训诂学的运用
训诂学的功用
說。乃拘宛春于衛，且私許複曹、衛，曹、 衛告絕于楚。
• “不如私許複曹、衛以攜之”，杜預注曰：“私 許二國，使告絕于楚，而後複之。攜，離也。”
• 楊伯峻先生《春秋左傳注》作了進一步旳注釋： “攜，離也，離間曹、衛與楚之同盟。後云‘曹、 衛告絕于楚’即其事。”
• 《古漢語常用字字典》(下列稱《字典》)“攜”字 “分離”義項下引此例句時，解釋旳愈加具體， 其釋為“不如暗中同意恢復曹國和衛國，以離間 它們和楚國旳關係。之指楚國。”
• 例三、范仲淹《江上漁者》： “江上往來 人,但愛鱸魚美。 君看一葉舟,出沒風波
裏。”
• 句中“上”字，無注。其實這裏旳“上” 字不能按常義了解。“上”乃邊側義。 《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如 斯夫，不舍晝夜。”《史記·孔子世家》： “ 孔子葬魯城北泗上。” 司馬貞《索 隱》：“上者，亦邊側之義。”
到是正确旳，训为略略听到则是以今义误解古义，是不正 确旳。
• （三）解決誤注問題 • 教學材料中有诸多誤注問題，利用訓詁知
識能够解決。
• 例一、《孟子》：“王若隱其無罪而就死 地，則牛羊何擇焉？”
• 【注釋】牛和羊挑選什麼呢？孟子是說牛 和羊沒有什麼可挑選旳，都是無罪而就死 地，同樣要殺旳。
• 按：從語感和辭例旳角度看，此“擇”似不當訓為 “挑選”，而應當解為“區別”義，“何”非“擇”
• 例二、 《出師表》：“試用於昔日，先帝 稱之曰‘能’。”
• 《說文·言部》：“試，用也。”《爾雅》： “試，用也。”《尚書·盤庚》：“今予將 試以汝遷。”孔安國傳：“試，用也。”
《詩·小雅·大東》：“私人之子，百僚是 試。”毛傳：“私人，私家人也，是試，
用於百官也。”《禮記·緇衣》：“刑不試 而民咸服。”鄭玄注：“試，用也。”
训诂学：第三章 训诂学的作用
燕雀安知鸿鹄之志
殷孟伦注意到司马贞《索隐》的解 释：“按鸿鹄一鸟，如凤凰然，非说 鸿雁与黄鹄也。”然后看到认为燕雀 、鸿鹄是对文，结构相同，“鸿鹄” 既然是一鸟，偏正结构，“燕雀”也 应是偏正结构，“燕”与“鸿”相反 为义，“鸿”是“大”的意思，则“ 燕”是“小”的意思。“燕雀”，即 小雀。他说：“故燕麦就是小麦。”
再看和字，注家训“和於身”为“
使身体舒适”，似乎讲得通，但是根据
长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，和字
在这里原是一个误字，帛书原文作“智
於身”，智通知，《方言》三：“知，
愈也，南楚病愈者谓之知。”“知於身
”是说有益於身体。(参看《战国纵横
家书》页77，文物出版社1976年版)
可见训和字为“使身体舒适”，实际上
13
白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思， 似诉平生不得意。”有的注解说：“声声思，一 声声都含有哀怨的情思。”(十三校编《中国古 代文学作品选》上册页375)这是以情思释思字， 未为确诂。
思字古有忧、悲、哀、愁之义，声声思即是声声悲 、声声哀。《诗·大序》：“亡国之音哀以思，其民困 。”《文选》卷一九张华《励志》诗“吉士思秋”，李 善注云：“思，悲也。”《淮南子·缪称》：“春女思 ，秋士悲。”思、悲对文，则思即是悲。《文选》卷一 八成公绥《啸赋》：“情既思而能反，心虽哀而不伤。 ”思、哀对文，则思即是哀。陈子昂《宿空舲峡青树村 浦》：“客思浩方乱，洲浦寂无喧。”思一作愁(《全 唐诗》册二页912，中华书局1960年版)。
是据讹字而以意猜测之，可谓郢书而燕
说了。
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《屈原列传》——“屈平属草稿未定， 上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”
“夺”，除“夺取”之义外，古代 还有更改的意思。
训诂学在写作中的应用
训诂学在写作中的应用训诂学是中国古代文化的重要组成部分，是对文字和语言的研究。
它包括对文字的构造和用法的分析，以及对语法、修辞和文体等方面的规范和指导。
训诂学在写作中起着重要的作用，可以帮助作者提升作品的表达能力和艺术效果。
在写作中运用训诂学可以提高语言的准确性和规范性。
训诂学研究的文字构造和用法可以帮助作者避免使用不规范的词语和表达方式，保证作品的语言流畅、得体。
通过对文字的解析和分析，作者可以选择最准确、最恰当的词语来表达自己的意思，使作品更加精准、更加严谨。
训诂学对语法和文体的规范也有很大的帮助。
语法是语言表达的基本规则，正确使用语法可以使作品更加通顺、易懂。
训诂学对语法的研究可以帮助作者避免语法错误，提高作品的语言质量。
训诂学还研究了文体的规范和创造，对于不同文体的特点和表达方式有着深入的探讨。
作者可以根据训诂学的指导，选择最适合的文体来表达自己的意思，增强作品的艺术效果。
训诂学对修辞的研究也对作品的表达能力有着重要的影响。
修辞是修饰语言的一种手法，可以通过使用特定的修辞手法来增加文章的艺术感染力和说服力。
训诂学对修辞手法的分类和运用有着详细的研究，可以帮助作者选择恰当的修辞手法来增强作品的表达效果。
通过对古代诗词中的修辞手法的学习，可以使现代诗歌和散文更加富有韵味和感染力。
训诂学还对作品的结构和组织有着指导作用。
训诂学研究的篇章结构和段落组织可以帮助作者构思完整的故事情节和逻辑关系，使作品更加紧凑、有序。
通过运用训诂学的原理，作者可以将作品分为不同的部分，并安排合适的过渡句和衔接词，保证作品的结构合理、连贯。
训诂学在写作中有着重要的应用价值。
通过对文字构造和用法、语法和文体、修辞和篇章结构等方面的学习和应用，作者可以提升作品的表达能力和艺术效果，使作品更加精准、流畅、有深度和韵味，从而更好地传达自己的思想和情感。
写作者应该重视训诂学的学习和运用，不断提高自己的写作水平。
训诂学在写作中的应用
训诂学在写作中的应用训诂学是指对经典文献进行研究、解读和分析，从而找到其中的深层意义和思想内涵的学术研究方法。
在写作中，训诂学的应用可以使作品更加准确、严谨、有力地表现作者的思想和意图，下面就几个方面来探讨它的应用。
一、选择恰当的文言词汇训诂学为人们提供了更多了解文言文词汇的途径，可以帮助我们找到适合表达思想的专业术语和恰当的文言词汇。
相较于普通话，文言文的词汇中有很多同音或者近义词，所以在选择词语时，训诂学的研究可以帮助我们准确地区分不同的词义，使得我们的作品表达更加精确、清晰。
二、改善文风随着时代的变化，文学语言和思维方式也在不断演变。
但是，对经典文献的研究可以使我们对古代的文学语言和思维方式有所了解，从而在我们的写作中融入古代文学精神，弥补当下文化和思想的一些缺失。
这样的写作方式可以使我们的作品更加典雅、优美，同时也能够调动读者对于中华传统文化的热情，提高作品的阅读量和影响力。
三、深入理解人物和背景训诂学的研究可以帮助我们深入理解某些经典文献中的人物和背景，为我们创作角色和布置背景提供了更多的创作灵感。
例如，让我们熟知的《红楼梦》中的众多人物，每个人物各有其独立的个性和背景故事。
如果我们对他们进行深入的训诂学研究，那么就可以更好地塑造他们的形象，使得作品更加刻画已经生动。
四、增加文化底蕴训诂学的研究有助于我们理解古代文化和思想，同时也是了解现代中国文化和思想的重要途径。
写作中能够充分运用训诂学中的数据，增加文化底蕴，使作品不仅仅是从实际出发，而且与“经”所蕴含的智慧有所对话。
也许这样的作品并不容易被大众领会，但是对于有志于深入探究中华文化的读者来说，就具有深远的影响。
总之，训诂学的应用在写作中具有不可替代的作用，有助于我们打造更加优秀和有深度的作品。
它虽然需要很大的精力和时间投入，但是却可以让我们的思想和表达更加精准有力。
在今后的写作中，我们应该积极研究训诂学，从而更好地利用这种学术方法来提高我们的写作水平和品质。
《训诂学》训诂的运用复习要点
《训诂学》训诂的运用复习要点一、训诂学的作用主要体现在哪些方面？（一）、指导中学语文教学训诂学的研究对象是古代的字义、词义，它跟讲授中学文言文的关系十分密切。
1、帮助准确解释古书的词义（1）《触龙说赵太后》：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。
少益耆食，和于身。
”“少，副词，稍稍。
益，副词，更加。
”（王力《古代汉语》）“稍微更加喜欢吃点东西。
”（《古代散文选》）“益”在这里并非更加之意，而是稍的意思。
杨树达《词诠》卷七：“益，副词。
稍，渐也。
”（2）《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。
”十三校编《中国古代文学作品选》：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。
”“思”在此当“悲”讲。
《诗·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。
”《文选》卷19张华《励志》诗：“吉士思秋”，李善注：“思，悲也。
”《淮南子·缪称篇》：“春女思，秋士悲。
”2、帮助取舍进行决断在遇到众说纷纭的疑难问题时，训诂学可以帮助我们进行决断，以决定取舍，避免盲从。
如：《诗·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。
”毛传：“旅，众也。
”朱熹《诗集传》“旅与膂同”。
清代陈奂、胡承王共、王念孙、段玉裁都维持毛说，章太炎力主朱说。
认为“旅力”即“体力”。
指诗作者周大夫一人之力。
应取后说。
3、帮助弥补注本的不足。
对于古文选本当注而未注之处，训诂知识可以使我们敏锐地察觉，并且经过研究，觅得正确答案。
如：《屈原列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨恒，未尝不呼父母也。
”课文无注。
此应作疲倦讲。
《广雅·释诂》：“疲，惫，极也。
”4、帮助纠正误注。
课本或某些古文选本如有误注之处，训诂学可以帮助我们发现这种错误，并加以匡正。
如：《屈原列传》：“不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
”高中第四册：“意思是，绝没有受尘世的滋浊垢污。
”获字在此是辱的意思，《广雅》：“获，辱。
”5、使知其然，而且知其所以然。
训诂学的知识与应用
训诂学的知识与应用一、训诂学简介1.1 什么是训诂学训诂学是对古代文献进行解释、阐释和研究的学科，主要是对古代经典文献的文法、字义、词义、句法等进行详细的解析和分析，以揭示其真实含义和背后的思想。
1.2 训诂学的重要性训诂学在研究古代文献、理解古代思想、开展古代文化研究等方面具有重要的作用。
通过训诂学的研究和解读，我们可以更好地理解和把握古代文化的内涵和思想，从而对现代社会产生深远的启示和影响。
二、训诂学的研究方法2.1 文字学文字学是训诂学中最基础的研究方法，它主要通过对古代文献的文字形态、结构、演变等方面进行探讨，从而推断或确定其含义和用法。
2.2 词义学词义学是训诂学中的一个重要分支，它主要研究古代文献中单词的意义和用法。
通过对词义的分析和辨析，可以更准确地理解古代文献中的表述和论证。
2.3 句法学句法学是训诂学中的另一个关键领域，它主要探讨古代文献中的句子结构、语法规则等方面的问题。
通过句法学的研究，可以更好地理解句子的组成结构和语法逻辑。
2.4 修辞学修辞学是训诂学中涉及到的一个重要学科，它主要研究古代文献中的修辞手法和修辞技巧。
通过修辞学的分析，可以揭示古代文献中的辞章之美和修辞之妙。
三、训诂学的应用领域3.1 文化研究训诂学对于文化研究具有重要的价值。
通过对古代文献的训诂分析，可以了解古代文化的演变和传承，从而更好地理解和传承中华优秀传统文化。
3.2 历史研究训诂学在历史研究中也发挥着重要的作用。
通过对古代文献的诠释和解读，可以更准确地恢复历史的真实面貌，还原历史事件的发生和演变。
3.3 文学研究训诂学对于文学研究也具有重要的意义。
通过对文学作品的训诂分析，可以揭示其深层次的意义和创作手法，从而更好地理解和欣赏文学作品。
3.4 文化传承与教育训诂学在文化传承和教育中有着重要的作用。
通过训诂学的研究和教育，可以培养学生对古代文献的理解能力和解读能力，促进中华优秀传统文化的传承和发展。
训诂学在语文教学中的应用
训诂学在语文教学中的应用摘要：训诂学是中国传统语文学的一个分支, 训诂学是研究古书词义的学科, 使用训诂学在解释古代词义的时候, 能够从语法和修辞方面, 从语言的角度帮助解释古代文献, 是阅读古代文献时重要的参考。
训诂学的训指的是对词义进行解释, 训诂学的诂指的是用现代的话解释古代的语。
当今中学语文教师对训诂学了解尚浅,纵观当前中学课本, 出现一字多释、错释等诸多不利教学的现象。
关键词：训诂学;?语文教学;?文言教学;?训诂运用;1 训诂学的内涵意义训诂学是汉语语言学和语文学的一个重要分支, 属于应用型的学科。
训诂学主要的用途是对汉文古籍进行解释。
运用训诂学的释读技术, 能够对汉文古籍词句进行精准的解释, 让学生更好的理解汉文古籍的意思。
训诂学采用的主要技术是根据文章的形态和声音解释文字意义, 特别是对于汉魏以前的古籍解释有重要的价值。
训诂学早在先秦时期就存在, 战国时期的《尔雅》实际上就是训诂学最早的著作。
训诂学真正的形成是在唐代, 由孔颖达和黄侃推进了训诂学传统观念的发展。
训诂学分为古代训诂学和现代训诂学, 古代训诂学经历的漫长发展时期, 例如唐代的《释言》、《释诂》、《释训》, 一直到清朝末年的《论语言文字之学》、《文史》, 都积累了训诂学的重要价值。
其中著名的代表人物就是孔颖达、章太炎、黄季刚。
近代训诂学包含了广义和狭义的分类。
从广义上理解训诂学,包含了音韵学和文字学。
而狭义上的训诂学主要就是小学中的音韵和文字的对照。
训诂学也可以分为新旧两种。
一种是王力的《新训诂学》, 一种是周大璞的《训诂学要略》。
训诂学存在的必要性就是因为古书上的字词一直处于变化的过程中, 词义和语法在不同的时期赋有着不同的意义。
而训诂学的相关研究也在不断的补充和考证。
训诂学的研究方法有互训、形训、义训、反训、递训等。
训诂学与语法学之间有着密切的联系, 训诂学在不断的完善和推进中, 凸显着现代汉语和古代汉语的融合发展, 训诂学也与中学文言教学密切相关。
训诂学在中学文言文教学中的应用
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但是，大部分文章都是用来发现并纠正中学语文课本注释的错误。
然而，作为一名语文教师的职责主要是教学，把训诂学运用到文言文教学中的最终目的是让学生掌握知识，而不是严密的考证。
利用2014年寒假的一段时间，本人通过仔细阅读苏教版七八年级语文教材，去本地中学听课并与其教师交流，从教材、老师和学生这三个方面，对怎样把训诂学运用到文言文教学中，提出了一点自己的看法。
―、教材的不足黄季刚先生说:训诂者，用语言解释语言之谓。
而这其中又主要包括两大块,那就是以今语解释古语，以通言解释方言。
中学语文的文言文教学就是用今语解释古语,并且教材中已经给出了一部分的解释,可以说，训诂与文言文教学具有一定的一致性。
可是,教材的编订虽说是有专家编订，但专家也有主观性，况且各个地方各个孩子的实际情况不同，我们希望教材越来越完美，但是我们不可能要求它完美，我看了苏教版初中七八年级的教材，发现对中学生来说,在利用注释学习文言文时未免会有这样的问题：(一）注释过于笼统。
注释过于笼统应该是这套教材文言文中的最大问题，它有时候注解一个词；但有时候，直接注释一个短语，例如七年级下册课文《两小儿辩日》注释“东向：到东方游历”;有时候甚至直接注释一个句子，例如七年级上册《迢迢牵牛星》注释“纤纤擢素手:伸出细长洁白的手。
擢，拔取,抽出，这里是从袖子中伸出来的意思”。
注释笼统,学生也只是笼统的接受一个意思，并不能真真正正的了解单个词的意思，也不能了解词与词之间的语法关系。
而这些是学习文言文的基础，如若不然就会导致学生掌握文言文越来越困难,给学生造成巨大的心理负担,从而不利于今后文言文的学习。
(二）当注不注，注也不懂。
训诂学的作用
二、指导古籍整理
• 古籍整理，就是对古籍进行校勘、标点、注释、 翻译、辑佚和辨伪。这些工作都离不开训诂学 的指导。 • （一）训诂与校勘 • 校勘，指对同一书籍用不同的版本和有关资料 加以比较核对，以考订其文字的异同和正误真 伪。
• 校勘之学，在我国由来已久。《吕氏春 秋· 慎行论· 察传篇》：“子夏之晋，过卫， 有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏 曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近， 豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰： ‘晋师己亥涉河’也。”
• 《韩非子· 五蠹》：国平养儒侠，难至用介 士，所利非所用，所用非所利。
• • • • • •
此处：利犹养。《仪礼· 特牲馈食礼》：“主人出立 于户外西南，祝東面告利成。” 郑玄 注：“利，猶 養也。供養之禮成。” 对比《韩非子· 显学》：“国平则养儒侠，难至则用 介士，所养者非所用，所用者非所养，此所以乱 也。 ”正是用的“养”字。
“保其岩阻”的“保”，在此有依靠、凭仗之义 《左传· 僖公二十三年》：“ 重耳 不可，曰： ‘保君父之命而享其生禄，於是乎得人。’” 杜 预 注：“保，猶恃也。”《楚辞· 离骚》：“保 厥美以驕傲兮，日康娱以淫遊。”
• 《屈原列传》：人穷则反本，故劳苦倦极， 未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母 也。
训诂学的作用
• 一、用于指导古籍阅读和教学 • 二、用于指导古籍整理 • 三、用于指导编纂辞书
一、用于指导古籍阅读和教学
• 我国古书浩如烟海，对文言文的阅读和教学最 大的难点在词汇。既然训诂学的研究对象主要 是字义和词义，那么它对文言文的阅读和教学 的作用也就可想而知了。
（一）训诂学可以指导我们确认词语的正确含义 • 《触龙说赵太后》：曰 ：“老臣今者殊不欲食， 乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。” 太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
训诂学在写作中的应用
训诂学在写作中的应用训诂学是研究文献的解释和注释的学问，是汉语语言文字学的重要分支，它在古代文学研究中起着非常重要的作用。
在现代汉语写作中，我们也可以运用训诂学的理论来提升作品的质量和深度。
一、研读古文，理解语句内涵熟练掌握训诂学的基础知识，能够更好地理解读者所接触到的古文，领悟其内涵。
对于古文中的典故、成语、词语等需要进行一定的注释和解释，清晰地传达给读者。
同时，对于古人的思想倾向、价值观念、生活方式等也需要进行适当的分析和解读。
通过深入研读古文，不仅有助于提高自身的修养，而且能够为写作提供有益的灵感。
二、运用训诂学分析现代语言现象训诂学传承着古人的语言思想和实践，特别是对于汉语文化及其内在思维方式的研究，更是有着重要的价值和意义。
在现代汉语写作中，我们也需要运用训诂学的理论来分析现代语言现象，洞察语言的内在规律。
例如，在现代汉语中，语法严谨、语意简练、语用精准的翻译越来越受到广泛的关注和认同。
这一现象正是受到训诂学的启示，强调语言的精准和简练，保证了句子的准确性和流畅性。
三、追溯古今文化中的思想训诂学不只是一种方法，更是一种思维方式。
它强调通过研究文献，从中查找并理解古今文化中的思想，挖掘文献中深层次的内涵。
在写作中，也可以追溯古今文化中的思想，并加以应用到作品当中。
例如，在古今文化中，尊重和保护自然环境的思想得到了广泛的认同和支持。
因此，在现代写作中，也应该注重环保意识，创作出有益于社会的作品。
四、注重语言的微小变化训诂学的另一个重要价值在于其对于语言变化的关注。
在现代汉语写作中，对于语言的微小变化也需要进行关注和研究。
比如说，在句子中使用词汇的变化，可以增强语境的感染力和表现力。
因此，在写作中，应该注重掌握词语用法的变化，灵活运用语言，以营造出更加丰富的语言氛围。
五、借鉴和创新训诂学的每一个理论都会为现代写作提供有益的经验和启示。
通过运用训诂学的思维方式，我们可以借鉴并吸取古代文学的精华，同时也能在现代汉语写作的实践过程中创造新的成果。
训诂在对外汉语词汇教学中的运用
训诂在对外汉语词汇教学中的运用训诂学是以古代训诂资料及先人相关训诂工作为研究分析对象的学问，是系统研究语言意义的一门理论科学。
要了解训诂学这门基础工具的重要作用，首先要弄清它的两个基本概念：首先是“义”，其次为“训”，“义”、“训”是两类既联系又差异明显的概念。
“义”乃“词义”之意，即词的客观内容；“训”乃训释之意，即对“词义”这一客体的人为主观反映。
人为表达的训释，应对应词义所蕴含的内容，所以理论上来看，它们是可以保持统一的。
但实事上，由于人们对词义认识的不到位，训释很可能无法精准地反映词义；又因认识主体自身条件各异，对同一词义也可能形成不同认识，从而产生不同训释。
所以实际上训释通常无法与客观词义相吻合，两者存在一定距离。
就已有的训诂材料来看，“同训者未必同义，同义者未必同训”，足见“义”与“训”是两个事物，是两种不同概念。
“训”的范畴不局限于“义”，许多训释并非是对词义的表达，如声训旨在探源，文意训释有些系临时所指，有些却是言外之意，有的起语用说明作用，有的介绍背景知识。
这类注释可以称为“训”，但并非对词义内容的客观表述，因而不属于“义”。
在介绍完训诂学的相关基础知识后，笔者将就训诂学的重要作用展开具体论述。
一、训诂学在纠正中学古文注释方面的重要作用在许多中学语文教材中，有相当文句只解释古文大意，却没有训诂字词，这就导致学生难明其间究竟，更有大批注释不注重训诂方法与规则，或“望文生训”，或误解强释，甚至不明语法、修辞，以今释古。
以下是几个不重训诂，错误注释的典型例子，作以下分析：例一《庄子·秋水》所述：“困百家之知，穷众口之辩。
”今有注解为：“穷尽上百家（人）的智慧，穷尽众（人）之口的辩才。
”这就是不明修辞，只就字面意思进行解释的典例。
其实，以上字句属于古文中较为常见的互文，所谓互文，是指两种事物在意境上，或者上下文中互相体现、渗透、补充。
例如“秦时明月汉时关”这句，我们就不能解释为“秦朝的明月，汉代的关隘”，其实本意是秦汉时期的明月与秦汉同时的关，所以《庄子·秋水》例句直接译为“穷尽百家的智慧与辩才”，就能做到简洁明快。
训诂学在中学文言文课堂的运用
训诂学在中学文言文课堂的运用前言训诂学是研究古代文献的解释和注释的学问，对于中学生来说，训诂学是学习文言文的重要一步。
在中学的文言文课堂上，教师可以通过引导学生运用训诂学来加深学生对古代文献的理解和解读能力。
本文将围绕这一话题，讨论训诂学在中学文言文课堂的运用。
训诂学是什么？训诂学，即是研究古代文献的注释和解释的学问。
它是整个古代文化传承中重要的一环，对文献的研究和传承产生了重要影响。
训诂学的发展历程悠久，最早可追溯到汉代，当时的训诂学主要是以辞训、正音、考证等形式存在，直到唐代才形成较为完整的体系。
在训诂学这个领域里，训是指解释，诂是指注释。
训诂学的核心是解释和注释古代文献，特别是注释词义和解释文章意义，以帮助读者深入理解作者的用意和文化背景。
训诂学的运用训诂学在中学文言文课堂的运用，主要体现在以下几个方面。
1. 课堂注释在中学文言文课堂上，通过给文言文加上注释，让学生更好地理解文意。
其中，注释的内容一方面可以包括学生熟悉的现代汉语释义，另一方面还应该涉及文言文本身的用法和文化背景，比如对于古代历史人物、神话传说等的解释。
2. 课外拓展除了课堂注释，训诂学在中学文言文课堂中还可以通过拓展课外阅读来运用。
比如引导学生阅读《山海经》、《史记》等古代文献，这些文献中的内容不仅涉及到政治、军事、地理、历史等方面的知识，还包含了传统文化、宗教信仰等内容。
通过引导学生阅读这些文献，可以让他们更好地了解古代文化背景，有利于深入了解和领悟古代文学作品。
3. 解读文言文在中学文言文课堂中，解读文言文是非常重要的一环。
在学习文言文的过程中，主要通过词义、句式和语法等方面来解读文意。
其中词义的解释就需要运用训诂学的理论，深入探寻每个词语的含义，力求达到准确、科学的解释，从而更好地理解文本。
结语训诂学是中学文言文课堂中非常重要的一个学问。
通过对训诂学的运用，可以帮助学生更好地了解古代文献，加深对文本的理解和解读能力。
训诂学在中学文言文教学中的运用
训诂学在中学文言文教学中的运用摘要：训诂学是根据汉语和汉字特点建立起来的解读语言词句意义的学科，是我国传统语言学的重要组成部分。
本文结合教学实例，对训诂学在中学文言文教学中的运用进行分析。
可以看出：用好训诂学知识，对文言文教学能起到事半功倍的效果。
关键词：训诂学，文言文教学，运用【中图分类号】G633.3训诂学是我国传统语言学的一个重要分支，是根据汉语和汉字特点建立起来的解读语言词句意义的学科。
它在文献大量产生的先秦时代已具雏形，以后历代皆有发展，到清代已比较成熟。
训诂即是词义解释之学，是用易懂的众所周知的语言来解释难懂的或只有少数人能懂的语言。
所谓“训诂方法”，是指用来探求和诠释古代文献词义的方法。
它主要包括三种：以形说义、因声求义、比较互证。
中学课本中选入的文言文占教材总量的百分之二十左右，他们大多是历代传诵、文质并茂的名篇佳作。
适当运用训诂学知识进行文言文教学，不仅可以使学生了解古代的自然和社会生活，激发学生学习文言文的积极性，更可以提高他们理解、分析文言文的能力。
下面结合三种训诂方法谈谈训诂学知识在文言文教学中的运用。
训诂方法1、以形说义（形训）：通过汉字形体结构的分析来解释词义的训诂方法。
汉字是以象形字为基础发展起来的表意文字，字义和字形之间有着密切的关系，因而字的基本意义和引申义往往可以从字形分析中显示出来。
比如：课文诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
”句中“卑鄙”与现代汉语的“卑鄙”意思一样吗？现代汉语中“卑鄙”通常解释为行为、品质恶劣，而这里的“卑鄙”是两个不同含义的词：“卑”是低贱，就地位而言，“鄙”是鄙陋，就学问而说。
先来看“卑”字，《说文解字》：“卑，贱也。
”小篆的写法是在“甲”字下面加个“左”字。
“甲”是天干的第一位，这里表示地位高的；“左”本义为左手，引申为地位低的，而又处在高贵的人底下，更显示“低微”之义。
再看“鄙”字，此字原来表示城邑，是人所居住之地。
训诂学之功用（全）.
训诂学指导辞书编纂不足探索（一）训诂学和辞书编纂关係十分密切。
这是因为：第一、辞书的编纂，需要在体例和方法上参考前人的训诂专书和注释书。
第二、语文辞书的释词方法，仍然没有越出古代语文辞书的范围。
学习训诂学，可以指导辞书编纂，以进一步提高语文辞书的质量。
文革结束後的二十年来，我国的辞书事业有了长足的进步，在这期间，《辞源》、《辞海》的修订本相继出版，为繁荣学术起到了很大的作用。
特别是近十多年来，辞书学界先後推出《汉语大词典》、《汉语大字典》（以下简称《大词典》、《大字典》）两部大型语文辞书，对汉语语言文字的研究成果作了全面的总结，不愧是汉语辞书编纂史上的两座丰碑。
另外，一批专书语言词典也陆续问世，成绩可喜。
应当看到，修订本《辞源》、《辞海》和《大词典》、《大字典》，取得的成就都很高，无论是收词还是释义、举证，都要超过以往的同类辞书，确实做到了後出转精。
不少专书语言词典也有比较高的质量。
但从训诂学角度来看，也还有一些尚可改进的地方。
兹以《大词典》、《辞源》为主要参照对象举述如下：辞源（修订本）商务印书馆2001年汉语大词典汉语大词典出版社一．词条或义项失收词条和义项失收，这是辞书编纂中的老问题。
当然，不能要求古书中所有的词和义，都能收到大型历史性语文辞书中去，这既不可能，也没有必要。
那么，什么词或义该收，什么可以不收，这是值得研究的问题。
（一）关于收词下面几个词《辞源》、《大词典》都未收。
守请请求。
後汉昙果共康孟详译《中本起经》卷下《须达品》：“唯祇园好，……因往守请，祇了无卖意。
”《抱朴子内篇·道意》：“守请虚坐，求乞福愿，冀其必得。
”申摄命令，部署。
《宋书》卷一《武帝纪上》：“辄申摄众军先上，同谋起义。
”《南齐书》卷九《礼志上》：“其所歌之诗，及诸供须，辄勒主者，申摄备办。
”欺巧欺诈，虚假不实。
《南齐书》卷二二《豫章文献王嶷传》：“公家何尝不知民多欺巧，古今政以不可细碎，故不为此，实非乖理。
第五章 训诂学的应用-精品文档
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4、不辨多音多义词而误 袁宏道《满井游记》：“夫能不以游堕事，而潇然于 山石草木之间者，惟此官也。” 堕事：误事。（误） “堕”字有二音，在此应读huī,表示“荒废”“废弃 ”之义。 5、不明古代制度习俗而误 贾谊《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼顾，岁恶不 入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上 不惊者？”请卖爵子：（朝廷）卖爵位（来增加收入） ，（百姓）卖子女（来度过日子）。——高中语文课本 第三册。（误） 请卖爵子：在汉代，“民”也是有爵位可卖的。汉代 民间的爵位大概有两条：一是用钱、粮从朝廷买得；二 21 是由朝廷赐予。
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第二节 训诂学是古籍整理的重要工 具
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一、校勘的方法 陈垣先生的《校勘学释例》将校勘的方法归纳 为四种： 1、对校法 又称“死校法”，即选用同一古籍 的祖本或较好的另本做底本，而以其他各种有价值 的版本做副本，然后将这几种本子互相对读，遇有 不同治处，则注记其旁。 2、本校法 用同一本书前后互相比证，从而 抉择异同，校正讹误。也叫“内证法”。在未得到 祖本或别本以前，最宜用这种方法。 例如：贪 《说文》：”欲也。” 欲 《说文》：“贪欲也。” “欲” 字当为衍文。 15
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五、书证欠妥 高文达主编的《近代汉语词典》“将”字义项 ②为“刚刚”，书证为《红楼梦》：“才将做了 五首，一时困倦起来，撂在那里。” “才将”为一个词，表示时间“刚刚”“刚才” 不能被分开。
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四、可以解决未注、误注的问题 陶渊明《桃花源记》：“此人一一为具言所闻， 皆叹惋。”
， 未注：刘盼遂、郭预衡《中国历代文学作品选》
郭锡良《古代汉语》， 朱东润《中国历代文学作品选》. 误注：“惋，可怜。”天津古籍书店《古文观止
训诂学的知识与应用
训诂学的知识与应用一、训诂学的概述训诂学是中国传统文化中的一门重要学科，它主要研究古代文献中的文字、语言和文化背景。
在古代，训诂学被视为一种高深的知识和技能，只有经过长期的学习和实践才能掌握。
如今，在现代社会中，训诂学已经成为了一种重要的研究方法和工具。
二、训诂学的基本原则1. 文字考证：训诂学最基本的原则是文字考证。
这个过程包括对古代文献中出现的文字进行解读和理解，以及对这些文字在不同历史时期中使用情况进行比较分析。
2. 语言分析：除了文字考证外，训诂学还需要对古代文献中出现的语言进行分析。
这个过程包括对语言结构、用法、意义等方面进行深入研究。
3. 文化背景：最后一个原则是文化背景。
由于中国传统文化非常丰富和复杂，因此在进行训诂学研究时需要考虑到当时社会、历史等方面的背景信息。
三、训诂学的应用1. 古代文献研究：训诂学最主要的应用领域是古代文献研究。
通过对古代文献中的文字、语言和文化背景进行分析，可以更好地理解这些文献的含义和价值。
2. 文化传承：训诂学还可以用于文化传承。
通过对古代文献中的文字和语言进行解读，可以更好地传承和发扬中国传统文化。
3. 翻译工作：训诂学也可以用于翻译工作。
在进行跨语言的翻译时，需要对原始语言中出现的文字、语言和文化背景进行深入了解和分析，这样才能准确地将原始信息转换成目标语言。
4. 教育工作：最后一个应用领域是教育工作。
在教育过程中，训诂学可以帮助学生更好地理解古代文化和历史，并且提高他们对中国传统文化的认知水平。
四、如何学习训诂学1. 学习基础知识：首先需要掌握一些基础知识，包括汉字、古汉语、历史等方面的知识。
2. 阅读古代文献：其次需要阅读一些古代文献，包括诗歌、散文、历史等方面的作品。
通过阅读这些文献，可以更好地理解和掌握训诂学的知识和技能。
3. 学习训诂学方法：最后需要学习训诂学的方法和技巧。
这个过程包括对文字考证、语言分析、文化背景等方面进行深入了解和分析，以及对不同历史时期中使用情况进行比较分析。
训诂方法在中学文言文教学中的运用
训诂方法在中学文言文教学中的运用导读：本文训诂方法在中学文言文教学中的运用，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
所谓训诂方法，就是利用汉语语言学和其他一些相关的社会科学的理论、方法和成果来准确地探求和诠释古代文献词义的方法。
它主要包括：（1）训诂与文字学结合：以形索义；（2）训诂与音韵学结合：因声求义；（3）训诂与词汇学结合：寻规律以求词义；（4）训诂与语法学结合：明语法以求词义；（5 ）训诂与修辞学结合：由修辞以求词义；（6）训诂与历史学结合：据史料以求词义；（7）训诂与校勘学结合：考异文以求词义；（8）训诂与逻辑学结合：用逻辑以求词义。
本文拟就中学课本文言文注释中的某些问题，结合上述八种训诂方法来谈谈训诂方法在中学文言文教学中的运用。
一、以形索义以形索义，是通过对汉字形体结构分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。
运用以形索义的方法应遵循两条原则。
一是字形要能反映本义，本义要与字形切合，即要能证明造这个字时，是根据这一意义来构形的。
为达此目的，我们所依据的字形应是较古的文字。
二是探求本义必须参证于文献语言，即本义不仅要与字形结合，还必须是在文献语言中有过用例。
参证文献语言来探求词的本义，可以避免望形生训。
下面我们运用以形索义的训诂方法来讨论中学文言文中的一条注释。
《史记·项羽本纪》：“沛公军霸上。
”高中语文第二册注：“军，驻军，动词。
”余行达主编《古代汉语》（东北师范大学出版社1989年版）：“在非判断句中，名词如做谓语，活用成了动词。
如：‘沛公军霸上’，‘军’做谓语，意为驻军。
”中学语文和余行达主编的《古代汉语》都把“军”解释为“驻军”，但前者以为“驻军”是“军”的固定义项，而后者认为“驻军”是“军”的临时意义，即名词“军”活用为动词时所临时具有的意义。
孰是孰非？对此，我们可以通过“军”字的形体结构分析来予以说明。
《说文》：“军，围也。
四千人为军。
从车，从包省。
车，兵车也。
”朱芳圃《殷周文字释丛》：“字从车，从＠①，会意。
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言，今本饱下则脱“则”字，“赢饱”又讹作“羸 饱”，则
义不可通。
2、训诂与标点 正确地理解古书的文意，是对古书进行断句和
标点的前提，而要正确地理解古书的文意，必须通
训诂。
《三国志·魏书·华佗传》：“复与两钱散，成得 药，去五六岁，亲中有病如成者，谓成曰：‘卿今
白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声 思，似诉平生不得意。”
有的注解说：“声声思，一声声都含有
哀怨的情思。”（十三校编《中国古代文学 作品选》）这是以“情思”释“思”，未为 确切。“思”字古有忧、悲、哀、愁之意。 《诗经·大序》：“亡国之音哀以思，其民 困。”《淮南子·缪称》：“春女思，秋士 悲。”思、悲对文，则思即是悲。《洛阳伽 蓝记》卷一引北魏庄帝五言诗：“思鸟吟青 松，哀风吹白杨。”思、哀对文，则思即是 哀。
5、训诂学能够使我们不但知其然，而且知 道其所以然
《孔雀东南飞》：“举手常劳劳，二情常依 依。”
高中语文课本第三册注：“劳劳，怅然若失 的状态。”这是讲的通的。但是为什么“劳劳” 会有此义呢？《诗经·陈风·月出》：“劳心悄兮” 《诗经·邶风·柏舟》：“忧心悄悄”，两文相照， 可知“劳”即“忧”也。《汉书·谷永传》：“损 燕私之闲以劳天下。”颜师古注曰：“劳，忧 也。”《淮南子·汜论》：“以劳天下之民”高诱 注：“劳犹忧也。”此均证明“劳”字古有忧义， 而忧义与怅然若失之义是相通的，所以，“劳劳” 可以训为怅然若失。
《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士， 赐之卮酒。’则与斗卮酒，哙拜谢，起，立 而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生 彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切 而啗之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’
其中的“卮”一般译作“杯”“碗”， 这样就会使人产生疑问，项羽为何会有此问 话。其实，“卮”是一种圆形的酒器。应劭 说：“卮，饮酒礼器也，古以角作，受四 升。”这样疑问自然就解除了。
强 健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥。’。”
“去”者藏也，“去、弆、举”三字均有藏义。 中华
二、指导古籍整理 1、训诂与校勘 清代段玉裁《经韵楼集·与诸同志书论校书之 难》认为校书的困难不在照本改字不讹不漏，而在 于难决是非。陈垣《元典章校补释例》论校勘之法 有四，其四曰“理校”，即“不凭本而凭理也”。
《墨子·非儒下》：“夫饥约则不辞妄取以活 身，羸饱伪行以自饰。”
王念孙《读书杂志·墨子第三》认为“羸本第五
册注：“岩阻，险阻，指形势险要的地方。”这
里只注了“岩阻”而没有注“保”，大概以为
“保”就是保守，此义习闻见惯，不用注释吧，
其实这里首先应该注释的就是“保”。“保”字
在此是“依仗、凭借”的意思。“保”字若训为
保守，便会变积极意义为消极意义，与原意大相
径庭。《离骚》：“保厥美以骄傲兮”，保就是 恃；《左传·僖公二年》：“保与逆旅。”《左 传·僖公二十三年》：“保君父之命。”杜预皆注 保为恃。《吕氏春秋·诚廉》：“阻兵而保威”高 诱注：“保，恃也”《颜氏家训·勉学》：“父兄 不可常依，乡国不可常保。一旦流离，无人庇荫， 当自求诸身耳。”依、保对文，则保犹依也。
训诂学的运用可以概括为以下几个方面：
一、指导语文教学
1、训诂学可以指导我们确认古汉语词语的 正确含义
《论语·阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。”
“时”该作何解释？有人认为“时”是“伺” 的假借，意为“窥测”。这个说法比较牵强：第 一，“时”与“伺”古代同韵而异纽，“伺”是 很晚出的词形，是“司”的古字。第二，意思上 也很勉强，因为《论语》是孔子的弟子记载他言 行的书，不会用这种形象来描绘孔子。其实， “时”应该是“待”的假借，意为“等侯”。
3、在遇到课本或选本中当注而未注的疑难问 题时，训诂学可以帮助我们进行独立的研究，从 而求得正确的答案，以弥补课本或选本在注释方 面的不足。
课本或选本中常出现该注却未注的地方，究 其原因，一是注不出，因而加以回避；二是把难 的当成容易的，以为无需注释。
《三国志·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄， 信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、 益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙 权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之 军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百 姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸 业可成，汉室可兴矣。”
训诂学的运用
随着时代的发展，人们对批判地继承古代文
化遗产的重要意义，有了更为深刻的认识；对古 代文献的阅读和研究，逐步涉及到更多的领域， 而且日益深入。同时，语文教育的发展，使训诂 的工作既有进一步提高的必要，又有广泛、迅速 普及的必要和可能。有人认为，当阅读古代文献 发生困难或某些古代文献需要普及的时候，只要 作一点翻译工作，把古汉语译成现代汉语，就可 以为一般人接受了。事实上，问题没这么简单， 要想准确描绘古代的状况，深入理解古人的思想， 细腻地再现古人表达的神情，翻译是不能完全解 决问题的。比如说：
首先，推求古音的正确读法。根据章太
炎《二十三部音准》和黄侃《古本音》，
“时”的古音读dài，与“待”同音。二字均 从“寺”得声，声符相同。其次，文献中有“ 待”假借为“时”的习惯用法。《尔雅·释宫》 ：“室中谓之时，堂上谓之步，门外谓之趋 。”这是讲人在宫中的动作。“时”即是“待”， 今写作“呆”，即“停留不动”。再次，今天的“ 待”有二音，一读平声，或写作“呆”，当“停 留”讲；一读去声，当“等候”讲。文献里有“ 待”当“等候”讲的用例，如《左传·文公十五 年》：“立于朝以待命。”
4、课本或选本如有误注之处，训诂学 可以帮助我们发现错误，并加以匡正。
《史记·屈原列传》：“不获世之滋垢， 皭然泥而不滓者。”
高中语文课本注：“意思是，绝没有受 尘世的滋浊垢污。”此处，其实用“受”来 注释了“获”，又犯了以今义误解古义的毛 病。“获”字在此句中的意思是“辱”，该 句即“不为世之滋垢所辱。”《广雅·释 诂》：“濩、辱，污也。”又“获，辱也。” 是“获”有“辱”义之证。