明代泰州学派学者何心隐简介
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养，疾病死丧由合族治疗经理等等。这个主张曾付
诸实践。在社会组织上，他要求破除一般的身家，把
士农工商的身家都包括在一种超乎身家之上的
“会”中。在ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会”中，要摈弃父子、夫妇、兄弟、
君臣四伦，让讲求平等的朋友关系占主导地位。朋
友之间通过“会”可以通财，得到的财要用于社会
的福利事业。
何心隐的社会思想具有乌托邦性质，在当时是
“大逆不道”的，也不可能得到实现。
时，应江西省试，得第一名。其后随泰州学派的颜
钧学习王艮的思想，他对此学说佩服不已，竟因此
放弃了科举道路。
何心隐对当时社会的黑暗现实强烈不满。他不
畏权势，针锋相对地进行斗争。 40多岁时，永丰县
县令强迫人民交纳额外的封建赋役，所谓“皇木银
两”。他看不惯，便写信讥刺县令。县令一怒之下，
把他关入监狱。经朋友营救他才被释放出来。
他被迫踉跄出京。从此踪迹不定，游遍了
半个中国，最后到达湖北孝感定居，聚徒讲学。那
时张居正禁止讲学，下令毁天下书院。何心隐写了
《原学原讲》万言长文，阐明“必学必讲”的理由，
驳斥张居正禁止讲学的横暴政策，还准备“上书阙
下”，与张居正辩论。
当时政府到处缉捕何心隐，何心隐被迫逃往泰
州，而后又逃至祁门。公元1579年被捕遭杀害。
何心隐对封建伦常不满，他提出要建立一个所
有社会成员既团结又平均贫富的社会。他37岁时写
下了《聚和率教谕族俚》 等三篇文章，主张聚合
家族，把一族的各家不论贫富合在一起，孩子共同
教养，青年男女婚嫁都由族里办理，老人由合族奉
何心隐，生于公元1517年，卒于1579年。原
名梁汝元，字夫山。江西吉州永丰人。明思想家。
何心隐是泰州学派传习者，一个有气魄、有胆
量、有理想的思想家。他“布衣倡道,而且身体力
行自己的主张，被当时的封建统治者诬蔑为“妖
人”、“道犯”、“盗犯”、“奸犯”，最后遭到杀害。但
他的朋友们及崇奉者都将他誉为英雄。何心隐30岁
诸实践。在社会组织上，他要求破除一般的身家，把
士农工商的身家都包括在一种超乎身家之上的
“会”中。在ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会”中，要摈弃父子、夫妇、兄弟、
君臣四伦，让讲求平等的朋友关系占主导地位。朋
友之间通过“会”可以通财，得到的财要用于社会
的福利事业。
何心隐的社会思想具有乌托邦性质，在当时是
“大逆不道”的，也不可能得到实现。
时，应江西省试，得第一名。其后随泰州学派的颜
钧学习王艮的思想，他对此学说佩服不已，竟因此
放弃了科举道路。
何心隐对当时社会的黑暗现实强烈不满。他不
畏权势，针锋相对地进行斗争。 40多岁时，永丰县
县令强迫人民交纳额外的封建赋役，所谓“皇木银
两”。他看不惯，便写信讥刺县令。县令一怒之下，
把他关入监狱。经朋友营救他才被释放出来。
他被迫踉跄出京。从此踪迹不定，游遍了
半个中国，最后到达湖北孝感定居，聚徒讲学。那
时张居正禁止讲学，下令毁天下书院。何心隐写了
《原学原讲》万言长文，阐明“必学必讲”的理由，
驳斥张居正禁止讲学的横暴政策，还准备“上书阙
下”，与张居正辩论。
当时政府到处缉捕何心隐，何心隐被迫逃往泰
州，而后又逃至祁门。公元1579年被捕遭杀害。
何心隐对封建伦常不满，他提出要建立一个所
有社会成员既团结又平均贫富的社会。他37岁时写
下了《聚和率教谕族俚》 等三篇文章，主张聚合
家族，把一族的各家不论贫富合在一起，孩子共同
教养，青年男女婚嫁都由族里办理，老人由合族奉
何心隐，生于公元1517年，卒于1579年。原
名梁汝元，字夫山。江西吉州永丰人。明思想家。
何心隐是泰州学派传习者，一个有气魄、有胆
量、有理想的思想家。他“布衣倡道,而且身体力
行自己的主张，被当时的封建统治者诬蔑为“妖
人”、“道犯”、“盗犯”、“奸犯”，最后遭到杀害。但
他的朋友们及崇奉者都将他誉为英雄。何心隐30岁