 。
关 键词： 西藏 ； 学生； 信仰 大 宗教
中图分类 号 ：９ Ｂ１
文献标 识码 ： 文 章编 号 ：６４ ０３ （ ｌ）５ ０６ －５ Ａ １７－ ０３２ ｏｏ— ０６－ ｏ ０
态、 文化 心 理结 构 、 生观 、 值 观和 理 想信 念 。 人 价
５６ 团 员 占 ９ ．％， ． ％， ２ ９ 民主 党 派 占 ５ ％， ． 群众 占 ０ １ ％。汉族 占 ３．％， ． ０ ６３ 藏族 占 ６ ． 门巴族和 土 ２９ ％， 家 族 占 ０９ ． ％。 调 查 样 本 中居 住 地 在 农 村 的 占 ５ ． 地 区或 县 级城市 的占 ３ ． 省 级城 市 的 ５１ ％， １ ％， ６
占 ｌ． ３３ ％。
收稿 日期 ：０ ０ ０ — １ ２ １－ ８ ２ －
在 此 次调查 中， 问及 信仰 宗教 的主 要原 因 时， 大
学生回答 “ 民族传统影响 ”的比例最多，占到
３． ８ ％。在 问及 民族宗 教信仰 传统对 青 少年影 响 ８ 何 时 最 大 时 ，６２ ３．％的 学 生 认 为 是 小 学 阶 段 ；
基金项 目： 教育部人文社会科学研究项 目（８Ａ １０ ３ ０Ｊ ７０ ３）
作者简介： 王永智 （９２ ） 男， １６ 一 ， 陕西 富平人， 西北大学哲学与社会学学院教授
第 ５期
王永智， 舒敏勤 ： 西藏大学生宗教信仰的现 状及 其对策
６ ７
３． ７５ ， ９ 份 有效率为 ９ ． ８ ％。其中调查样本 的年 ５
内地西藏生的中华民族认同现状调查研究
内地西藏生的中华民族认同现状调查研究林丹霞;蔡榆【摘要】为加速培养西藏的各类建设人才，国家大力支持西藏自治区教育的发展，自1984年以来，依托办学条件更好的师资队伍较强的内地学校举办西藏班（校）。
至今，在内地接受教育的西藏生高达数万人。
在汉藏学生交往中，学生之间常为一些小事和内地学生发生矛盾。
他们把矛盾归咎为“汉族与藏族之间的民族问题”，严重影响了校园和谐和民族团结。
因此，必须重视西藏生的中华民族认同教育并在立足西藏生的群体特点和中华民族认同的特点基础上拓展其实施的载体，深入开展中华民族认同教育。
【期刊名称】《广东职业技术教育与研究》【年(卷),期】2016(000)004【总页数】4页(P5-8)【关键词】西藏学生;中华民族认同;素质教育【作者】林丹霞;蔡榆【作者单位】[1]广州医科大学卫生职业技术学院,广东广州 510180【正文语种】中文【中图分类】G4将西藏生送往内地培养的政策实施将近30年，西藏的教育取得了长足进步。
在新的历史条件下，国家决定从2010年起在一些省份和内地城市国家级重点中等职业学校（包括高等专科学校中专部）举办内地西藏中职班。
目前，在内地学习的西藏生已达数万人，人数呈逐年提升的趋势。
由于西藏独特的文化、历史背景，西藏生在语言表达、思维方式、个性特点和沟通行为等方面与内地学生相比具有许多不同的特点。
他们从西藏特殊的社会环境和教育环境转到内地的社会环境和教育环境，学生容易出现地域文化、人际关系等方面适应不良的状况。
据广州某西藏中职班的调查统计，97%的新生感觉到藏汉民族之间差异很大，互相之间隔阂很深。
同时，西藏生对本民族认同程度非常高的情况，在新的环境中刺激作用下，必须重新建立对中华民族的认同。
笔者作为首届内地西藏中职班的管理教师，结合自己的工作实践，认为承办院校必须重视西藏生的中华民族认同教育并在立足西藏生的群体特点和中华民族认同的特点基础上拓展其实施的载体，深入开展中华民族认同教育。
藏族中学生情绪与自我意识的相关分析
藏族中学生情绪与自我意识的相关分析藏族是中国西部的一个少数民族，生活在令人神往的青藏高原上，一种传统且充满活力的文化氛围围绕着他们整个生活。
然而，藏族人民也面临着多种不利因素，其中包括经济贫困，劳动力缺乏，历史悠久的宗教信仰，以及重要的文化传统，都给藏族的发展带来了一定的影响和阻碍。
同时，藏族中学生的情绪和自我意识也受到这些因素的影响，其中自我意识受到更大的影响。
因此，本文将对藏族中学生的情绪和自我意识进行分析，以及探究这两个概念之间的关联。
首先，本文将研究藏族中学生的情绪。
由于经济贫困，劳动力缺乏以及宗教和文化影响，藏族中学生的精神压力相对较大，他们往往缺乏对未来的希望，对家庭的期望也不是很高。
此外，由于藏族的宗教信仰，他们也容易有种神职者的自豪感，认为自己被神祝福，因此也会有一种自信和自尊，以及内心深处对家庭和宗教的热爱和尊重。
对于自我意识，藏族中学生往往非常自信，他们认为自己被神祝福，故而有自豪感，但是，由于经济贫困以及周围社会潮流的影响，他们也存在着抑郁和焦虑的情况，因而也时常会有一种被孤立的感觉，而这种焦虑情况也可能影响藏族中学生的学习成绩。
本文的研究表明，藏族中学生的情绪和自我意识之间有着密切的联系。
由于经济贫困、劳动力缺乏以及宗教和文化传统的影响，藏族中学生在情绪上表现出了抑郁和焦虑，但是，他们同时又有着自豪感和自信。
因此，当藏族中学生在意识到自豪感和自信时，他们也会意识到自己的抑郁和焦虑，从而可以积极面对贫困、劳动力缺乏以及宗教和文化传统所带来的挑战。
藏族中学生的情绪与自我意识的分析表明，藏族中学生在一定程度上受到了社会环境、宗教和文化传统的影响，他们不仅要面对外部环境带来的挑战，而且要在自身的情绪和自我意识之间实现一定的平衡，以此达到更好的发展。
综上所述，本文从分析藏族中学生情绪与自我意识的角度，试图揭示藏族中学生在家庭环境、社会环境和宗教文化传统影响下和自我意识之间的关系，为藏族中学生的发展提供建议和策略。
当代青少年宗教信仰现象研究——基于对西部地区的调查与分析的开题报告
当代青少年宗教信仰现象研究——基于对西部地区的调查与分析的开题报告一、研究背景及意义随着我国经济快速发展和社会变革，在宗教信仰方面的需求越来越高，青少年宗教信仰越来越受关注。
西部地区是我国宗教信仰活跃度比较高的区域，青少年宗教信仰也是其中的重要组成部分。
目前，青少年宗教信仰在西部地区的现象并没有得到全面深入的研究和分析。
因此，本研究旨在结合实地调查和分析，深入探究当代西部地区青少年宗教信仰现象的情况，为当代宗教信仰研究提供新的视角和思路。
二、研究问题及目标1. 研究问题青少年宗教信仰现象是当代社会的一个热点议题，本研究主要探究以下问题：（1）西部地区青少年宗教信仰的特点是什么？（2）青少年宗教信仰对个人行为以及社会发展的影响是什么？（3）青少年宗教信仰的发展趋势是什么？2. 研究目标本研究的主要目标是：（1）深入了解当代西部地区青少年宗教信仰现象的情况，并分析其特点和影响；（2）探讨青少年宗教信仰的发展趋势，提出相应的建议和对策；（3）对于当代宗教信仰研究提供新的思路和视角。
三、研究方法本研究采用以下方法：1. 文献资料收集和分析对国内外文献进行收集和阅读，对青少年宗教信仰的相关理论和观点进行分析和综合，为后续实地调查和分析提供理论支持。
2. 实地调查和分析通过问卷调查、深入访谈和实地观察等方式，深入了解当代西部地区青少年宗教信仰现象的情况，分析其特点和影响，探讨其发展趋势，为后续研究提供实证数据。
四、研究计划1. 研究时间安排本研究将于2021年10月开始，至2022年5月完成。
2. 研究内容安排（1）文献资料收集和分析（10月-11月）对国内外青少年宗教信仰的相关文献进行搜集和阅读，对青少年宗教信仰发展的相关理论和观点进行分析和综合。
（2）问卷调查和实地观察（12月-2月）采用问卷调查、深入访谈和实地观察等方式，深入了解当代西部地区青少年宗教信仰现象的情况，分析其特点和影响。
（3）数据分析和论文撰写（3月-5月）对实地调查获取的数据进行分析，并进行数据的交叉比较，撰写本研究的论文。
1目前西藏自治区共有1700多处宗教活动场所
1．目前西藏自治区共有1700多处宗教活动场所，住寺僧尼人数达到46000多人，各种宗教活动的开展使信教群众的需求得到了充分的满足。
这说明我国A．积极鼓励人民群众信仰宗教B．宗教团体是联系信教群众的爱国组织C．宗教坚持独立自主自办的原则D．信教群众的宗教信仰得到充分尊重2．2008年北京奥运会期间，我国在奥运村设置专门的宗教服务中心，开辟了基督教、佛教、伊斯兰教、犹太教、印度教的宗教活动场所，为来自不同国家和地区、不同宗教信仰的运动员、教练员和官员提供宗教服务，让不同宗教背景的人在同一屋檐下和谐共处。
这表明A．宗教思想与科学世界观不存在根本的对立B．正常的宗教活动都是在宗教服务中心进行的C．宗教信仰与奥运精神是完全一致的D．我国尊重和保护宗教信仰自由2009年9月8日，中国中青年宗教领袖代表团在美国亚特兰大市与美国宗教界人士和当地政府官员开展交流，共同探讨如何发挥宗教作用，促进和谐社会建设。
运用相关知识，完成3～4题。
3．中国中青年宗教领袖代表团在美开展交流表明我国A．宗教事务不受外国势力的支配B．宗教界可在平等友好的基础上开展对外交往C．依法保护宗教界的合法权益D．宗教界没有坚持宗教独立自主自办原则4．发挥我国宗教促进和谐社会建设的作用，需要宗教界①发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统②服从和服务于国家的最高利益与民族的整体利益③为民族团结、经济发展、社会进步、祖国统一多作贡献④不断提高科学文化素质，逐步树立科学的世界观A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④5．中共十七届三中全会通过的《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》强调，要坚决取缔邪教组织，严厉打击黑恶势力。
之所以要取缔邪教做，是因为邪教A．是近年来新出现的宗教，不具有世界性B．是反人类、反社会、反科学的邪恶势力C．进行非法聚敛财物活动D．涣散人们的意志，使人安于现状6．全面贯彻党的宗教信仰自由政策是构建社会主义和谐社会的一项重要工作。
成长为宗教徒——论藏族儿童宗教信仰社会化的模式与机制
“成长为宗教徒”———论藏族儿童宗教信仰社会化的模式与机制吴碧君 陈昌文(四川大学道教与宗教文化研究所,四川・成都 610064)摘要:藏族儿童是在其所属家庭———社区(特指小社区)———村落(或城镇)这三重同质性较强的环境中“成长为宗教徒”的。
这三重环境中的宗教性环境与非宗教性环境及因素的博弈结果,是藏族儿童成长为宗教徒的关键。
关键词:藏族儿童;信仰社会化;宗教环境中图分类号:C91315 文献标识码:A 文章编号:1002-6959(2007)04-0135-05“GROWN INTO BU DD HISTS ”———the P attern of the Tibetan Children ’Socialization of R eligionWU Bi -jun CHEN Chang -wen(Institute of Religious S tudies of S ichuan University ,Chengdu ,S ichuan 610064,China )Abstract :T ibetan children grown into T ibetan Buddhists in the religious environments which is struc 2tured by T ibetan children ’family ,community and village (or town ),and there are less differences but m ore sameness in those three tiers of circumstances.Accordingly ,the religious factors ’influences to T i 2betan children are m ore than the influences from unreligious factors ,as a result ,T ibetan children grown into T ibetan Buddhists.K ey w ords :T ibetan children ;S ocialization of religion ;Religious environments 导 言婴儿是如何从没有“宗教本能”成为一个宗教信徒的?社会学通常认为,人们并不是生而具有已准备好的宗教体系,而是通过学习获得的,就如他们学习语言和各种规则一样,这都被包括在一种叫社会化的基本社会过程中。
西藏高校大学生宗教信仰状况与教育引导对策
作者： 杨富
作者机构： 拉萨师范高等专科学校政工人事处,拉萨850000
出版物刊名： 学理论
页码： 286-287页
年卷期： 2014年 第9期
主题词： 西藏 高校 宗教信仰 西方价值观 宗教渗透
摘要：了解西藏高校大学生宗教信仰状况和防范宗教渗透意识情况，是加强大学生思想政治教育工作的重要内容。
西藏高校必须改进思想政治教育工作方法、加强马克思主义辩证唯物主义和宗教观教育，从四观两论教育、思政课教育、思政队伍建设和心理健康教育等方面教育引导，从思想上构建起防范抵御西方价值观的屏障，确保校园意识形态领域安全，维护马克思主义思想在西藏地区意识形态领域主导地位。
社会主义核心价值观视阈下藏区青少年宗教信仰现状研究——以西藏为例
294时代论坛社会主义核心价值观视阈下藏区青少年宗教信仰现状研究社会主义核心价值观与宗教信仰之间的关系核心价值观与宗教信仰的一致性。
社会主义核心价值观是我国现代化建设的精神纲领，其反映了中华民族文化背景下中国人民的集体精神诉求，体现了中国传统文化伦理道德与现代文化思想的高度融合，尊重了人的权利，且蕴含着丰富的人类命运共同体思想。
而藏区宗教文化也同样强调了这一理念，以佛教为主体的藏区宗教文化，虽然分为五大教派，但是却都主张人与人的平等、共生，并要求教徒勤奋、克己、积极向上。
从内容来看，宗教信仰与核心价值观都源自于对人类社会和谐发展的思考。
因此，二者之间存在着较强的同源性和一致性。
信奉宗教与践行社会主义核心价值观之间并不存在明显的冲突。
核心价值观是宗教信仰保护伞。
社会主义核心价值观中自由、和谐、民主、友善等思想都体现了其强大的包容性。
而作为我国社会主义建设体系的指导思想，核心价值观的践行也正是体现了对地域文化的保护，其中就包括了对宗教文化的保护。
践行社会主义核心价值观，有利于宗教信仰更好地与现代社会相结合，更好地与中国国情相结合，是宗教文化根植于地方文化的基础，也是宗教文化得以稳定发展、广泛传播的保护伞。
宗教信仰是核心价值观的特殊凝练。
藏区宗教文化经过了千年的发展与创新，早就与藏区人民的生活和历史紧密关联。
社会主义核心价值观作为引领我国社会主义建设发展的思想纲领，其也对地方特色给予了充分的尊重，同时也强调了核心价值观的地域化。
而这种地域化的核心价值观，在藏区就表现为宗教信仰。
因此宗教信仰是核心价值观的特殊凝练，其充分反映了核心价值观与藏区历史生活的关系，是核心价值观与藏区文化发展的重要纽带。
藏区青少年宗教信仰现状信奉程度。
在多元文化的影响下，藏区青少年宗教信仰的信奉程度远远不及中年及老年群体。
大多数青少年虽然信奉宗教，但是却不能严格地以宗教信仰约束个人行为。
宗教信仰停留在理念和思想层面而缺乏实践是当前藏区青少年宗教文化的主要特点。
藏族大学生宗教信仰杜苗
经济研究导刊ECONOMIC RESEARCH GUIDE总第186期2013年第4期Serial No．186No．4，2013在藏族地区由于经济的不断发展，社会的逐渐进步，藏区的教育形式也随之多样化。
就目前的教育形式而言，主要有两种。
一种是传统的寺院教育，此时的教学基础就是以藏传佛教为主，所以不具有现代大学生宗教信仰的特性。
另一种就是藏区大学生选择到内地学校进行学习。
藏族在校大学生虽然宗教信仰程度不似老一辈的人那样强烈，但在高等学校这个群体中还是具有其特殊性。
查阅资料发现，前人的研究涉及藏族大学生宗教信仰问题的很少，所以本文着重分析这一部分大学生的宗教信仰状况及其影响。
一、藏族大学生宗教信仰现状对于藏族大学生在校期间所反映出的宗教信仰状况，根据所了解的情况而言，总体上呈现出三个趋势。
首先是信仰程度上没变，但形式上有了变化。
与以前的信徒对藏传佛教的信仰程度作对比会明显地发现，大多数学生进入大学后的宗教信仰并未减弱。
藏族人们的信仰主要是对藏传佛教的信仰，采访中发现各个地区的藏族大学生在家乡时会参加当地的宗教仪式，大多数会以庙会的形式体现。
例如在部分民族县里人们普遍信仰佛教，一位藏族大学生提到在家乡每到了初一和十五就会和家里人一起到当地的寺庙里上香祈福。
在四川省境内的丹巴嘉绒藏族就会在每年的８月底为当地的墨尔多菩萨庆贺生日，藏族学生说他们每年暑假都会和家里人一起到庙里上香祈福，可在学校就没有太多的机会去表达自己的信仰。
所以他们大多会以佩戴开光的佛珠、松达儿等形式去寄托信仰，还有的藏族大学生会选择在睡前祈祷。
其次是宗教信仰人数在数量上较少，但更多的人有宗教信仰的倾向。
藏族大学生中基本上可以分为两类，部分大学生从小生活在藏区，周围都是典型的藏族生活方式，他们受藏族文化习惯的影响较大。
而另一部分学生从小的生活环境与汉族无异，只是由于父母一方是藏族而成为藏族，他们生活的地区被划为民族地区，享受国家政策的照顾，诸如四川省雅安市宝兴县等。
“西藏青少年宗教信仰现状”
“西藏青少年宗教信仰现状”摘要：本文以“西藏青少年宗教信仰现状”为背景，对西藏青少年宗教信仰现状及影响机制的研究（以拉萨城关区为例）。
21世纪后，中国青少年宗教信仰成悄然上升趋势，特别在西部地区。
关注西部青少年宗教信仰现象，了解西藏青少年宗教信仰的现状，分析青少年宗教信仰的原因，对青少年的健康成长与中国社会的和谐发展有着重要意义。
关键词：西藏青少年宗教信仰影响机制一、研究意义1.理论意义。
近几年来，我国学者在青少年宗教信仰进行了许多富有成果的研究，然而，这些研究大都是以汉族地区青少年为研究对象，以少数民族地区青少年为研究对象的较少，而以藏区青少年为对象的研究更是少之又少。
本课题研究深入研究藏区青少年宗教信仰现状及其影响机制，有利于进一步丰富少数民族青少年宗教信仰方面的学术理论成果。
2.实践意义。
本课题聚焦藏区青少年宗教信仰研究，有利于深入了解民族问题，助力国家、政府、学校更加客观地看待藏区青少年的宗教信仰问题，从而进行理性引导，为解决好民族问题打下基础。
同时，还有利于揭示出藏区发展落后问题的深层原因，加快藏区的发展，早日完成和谐社会的构建。
另外，有利于揭示出藏区青少年宗教信仰的根本原因，分析宗教信仰对青少年的影响，从而早日建立起家庭、学校、社会三位一体的教育体系，对青少年宗教信仰展开正确引导，使藏区青少年客观地认识、对待宗教，更加健康地成长。
二、国内外研究现状1.国内研究现状。
在实证调查和客观分析的前提下，国内学者普遍认为处理青少年宗教信仰问题不可强行禁止，只可说服教育、疏通引导。
而且学者也普遍提到要通过加强“理想信念、马克思主义宗教观、国家宗教政策、心理健康”等方面的教育以及加强“宗教事务、校园环境、校园网路”等方面的管理与建设，增强青少年学生对宗教的理性认知，降低宗教对青少年造成的负面影响。
同时，对信仰教育的强调是对策研究的亮点和重点，国内学者在信仰教育方法的研究上进行了深刻地探讨。
此外，国内学者也分别从政策导向层面、法律层面、制度层面等提出了建议和对策。
关于藏族青少年成才教育路径研究
关于藏族青少年成才教育路径研究作者：杨何儒来源：《世界家苑·学术》2017年第07期摘要：归纳当代藏族青少年成才教育的发展轨迹，分析当代藏族青少年成才教育的现状，找出存在的主要问题，这是确保当代藏族青少年成才教育有效性的基本前提和重要条件。
同时，成才教育能促使高等教育改革发展，从而使高等教育培养出符合社会发展规律的人才。
关键词：藏族青少年；成才教育；路径一、当代藏族青少年成才教育现状（一）对于成才教育的意义及发展变化的认识成才教育的意义。
对青少年成才教育意义的认识是考察藏族青少年对成才教育认识的基本方面。
青少年认为意义较大，其结果显示绝大部分青少年认为对当代青少年进行成才教育的意义较大或者重大。
成才教育有益于青少年健康快速的成长，其结果促使青少年选择科学的成才之路，客观上有助于高等教育目标的实现，有利于社会的发展，在长远上看来是应对国际人才竞争的需要。
藏族青少年成才教育的发展变化从杂乱到有序，发展得越来越好，并对藏族青少年的成长越来越显得突出。
当代藏族青少年成才教育的发展变化随着我国藏区高等教育的发展而不断发展，在新世纪的今天，成才教育正处于稳定快速发展时期。
不过，这种快速发展也应得到正确的引导，避免在经济快速发展的时期，成才教育的培养跟不上社会、经济发展的步伐。
（二）对于成才教育主要方面的认识成才教育的主要场所。
学校是成才教育的主要场所，认为学校在教书育人，促进受教育者德智体美劳全面发展，全面提高国民素质方面起到非常关键的作用，其次家庭对成才教育的影响也起着举足轻重的作用。
二、当代藏族青少年成才教育存在的主要问题一般藏族青少年生活的地区经济发展水平比较低，自然条件比较恶劣，引进急需人才比较空难，而本地人才培养速度比较慢且流失比较严重，特别是在教育领域显得尤为突出。
成才教育理念存在缺陷。
目前，我国藏族地区在高等院校教育理念上存在的问题，在当代藏族青少年成才教育方面也同样体现。
主要包括以下二个方面。
引导西藏青少年正确认识和对待宗教问题
引导西藏青少年正确认识和对待宗教问题
卓拉;旺宗
【期刊名称】《西藏教育》
【年(卷),期】2014(000)005
【摘要】从西藏青少年对待和认识宗教信仰的现实状况出发，归纳总结其普遍特征，更好地把握西藏青少年的宗教认识现状，并结合当前对西藏青少年进行马克思主义宗教观教育的现状，丰富和完善宗教信仰浓厚地区的思想政治理论教育的内容和方法，更有效地进行马克思主义意识形态教育。
【总页数】4页(P6-9)
【作者】卓拉;旺宗
【作者单位】西藏大学政法学院;西藏大学文学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.引导大学生正确认识和对待宗教问题研究 [J], 石庆周
2.新时期引导大学生正确认识和对待宗教问题研究 [J], 刘闻滔
3.教育引导新疆高校学生正确认识和对待宗教问题 [J], 李国良
4.引导大学生正确认识和对待宗教问题方法探析 [J], 张琳;吴济龙;
5.引导大学生正确认识和对待宗教问题方法探析 [J], 张琳;吴济龙
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西藏青少年与宗教
作者： 翟向东
出版物刊名： 青年研究
页码： 29-34页
主题词： 青少年;西藏;宗教改革;宗教意识;社会文化;宗教文化;宗教影响;社会主义;民族文化;
传统文化
摘要： <正> 世界上任何一个国家或地区都有青少年与宗教的问题。
这个问题既是理论的,又是实践的。
在我国,这也是一个政策性很强的民族问题。
青少年之与宗教发生联系,自有其深刻的社会原因,也必有其久远的历史效果。
我们的目的是想看一看这一代西藏青少年与宗教(即西藏佛教)是怎样联系着的。
这一代西藏青少年出生于社会主义民主改革以后,在知识结构和认识水平上都高出他们的前辈,尤其是物质环境和人与世界的关系有了极深刻的改变。
但是,现实状况告诉我们,西藏青少年仍然摆脱不了生于斯、长于斯而为前辈所热衷的那个宗教社会的环境,他们中间的相当一部分甚至没有在与外部世界的对比中找到自已的位置,从未体会到任何觉醒前的迷惑。
时代的强烈反差推出了这一代西藏青少年,他们思考自身命运、思考民族前景、思考宗教,不仅是必要的,而且是可能的。
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“西藏青少年宗教信仰现状”
发表时间：2019-11-05T16:41:54.643Z 来源：《教育学》2019年12月总第198期作者：林启我罗晨洁李玉贤[导读] 本课题研究深入研究藏区青少年宗教信仰现状及其影响机制，有利于进一步丰富少数民族青少年宗教信仰方面的学术理论成果。
——以拉萨城关区为例
西藏大学教育学院西藏拉萨850000
摘要：本文以“西藏青少年宗教信仰现状”为背景，对西藏青少年宗教信仰现状及影响机制的研究（以拉萨城关区为例）。
21世纪后，中国青少年宗教信仰成悄然上升趋势，特别在西部地区。
关注西部青少年宗教信仰现象，了解西藏青少年宗教信仰的现状，分析青少年宗教信仰的原因，对青少年的健康成长与中国社会的和谐发展有着重要意义。
关键词：西藏青少年宗教信仰影响机制
一、研究意义
1.理论意义。
近几年来，我国学者在青少年宗教信仰进行了许多富有成果的研究，然而，这些研究大都是以汉族地区青少年为研究对象，以少数民族地区青少年为研究对象的较少，而以藏区青少年为对象的研究更是少之又少。
本课题研究深入研究藏区青少年宗教信仰现状及其影响机制，有利于进一步丰富少数民族青少年宗教信仰方面的学术理论成果。
2.实践意义。
本课题聚焦藏区青少年宗教信仰研究，有利于深入了解民族问题，助力国家、政府、学校更加客观地看待藏区青少年的宗教信仰问题，从而进行理性引导，为解决好民族问题打下基础。
同时，还有利于揭示出藏区发展落后问题的深层原因，加快藏区的发展，早日完成和谐社会的构建。
另外，有利于揭示出藏区青少年宗教信仰的根本原因，分析宗教信仰对青少年的影响，从而早日建立起家庭、学校、社会三位一体的教育体系，对青少年宗教信仰展开正确引导，使藏区青少年客观地认识、对待宗教，更加健康地成长。
二、国内外研究现状
1.国内研究现状。
在实证调查和客观分析的前提下，国内学者普遍认为处理青少年宗教信仰问题不可强行禁止，只可说服教育、疏通引导。
而且学者也普遍提到要通过加强“理想信念、马克思主义宗教观、国家宗教政策、心理健康”等方面的教育以及加强“宗教事务、校园环境、校园网路”等方面的管理与建设，增强青少年学生对宗教的理性认知，降低宗教对青少年造成的负面影响。
同时，对信仰教育的强调是对策研究的亮点和重点，国内学者在信仰教育方法的研究上进行了深刻地探讨。
此外，国内学者也分别从政策导向层面、法律层面、制度层面等提出了建议和对策。
2.国外研究现状。
由于宗教在西方国家的发展由来己久，国外学者对宗教、宗教信仰和宗教教育进行了诸多深入、具体的研究。
国外研究成果为我国宗教信仰研究提供了理论参考以及经验材料，对解决我国青少年宗教信仰问题具有积极的借鉴意义。
国外学者从不同维度对宗教信仰展开研究，也值得国内学者深思和借鉴。
此外，关于青少年，尤其大学校宗教信仰方面，国外学界也做了许多深入地探讨和研究。
目前，国外学者关于宗教教育的研究主要集中在对国家宗教教育史的梳理、对宗教教育存在的问题与不足的剖析、对影响宗教教育因素的探究、对宗教教育作用的研究等方面。
3.国内外研究述评及趋势分析。
综上所述，国内外关于宗教、宗教信仰及青少年宗教信仰的研究已经相当成熟，也取得了显著的成果，尤其是国内学者的研究已经初具规模。
当然，客观地分析国内学者的研究也存在着的一定的不足。
譬如，研究方法的规范性有待加强；研究内容模式化严重；全国范围样本的总体状况研究几乎为零，青少年的宗教信仰现状研究大多以大学生为样本对象，研究的对象缺乏全面性；另外，关于藏区青少年的宗教信仰还处于起步阶段，研究成果几乎没有。
由此可见，亟需加强藏区青少年的宗教信仰的研究。
这也是未来研究的主要趋势，也是本课题研究拟突破的空间。
三、创新点与特色
近年来藏族宗教信仰问题一直都是一个研究热点，但以往的研究基本上很少深入涉及到原因及其影响因素，青少年的有关研究更是寥寥无几。
在此背景下，本研究选择西藏青少年宗教信仰及其影响因素作为研究课题，因此，具有一定的创新性与特色。
四、研究内容与方法
1.研究内容。
一是西藏青少年宗教信仰现状的调查；二是西藏地区青少年信仰宗教的原因；三是信仰宗教的影响机制是什么。
2.研究方法。
本研究主要采用两种方法：一是文献法，二是调查法。
（1）关于调查样本反应的情况。
在青少年宗教信仰调查研究中我们发现，汉族青少年大多对宗教没有什么特别的概念，藏族学生却对宗教信仰做出了不同的选择，有42%的同学选择了佛教，有5%的同学选择了其他宗教，2.5%选择了基督教或伊斯兰教，剩余同学均不信仰任何宗教，说明同学们的宗教信仰信息是很庞大的。
（2）关于调查的基本数据。
被调查对象的基本情况（性别、生源地、民族等）。
（3）调查结果。
通过上述的基本调查，我们基本可以发现，关于信仰问题，各个民族、性别以及政治面貌等还是存在较大差异，藏区内的人们由于地理位置的限制、传统因素的影响等，还是存在较大的宗教信仰状况。
因此，对大部分藏区同学和部分的汉族同学，我们要加大教育影响力度，从马克思主义科学的宗教观出发，引导他们树立正确的宗教观念，降低宗教观念和信仰对他们的负面影响，培养科学精神，以期把他们培养成合格的社会主义现代化的建设者和接班人。