全国导游基础知识 第四版 第九章 中国四大宗教 第二节 道教
【2024版】《全国导游基础知识》课程教学大纲
可编辑修改精选全文完整版徐州中健科技职业技术学校《全国导游基础知识》课程教学大纲课程名称：全国导游基础知识课程类别：专业必修学时数：60学时（理论讲授30学时，实践教学30学时）适用专业：旅游服务与管理一、课程的性质和目的（一）课程性质全国导游基础知识是旅游管理、导游专业及酒店管理等旅游相关专业的一门专业基础课。
主要向学生讲授与中国旅游相关的民族民俗、宗教文化、中国古代建筑和园林、饮食文化、风物特产等人文旅游景观。
导游基础知识的教学，能提高学生的专业素养，能开阔学生视野，拓宽学生知识面，为今后从事旅游相关行业打下一定的人文基础。
为我国旅游事业的发展培养出更多的合格人才，为经济建设服务。
（二）课程目的通过本课程的学习，使学生能够掌握和了解与导游工作密切相关的一些人文、自然背景知识。
在此基础上更深入，加强学生的实际运用能力，训练学生的口头表达能力，达到如下目标：1、相关知识点的识记和理解。
2、以导游服务规范为依据，注重培养学生的导游知识的运用能力，即课堂讲授内容与行业要求接轨，突出实用性、综合性。
3、加强学生口头表达和对知识掌握能力的训练。
本课程以理论教学为主，辅以实地考察。
两个环节相互配合，相互联系以便保证课程的实用性。
二、教学内容、重（难）点、教学要求及学时分配第一章旅游业发展概述（理论讲授4学时）了解和掌握旅游业发展过程中相关的基本概念级基本知识；了解什么是旅游活动及其分类，旅游活动的主体和客体；了解旅游业、旅游市场的概念及构成；了解旅游组织及其功能，国际上重要的几个旅游组织。
讲授内容：1、旅游活动的产生与发展2、旅游的概念和旅游活动3、旅游业的含义级构成、世界旅游业的发展概况4、旅游市场的概念及构成要素5、旅游组织的概念及职能、中国的旅游组织、国际旅游组织重点：旅游业的产生；旅游组织的概念及职能、中国的旅游组织、国际旅游组织。
难点：中国的旅游组织、国际旅游组织。
第二章中国历史文化（理论讲授4学时）掌握中国历史发展概况、与旅游相关的中国历史常识以及中国文化、科技发展概况，了解中国历史的发展、重大历史事件、重要历史人物及其在历史上产生的作用，提高文化素养，增强爱国主义信念和民族自豪感。
全国导游基础知识道教
三官殿
(一)山门殿
一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二 王尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。
(二)灵官殿
太清癜
供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德
道教主要称谓
1．男教徒称道士，又称道士先生。
2．女教徒称道姑，也可称女冠。
3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称 当家的。 4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道 长。
以东晋道士葛洪、北朝高山道士寇谦 之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间 茅山道士陶弘景为代表。
道教形成两大派系阶段
金元以来至今，全国道教形成全真道 与正一道两大教派。 目前全国道教宫观大部属全真派，正 一道主要流行在江南和台湾省。
道教的教义
宣扬“道”是“万物之母” 追求长生不老、肉身成仙
道教的教义
护法神将：王灵官
王灵官名王善，是宋朝萨真人(萨守坚)的弟 子。后成为道教重要护法神将，专门镇守道观 山门，镇妖压魔。
从明代起王灵官地位开始显赫，许多地方建 灵官庙。
道观的主要殿堂
道观的名称有宫、观、庙、道院等。’称“宫” 的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：
山门殿
灵官殿
三清殿
玉皇殿
神仙：真武大帝
明代朱棣发动“靖 难之变”向南京进攻时， 传真武曾显像助威。明 成祖朱棣即位后，在武 当山大力营建宫观，历 时七年，真武信仰达到 鼎盛，全国各地掀起修 建真武庙的高潮，武当 山亦成为全国各地真武 庙的祖庭。
神仙：真武大帝
因北方在五行 中属水，故真武又 是水神，有防止火 灾之威力。全国著 名的真武庙还有： 广东佛山祖庙，云 南昆明太和宫，广 西容县经略台真武 阁。
道教的教义
追求长生不老、肉身成仙
导游考试宗教知识：佛教与道教
道教是以⽼庄思想为中⼼，加上神仙信仰、通俗的民间信仰，复受儒家与佛教影响⽽形成的宗教。
道教的⼀⼤特征就是重“术”，⽽《道德经》所谓“反璞归真”，则是道教品德修养的基本原则。
道教吸收了佛教的因果报应、地狱等观念以及儒家的伦理道德观，在神仙信仰的前提下，对民间各种神灵精怪信仰也收罗⽽后改造之，所以古⼈说道教“杂⽽多端”。
兹就道教的起源与发展、佛道之争、佛教对道教的影响以及佛教与道教的⽐较，概述于下： 道教的起源与发展 道教始⾃东汉的张陵，⾄其⼦张衡、其孙张鲁乃集⼤成。
道教的教义是以道家对儒家的反动思想，也就是“⽆”的世界观思想为基础，此外⼜由于不满东汉王朝的政治，转⽽以宗教表现其志向。
道教具有强烈的民间⾊彩，除各种⾏事外，⼜在各地建⽴义舍，以便利信徒，于是逐渐成为庞⼤的反儒家、反佛教的宗教。
然不可否认者，其对儒家、佛教的义理⼜多所吸收。
⾄北魏寇谦之，完成道教丰富⽽组织化的教理体系，信徒也扩展到上阶层。
经隋、唐、宋三代，佛、道、儒三教之间互有离合；其间，道教在理论、实际两⽅⾯皆得均衡发展。
有宋⼀代，道教与佛教给予儒家哲学有极⼤的影响。
关于道教的发展，最早是渊源于古代的巫术，及秦汉时的神仙⽅术，复融合阴阳五⾏、谶纬、咒术等，成⽴道教思想系统，并导⼊佛教思想⽽发展之。
东汉顺帝(西元⼀⼆五——⼀四四年在位)时，张陵倡导五⽃⽶道，尊奉⽼⼦为教主，以《⽼⼦五千⽂》为主要经典，⾄此，道教已经逐渐形成。
汉灵帝(西元⼀六七——⼀⼋九年在位)时，张⾓的太平道为早期道教另⼀重要派别，奉《太平清领书》为主要经典，以“善道”教化徒众，并以符⽔为⼈治病，徒众数⼗万，遍布青、徐等⼋州，与张衡、张鲁的五⽃⽶道成为当时农民起义的基础。
其后有《⽼⼦化胡经》出现，⿎吹⽼⼦西游化胡成佛、佛为道教弟⼦的“⽼⼦化胡说”。
到了东晋建武元年(西元三⼀七年)，葛洪撰《抱朴⼦》内篇，整理并阐述战国以来的神仙⽅术理论，将道教的思想内容体系化，成为道教的基本典籍。
【2024版】《全国导游基础知识》课程标准
可编辑修改精选全文完整版《全国导游基础知识》课程标准1.课程说明课程编码〔〕承担单位〔〕制定〔〕制定日期〔〕审核〔〕审核日期〔〕批准〔〕批准日期〕（1）课程性质：本门课程是旅游管理专业的必修课、核心课，是职业资格证考试——全国导游人员资格考试科目之一。
（2）课程任务：本课程主要针对导游人员、讲解员、计调人员等岗位开设的，主要任务是提高学生的思想政治素养、创新能力和就业能力，使学生能够形成符合导游服务、讲解服务、计划调度等工作岗位的职业素养和职业能力，并能够为专业实习和职业资格证考试打下良好的基础。
（3）课程衔接：在课程设置上，前导课程有《旅游地理》、《旅游学概论》、《中国历史文化概论》等，后续课程有《旅游线路见习》、《导游见习》、《旅游行业综合实习》、《顶岗实习》等。
2.学习目标通过本课程的学习，学生能够养成良好的思想政治素养、旅游服务意识和旅游职业道德，具备正确的价值观和较为深厚的人文素养，形成规范的旅游岗位服务能力和职业能力，具有从事旅游服务工作的基本操作技能和一定的创新精神、创业能力。
学生毕业后可服务于地方旅游事业的发展，服务于新时代中国特色的社会主义事业，成为知识型、技能型和创新型的旅游人才。
（1）知识目标：要求学生掌握从事旅游相关工作岗位所需的全国导游基础知识，具备较为深厚的文化底蕴，形成良好的文化素养，为从事相关岗位工作打下坚实的知识基础。
（2）能力目标：要求学生能够将所学的全国旅游基础知识应用到工作实践中，形成规范的旅游服务岗位操作技能和服务技能，形成学以致用、理论联系实际的能力，形成一定的旅游职业服务能力和创新、创业能力。
4.教学设计表3学习情境设计5.课程考核（1）考核方式：理论考核、实践考核、过程性考核（2）考核内容：包括三方面，即总成绩=学习态度10%+平时成绩50%+期末考试40%。
学习态度包括日常出勤、课堂表现、课后自我学习情况等。
平时成绩包括课堂提问、学习（3）考核标准：考核标准对应旅游管理专业学生职业能力和岗位任职条件，与全国导游人员职业资格证书相对接。
导游基础知识-9
导游基础知识-9(总分：100.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：20，分数：40.00)1.基督教发展史上有两次大的分裂。
下列叙述正确的是______。
（分数：2.00）A.第一次分裂由宗教改革而引发B.第一次分裂发生在公元11世纪，分裂出天主教和抗罗宗C.第二次分裂发生在公元16世纪√D.第二次分裂由争夺教权而引发解析：2.在基督教的历史上，发生过两次大的分裂，其中第二次分裂的主要原因是______。
（分数：2.00）A.争夺教权B.宗教改革√C.民族问题D.战争原因解析：3.我国基督教著名的新教教堂主要集中在______地区。
（分数：2.00）A.北京B.上海√C.哈尔滨D.新疆解析：4.佛教、伊斯兰教、基督教的创立地点依次为______。
（分数：2.00）A.阿拉伯半岛、巴勒斯坦地区、古印度B.古印度、巴勒斯坦地区、阿拉伯半岛C.巴勒斯坦地区、古印度、阿拉伯半岛D.古印度、阿拉伯半岛、巴勒斯坦地区√解析：5.开斋节、浴佛节、复活节、古尔邦节依次是______的节日。
（分数：2.00）A.基督教、佛教、伊斯兰教、基督教B.佛教、基督教、伊斯兰教、基督教C.伊斯兰教、基督教、佛教、伊斯兰教D.伊斯兰教、佛教、基督教、伊斯兰教√解析：6.天王殿是佛寺中的基本殿堂，大殿正面多供奉的是______。
（分数：2.00）A.千手观音像B.释迦牟尼佛像C.大肚弥勒佛像√D.药师佛像解析：7.“谛听”是一种类似狮子的怪兽，据说它神通广大，能够照鉴善恶，察听贤愚，它是______的坐骑。
（分数：2.00）A.大势至菩萨B.观世音菩萨C.地藏菩萨√D.文殊菩萨解析：8.历史上基督教有四传中国之说。
其中明清之际以天主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开广泛而深入的传教活动是______。
（分数：2.00）A.基督教一传中国B.基督教二传中国C.基督教三传中国√D.基督教四传中国解析：9.下列教堂中属于天主教教堂的是______。
全国导游基础知识 第四版 第九章 中国四大宗教 第二节 道教
4.八仙
八仙指李铁拐（也称铁拐李）、汉钟离（也 称钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕 洞宾、韩湘子、曹国舅。
5.天妃娘娘
➢ 妈祖原名林默，传她生而神异，救助 过不少海上遇难渔民和船只，后在福 建莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民在 岛上盖庙祭祀。
➢ 道教继承民间传说，把妈祖列为道教 女神 （海上保护神）。
正一道 江南和台湾。
历年真题
【答案】ACE
【2016年真题·多选】 下列关于道教全真道特点说法中，正确的是（ ）。
A.以修身养性为正道 B.主要流行与江南和台湾省 C.道士须出家住宫观，不得蓄妻室 D.不重内丹修炼，不尚符箓 E.主张道、佛、儒三教合一
二、道教的基本教义
1.“道” 2.“气化宇宙”的学说 3.自然无为 4.柔弱不争 5.清静寡欲 6.仙道贵生，返璞归真
➢因北方在五行中属水，故真武又 是水神，有防止火灾之威力。
➢全国著名的真武庙还有：广东佛 山祖庙（始建于北宋），云南昆 明太和宫。
广东佛山祖庙
云南昆明太和宫
历年真题
【答案】D
【2018年真题·单选】 1.道教中的水神是（
A.天妃娘娘 B.王母娘娘 C.文昌帝君 D.真武大帝
）。
2.魁星
➢文昌原是星官名。宋元间道士称，天上 文昌星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山 为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命 他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神 文昌帝君，备受读书人的崇拜。
重阳宫在户县祖庵镇北终南山下，是 全真道创始人王重阳的埋骨处。
终南山重阳宫，与北京白云观、山 西芮ruì城永乐宫并称全真道三大 祖庭。
历年真题
【答案】ACD
【2017年真题·多选】
下列道教宫观中，属于全真道“三大祖庭”
导游证考试知识点汇总 全国导游基础知识第九章-中国民族与宗教知识
第九章-中国民族与宗教知识第九章中国民族与宗教知识第一节中国民族与民族政策第二节汉族及其传统节日第三节中国的宗教政策第四节佛教第五节道教第六节基督教第七节伊斯兰教考试大纲要求：熟悉：我国各民族的基本概况和地理分布；我国佛教、道教、基督教和伊斯兰教的基本概况。
掌握：我国民族政策和宗教政策；宗教旅游景观的相关知识。
第一节中国民族与民族政策中国是一个多民族国家。
各民族在各自的发展过程中，创造出了灿烂的民族民俗文化。
绚丽多彩的民族民俗文化，成为吸引旅游者的丰富旅游资源。
一、民族的定义、人口与分布特点1.什么是民族民族有狭义和广义两种概念。
狭义的民族是指在特定历史的人文和地理条件下形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体，如汉族、俄罗斯族等。
广义的民族泛指历史上形成的处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如古代民族、近代民族、现代民族等；或泛指一个国家或一个地区的各种人们共同体，如中华民族、阿拉伯民族等。
2.中国民族的族称与人口我国是一个多民族的国家，共有56个民族。
汉族是中国的主体民族，其他55个民族称为少数民族。
少数民族中，人口数量最多的是壮族，最少的是珞巴族。
根据第六次人口普查的数据，中国内地总人口为13.71亿。
其中，汉族人口占全国总人口的91.51%，其他55个少数民族人口占全国总人口的8.49%。
2.中国民族的族称与人口我国55个少数民族的名称为壮族、满族、回族、苗族、维吾尔族、彝族、土家族、蒙古族、藏族、布依族、侗族、瑶族、朝鲜族、白族、哈尼族、哈萨克族、黎族、傣族、畲族、傈僳族、仡佬族、拉祜族、东乡族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、锡伯族、仫佬族、柯尔克孜族、达斡尔族、景颇族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。
全国导游基础：第四章-中国主要宗教-第二节
第⼆节佛教 佛教公元前6—5世纪创建于古印度。
其在三⼤宗教中创教最早，⼴泛传播于亚洲很多国家和地区，对中国的社会⽂化⽣活产⽣过重⼤影响。
⼀、印度佛教的创⽴与发展 佛教创始⼈名悉达多，姓乔答摩，佛教徒尊称其为“释迦牟尼”(意即“释迦族的圣⼈”)，简称释尊、佛陀、佛。
他既是创⽴佛教的教主，也是佛教徒崇拜和供奉的对象。
佛教在其发祥地古印度的发展，从公元前6世纪⾄公元12世纪末，⼤约有1 800年的历史，⼤致可分为4个时期、3个600年：第⼀个600年为原始佛教时期及部派佛教时期。
前200年，公元前6世纪⾄公元前4世纪，称为根本佛教，为原始佛教阶段；后400年，释迦牟尼涅檠后100年到400年之间，相当于公元前4世纪⾄公元I世纪，为部派佛教阶段，佛教分裂为上座部、⼤众部两⼤派，此后继续分成18部或20部。
第⼆个600年，公元I世纪⾄7世纪，为⼤乘佛教时期。
⼤乘佛教认为⼗⽅世界都有佛，修⾏果位分为罗汉、菩萨、佛3级，修⾏的最终⽬的在于成佛。
该教派弘扬菩萨和“菩萨⾏”(即寓⾃我解脱于救苦救难、普度众⽣的践⾏之中)。
⼩乘佛教⼜名上座部佛教，在理论和实践的基础体系上仍接近于原始佛教，认为世上只有⼀个佛，即佛祖释迦牟尼。
其教义重⾃我解脱，修⾏的果位为罗汉。
第三个600年，7世纪⾄12世纪末，为密乘佛教时期。
印度密教是⼤乘佛教部分派别吸收婆罗门印度教及民间信仰因素⽽形成的特殊宗教形态。
它以⾼度组织化了的咒术、仪轨、世俗信仰为其特征。
密宗⾃称受法⾝佛⼤⽇如来秘密传授深奥教旨，为“真实”⾔教，故名密教。
相对⽽⾔，其他⼤乘教派被称为显宗(显教)，即受应⾝佛释迦牟尼所说种种经典的传授。
1l世纪初，伊斯兰教的势⼒逐渐进⼊东印度各地，12世纪末⾄13世纪初，随着伊斯兰教的传播，佛教基本上被逐出了古印度诸国境。
佛教重⼼从南亚次⼤陆转移到中国。
⼆、传播 (⼀)佛教在世界的传播 从世界范围来说，佛教的传播分为3条路线： 1．北传佛教 从古印度北传，经帕⽶尔⾼原传⼊中国，再由中国传⼈朝鲜、⽇本、越南等国。
中国四大宗教之道教
药学理来附会易老
張天師鎮宅符
魏晋南北朝时期道教的发展
1. 发展概况：道教在民间持续发展，但当时不少政 治事件或社会动乱与道教多有关系 2.完成理论体系之因： (1)魏晋士族流行玄学，以老庄思想为基础，探索 宇宙万物存在的原理 (2)世族多不问生产，崇尚虚无，贪图享乐，追 求長生不老，故信奉道教者多 (3)玄学的流行与佛教的传入，刺激道教的发展， 道教才开始深化教义，建立完整的体系
北宋道派
1.全真道：基本教義根據《道德經》和儒家經典而制定 ，吸收了佛教輪迴、無常等觀念 2.茅山派：最盛，符籙道法在此時獲得較大發展，特別 是所謂的「五雷法」，呼風喚雨，甚得統治者青睞 3.張天師道： (1)盛唐統治者大力扶植，北宋開始复苏 (2)宋真宗時，召見第二十四代天師張正隨，賜封「真 靜先生」，吏部尚書王欽若為之奏請立「授籙院」 ，又賜錢在龍虎山擴建上清觀，免其田租，准其世 襲。此後，宋朝嗣任天師均袭封「先生」號，是當 時道士中最高阶位的称号
太平道
1.创立者:钜鹿人张角 2.名称由来：因信奉《太平经》而得名 3.过程:《太平经》一书内容言及阴阳五行,灾异,鬼 神 等,并预言将有大德之君降临，张角得到此 书，利用其中的宗教政治思想，创建起太平道 4.传教方法:起初张角自称「大贤良师」,奉事黄老道, 以 善道教化天下,又以符水咒语为人治病，病者多 癒，故信仰者日增 5.黄巾之乱:汉灵帝中平元年(184),以黄巾为标帜,
明中叶以后的道教
1.正一道──组织发展停滞之因： (1)道教素质低、对教理教制无建树等 (2)統治者的疏远 (3)在上层社会的地位日渐衰落，社会影响 也日益减弱，道教因而逐漸衰落 2.全真道──主要活動於民间之因： (1)与元室关系密切 (2)明室起自南方，器重正一道的社会功用
全国导游基础知识_中国四大宗教——道教
（1）尊神：三清
• 玉清元始天尊，住清微天之玉清宫 • 上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫 • 太清道德天尊，住大赤天之太清宫
三清殿
三清殿
三清殿
正中间的是原始天尊，他左手虚拈，右 手虚捧，象征着世界的原始状态；他的右边是 灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界 刚刚走出混沌时的状态；左边是道德天尊，手 里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被 创造最初的状态。
后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地 祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀 （故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配
后土皇地祗
承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉 皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类 对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何 原始民族都是先亲地后尊天。 “后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名， 有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人 格神的必然现象。 天为阳，地为阴，后土由最初的男神，到隋朝以 后逐渐演变为女神，以皇帝配享，民间俗称其为“后 土娘娘”。道士们称她为掌握阴阳生育、万物之美与 大地山河之秀的女天帝。
三、道教教义
• （一）宣扬“道”是“万物之母” • （二）追求长生不老、肉身成仙 • “道”出自老子《道德经》。 • 道是宇宙万物的本源，同时又是“灵而有 性”的“神异之物。 • 宇宙、阴阳、四时、万物都由道化生。
教义一——“道”是“万物之母”
• 道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老 聃）为教祖，将其《老子》一书改名为 《道德真经》，作为宗教的主要经典。 《老子》，又名《道德经》。 • 该书提出“道”是“万物之母”，“德” 是道的显现；“道”是无所不在的力量， “德”是道的行动。所以道教的基本教义， 即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之 巾最核心的东西。
导游基础知识之——中国的四大宗教
导游基础知识之——中国的四大宗教_要点1.中国四大宗教的主要宗派:(1)佛教:A:大乘佛教:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法，律净禅密]；B：小乘佛教C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；（2）道教：全真道，正一道；（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；（4）基督教：天文教、新教、东正教；2、中国四大宗教的主要经典：（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；南传佛教：《大藏经》；藏传佛教：《甘珠尔》、《丹珠尔》；（2）道教：《道藏》；（3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；（4）基督教：《圣经》；3、中国四大宗教的标志：（1）佛教：**；（2）道教：太极八卦图；（3）伊斯兰教：新月；（4）基督教：十字架；4、汉族宗教信仰的两个明显特点：（1）采取兼容并蓄的态度。
（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展。
5、（1）中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？（西北地区）回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯，塔乌塔，东撒保）。
（2）信仰藏传佛教的少数民族：西藏自治区、青海省、内蒙古自治区、四川省、甘肃省的藏族、蒙古族、裕固族。
（3）信仰大乘佛教的少数民族：白族，壮族，布依族、侗、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族（4）信仰上座部佛教：傣族，德昂族、阿昌族、布朗族、佤族（5）信仰东正教：俄罗斯族、鄂温克族6、、佛教创始于何时何地？创始人是谁？佛教约创立于公元前6世纪的古印度。
创始人名悉达多，姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）。
在世界各个大宗教中，佛教创立时间最早。
释迦牟尼生活年代大约与孔子同时。
7、、印度佛教发展的四个时期：要点提示：3个600年（1）初600年（公元前6世纪——公元1世纪中叶）：原始佛教时期（200年）；部派佛教时期（400年）；坚持传统上座部佛教（小乘佛教）；主张改革大众部佛教（大乘佛教）。
全国导游基础知识-道教归纳
道教道教创始人：张陵（张道陵或张天师）经典：《老子五千文》，张鲁（张陵孙子）奉老子（李耳）为教主，原始道教：张凌倡导“五斗米道”、张角创“太平道”理论化代表：东晋道士葛洪，北朝嵩山道士寇谦之，南朝宋庐山道士陆修静，南朝齐梁间茅山道士陶弘景两大派系：全真道：创始人：王重阳（金初）经典：《道德经》（道经）、《般若波罗蜜多心经》（佛经）、《孝经》（儒经）。
修行方法：重内丹修炼，不尚符箓，不事黄白之术（炼金银之术），以修真养性为正道必须出家住宫观，不得蓄妻室。
丘处机（长春子）开创龙门派势力最大。
正一道：创始人：张盛（元代）经典：《正一经》修炼方法：画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾可以有家室，可不出家，不住宫观。
流行于台湾、江南。
道教教义：殷周（鬼神崇拜）、先秦（道家学派）、战国后（神仙方术信仰）、西汉初期（黄老学说（认为自己是黄帝子孙）修炼方法：内养，外养，房中术。
目的：追求长生不老经典：唐代《道藏》（中国现存最早）、北宋《大宋天宫宝藏》、明代《正统道藏》和《万历续道藏》道教尊先秦道家学派创始人李耳（老聃）为教主，将其《老子》一书改名：《道德真经》又名《道德经》提出：“道”是“万物之母”、“德”是道德显现、“道”是无所不在的力量、“德”是道的行动标志：八卦太极图尊神三清：玉清元始天尊（清微天子玉清宫）上清灵宝天尊（禹余天之上清宫）太清道德天尊（大赤天之太清宫）四御：辅助三清的四位天帝紫薇北极大地(紫薇中天北极太皇大帝)协助玉皇大帝执掌天地经纬/日月星辰/四时气候玉皇大帝(昊天金阙至尊玉皇大帝)总执天道后土皇地祗(承天效法厚德光大后土皇地祗)阴阳生育/万物之美/大地山河之秀勾陈南极大帝(勾陈上宫南极天皇大帝)协助玉皇大帝执掌南北极/天地人三才/统御众星/主持人间兵革命之事三官(三元大帝)：天官地官水官天官赐福地官赦罪水官解厄福神(福) 员外郎(禄) 南极仙翁(寿)上元正月十五中元七月十五下元十月十五神仙:老而不死曰仙真武大帝：水神(北方在五行中属水,有防止火灾之威力) (净乐国太子) 道场:武当山真武庙：(北宋)广东佛山祖庙，(清初)云南昆明太和宫(铜瓦寺,全国最大铜寺) 广西容县经略台真武阁文昌帝君：文曲星，四川梓潼七曲山张亚子，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄,读书人崇拜寺庙:七曲山文昌宫(梓潼大庙,文昌庙的祖庙) 贵州贵阳文昌阁（主楼：九角三层宝塔形建筑，国内罕见）魁星：北斗七星中组成斗形的前四颗星，读书人崇拜形象：赤发蓝面鬼（一足立于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔）八仙（山东蓬莱阁）：葫芦（铁拐李）、芭蕉扇（钟离权）、鱼鼓（张果老）、荷花（何仙姑）、花篮（蓝采和）、剑（吕洞宾）、笛子（韩湘子）、玉板（曹国舅）天妃娘娘：（妈祖，海上保护神）：林默（福建莆田湄洲岛升仙）我国三大妈祖庙：湄洲岛妈祖庙，天津天后宫，台湾北港朝天宫护法神将关圣帝君：（关羽或关云长）儒家称“武圣人” 、佛家称“伽蓝神”，道家称“关圣帝君”。
全国导游资格考试《基础知识》-道教发展简介
一、道教的创立和发展简史1、原始道教阶段。
以五斗米道和太平道为代表。
五斗米道：东汉末年，创始人张陵（又称张道陵）后人称张天师。
发源地：蜀中鹤鸣山，因入教需要教五斗米，所以得名。
张陵之孙张鲁继续弘扬五斗米教，因为以《老子五千文》为主要经典，并亲自作《老子想尔注》解释《老子五千文》，老子宣扬道，所以五斗米道即为早期的道教。
太平道：张角粗昂《太平道》，也属于早期道教。
2、道教上升为理论化阶段：以东晋道士葛洪、北朝道士寇谦之、南朝宋庐山道士陆修静、南朝齐梁间道士茅山道士陶弘景为代表。
3、道教形成两大派系阶段：金元以来至今，形成全真教和正一道。
全真道创始人王重阳金元时期创建，以《道德经》《般若波罗蜜多心经》《孝经》为主要经典。
主张三教合一，重内丹修炼。
丘处机龙门派为首。
正一道：正一道张与材八江南道教统一，经典为《正一经》。
最大特点是道士可以有家室、不出家、不住宫观。
清规戒规也不如全真教严格。
二、道教的基本教义1、道：是生化宇宙万物的原动力，造化之根，是先天地而存在的，“道”是神明之本，道气化为“三清”。
“道”是最伟大的德行。
2、“气化宇宙”的学说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
由道在虚无中产生了一团混沌之气（太一真气），这团原始祖气分裂阴阳二气，阴阳二气产生天、地、水，最后生成万物。
3、自然无为：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，也就是认为道就是自然，人修真道，就应当效法“道”的自然本性，尊重自然规律。
无为不是不作为，而是不能违背自然规律胡乱“有为”。
4、柔弱不争：主张一些行为都不要太刚强，刚者容易先受摧残，强者容易先受挫折，所谓不争不与人争名利荣华，以柔克刚。
5、清静寡欲：道德经称：“清静为天下正”，学到要做到没有私自奢欲，乐好清净，才符合道的“本性”。
6、先到贵生、返璞归真：道教追求得道成仙，通过自我修行，达到长生不老，道教主张性命双修。
性——心性（品德）；命-身体生命。
三、道教的法术1、服食与炼丹；食疗、辟谷术、外丹术；2、内丹术：道教气功；3、符箓和咒语：通过图文和语言役使鬼神，降妖除魔、治病除灾；4、禹步和手诀：禹步又称“步罡踏斗”，手诀即结手印。
全国导游人员资格考试《全国导游基础知识》试题(网友回忆版)二
全国导游人员资格考试《全国导游基础知识》试题（网友回忆版）二[单选题]1.在我国古代传说中，“钻（江南博哥）木取火”的始祖是（）。
A.庖牺氏B.燧人氏C.神农氏D.有巢氏参考答案：B参考解析：燧人氏“钻木取火”。
“庖牺氏”，反映原始畜牧业的产生。
神农氏教人种五谷、尝百草发明医药，成为远古中国农耕文明的代表和开创了中医的先河。
有巢氏构木为巢，反映了先人构筑自己居所的状况。
[单选题]2.奠定了中医的理论基础，作为我国现存的最早的一部医术，（）被中医界奉为理论经典。
A.《伤寒杂病论》B.《脉经》C.《黄帝内经》D.《神农本草经》参考答案：C参考解析：西汉时编订的《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分。
它全面系统地论述了人与自然的关系，人的生理、病理、诊断、治疗、预防、养生等。
《黄帝内经》为中医学奠定了理论基础，历来被中医界奉为理论经典，至今仍有指导意义。
[单选题]3.佛教基本教义“四谛”中，提出了佛教出世间的最高理想——涅槃的是（）。
A.道谛B.苦谛C.集谛D.灭谛参考答案：D参考解析：“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。
所谓“谛”，即“真理”的意思。
“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。
苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐可言。
集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可以概括为“五阴聚合”说、“十二因缘”说和“业报轮回”说。
灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃，涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。
道谛即解脱之路，通向涅檠的修行方法。
主要是“六度”和“八正道”。
[单选题]4.新加坡忌讳（），视为倒霉之色。
A.绿色B.红色D.黑色参考答案：D参考解析：新加坡视黑色为倒霉之色，紫色也不受欢迎，偏爱红色。
[单选题]5.在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景，为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙，构成明媚动人的景色。
属于造园手法中的（）。
导游资格考试宗教知识之道教
导游资格考试宗教知识之道教导游资格考试宗教知识之道教道教是以“道”为最高信仰的中国本土宗教，是在中国古代宗教信仰基础上逐渐形成的。
唐代以后，道教曾流传到朝鲜、日本、越南和东南亚一带。
下面瑞文网小编为大家分享了导游资格考试宗教知识之道教，欢迎浏览。
一、创立和发展(一)原始道教东汉顺帝时，张陵在四川鹤鸣山，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，并自称出于太上老君的口授，造作道书，同时吸收巴蜀地区的原始宗教信仰，创立五斗米道。
“五斗米道”为早期道教。
因后世道教尊张陵为天师(一说张陵自称天师)，故五斗米道又称天师道。
张陵之孙张鲁割据汉中20余年。
建安二十年(215)，张鲁归降曹操，被拜将封侯，五斗米道获得合法地位而影响日增。
汉灵帝时张角所创立的太平道也属早期的道教。
(二)道教的贵族化魏晋以后，道教内部逐渐分化，一部分仍然流传民间，另一部分向上层化发展。
后者以东晋神仙理论家葛洪、北朝北魏嵩山道士寇谦之、南朝刘宋庐山道士陆修静与南朝齐梁间茅山道士陶弘景为代表。
唐代统治者自称是老子后裔，封李耳为“太上玄元皇帝”，奉行崇道政策。
北宋统治者仿效唐代宗祖老子的做法，宋真宗称赵玄朗为其族祖，奉作道教尊神，封为圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，并加封老子为太上老君混元上德皇帝。
唐宋统治者的一系列崇道措施，对道教的贵族化发展起了促进作用。
这时道士人数大增，宫观规模日大，神仙系统也更为庞杂;经书数量益增，并汇编成“藏”，正式刊行;研究道经的著名道士和道教学者相继出现，如唐朝吕洞宾，北宋的陈抟(tuan)、张紫阳等，他们对道教的发展都起了一定的作用。
(三)道教两大派系的形成道教真正成为教派，当从南宋和金元南北对峙之时开始。
南宋偏安，在与辽金元南北对峙的形势下，道教内部宗派纷起。
新起的道教宗派，力图改革教理，大多主张道、儒、释三教结合;在修炼方术方面，着重于内丹，强调精、气、神的修炼。
金元以来至今，全国道教形成正一道与全真道两大教派。
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尊神
神仙
护法 神将
.
五、供奉的主要对象
三清
➢ 是道教最高层神团。 ➢ 玉清元始天尊，住清微天之玉清宫； ➢ 上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫； ➢ 太清道德天尊，住大赤天之太清宫。
四御
➢是仅次于三清、辅佐三清的四位天帝。 ➢玉皇大帝，为总执天道之神； ➢中天紫微北极大帝，协助玉皇大帝执掌天地经
纬、日月星辰和四时气候； ➢勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝执掌南北极
三、道教的法术
1.服食与外丹 2.内丹术 3.符箓与咒语 4.禹步和手诀 5.占验术
1.服食与外丹
包含服食术（食疗法）、辟谷术、 外丹术等。
2.内丹术
主要是通过对人体内的精、气、 神三宝的修炼，结成内丹。
3.符箓与咒语
通过神秘的图文（符箓）和语言 （咒语）役使鬼神，达到降妖镇魔、 治病除灾的目的。
3.自然无为
➢ 《道德经》中说：“人法地，地法天， 天法道，道法自然”。“道”的本性就是 自然。
➢ 《道德经》又说：“道常无为而无不 为。” 要真正达到“自然”的境界，就要 践行“无为”的处世方法。
➢ 强调遵循自然之规律，不要对事物的 自然发生和发展强行进行预。
4.柔弱不争
➢ 道教以柔弱为用，主张一切行为都 不要太刚强，刚者容易先受摧残， 强者容易先受挫折。
正一道 江南和台湾。
历年真题
【答案】ACE
【2016年真题·多选】 下列关于道教全真道特点说法中，正确的是（ ）。
A.以修身养性为正道 B.主要流行与江南和台湾省 C.道士须出家住宫观，不得蓄妻室 D.不重内丹修炼，不尚符箓 E.主张道、佛、儒三教合一
二、道教的基本教义
1.“道” 2.“气化宇宙”的学说 3.自然无为 4.柔弱不争 5.清静寡欲 6.仙道贵生，返璞归真
D.勾陈上宫天皇大帝
E.后土皇地祇
三官
——指天官、地官、水官。 系元始天尊所吐“三元真气”所化，是元 始天尊的三个儿子。 道教称： 天官赐福 地官赦罪 水官解厄
3.文昌帝君
2.魁星
4.八仙
1.真武大帝
5.天妃娘娘
尊神
神仙
护法 神将
.
五、供奉的主要对象
1.真武大帝
➢传真武为远古净乐国太子，后在 武当山修炼，得道飞升，威镇北 方。
➢ 全真道士必须出家住宫观， 得蓄妻室，
➢ 并制定严格的清规戒律。
创立时间 元代
元成宗大德八年（1304年）授江西龙虎
2.
山三十八代天师张与材“正一教主，
正
主领三山符篆”。
lù
一
三
江南的龙虎山
（正一派本山）
本山） 三
篆
茅山
大
lù
（上清派本山） 宗
正一道集符箓派之大成，以行符篆为
主讲：雷艳
第九章 中国四大宗教
第二节 道教
考试说明
时间 2016 2017 2018 2019
判断题 单选题 多选题
1
1
1
1
2
1
1
2
分值
一、道教的创立和发展
道
原始道教阶段
教
的
理论化阶段
传
播
与
两大派系阶段
发
展
全真道
正一道
一、原始道教阶段
以“
”和“
”为代表。
1.东汉末年，即东汉顺帝时（126～144年），
➢ 所谓“不争”，强调不与人争名利荣 华，以柔克刚。
5.清静寡欲
➢ 《道德经》称：“清静为天下正。” ➢ 学道修道应做到没有自己的私自嗜
欲，乐好清静，这样才符合“道”的 体性。
6.仙道贵生，返璞归真
➢ 道教追求得道成仙。通过自我修行， 达到长生不老。
➢ 道教修行主张“性命双修”，即心 性品德（性）的修养和身体生命 （命）的修炼。
➢因北方在五行中属水，故真武又 是水神，有防止火灾之威力。
➢全国著名的真武庙还有：广东佛 山祖庙（始建于北宋），云南昆 明太和宫。
广东佛山祖庙
云南昆明太和宫
历年真题
【答案】D
【2018年真题·单选】 1.道教中的水神是（
A.天妃娘娘 B.王母娘娘 C.文昌帝君 D.真武大帝
）。
2.魁星
➢文昌原是星官名。宋元间道士称，天上 文昌星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山 为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命 他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神 文昌帝君，备受读书人的崇拜。
主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，
2.
祈福禳灾）。
正
一
道
正一道集符箓派之大成，以行符
篆为主要特征（画符念咒，驱鬼
2.
降妖，祈福禳灾）。
正
主要经典 《正一经》
一
道
➢ 道士可以有家室，
➢ 可 出家， 住宫观，
➢ 清规戒律也 如全真道严格。
1.
目，前全国道教宫观
三、 全真道 大部属全真派
道
教
2.
正一道主要流行在
C.葛洪
D.张鲁
）。
三、道教形成两大派系阶段
全真道
正一道
创立时间 金初
1.
主要创派人 王重阳
全
真
《道德经》（道经）
主
道
要
《般若波罗蜜多心经》（佛经）
经
典
《孝经》（儒经）
➢ 主张道、佛、儒三教合一。
1. 全
在修行方法上
真
道
➢ 重内丹修炼， 尚符箓， 事黄白之术
（冶炼金银之术） ➢ 以修身养性为正道。
4.禹步和手诀
gāng
➢ “禹步”又称“步罡踏斗”，“手诀” 即结手印。
➢ 禹步与符咒、手诀相结合，达 到与神沟通而降妖除魔的目 的。
5.占验术
俗称算命术，道教占验术包含易 占、梦占、测字、星占、 相术、 风水术、灵签等。
四、道教的经典和标记
经典：《道藏》是道教经籍的总集 标记：太极八卦图
四御 三官 三清
和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之 事； ➢承天效法后土皇地祇 qí（女神），执掌阴阳生 育、万物之美与大地山河之秀（故有人称 为 “大地母亲”）
历年真题
【答案】ABDE
【2018年真题·多选】
道教供奉的主要对象中，四御是指
（ ）。
A.玉皇大帝
B.中天紫微北极大帝
C.太上老君
太上老君是三清之一
1.“道”
➢ “道”是生化宇宙万物的原动力， 造化之根，是先天地而存在的。
➢ “道”是神明之本，道气化为“三清”。 “道”有最伟大的德行。
2.“气化宇宙”的学说
➢ 老子《道德经》称：“道生一，一生二， 二生三，三生万物。”
➢ 道教的宇宙演化图式为：最初，由“道”在 虚无中产生一团“混沌元气”；然后，这 团原始祖气内部分化为阴阳二气；后来， 阴阳二气的冲和，产生天、地、水三气； 最后，天、地、水三气混合生成万物。
在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑县境内）张陵
（又称张道陵）倡导五斗米道，因信徒人教
必须交五斗米，故名之。
所以“五斗米道”即为早期的道教。后来，倡导
道教的张陵被称为张天师，被尊为道教的创
始者。
2. 张角创《太平道》，也属于早期道教。
历年真题
【答案】B
【2017年真题·单选】
道教的创始人是（
A.张角
B.张陵