学习哲学就是练习死亡 3

学习哲学就是练习死亡
著名诗人臧克家有一首诗：‘有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

’人死，意味着心脏停止跳动，结束了一切社会关系。

如果身边的某个人突然不再了，但他（她）身影一直还会在脑海里徘徊，心里还在一直惦记着，更有甚者会梦到。

还有的人，身前一直过着节俭的生活，品德高尚，为人民的利益做了突出的贡献，比如：李大钊、鲁迅、毛泽东等，他们虽已不在人世，但是精神永远存在人们的心中。

在《斐多篇》中，苏格拉底说，人一直被自己的肉体所束缚，而不能达到道德精神至高的境界，肉体的存在是自身发展的阻碍，但是它不是永恒的最终会死亡。

哲学家在活着的时候所做的就是突破肉体的束缚，致力于领悟事物存在的本质规律，追求高尚的、至善的灵魂。

但这一过程不能在世的时候完成，只有肉体毁灭了，灵魂才真正地脱离肉体，达到永生的状态。

苏格拉底认为，灵魂是不朽的，学习哲学不是最求肉体的享乐，而是追求独立于肉体的灵魂，从而达到永生。

在某个名人的追悼会上，经常会有这样的悼词:’他（她）虽然永远的离开了我们，但是永远活在我们的心中。

’这一看似矛盾的话正好与苏格拉底灵魂不朽的唯心主义学说契合。

人体解剖是猴体解剖的钥匙
长期以来，流行的历史观点是：‘只有了解了过去，才能了解现在，’因此在研究历史时，收集历史资料，尽量的还原历史真实。

在对历史有一个大量的研究后，再从中得到教训，总结历史经验，以史为鉴。

这似乎是无可厚非的，现在的产生总会有其发展过程，并非一蹴而就的，而这个过程就是历史。

所以一直以来，人们致力于研究这个过程，但往往陷入历史虚无主义。

而马克思这一思想观点反其道而行，认为只有了解了现在才能了解过去。

但从这句话的本身讲，意为：人是由猴发展过来的，比猴发展的更为完善，只有对人的构造充分了解后，那么人在猴阶段的种种特性都迎刃而解了。

这是一个形象的比喻，具体到历史学的研究方法就比较复杂。

意大利历史学家克罗齐说人的历史就是当代史，我们生活在当代，经过一段时期后就会成为现代，那个时期就成了当代，所以研究历史应着眼于当代，因为它早晚也会成为历史。

著名历史学家斯塔夫里阿诺斯说，当代的一些名词和有的在历史上也存在，有的是拥有统一名词但有不同意义；有的是拥有不同名词但有着相同的意义。

比如说民主，古希腊与古代中国都存在过，但它与现在的民主这一次有本质的区别；古代叫爸爸妈妈叫爹或娘，而古代是没有爸妈这一词的，当代两词皆有。

这同时也说明，当代比历史更为丰富，有相对应的，也有被历史抛弃的，这一历史观点就要求在研究历史是，从当代的观点出发，还原历史是很客观，但有的历史于当代无多大意义，应该研究与当代相对应的历史，总结其观点。

传统的历史主义观点更容易滋生歪曲历史的现象，‘大话西游’，‘水煮三国’等等，这都被当代的野心家利用，来追求经济利益。

近年来宫廷剧层出不穷，广受大众欢迎，这些描写宫廷皇帝私生活，嫔妃之间尔虞我诈、争锋吃醋的场景对当今有什么意义呢？那些导演、策划为了屈从当代大众心理，不息歪曲历史以获取大众眼球争取收视率，收视率是上去了但对人们的历史观却不小的影响。

人们了解了古代中国的男尊女卑、封建礼教和落后的生活习惯，于当代有何意义呢？只能成为茶余饭后谈论的对象，听完散伙后，没人再记起，更有甚者，把它进行一系列改编，因此穿越剧如‘雨后春笋’般出现。

历史真是一个任人打扮的小姑娘吗？非也，在对历史的研究中，应照顾到对当代社会的影响，每一个历史剧，都应该考虑到当代，研究历史应以与当代相对应、具有一定当代意义的历史观。

这也是《全球通史》的伟大之处，它在研究距当代几千年的历史时，总是与当代与之相关联的事物联系起来。