【人教部编版小学语文】西门豹教学课件1

初读指导
一问
造
问他是怎么回事？
成
老大爷说： “都是河伯娶媳妇给闹的。河 伯是漳河的神，每年要娶一个年轻漂亮的 姑娘。要不给他送去，漳河就要发大水， 把田地全淹了。”
初读指导
西门豹问：“这话是谁说的？”
二问
以装神弄鬼替人祈 祷为职业的女人
旧时地方上有权 有势的人
操办
老大爷说：“巫婆说的。地方上的官绅每年出面 给河伯办喜事，硬逼着老百姓出钱。每闹一次， 他们要收几百万钱；办喜事只花二三十万，多下 来的就跟巫婆分了。”
人教部编版小学语文四年级
26 西门豹治邺
第一课时
手
引入新课
西门豹何许人也？
西门豹（“西门”是个复姓，名“豹”），
战国时期魏国人。历史上著名的政治家、军事家，
曾立下赫赫战功，同时，他又是一个无神论者。
他为官期间，为老百姓做了许多好事……
我会认
bào wú qǔ xí wū shèn
豹 芜娶 媳 巫绅
天地荒芜
人烟稀少
初读课文
组内朗读第1-9自然段，讨论后回答：
西门豹（询问）
为什么田地荒芜、 人烟稀少 这话是谁说的 新娘是哪儿来的
漳河发过大水没有
老大爷（回答） 河伯娶媳妇闹的 巫婆说的 老百姓家的女孩儿 没有发过，年年闹旱灾
问这个问题的目的
了解主要原因
了解谁在作恶 了解谁是受害人 了解漳河的实际情况
1、田地因无人管理而长满野草。（田地荒芜 ） 2、居住的人少，十分荒凉。 （人烟稀少 ）
【新教材小学语文】西门豹教学课件 人教部 编版1
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课后作业
1、每个生字写五个并组两个词语。 2、背诵喜欢的段落，了解西门豹。
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思考：西门豹为何这么说？
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阅读指导
我知道西门豹这样说的用意是：
迷惑巫婆和官绅，让他们以为自 己相信了河伯的谣言，取得他们 的信任，使他们失去防备之心， 为后来的大获全胜创造有利机会。
有勇有谋
深谋远虑
高瞻远瞩
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人教部编版小学语文四年级
谢谢观看
手
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1.人类进入有阶级的社会以后，这种 原始的 乐舞也 开始出 现变化 。一种 是属于 民间的 演艺， 如迎神 、赛会 时，乡 民们常 要进行 祭神等 活动， 同时还 表演一 些人烟 稀少、田地荒芜的原因。特来回禀大 王：一是因为雨水少，闹旱灾 ，此乃 天灾，人力难以抗拒是也。二却是因 为官绅巫婆勾结作乱，此乃人祸是也！ 对此乱臣贼子，臣必将严而惩之，以 扬大王天威！
臣 西门豹 叩首
合作讨论
组内讨论： 作为当时邺的地方官，西门豹要
hàn tú diào tǎng záo gài
旱 徒吊淌凿溉
初读课文
课文主要写了一件什么事情？
叙说起因 经过 结果
初读课文
战国时候，魏王派西门豹去管理漳河边上的邺。 西门豹到了那个地方，看到田地荒芜，人烟稀少， 就找了位老大爷来，问他是怎么回事。
西门豹给你的第一印象是什么？
做事果断
考虑周全
理解词语
除掉巫婆，救出新娘轻而易举，他为 什么不直接去做呢？
时代背景
这个故事发生在2000多年前， 当时科学不发达，许多人都非常 相信迷信，老百姓不能真正认识 巫婆和官绅的真面目，反而对他 们都非常信任和畏惧。
阅读指导
西门豹说: “这样说来，河伯还 真灵啊。下一回他娶媳妇，请告 诉我一声，我也去送送新娘。”
5.自然作为环境与自然作为其自身是 完全不 一样的 。自然 作为其 自身以 自身为 本位， 与人无 关。而 自然作 为环境 ，它就 失去了 自己的 本体性 ，成为 人的价 值物。 一方面 ，它是 人的对 象，相 对于实 在的人 ，它外 在于人 。
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6.对于当今人类来说，重要的是要将 自然看 成我们 的家。 家，不 只是物 质性的 概念， 还是精 神性的 概念。
初读指导
三问
西门豹问：“新娘是哪儿来的？”
老大爷说：“哪家有年轻的女孩子，巫婆就带着人到哪家去
选。有钱的人家花点儿钱就过去了，没钱的只好眼睁睁地看
着女孩儿被他们拉走。到了河伯娶媳妇那天，他们在漳河边
上放一条苇席，把女孩儿打扮好了，让她坐在苇席上，顺着
水漂去。苇席先还是浮着的，到了河中心就连女孩儿一起沉
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7.环境美的根本性质是家园感，家园 感主要 表现为 环境对 人的亲 和性、 生活性 和人对 环境的 依恋感 、归属 感。
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课外延伸
河伯娶媳愚弄人，无知百姓信鬼神。 人烟稀少田荒芜，邺地何时脱清贫？ 西门大人来上任，巧施妙计破迷信。 话中有话语双关，一世英明传到今。
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课堂小练
根据意思写词语。
下去了。有女孩儿的人家差不多都逃到外地去了，所以人口
越来越少，这地方也越来越穷。”
残害百姓
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四问
西门豹问：“那么漳河发过大水没有呢？”
老大爷说：“没有发过。倒是夏天雨水少，年 年闹旱灾”
发 生
初步小结
调查时，西门豹问：为什么田地荒芜，人烟稀少？ 老大爷的回答中有三个 “闹” 字，他明白了
一 “闹” 是河伯娶媳妇， 二 “闹” 是逼老百姓出钱给河伯办喜事， 三 “闹” 是旱灾。
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2.自然而然即为自由自在，是人生的 最高境 界，也 必然是 书法的 最高境 界。
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3.历代书家正是在观察、体悟、回归 自然的 过程中 ，提炼 了书法 的点画 样式， 丰富了 书法的 生命意 象，升 华了书 法的审 美境界 ，终将 书法内 化为书 家的人 格修养 和心性 表达。
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4.中华饮食文化不仅在物质层面上体 现了人 对世界 和自然 的深刻 认知与 利用， 更在精 神层面 上表达 了人对 美好事 物不懈 追求的 愿望。 在全球 化时代 ，中华 饮食文 化并不 会失去 自我， 而将在 人类普 遍的文 化价值 认同之 下进一 步为世 界各国 所认同 。